تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٤

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٤

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٨٤
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

أخبرنا أبو منصور بن زريق (١) ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٢) ،

أنبأنا أحمد بن محمّد بن عبد الله الكاتب ، أنا محمّد بن حميد المخرمي ، نا علي بن الحسين بن حبّان قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده قال : أبو زكريا يحيى بن عبد العزيز الأردني حدّث عنه الوليد بن مسلم ، كان هاهنا ببغداد ، وهو أبو الشافعي الأعمى ، هذا أبو عبد الرّحمن ، قلت لأبي زكريا : فكيف حديثه؟ قال : ما أعرفه ، لم يحدّث عنه إلّا وليد بن مسلم.

قال الخطيب : قد حدّث أيضا عمر بن يونس اليمامي (٣) عنه عن يحيى بن أبي كثير.

٨١٧٥ ـ [يحيى (٤) بن عبد الغفار بن عبد المنعم بن إسماعيل أبو الكرم

سمع ببغداد أبا محمد التميمي.

سمعت منه كتاب (٥) الناسخ والمنسوخ لبنيه ، وفي آخره إنشادات عن التميمي.

أخبرنا أبو الكرم قال : أنشدنا أبو محمد التميمي لنفسه :

وما شنآن الشيب من أجل لونه

ولكنه حاد إلى اليسر (٦) مسرع

إذا ما بدت منه الطليعة آذنت

بأن المنايا خلفها تتطلع

فإن (٧) قصها المقراض جاءت بأختها

وتطلع تتلوها ثلاث وأربع

وإن خضب حال الحطاب لأنه

يحاول صنع الله والله أصنع

ويضحى كريش الديك فيها تلمع

وأقطع ما يكساه ثوب ملمع]

٨١٧٦ ـ يحيى بن عبد الواحد بن سليمان بن عبيد الله ، ويقال : ابن

عبد الواحد بن عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي

حكى عنه أبو زرعة الدمشقي.

__________________

(١) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : رزيق ، والتصويب عن م.

(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١١٢.

(٣) كذا بالأصل و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : «اليماني» وفي م : «التمامي.

(٤) سقطت الترجمة من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم ، وقد أخرت في م إلى ما بعد : يحيى بن عبد الواحد.

وفي «ز» : ثغرات فيها ، والنص عن م.

(٥) من قوله : عبد الغفار إلى هنا مكانه بياض في «ز» ، وكتب على هامشها : مقصوص بالأصل.

(٦) في «ز» : البين.

(٧) هذا والذي يليه مكانه بياض في «ز» ، وكتب على هامشها مقصوص بالأصل.

٣٢١

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة قال (١) : وحدّثني يحيى بن عبد الواحد بن سليمان بن عبيد الله بن مروان ، أن مروان لم يسبق عبد الملك إلّا بالحلم.

وقال في موضع آخر (٢) : يحيى بن عبد الواحد بن عبيد الله بن مروان.

٨١٧٧ ـ يحيى بن عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد

ابن موحد بن البري أبو عبد الله السلمي

سمع بدمشق أبا بكر الخطيب.

وسكن عسقلان إلى أن مات بها.

كتب عنه أبو القاسم بن صابر.

وسمعت جدي أبا المفضل القاضي يثني عليه ويصفه بالفضل.

قرأت بخط أبي القاسم بن صابر ، أنشدنا أبو عبد الله يحيى بن عبد الواحد بن البري لأبي علي الحسن بن محمّد بن أبي الشخباء العسقلاني (٣) :

سار فسار النوم عن ناظري

وخيّم الهمّ بأفكاري

كأنما قلّدني بعده

كتبة جيش الفلك للساري

ولم يدع لي جاريا غير ما

قرّره من دمعي الجاري

٨١٧٨ ـ يحيى بن عبيد الله (٤) بن مروان بن الحكم

ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي

له ذكر ، وكان تزوج أم الحجّاج بنت الوليد بن يزيد بن عبد الملك بعد محمّد بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك.

٨١٧٩ ـ يحيى بن عبيد (٥) البلقاوي

حكى عن الأوزاعي.

__________________

(١) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٣٠٨.

(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ١٩٣.

(٣) ترجمته في وفيات الأعيان ٢ / ١٣٣.

(٤) في م : عبد الله.

(٥) الأصل : عبد ، والمثبت عن «ز» ، وم.

