تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٤

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٤

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٨٤
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

الباغندي (١)؟ فقال : ابن صاعد أكثر حديثا ، ولا يتقدمه أحد في الدراية ، والباغندي أعلى إسنادا منه.

قال : وسمعت أبا بكر بن عبدان يقول : يحيى بن صاعد يدري ، ثم قال : وسئل الجعابي أكان ابن صاعد يحفظ؟ فتبسّم وقال : لا يقال لأبي محمّد يحفظ ، كان يدري ، قلت لأبي بكر بن عبدان : أيش الفرق بين الدراية والحفظ؟ فقال : الدراية فوق الحفظ.

رواه الخطيب عن علي بن محمّد بن نصر ، عن حمزة (٢).

أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل وغيره ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا محمّد بن عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول : لم يكن في أقران أبي محمّد بن صاعد في فهمه وكان أحفظ منه ، والفهم عندنا أجلّ من الحفظ.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ.

ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن ، حدّثنا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب ، أنا محمّد بن نعيم الضبّي قال : سمعت أبا علي الحافظ يقدم أبا محمّد بن صاعد على أبي القاسم بن منيع ، وأبي بكر بن أبي داود في الفهم والحفظ.

أخبرنا أبو منصور أيضا ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ الخطيب (٤).

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا محمّد بن الحسين بن عبد الله.

قالا : أنا البرقاني قال : قلت لأبي الحسن الدارقطني : يجتمع في الحديث ابن منيع ، وابن أبي داود وابن صاعد ، من يقدّم؟ فقال : ابن منيع لسنّه ، ثم ابن صاعد ، قلت : ابن صاعد أحبّ إليك من ابن أبي داود؟ قال : ابن صاعد أسن ، مولده سنة ثمان وعشرين ، وابن أبي داود سنة ثلاثين.

أخبرنا أبو منصور ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ الخطيب ، حدّثني القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الداودي ، قال : سمعت شيخا من أصحاب الحديث ـ حسن الهيئة لا أحفظ

__________________

(١) يعني محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث ، أبو بكر الباغندي الأزدي ، ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ٣٨٣.

(٢) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ١٤ / ٢٣٣.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣٣.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣٣.

٣٦١

اسمه ـ يقول : حضر رجل عند يحيى بن صاعد ليقرأ عليه شيئا من حديثه ، وكان معه جزء من حديث أبي القاسم البغوي عن جماعة من شيوخه ، فغلط وقرأه على ابن صاعد وهو مصغ إلى سماعه ، ثم قال له بعد : أيها الشيخ ، إنّي غلطت بقراءة هذا الجزء عليك وليس من حديثك ، إنما هو من حديث أبي القاسم البغوي ، فقال له يحيى : جميع ما قرأته عليّ هو سماعي من الشيوخ الذين قرأته عنهم ، ثم قام ، فأخرج أصوله وأراه كلّ حديث قرأه عن الشيخ الذي هو مكتوب في الجزء عنه ـ أو كما قال ـ.

قال الخطيب : إن كان تلك الأحاديث عن متأخري شيوخ البغوي الذين شاركه يحيى بن صاعد في السماع منهم ، فيحتمل أن تكون الحكاية صحيحة ، إلّا أنها طريفة عجيبة ، وقد أوردناها كما حكيت لنا ، والله أعلم.

أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا محمّد بن عبد الله الحافظ ، قال (١) : سمعت أبا أحمد الحافظ يقول : كان أبو عروبة إماما بحقه وصدقه ، فقال لي : أول ما قدمت حرّان بلغني أن أبا محمّد بن صاعد حدّث عن محمّد بن يحيى القطعي (٢) عن عاصم بن هلال عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا طلاق قبل نكاح» [١٣١٦٦].

قلت له : يا أبا عروبة ، حدّثنا به من أصله ، فقال لنا : هذه مسألة مختلف فيها من لدن التابعين ، لو كان ثمّ أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر لكان علم النّظار (٣) في الشهرة ، ولما يحتجون في هذه المسألة ضرورة بحسين (٤) المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

أنبأنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد البيهقي ، ثم حدّثنا أبو الحسين علي بن سليمان بن أحمد الفقيه عنه ، أنا أبو بكر البيهقي ـ إجازة ـ أنا أبو عبد الله الحافظ قال : وسمعت محمّد بن مظفّر الحافظ يقول (٥) : حدّثنا أبو محمّد بن صاعد من أصل كتابه ـ يعني : بحديث محمّد بن يحيى القطعي (٦) ـ عن عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عن نافع ،

__________________

(١) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام ١٤ / ٥٠٤ وانظر تخريجه فيه.

(٢) هو محمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي ، أبو عبد الله البصري ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٧ / ٣١٧.

(٣) بالأصل : البيطار ، وبدون إعجام في م ، و «ز» ، والمثبت عن سير الأعلام.

(٤) تقرأ في «ز» وم : «تحسين» وفي سير الأعلام : لحسين المعلم.

(٥) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٥٠٤.

(٦) في «ز» : القطيعي ، تصحيف.

٣٦٢

عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا طلاق إلّا بعد نكاح» فارتجّت بغداد وتكلّم الناس بما تكلموا به ، قال : فبينا نحن ذات يوم عند علي بن الحسين الصفّار نكتب من أصوله ، إذ وقع بيدي جزء من حديث محمّد بن يحيى القطعي ، فنظرت في الجزء ، قلت : لعلّي أجد هذا الحديث ، فوجدت الحديث في الجزء ، فلم أخبر أصحابي ، وغدوت إلى باب أبي محمّد بن صاعد ، فصادفته قاعدا على الباب ، فسلّمت عليه ، ونظر إليّ فقال : ما لك ، قلت : يا أبا محمد البشارة ، وجدنا حديث أيوب عن نافع في أصل كتاب علي بن الحسين الصفّار عن محمّد بن يحيى القطعي ، فأخذ الجزء ورمى به ، ثم أسمعني فقال : يا فاعل! حديث أحدث به ، أنا ، أحتاج أن يتابعني عليه علي بن الحسين الصفّار!؟

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب ، قال (١) : سمعت البرقاني يقول : قال لي أبو بكر الأبهري الفقيه : كنت عند يحيى بن محمّد بن صاعد فجاءته امرأة ، فقالت له : أيها الشيخ ، ما تقول في بئر سقطت فيها دجاجة فماتت ، هل الماء طاهر أم نجس؟ فقال يحيى : ويحك ، كيف سقطت الدجاجة في البئر؟ قالت : لم تكن البئر مغطاة ، فقال يحيى : ألا غطيتيها (٢) حتى لا يقع فيها شيء؟ قال الأبهري : فقلت لها : يا هذه ، إن لم يكن الماء تغيّر فهو طاهر ، ولم يكن عند يحيى من الفقه ما يجيب المرأة.

قال الخطيب : هذا القول تظنّن (٣) من الأبهري ، وقد كان يحيى ذا محل من العلم عظيم (٤) ، وله تصانيف في السنن وترتيبها على الأحكام تدل من وقف عليها وتأملها على فقهه ، ولعل يحيى لم يجب المرأة لأن المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، فتورع أن يتقلد قول بعضهم ، أو كره أن ينصّب نفسه للفتيا ، وليس هو من المرتسمين بها ، وأحب أن يكل ذلك إلى الفقهاء المشتهرين بالفتاوى والنظر ، والله أعلم.

أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد ، وأبو علي الحسن بن أحمد ، وأبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد الله.

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣٢ وعن البرقاني في سير الأعلام ١٤ / ٥٠٥.

(٢) في تاريخ بغداد : «غطيتها».

(٣) تقرأ بالأصل وم و «ز» : بطىء ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٤) اللفظة ليست في تاريخ بغداد.

٣٦٣

ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمّد البزاز ، أنا أبو علي قالوا : أنا أبو نعيم قال : سمعت أبا محمّد عبد الله بن محمّد بن [جعفر بن](١) حبان يقول : ومات أبو محمّد يحيى بن [محمد بن](٢) صاعد ببغداد سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن بن سعيد ، قالا : نا ـ وأبو منصور بن زريق ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال : توفي أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد في ذي القعدة من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار ، أنا عبيد الله بن أحمد الكوفي.

ثم قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي الفضل الكوفي قال : قال لنا أحمد بن محمّد بن الجندي : مات أبو محمّد بن صاعد سنة ثمان عشرة ـ يعني : وثلاثمائة ـ.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : سنة ثمان عشرة وثلاثمائة في ذي [القعدة](٤) توفي أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، وأبو الحسين بن أبي الحديد ، قالا : أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد العتيقي ، قال : سمعت القاضي أبا الحسن علي بن الحسن بن مطرف الجراحي يقول : مات أبو محمّد بن (٥) صاعد ودفن في باب مقبرة الكوفة ، وكان يوم عظيم المطر ، سنة ثمان عشرة ، مولده سنة ثمان وعشرين.

حدّثنا أبو عبد الله بن البنّا ـ لفظا ـ وأبو القاسم بن السّمرقندي ـ قراءة ـ قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور.

__________________

(١) الزيادة عن «ز» ، وم.

(٢) الزيادة عن «ز» ، وم.

(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٤ / ٢٣٤.

(٤) سقطت من الأصل ، وقد أشير بعلامة إلى هامشه : وكتب على هامش الأصل : «عشرة» ولا معنى لها هنا ، واستدركت اللفظة عن «ز» ، وم.

(٥) بالأصل : مات أبو محمد ابن مات أبو محمد بن صاعد» صوبنا الجملة من «ز» ، وم.

٣٦٤

وأخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن محمّد [قالا : أنا أبو عثمان سعيد بن محمد](١) البحيري ، قالا (٢) : أنا محمّد بن عبد الله بن الحسين ، قال : مات أبو محمّد يحيى بن محمّد بن صاعد يوم الثلاثاء لعشر ليال بقين من ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.

أخبرنا أبو منصور القزاز ، أنا ـ وأبو الحسن العطّار ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أنا عبيد الله بن عمر الواعظ ، عن أبيه قال : مات يحيى بن محمّد بن صاعد ليلة الثلاثاء ، ودفن يوم الثلاثاء لاثني عشر بقين من ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة ، ودفن بباب الكوفة.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا السمسار ، أنا الصفّار ، نا ابن قانع : أن يحيى بن محمّد بن صاعد مات في ذي القعدة من سنة ثمان عشرة وثلاثمائة (٤).

٨٢٠٢ ـ يحيى بن محمّد بن عبد الحميد السّكسكي ، البتلهي (٥)(٦)

حدّث عن أبي حسّان الحسن بن عثمان الزيادي البصري ، ويحيى بن أكثم (٧) القاضي.

روى عنه : ابنه أبو الفضل محمّد بن يحيى بن محمّد ، وعمرو بن دحيم.

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، أنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ الأهوازي ـ قراءة ـ أنا عبد الوهّاب بن جعفر بن علي الميداني ، نا أبو عبد الله محمّد بن مروان القرشي ، نا عمرو بن دحيم ، نا يحيى بن محمّد بن عبد الحميد ، نا يحيى بن أكثم ، نا حمّاد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس قال : قال ابن عبّاس : ـ ثلاثة لا أقدر على مكافأتهم ، ولو حرصت : رجل سقاني شربة على ظمأ ، ورجل حفظني بظهر الغيب ، ورجل

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك لتقويم السند عن «ز».

(٢) من قوله : وأخبرنا ... إلى هنا سقط من م.

(٣) لم أجده في تاريخ بغداد ، في ترجمته.

(٤) ليس في تاريخ بغداد.

(٥) تقرأ بالأصل : «السلمي» والمثبت عن «ز» ، وم. وهذه النسبة إلى بيت لهيا : قرية مشهورة بغوطة دمشق.

(٦) ترجمته في معجم البلدان (بيت لهيا) ١ / ٥٢٢.

(٧) تحرفت في «ز» إلى : إبراهيم.