٣٢٢

حكى عنه عمر بن عبد الواحد ، أنه يحيى بن عبد الله الذي تقدم ... (١) عمر اسم أبيه.

٨١٨٠ ـ يحيى بن عتبة بن عبد السّلام

من أهل دمشق.

حدّث عن أبيه.

روى عنه : محمّد بن القاسم الطائي ، قاله أبو عبد الله بن مندة في ما حكاه أبو الفضل المقدسي عنه ، وفيه وهم في موضعين أحدهما قوله ابن عبد السّلام ، وهو ابن عبد السلمي ، والثاني قوله من أهل دمشق ، وهو من أهل حمص ، ولو لا كراهيتي الإخلال بذكر من وقع إليّ ذكره من أهل دمشق ، لكان الإضراب عن حكاية قول ابن مندة في هذا أولى.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، أنا محمّد بن حسين بن الحسن القطان [نا أبو](٢) الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا مروان بن محمّد ، نا محمّد بن شعيب بن شابور ، نا الحسين بن أيوب ، عن يحيى بن عتبة بن عبد [السلمي](٣) عن أبيه قال : خرجت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ح قال ابن مندة : نا أحمد بن صفوان ـ بدمشق ـ نا إبراهيم بن عبد الرّحمن بن دحيم ، نا أبي ، نا محمّد بن شعيب ، نا محمّد بن القاسم الطائي الحمصي قال : سمعت يحيى بن عتبة بن عبد السلمي عن أبيه قال (٤) :

دعاني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : ما اسمك؟ فقلت : عتلة (٥) بن عبد فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بل أنت عتبة بن عبد».

كان في الأصل بهذا الحديث من طريق ابن دحيم : يحيى بن عتبة بن عبد السّلام ، وهي نسخة عتيقة بخط إبراهيم بن محمّد بن علي الكسائي الأصبهاني مسموعة من ابن مندة ، فألحقت في السلمي ياء بخط جديد طلبا للصواب ، والوهم فيه من ابن مندة بلا شك.

__________________

(١) كلمة غير واضحة بالأصل وم و «ز».

(٢) الزيادة عن «ز» ، وم ، ومكانها بالأصل : بن.

(٣) سقطت من الأصل وم ، واستدركت عن «ز».

(٤) رواه ابن الأثير في أسد الغابة ٣ / ٤٥٩ في ترجمة عتبة بن عبد السلمي.

(٥) عتلة بفتح العين وسكون التاء فوقها نقطتان قاله ابن ماكولا ، قال : وقال عبد الغني : عتلة يعني بفتحتين ، (أسد الغابة ٣ / ٤٦٠).

٣٢٣

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل السلامي ، أنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له ، قالوا : أنا عبد الوهّاب بن محمّد ـ زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (١) :

يحيى بن عتبة بن عبد السلمي عن أبيه قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم قريظة والنضير : «من أدخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنّة» ، قال عتبة : فأدخلته ثلاثة أسهم (٢).

قاله دحيم ، نا محمّد بن شعيب ، عن محمّد بن القاسم الحمصي ، سمع يحيى.

٨١٨١ ـ يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير

ابن دينار أبو سليمان ، ويقال : أبو زكريا الحمصي (٣)

الرجل الصالح أخو عمرو بن عثمان.

سمع بدمشق : أبا الجماهر محمّد بن عثمان ، وزيد بن يحيى بن عبيد ، ومروان بن محمّد ، وسويد بن عبد العزيز ، وعمر بن عبد الواحد ، وعبد الوهّاب بن سعيد السلمي المفتي ، والوليد بن مسلم الدمشقيين ، وحدّث عنهم وعن بقية ، ومحمّد بن حمير ، وأبي المغيرة ، وأبي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي ، وعقبة بن علقمة ، ووكيع بن الجرّاح ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، ومعن بن عيسى القزّاز ، ومحمّد بن يوسف الفريابي ، وأحمد بن خالد الوهبي. ويحيى بن صالح الوحاظي.

روى عنه : أبو زرعة ، وأبو حاتم الرازيان ، وأبو داود السجستاني ، وأبو عبد الرّحمن النسائي في سننهما ، وأبو عروبة الحرّاني ، وأبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر ، وأبو سليمان داود بن الوسيم البوشنجي ، وأبو بشر الدولابي ، وعبد الغافر بن سلامة ، والحسين بن محمّد بن إبراهيم السكوني (٤) ، والحسين بن الحسن المهاجري النيسابوري.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن الدارقطني.