٣٦٥

وسّع لي في مجلس ، ورابع لا يكافئه عنّي إلا الله عزوجل ، ورجل (١) بات وحاجته تلجلج في صدره غدا عليّ فأنزلها بي وأنشد :

إذا طارقات الهمّ صاحبت الفتى

وأعملن فكر الليل والليل عاكر

وباكرني في حاجة لم يجد لها

سواي ولا من نكبة الدهر ناصر

فرجت بمالي همّة في مقامه

وزايله الهمّ الطروق المساور

وكان له فضل عليّ بظنّه

بي الخير إني للذي ظنّ شاكر

٨٢٠٣ ـ يحيى بن محمّد بن علي بن عبد الله

ابن عبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم (٢)(٣)

أخو السفّاح والمنصور ، كان بالحميمة من أرض البلقاء مع إخوته وعمومته ، وخرج معهم حين توجهوا إلى الكوفة لطلب الخلافة ، وأمّه أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر المعدّل ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار قال (٤) : في تسمية ولد محمّد بن علي : ويحيى بن محمّد صاحب الموصل ، والعالية ، أمّهما أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب ، وعبد الله بن الحارث الذي يقال له : «ببّة» (٥) ، وأمّها أم عبد الله بنت عبّاس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطّلب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا إسحاق بن إبراهيم الجلّاب ، نا الحارث بن محمّد ، نا محمّد بن سعد قال : فولد محمّد بن

__________________

(١) كذا بالأصل وم و «ز» : «ورجل» بزيادة «واو» ولعل الصواب «رجل» وهو ما يقتضيه السياق.

(٢) قوله : «بن هاشم» ليس في «ز».

(٣) ترجمته في نسب قريش ص ٣٠ وجمهرة أنساب العرب ص ٢٠.

(٤) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٣٠ ـ ٣١.

(٥) ببّة ، لقب لقبته به أمه ، حيث كانت ترقصه وتقول :

لأنكحن ببه

جارية خدبه

تجب أهل الكعبة

أي تغلب نساء قريش بجمالها ، هذا كله قاله ابن دريد في الاشتقاق ص ٤٤.

٣٦٦

علي : يحيى بن محمّد ، والعالية بنت محمّد ، وأمّهما أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا أبو محمّد بن يوه ، أنا أبو الحسن اللّنباني (١) ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا أبو زيد النميري ، حدّثني شهاب بن عباد قال :

لما استباح يحيى بن محمّد بن علي بن عبد الله بن عبّاس الموصل عدا رجل من أصحابه على صبيّ يريد قتله ، فسعى الصبي حتى ولج على جدة له ، أو أم أو عمة ، فاشتملت عليه ، فقال : أظهريه وإلّا قتلتكما جميعا ، قالت له : أنشدك الله فيه ، فإنكم قد أفنيتم أهله ، فلم يبق غيره ، ولك عشرة آلاف أعطيكها الساعة ، فأبى ، فبذلت له كل ما تملك ، فأبى ، ونظر إلى وعاء سقط (٢) أو حقّة (٣) أو غير ذلك فنظر فإذا فيه :

إذا جار الأمير وكاتبوه

وخانوا في الحكومة والقضاء

فويل للأمير وكاتبيه

وقاضي الأرض من قاضي السماء

فخرج الرجل نادما لم يعرض للغلام ، ولا لشيء مما في البيت ، وتاب ، فأحسن التوبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب قال : مات يحيى بن محمّد بن عبد الله بن عبّاس أخو أبي العبّاس عبد الله بن محمّد بفارس ، وهو أمير عليها ـ يعني : سنة خمس وثلاثين ومائة ـ.

٨٢٠٤ ـ يحيى بن محمّد بن عمران بن أبي الصفيراء الحلبي البالسي (٤)

حدّث عن هشام بن عمّار ، وعيسى بن عبد الله العسقلاني ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي ، وعبد الرّحمن بن إبراهيم دحيم ، وأبي أنس مالك بن سليمان الألهاني الحمصي ،

__________________

(١) تحرفت بالأصل وم و «ز» إلى : اللبناني ، بتقديم الباء.

(٢) السقط : الردىء من المتاع.

(٣) حقة ، بالضم ، وعاء من خشب.

(٤) البالسي نسبة إلى بالس بكسر اللام ، مدينة مشهورة بين الرقّة وحلب ، على عشرين فرسخا من حلب (الأنساب).

٣٦٧

وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، وعبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي ، ومحمّد بن مصفّى ، وعمرو بن عثمان بن سعيد ، وسليمان بن سلمة الخبائري.

روى عنه : سليمان بن أحمد الطبراني ، وأبو بكر محمّد بن الحسن (١) بن محمّد بن زياد المقرئ النّقّاش ، ومحمّد بن الحسن اليقطيني ، وحمزة بن محمّد الكتاني ، وأبو أحمد بن عدي الجرجاني.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ ، أنا الإمام أبو الحسن علي بن محمّد بن سهل الماسرجسي ، أنا علي بن الصقر بن حمدان البالسي ـ ببالس ـ أنا يحيى بن محمّد بن عمران ، أنا عقبة بن مكرم ، أنا إسماعيل بن الفضل الرقاشي ، عن محمّد بن المنكدر ، عن جابر قال : سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الشؤم قال : «سوء الخلق» [١٣١٦٧].

أنبأنا أبو علي الحدّاد وغيره ، قالوا : أنا أبو بكر بن ريذة ، أنا سليمان بن أحمد (٢) ، نا يحيى بن محمّد بن أبي صغير (٣) الحلبي ، نا هشام بن عمّار ، نا عبد الرّحمن بن سعد بن عمّار بن سعد القرظ (٤) مؤذّن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حدّثني أبي ، عن جدي ، عن أبيه سعد : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمر بلالا أن يدخل يديه في أذنيه إذا أذّن ، وقال : «إنه أرفع لصوتك» [١٣١٦٨].

أنبأنا أبو الفرج الصّوري ، قال : قال لنا أبو بكر الخطيب.

كذا قال الطبراني صغير ، وصوابه ابن أبي صغيراء.

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا محمّد بن الحسن اليقطيني ، نا يحيى بن محمّد بن أبي الصفيراء ، نا عيسى بن عبد الله العسقلاني ، نا روّاد بن الجراح ، نا عبد الوهّاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة» [١٣١٦٩].

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وتحرفت في «ز» إلى : «سليمان» راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٥٧٣.

(٢) رواه الطبراني في المعجم الصغير ٢ / ١٤٢ (ط. دار الفكر).

(٣) في «ز» : «صعر» وفوقها ضبة ، وفي م : صعر ، وفي المعجم الصغير أيضا : صغير ، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

(٤) القرظ : بفتحتين آخره ظاء معجمة ، والقرظ : ورق شجر السلم ، يدبغ به الإهاب ، سمي به لأنه تجر فيه ، فربح ، فلزمه فأضيف إليه.

٣٦٨

٨٢٠٥ ـ يحيى بن محمّد بن محمّد بن زياد

[بن زبّار](١) أبو صالح الكلبي البغدادي (٢)

سكن دمشق ، وسكن أيضا دقانية (٣) ، وبيت سواء (٤) من قرى دمشق.

حدّث عن عمرو بن علي الفلّاس ، ومحمّد بن مثنّى ، والحسن بن عرفة.

روى عنه : أبو بكر محمّد بن سليمان بن (٥) يوسف الربعي ، وأبو سليمان بن زبر ، وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم العبسي.

أخبرنا خالي أبو القاضي ، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا محمّد بن عوف بن أحمد المزني قال : قرئ على أبي سليمان محمّد بن عبد الله بن أحمد الربعي ، نا أبو صالح يحيى بن محمّد الكلبي بدمشق سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ، نا عمرو بن علي الفلّاس ، نا معتمر ـ يعني : ابن سليمان ـ قال : سمعت أبي يذكر عن الحسن ، عن عبد الرّحمن بن سمرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إذا حلف أحدكم على يمين ، فرأى غيرها خيرا منها ، فليكفّر عن يمينه ولينظر الذي هو خير ، فليأته» [١٣١٧٠].

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني مما ذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية من سمع منه بدمشق : يحيى بن محمّد ببيت سوا ، سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة.

أخبرنا أبو منصور بن زريق (٦) ، وأبو الحسن بن سعيد ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٧) : يحيى بن محمّد بن محمّد أبو صالح البغدادي ، حدّث عن عمرو بن علي الفلّاس ، روى عنه أبو سليمان محمّد بن عبد الله بن زبر ، وأبو محرز عبد الواحد بن إبراهيم الدمشقيان ، وذكر أنهما سمعا منه ببيت سوا ، وهي ضيعة من ضياع دمشق.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، وفي م : «ربان» وفي «ز» : «زياد» والمثبت عن المختصر.

(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣١ ومعجم البلدان (بيت سوا).

(٣) دقانية ، تقدم التعريف بها قريبا.

(٤) بيت سوا : بالفتح والقصر ، راجع معجم البلدان.

(٥) وفي معجم البلدان : محمد بن سليمان بن سفيان بن يوسف الربعي.

(٦) بدون إعجام في الأصل ، وفي «ز» : رزيق ، تصحيف ، والمثبت عن م.

(٧) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣١.

٣٦٩

سليمان الربعي قال : توفي أبو صالح يحيى بن محمّد الكلبي البيت سوائي في رجب ـ يعني : من سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ـ.

٨٢٠٦ ـ يحيى بن محمّد بن المسلّم أبو غانم الحلبي ، المعروف بابن الحلاوي (١)

متأدب ، قدم دمشق في سنة بضع وعشرين وخمسمائة ، وأقام بها إلى أن مات ، وكان صديقا لأخي أبي الحسين الحافظ ـ رحمه‌الله ـ.

حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن المحسن بن أحمد السلمي ـ من لفظه ـ وكتبه لي بخطّه قال : أبو غانم بن الحلاوي ، سمعت من شعره ما يتغنى به :

يا غربة أنفقت في

ها أدمعي جهد المقلّ

وله غير هذا أشياء يسأل عنها.

أنشدنا أبو الضوء أحمد بن (٢) الحسين البعلبكي ـ بها ـ أنشدني أبو غانم بن الحلاوي لنفسه بدمشق :

يا دهر مهلا قد بلغ

ت مناك في تشتيت شملي

وأذقتني ثكل الأحبة

وهو غاية كل ثكلي

حللت قربة شملنا

ما أنت من قبلي بحلّ

أيام أليس للنعيم

وطيبه ثوب المدلّ

وأتيت تسلبني كئو

س اللهو في الأوطان عقلي

لهفي عن عزي الذي

بدلتني منه بذل

يا غربة أنفقت في

ها أدمعي جهد المقل

وبليت شوقا نحوهم

وكذلك الأشواق تبلي

هل لي إليهم أوبة

ومن التعلل قول : هل لي؟

وأنشدني أبو الضوء لأبي غانم أيضا :

لأسمحن لأيامي بما التمست

من العباد عن الأحباب والوطن

__________________

(١) الحلاوي : هذه النسبة إلى بيع الحلاوة ، وإلى بطن من تجيب وقيل فيه : الخلاوي بالخاء المعجمة راجع الأنساب (الحلاوي ٢ / ٢٩٤ والخلاوي) ، واللباب ١ / ٤٠٣ الحلاوي ، و ١ / ٤٧٤ الخلاوي والاكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٠٢.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : أحمد بن علي بن الحسين البعلبكي ، وهو ليس في مشيخته.