__________________

(١) ليس ليحيى بن عتبة ترجمة في التاريخ الكبير.

(٢) رواه ابن الأثير في أسد الغابة ٣ / ٤٦٠. وعقب عليه بقوله : «قريظة والنضير» لم يكن لهما واحد واحد ، فإن قريظة كان يومهم بعد الخندق سنة خمس ، وأما النضير فكان إجلاؤهم سنة أربع.

(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٠ وتهذيب التهذيب ٦ / ١٦٢ والجرح والتعديل ٩ / ١٧٤ وسير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٠٦ وميزان الاعتدال ٤ / ٣٩٦.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : السكري ، والمثبت عن «ز» ، وم.

٣٢٤

ح وأخبرنا أبو منصور محمود بن [أحمد بن](١) عبد المنعم بن ماشاذة ، أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس ، أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، قالا : نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي ، نا يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي ، نا زيد بن يحيى بن عبيد (٢) ، عن ابن ثوبان ، حدّثني الحسن بن الحرّ أنه. سمع محمّد بن العجلان يحدّث عن محمّد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، عن بعض أهله ، عن جعفر بن أبي طالب أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم علّمه كلمات إذا نزل به كرب دعا بهن : «لا إله إلّا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين» [١٣١٥٠].

ولم يسم الهاشمي محمّد بن كعب ، قال : عن ابن كعب القرظي.

أخرجه النسائي في كتاب : اليوم والليلة ، عن أبي سليمان يحيى بن عثمان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان قال : سمعت مسلما يقول : أبو سليمان يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي ، سمع بقية.

وكذا كنّاه يعقوب بن سفيان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص عن أصحابهم : عمرو ، ويحيى ابنا عثمان.

أنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله قالا : أنا أبو القاسم العبدي ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) :

قال يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ، روى عن بقية ، ومحمّد بن حمير ، وأبي حيوة المقرئ ، وزيد بن يحيى بن عبيد.

__________________

(١) الزيادة للإيضاح عن «ز» ، وم.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : عقيل ، والمثبت عن م وتهذيب الكمال ، وقوله : «بن عبيد» سقط من «ز» ، راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٣ / ٤٢٨.

(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٧٤.

٣٢٥

كتب عنه أبي بحمص في الرحلة الثانية ، وروى عنه أبي وأبو زرعة.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال :

أبو سليمان يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي ، أخو عمرو ، سمع الوليد بن مسلم ، ومعن بن عيسى ، روى عنه الحسين بن الحسن المهاجري ، وأبو عروبة ، كنّاه مسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر ، أنا هبة الله بن إبراهيم الصوّاف ، نا أحمد (١) بن محمّد بن إسماعيل ، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ، نا يحيى بن عثمان أبو زكريا الشيخ العابد ، نا أبو زكريا (٢) يحيى بن صالح الوحاظي بحديث ذكره.

أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم (٣) ، نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : يحيى بن عثمان نعم الشيخ هو.

قال (٤) : وسألت أبي عن يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار؟ فقال : كان رجلا صالحا ، [ثقة](٥) صدوقا.

[قال ابن عساكر :](٦) وبلغني عن محمّد بن عوف الحمصي قال : رأيت أحمد بن حنبل يجلّ يحيى بن عثمان ، ويقدّمه في الصلاة ، وسئل محمّد بن عوف : أي ما أحب إليك : عمرو بن عثمان ، أم يحيى بن عثمان (٧)؟ فقال : كلاهما ثقة في الحديث ، ولكن يحيى كان عابدا ، وعمرو أبصر بالحديث منه.

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : محمد بن أحمد بن إسماعيل.

(٢) كذا بالأصل : زكريا ، وفي م «ز» : «أبو بكر». وقيل فيه : «أبو زكريا ، ويقال : أبو صالح» راجع ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٢٠.

(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٧٤.

(٤) القائل أبو محمد بن أبي حاتم ، والخبر في الجرح والتعديل ٩ / ١٧٤.

(٥) الزيادة عن الجرح والتعديل.

(٦) الزيادة منا للإيضاح ، والخبر نقله المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧١ نقلا عن ابن عساكر.

(٧) قوله : «أم يحيى بن عثمان» مكرر بالأصل.

٣٢٦

دفع إليّ أبو الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل جزءا عن محمّد بن أحمد بن شاكر ، نا أبو عيسى عبد الرّحمن بن [إسماعيل بن](١) عبد الله الخولاني قال : أملى علينا أبو عبد الرّحمن [أحمد](٢) بن شعيب بن علي النسائي أسماء شيوخه الذين روى عنهم فقال : يحيى بن عثمان ، حمصي ، لا بأس به.

أخبرنا أبو الحسين بن عبد الرّحمن بن عبد الله الخطيب ، أنا جدي أبو عبد الله ، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي ، أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد الحمصي ، أنا الحسين بن محمّد بن إبراهيم السكوني ـ بحمص ـ نا يحيى بن عثمان المختار العدل الرضا ، نا محمّد بن حمير بحديث ذكره.

قرأت بخط أبي الحسين الرازي ، أخبرني أبو القاسم عبد الصّمد بن سعيد الحمصي قال : سمعت سلمة بن الهيذام الكلبي قال :

كان جعفر المتوكل قد جعل عمروا (٣) ويحيى ابني عثمان بن سعيد المختارين بحمص في أيام التعديل ، قال : فقال لي يحيى : يا سلمة ، من أين جئت؟ فقلت : من عند أخيك عمرو ، فقال : وما يعمل؟ فقلت : هو قاعد وابنه يكتبان كتابا إلى أمير المؤمنين عنك وعنه ، فقال : الله حسيبهما ، ما لي ولأمير المؤمنين ، وما أنا وأمير المؤمنين ، ما أمرت ولا علمت.

قال : وكان يحيى ورعا لا يدخل في عمل السلطان ، قال سلمة : فلقيني عمرو بن عثمان الغد فقال لي : يا فضولي ، ما حملك على ما فعلت أمس؟ فقلت : يا أبا حفص ، أردت أن أسرّ أخاك ، فقال : يا بني ، غممته ، ونالنا منه من العتب ما كنا عنه أغنياء ، فلا تعد لمثلها.

سمعت أبا القاسم بن السّمرقندي يقول : سمعت أبا القاسم الإسماعيلي يقول : سمعت أبا عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي يقول : سمعت ابن عدي يقول (٤) : سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : يحيى بن عثمان ـ يعني : ابن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي لا يسوى (٥) نواة ، كان يتلقن كلّ شيء ، وكان يعرف بالصدق.

__________________

(١) الزيادة عن «ز» ، وم.

(٢) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم.

(٣) الأصل : «عمر» وفي م : «عمرو» والمثبت عن «ز».

(٤) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧ / ٢٥١ ونقله المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٢ عن ابن عدي.

(٥) في «ز» : يساوي.

٣٢٧

قال (١) : وسمعت المسيّب بن واضح يقول : رأيت في النوم كأن آتيا أتاني فقال : إن كان بقي من الأبدال أحد فيحيى بن عثمان الحمصي.

قال ابن عدي : وليحيى بن عثمان أحاديث صالحة عن شيوخ الشام ، ولم أر أحدا طعن فيه غير [ابن](٢) أبي معشر ، وهو معروف بالصدق ، وأخوه عمرو بن عثمان [كذلك وأبوهما عثمان](٣) بن سعيد بن كثير ، وهم من أهل بيت الحديث بحمص ، وليس بهم بأس.

٨١٨٢ ـ يحيى بن عثمان أبو زكريا المعروف بالحربي (٤)

نزيل بغداد ، أصله سجستاني.

سمع بدمشق وغيرها هقل بن زياد ، وسويد بن عبد العزيز ، وبقية بن الوليد ، وإسماعيل بن عياش (٥) ، وأبا المليح الحسن بن عمر الرقّي.

كتب عنه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو خيثمة زهير بن حرب.