٣٧٠

وأستكين لما يقضيه معتديا

دهري ومن يختصمه الدهر يستكن

أحبابنا هان عندي بعد فرقتكم

من الدموع عزيز قط لم يهن

اشتاقكم شوق مشغوف بحبكم

حال الفؤاد من الأحقاد والإحن (١)

فكنت بين فؤادي والغرام بكم

مثل الذي بين جفن العين والوسن (٢)

أنشدنا أبو الوحش سبع بن خلف يرثي أبا غانم ، وقد توفي يوم السبت ضحى بعد قتل الرئيس أبي الذواد المفرج بن الصوفي في ثامن عشر شهر رمضان سنة ثلاثين وخمسمائة :

أبا غانم يا فريد الورى

لقد كنت للعلم والمجد ذاتا

وفنيت بموتك بعد الوجيه

فسقاك ربك ماء فراتا

وطلقت دنياك من بعده

فلله أنت ثلاثا بتاتا

وكان قسيمك طيب الحياة

فقاسمته موته حين ماتا

٨٢٠٧ ـ يحيى بن محمّد بن يحيى بن حمزة الحضرمي

حدّث عن أبيه.

روى عنه : محمّد بن يوسف الهروي ، نزيل دمشق ، وما أرى نسبه متصلا.

٨٢٠٨ ـ يحيى بن أبي مالك الهمداني (٣)

ذكر أبو حسّان الحسن بن عثمان الزيادي أنه كان قاضي دمشق لهشام بن عبد الملك ، وأنه مات سنة ثلاثين ومائة ، وهو ابن اثنتين وسبعين ، ودفن بدمشق.

[قال ابن عساكر :](٤) وهذا وهم في اسمه ، وإنما هو يزيد بن عبد الرّحمن بن أبي مالك ، وسيأتي ذكره في موضعه إن شاء الله.

٨٢٠٩ ـ يحيى بن مبارك الصّنعاني (٥)

من صنعاء دمشق (٦).

__________________

(١) الإحنة : بالكسر : الحقد والغضب ج كعنب : إحن (القاموس).

(٢) الوسن : محركة : شدة النوم أو أوله أو النعاس (القاموس).

(٣) في «ز» : الهمذاني.

(٤) زيادة منا للإيضاح.

(٥) ترجمته في ميزان الاعتدال ٤ / ٤٠٤ ومعجم البلدان (صنعاء) ٣ / ٤٣٠.

(٦) صنعاء : قرية على باب دمشق ، وهي دون المزة مقابل مسجد خاتون ، وقد خربت (معجم البلدان ٣ / ٤٢٩).

٣٧١

روى عن : كثير بن سليم ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وأبي داود شبل بن عبّاد ، ومالك بن أنس.

روى عنه إسماعيل بن عبّاد (١) الأرسوفي ، وخطاب بن عبد الدائم (٢) الأرسوفي ، وعبد العظيم بن إبراهيم ، وإسماعيل بن موسى بن أبي ذرّ العسقلاني ـ نزيل أرسوف (٣) ـ.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن علي بن أحمد ، قالا : نا ـ وأبو منصور بن زريق ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٤) ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا محمّد بن فارس المعبدي ـ ببغداد ـ حدّثني خطاب بن عبد الدائم الأرسوفي ـ بها ـ نا يحيى بن مبارك ، عن شريك ، عن منصور ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس قال : سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «شفعت في هؤلاء النفر : في أبي ، وعمّي أبي طالب ، وأخي من الرضاعة ـ يعني : ابن السعدية ـ ليكونوا من بعد البعث هنا» (٥) [١٣١٧١].

قال الخطيب : خطاب بن عبد الدائم ضعيف ، يعرف برواية المناكير ، ويحيى بن المبارك الشامي الصنعاني مجهول ، وقال فيه : عن منصور ، عن ليث ، ومنصور بن المعتمر لا يروي عن ليث بن أبي سليم ، والله أعلم.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنا سهل بن بشر ـ قراءة عليه ـ أنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجستاني الحافظ ـ بكتابه ـ نا الحسن بن إسماعيل الضرّاب ، نا الفضل بن عبيد الله الهاشمي بالقدس ، نا محمّد بن الحسن السكوني ، نا إسماعيل بن عبّاد الأرسوفي ، نا يحيى بن المبارك الدمشقي ، نا كثير بن سليم ، نا أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو إنّ صاحب بدعة أو مكذّبا (٦) بقدر ، قتل بين الركن والمقام ، صابرا محتسبا مظلوما (٧) ، لم ينظر الله في شيء من أمره حتى يدخله جهنم» [١٣١٧٢].

__________________

(١) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي معجم البلدان : عياض.

(٢) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي معجم البلدان : عبد السّلام.

(٣) أرسوف ، بالفتح ثم السكون : مدينة على ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا (معجم البلدان ١ / ١٥١) وفي الأنساب : بضم الألف.

(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٣ / ١٦١ في ترجمة محمد بن فارس المعبدي.

(٥) كذا بالأصل وم و «ز» ، والمختصر : «هنا» وفي تاريخ بغداد ـ وعنه ينقل المصنف ـ «هباء».

(٦) تحرفت بالأصل وم إلى مكذب ، والتصويب عن «ز».

(٧) في «ز» : «مصلق» وبعدها فراغ بسيط.

٣٧٢

٨٢١٠ ـ يحيى بن مسعر بن محمّد بن يحيى

ابن الفرج أبو زكريا التّنّوخي المعرّي (١)

سمع بدمشق : أبا عبد الله محمّد بن يوسف الهروي ، وأبا الحسن محمّد بن بكّار [بن يزيد بن بكار](٢) البتلهي ، وبالمعرّة : أباه مسعر بن محمّد ، وأبا بكر أحمد بن محمّد بن نباتة البغدادي ، وأبا يعقوب إسحاق بن أحمد بن يزيد الحلبي ، وأبا البهي ميمون بن أحمد بن روح ، وأبا عبيد بن خربويه ، وأبا القاسم بن كاس النخعي ، وأبا الطّيّب محمّد بن عبيد بن طعمة التّنّوخي ، وبحمص : أبا بكر محمّد بن جعفر بن يحيى بن رزين ، ومحمّد بن تمّام بن صالح ، وأبا الخليل العبّاس بن [خليل بن](٣) جابر بن محمّد بن عبد الله بن محمّد الطائيين ، وأبا القاسم عبد الصّمد بن سعيد ، ومحمّد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي ، وأبا عمرو عبد الرّحمن بن عمرو الرحبي ، وبحماة : أبا المغيث محمّد بن عمر بن صالح بن مسعود الكلاعي ، وبأنطاكية : أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الرزّاق المقرئ ، وأبا العبّاس الوليد بن عبد العزيز بن أبان وبقنّسرين : محمّد بن بركة الحميري ، وبحرّان : أبا عروبة الحسين بن محمّد بن مودود ، وأبا مالك أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح ، وأبا العبّاس محمّد بن أحمد الضرّاب ، وأبا الأزهر صدقة بن منصور الكندي ، وأبا محمّد علي بن محمّد بن عبد الله بن شجاع ، وبالرقّة : أبا الفضل محمّد بن علي بن الحسن بن حرب ، وأبا علي محمّد بن سعيد بن عبد الرّحمن الحافظ ، وأبا بكر محمّد بن إسحاق بن فروخ ، وبحلب : أبا محمّد (٤) عبد الرّحمن بن عبيد الله بن أخي الإمام ، وعلي بن عبد الحميد الغضائري ، وغيرهم.

روى عنه : أبو بكر محمّد بن علي بن حميد (٥) المصيصي المؤدّب ، نزيل المعرة ، وأبو العبّاس أحمد ، وأبو الفضل جعفر ، وأبو نصر محمّد [بنو عبيد الله بن محمد](٦) بن سلامة بن حياه ، وأبو العلاء بن سليمان المعريون.

__________________

(١) المعري نسبة إلى المعرة ، وهي مدينة كبيرة قديمة مشهورة من أعمال حمص بين حلب وحماه.

(٢) الزيادة بين معكوفتين عن «ز» ، وم.

(٣) الزيادة عن «ز» ، وم.

(٤) استدركت اللفظة على هامش «ز» ، وبعدها صح.

(٥) كذا بالأصل وم : «حميد» وتقرأ في «ز» : عبيد.

(٦) الزيادة عن «ز» ، وم ، وفي م : عبد الله.

٣٧٣

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد الأنباري ـ ببغداد ـ نا أو العلاء أحمد بن عبد الله [بن سليمان](١) المعرّي ـ بمعرة النعمان ـ نا أبو زكريا يحيى بن مسعر (٢) بمعرة النعمان ، نا أبو عروبة ، نا عبد الوهّاب ـ يعني : ابن الضحّاك العرضي (٣) ـ نا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن قتادة ، عن أنس قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تزال طائفة من أمّتي يقاتلون على الحقّ ظاهرين إلى يوم القيامة» [١٣١٧٣].

٨٢١١ ـ يحيى بن أبي المطاع القرشي الشّامي (٤)

ابن أخت بلال مؤذن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

روى عن معاوية بن أبي سفيان ، والعرباض بن سارية.

روى عنه : عبد الله بن العلاء بن زبر.

وحكى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السّائب ، وعطاء الخراساني.

وورد زيزاء من أرض البلقاء (٥).

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي ، وأبو الحسين بن أبي الحديد ، قالا : أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن بن السمسار ، أنا أبو عبد الله بن مروان ، أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم.

ح وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات ، أنا أبو القاسم علي بن محمّد المصيصي ، أنا أبو نصر بن الحبّان ، أنا جمح بن القاسم ، أنا عبد الرّحمن بن عبد الصّمد بن البرزوز ، قالا : نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ، نا ـ وفي حديث ابن البرزوز ـ حدّثني ـ أبي عبد الله بن العلاء ، حدّثني يحيى بن أبي المطاع عن عرباض بن سارية السلمي قال :

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن «ز» ، وم.

(٢) جاءت اللفظة بالأصل بعد كلمة «النعمان» أخرناها إلى موضعها هنا ، وهو يوافق عبارة «ز» ، وم ، وفي «ز» ، وفي «ز» تحرفت إلى : «مسعرة».

(٣) العرضي بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة كما في تقريب التهذيب.

(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢١٦ وتهذيب التهذيب ٦ / ١٧٨ والتاريخ الكبير ٨ / ٣٠٦ والجرح والتعديل ٩ / ١٩٢.

(٥) راجع معجم البلدان ٣ / ١٦٣.

٣٧٤

وعظنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم موعظة ـ وفي حديث ابن البرزوز : قال : قام فينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات غداة ، فوعظنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم موعظة وجفت ـ وفي حديث ابن البرزوز : رجفت ـ منها القلوب ، وذرفت منها الأعين ـ وقال ابن البرزوز : العيون ـ فقلنا : يا رسول الله ، إنك قد وعظتنا موعظة مودّع ، فاعهد إلينا قال : «عليكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن عبدا حبشيا ، وسيرى من بقي ـ زاد أبو عبد الملك : بعدي ، وقالا : ـ منكم اختلافا شديدا ، فعليكم بسنّتي ، وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإيّاكم والمحدثات ، فإنّ كلّ بدعة ضلالة» [١٣١٧٤].

رواه الوليد بن مسلم ، وزيد بن يحيى بن عبيد ، عن عبد الله بن زبر ، عن يحيى قال : سمعت العرباض.

أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد ـ في كتابه ـ وحدّثني أبو مسعود عبد الرّحمن بن علي عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد (١) ، نا أبو عبد الملك الدمشقي (٢) ، نا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر ، حدّثني أبي ، عن يحيى بن أبي المطاع ، عن عرباض بن سارية السلمي قال :

قام فينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات غداة ، فوعظنا موعظة وجفت (٣) منها القلوب ، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، إنّك قد وعظتنا موعظة مودّع ، فاعهد إلينا ، قال : «عليكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن عبدا حبشيا ، وسيرى من [بقي](٤) بعدي اختلافا شديدا ، فعليكم بسنّتي ، وسنّة الخلفاء الراشدين المهديين ، وعضّوا عليها بالنواجذ ، وإيّاكم والمحدثات ، فإنّ كل بدعة (٥) ضلالة» [١٣١٧٥].

قال الطبراني : يحيى بن أبي المطاع هو ابن أخت بلال مؤذّن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا

__________________

(١) رواه الطبراني في المعجم الكبير ١٨ / ٢٤٨ رقم ٦٢٢.

(٢) في المعجم الكبير : أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي.

(٣) في المعجم الكبير : وجلت.

(٤) سقطت من الأصل وم و «ز» ، واستدركت عن المعجم الكبير.

(٥) في المعجم الكبير : محدثة.

٣٧٥

أبو الميمون ، نا أبو زرعة (١) ، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم ، نا محمّد بن شعيب ، أخبرني الوليد بن سليمان بن أبي السّائب قال :

صحبت يحيى بن أبي المطاع إلى زيزاء فلم يزل يقرأ بنا في صلاة العشاء ، وصلاة الصبح في الركعة الأولى ب (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ، وفي الركعة الثانية ب (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) ، و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) ، فقلت لعبد الرّحمن بن إبراهيم تعجبا لقرب يحيى بن أبي المطاع ، وما يحدّث عنه عبد الله بن العلاء بن زبر أنه سمع من العرباض بن سارية. فقال : أنا من أنكر الناس لهذا ، وقد سمعت ما قال الوليد بن سليمان.

قال عبد الرّحمن : قال محمّد بن شعيب : قال الوليد بن سليمان ، فحدّثني (٢) أيوب بن أبي عائشة بهذا ، فأخبرني أنه صحب عبد الله بن أبي زكريا إلى بيت المقدس ، فكان يقرأ في صلاة العشاء ب (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) وفي الركعة الثانية بالمعوذتين.

فكانت هذه أيضا أدلّ إذ يحكيها الوليد بن سليمان عن يحيى بن أبي المطاع لأيوب بن أبي عائشة ، فتحدثه بمثلها عن ابن أبي زكريا أكبر دليل (٣) على قرب عهد يحيى بن أبي المطاع ، وبعد ما يحدث به عبد الله بن العلاء بن زبر عنه ، من لقيه العرباض ، والعرباض قديم الموت ، روى عنه الأكابر : عبد الرّحمن بن عمرو السلمي ، وجبير بن نفير ، وهذه الطبقة.

[قال ابن عساكر :](٤) زيزاء : من أعمال دمشق ، من جملة ما قبض عن بني أمية من البلقاء ، وهي التي وجه منها يزيد جيش الحرّة ، وهي من أعمال عمّان (٥).

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٦) : يحيى بن أبي المطاع القرشي الشامي (٧) ، سمع عرباض بن سارية ، روى عنه عبد الله بن العلاء بن زبر.

أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

__________________

(١) رواه أبو زرعة الدمشقي ١ / ٦٠٥ ـ ٦٠٦.

(٢) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي تاريخ أبي زرعة : فحدثت.

(٣) في تاريخ أبي زرعة : أكثر دليلا.

(٤) زيادة منا.

(٥) انظر ما مرّ عن المصنف بشأنها في بداية الترجمة.

(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٣٠٦.

(٧) كذا بالأصل ، وم ، و «ز» : «الشامي» والذي في التاريخ الكبير : يعد في الشاميين.

٣٧٦

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) : يحيى بن أبي المطاع شامي ، قرشي ، روى عن عرباض بن سارية ، روى عنه عبد الله بن العلاء بن زبر ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال في الطبقة الرابعة من أهل دمشق والأردن : يحيى بن أبي المطاع.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ـ قراءة ـ عن أبي الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، أنا الحسن بن أحمد ، أنا علي بن الحسن ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير ـ قراءة ـ قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة : يحيى بن أبي المطاع الأردني (٢).

٨٢١٢ ـ يحيى بن معاوية بن هشام بن عبد الملك

ابن مروان بن الحكم الأموي (٣)

وأمّه وأم أخيه عبد الرّحمن بن معاوية الداخل إلى الأندلس أم ولد ، ويحيى الذي أجار الكميت بن زيد الأسدي الشاعر ، وقتل يحيى يوم الزاب (٤) مع مروان بن محمّد بن مروان.

٨٢١٣ ـ يحيى بن معاوية بن يحيى الصّدفي

وجهه يزيد بن الوليد رسولا إلى أخيه العبّاس بن الوليد إلى قرية له بالغوطة ، له ذكر.

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٩٢.

(٢) تهذيب الكمال ٢٠ / ٢١٦ طبعة دار الفكر.

(٣) جمهرة ابن حزم ص ٩٣ ـ ٩٤.

(٤) كذا بالأصل وم و «ز» ، والذي في جمهرة ابن حزم : «يوم الزابيين» وفي معجم البلدان (الزاب) ٣ / ١٢٤ ويوم الزاب بين مروان الحمار بن محمد وبني العباس كان على الزاب الأعلى بين إربل والموصل.

٣٧٧

الفهرس

حرف الهاء

(ذكر من اسمه) هابيل

٨٠٧٩ ـ هابيل بن آدم صلى‌الله‌عليه‌وسلم...................................................... ٣

ذكر من اسمه (هادي)

٨٠٨٠ ـ هادي بن مهدي بن محمد بن إسماعيل بن مهدي أبو الحسن العلوي الحسيني الموسوي الختري ابن بنت شيخ الشيوخ أبي البركات بن سعيد......................................................................... ١٠

ذكر من اسمه هارون

٨٠٨١ ـ هارون بن إبراهيم أبو محمد ـ أظنه ـ الأهوازي............................... ١٠

٨٠٨٢ ـ هارون بن سعيد أبو عبد الرحمن الأصبهاني المعروف بالراعي العابد............ ١١

٨٠٨٣ ـ هارون بن عبد الصمد بن عبدوس بن حسان أبو موسى النيسابوري الرخي..... ١٣

٨٠٨٤ ـ هارون بن عثمان البيروتي................................................ ١٣

٨٠٨٥ ـ هارون بن عمران بن يزيد بن خالد أبي جميل القرشي........................ ١٣

٨٠٨٦ ـ هارون بن عمر بن يزيد بن زياد بن أبي زياد أبو عمر المخزومي............... ١٤

حرف اللام

ألف ذكر من اسمه لاحق

٨٠٨٧ ـ لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر المقدسي ويسمى محمد أيضا. ١٦

٨٠٨٨ ـ لاحق بن حميد بن شعبة بن خالد بن حبيش بن عبد الله بن سدوس أبو

٣٧٨

مجلز البصري................................................................... ٢٠

٨٠٨٩ ـ لاحق بن محمد بن أحمد أبو الحسن المالكي................................ ٣٣

٨٠٩٠ ـ لاحق بن محمد بن المبارك بن محمد بن الحكم أبو منصور البغدادي ، المعروف بالنقيب      ٣٣

٨٠٩١ ـ لاحق بن مشيع بن أسد أبو الحسن الحزامي الأذرعي........................ ٣٤

٨٠٩٢ ـ لاس بن جرهم ، ويقال : لا شر بن خمير أبو ثعلبة الخشني................... ٣٤

٨٠٩٣ ـ لام بن زبار بن غطيف ، ويقال : لام بن غطيف بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ الطائي........................................ ٣٤

٨٠٩٤ ـ لاهز بن قريط بن معدى بن رفاعة........................................ ٣٤

حرف الياء

(ذكر من اسمه) (ياسين)

٨٠٩٥ ـ ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن بن محمد أبو روح القايني الصوفي المعروف بالخشاب    ٣٦

٨٠٩٦ ـ ياسين بن عبد الصمد بن عبد العزيز أبو عتاب............................ ٣٧

٨٠٩٧ ـ ياقوت بن عبد الله بن عبد الله أبو الرومي التاجر ، عتيق أبي المعالي أحمد بن علي بن البخاري البغدادي       ٣٨

٨٠٩٨ ـ يأنس أبو الشعباني..................................................... ٣٩

(ذكر من اسمه) (يحمد)

٨١٩٩ ـ يحمد أبو أمية الشعباني................................................. ٣٩

ذكر من اسمه يحيى

٨١٠٠ ـ يحيى بن أحمد بن بسطام أبو مضر العبسي المقرئ........................... ٤٣

٨١٠١ ـ يحيى بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن مخلد أبو عمرو النيسابوري المخلدي العدل    ٤٣

٨١٠٢ ـ يحيى بن أحمد بن الوضين بن عطاء بن (كنانة بن) عبد الله الخزاعي........... ٤٤

٨١٠٣ ـ يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي الواعظ ٤٤

٨١٠٤ ـ يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن عمر بن شبل أبو بكر الإسكندراني المالكي...... ٤٦

٨١٠٥ ـ يحيى بن أسامة ، ويقال : ابن زيد ، وهو يحيى بن أبي أنيسة أبو زيد الحزري الرهاوي ٤٦

٨١٠٦ ـ يحيى بن إسحاق أبو زكريا البجلي السيلحيني............................... ٥٥

٨١٠٧ ـ يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر............................... ٦٠

٣٧٩

٨١٠٨ ـ يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى ابن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن ذي الأعواد بن معاوية بن رياح بن حروة بن أسيد ابن عمرو بن تميم بن أد بن طابخة أبو محمد التميمي الأسيدي المروزي    ٦٢

٨١٠٩ ـ يحيى بن إياس بن يزيد ـ ويقال : زيد ـ بن أبي زكريا الخزاعي.................... ٩٢

٨١١١ ـ يحيى بن بحدل الكلبي................................................... ٩٣

٨١١٢ ـ يحيى بن بختيار بن عبد الله أبو زكريا الشيرازي القرقوبي ، المعروف بابن كتامة العالمة ٩٣

٨١١٣ ـ يحيى بن بسطام بن حريث أبو محمد الزهراني البصري........................ ٩٥

٨١١٤ ـ يحيى بن بشر بن كثير أبو زكريا الأسدي الحريري............................ ٩٦

٨١١٥ ـ يحيى بن بطريق بن بشري أبو القاسم...................................... ٩٨

٨١١٦ ـ يحيى بن تمام بن علي أبو الحسن (المقدسي) المعروف بابن الرملي والخطيب...... ٩٩

٨١١٧ ـ يحيى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن ملاة بن عوف بن أسد بن زمعة ابن سعد بن خنيس بن جديلة بن أدد بن زيد بن كهلان أبو عمرو الطائي الحمصي........................................ ١٠٠

٨١١٨ ـ يحيى بن جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي.......... ١٠٥

٨١١٩ ـ يحيى بن الحارث أبو عمرو ، ويقال : أبو عمر الذماري المقرئ............... ١٠٦

٨١٢٠ ـ يحيى بن حسان أبو زكريا التنيسي المصري................................ ١١١

٨١٢١ ـ يحيى بن الحسن الطبراني................................................ ١١٧

٨١٢٢ ـ يحيى بن الحسين بن علي أبو محمد بن أبي عبد الله السعدي البخاري الفقيه... ١١٨

٨١٢٣ ـ يحيى بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد الشمس أبو مروان الأموي..... ١١٩

٨١٢٤ ـ يحيى بن حكيم....................................................... ١٢٤

٨١٢٥ ـ يحيى بن حمزة بن واقد أبو عبد الرحمن الحضرمي........................... ١٢٥

٨١٢٦ ـ يحيى بن أبي حية ، واسم أبي حية : حيي أبو جناب الكلبي الكوفي.......... ١٣٥

٨١٢٧ ـ يحيى بن خالد السكسكي............................................. ١٤٨

٨١٢٨ ـ يحيى بن خليفة المنبجي المعروف بابن العز................................ ١٤٨

٨١٢٩ ـ يحيى بن أبي الخصيب زياد الرازي ـ ويقال : البغدادي ـ..................... ١٥٠

٨١٣٠ ـ يحيى بن داود بن سيار بن أبي عتاب البصري............................. ١٥٣

٨١٣١ ـ يحيى بن راشد بن مسلم ، ويقال : ابن كنانة أبو هشام الليثي الطويل........ ١٥٣

٨١٣٢ ـ يحيى بن أبي راشد النضري............................................. ١٥٨

٣٨٠