وروى عنه أبو زرعة ، وأبو حاتم الرازيّان ، وأبو بكر بن أبي الدنيا ، ومحمّد بن عبدوس بن كامل ، وعلي بن الحسين بن حبان ، وإبراهيم بن أسباط بن السكن ، وأحمد بن علي الأبار ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبّار ، وعبد الله بن محمّد البغوي ، ومحمّد بن زكريا البلخي ، وأبو العبّاس السراج ، والقاسم بن يحيى بن نصر.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ ، أنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، نا يحيى بن عثمان ، نا إسماعيل بن عيّاش ، عن يحيى بن عبيد الله ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن أحدكم مرآة أخيه ، فإذا رأى به شيئا فليمطه عنه» [١٣١٥١].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين ، وأبو علي الحسن بن المظفّر ، وأبو عبد الله الحسين بن محمّد البارع ، وأبو غالب محمّد بن أحمد بن الحسين بن قريش ، قالوا : أنا أبو

__________________

(١) القائل : أبو أحمد بن عدي ، الكامل في ضعفاء الرجال ٧ / ٢٥١.

(٢) سقطت من الأصل ، وزيدت عن «ز» ، وم.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن «ز» ، وم ، وابن عدي.

(٤) ترجمته في تهذيب التهذيب ٦ / ١٦٣ وتاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ والجرح والتعديل ٩ / ١٧٤ وميزان الاعتدال ٤ / ٣٩٦ وطبقات ابن سعد ٧ / ٣٥١.

(٥) في «ز» : عباس.

٣٢٨

الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن الحربي ، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصوفي ، نا يحيى بن عثمان الحربي ، نا إسماعيل بن عيّاش ، عن جعفر بن الحارث ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «ما من مسلم يشهر على أخيه السلاح إلّا كانا على حرف جهنم ، فإن أغمدا عادا إلى الذي كانا عليه ، وإن قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا» [١٣١٥٢].

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد قال (١) : يحيى بن عثمان ، ويكنى أبا زكريا من أبناء أهل خراسان ، كان ينزل درب أبي الجهم ، وروى عن الشاميين ، رشدين (٢) بن سعد ، وهقل بن زياد ، وبقية ، وإسماعيل بن عيّاش وغيرهم ، وتوفي في ربيع الأول من سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

قال الصوري : رشدين مصري وليس بشامي.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو زكريا يحيى بن عثمان الحربي ، عن إسماعيل بن عيّاش.

أنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) :

يحيى بن عثمان السجزي ، أبو زكريا ، نزيل بغداد ، روى عن هقل بن زياد ، وأبي المليح الرقّي ، وسويد بن عبد العزيز ، وبقية ، وإسماعيل بن عيّاش ، روى عنه أبي وأبو زرعة.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد قال : أبو زكريا يحيى بن عثمان الحربي البغدادي ، سمع أبا عبد الله السكسكي ، ومحمّد بن حازم ، سمع منه يحيى بن معين ، وزهير بن حرب.

__________________

(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٥١.

(٢) بالأصل : «رشد» ، وفي «ز» : «رشيد» والمثبت عن «ز» ، وم.

(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٧٤.

٣٢٩

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب قال (١) : يحيى بن عثمان أبو زكريا الحربي يقال : إن أصله من سجستان ، سمع هقل بن زياد ، وأبا المليح الرقّي ، وإسماعيل بن عيّاش ، وسويد بن عبد العزيز ، وبقية بن الوليد.

كتب عنه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا ، ومحمّد بن عبدوس بن كامل ، وعلي بن الحسين (٢) بن حبان (٣) ، وإبراهيم بن أسباط ، وأحمد بن علي الأبّار وغيرهم.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله العكبري ، أنا القاضي أبو الطيّب الطبري ، أنا علي بن عمر السكري ، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار الصوفي قال : وسمعت يحيى بن عثمان الحربي يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر أحمد بن علي (٤) الخطيب ، قال : حدثت عن أبي الحسن بن الفرات ، أخبرني الحسن بن يوسف الصيرفي ، نا أبو بكر الخلّال ، أخبرني محمّد بن علي ، نا مهنى قال : سألت أحمد عن يحيى بن عثمان الذي يكون في الحربية ، فقال : لا أعرفه. وسألت يحيى بن معين ، فقال : ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو بكر البرقاني ، أنا أبو عمر بن حيّوية ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ الخطيب قال (٥) : قرأت على البرقاني عن أبي عمر بن حيوية ، نا أحمد بن محمّد بن مسعدة ، نا جعفر بن درستويه ، نا أحمد بن محمّد بن القاسم بن محرز قال : سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن يحيى بن عثمان فقال : ليس به بأس.

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٩ ـ ١٩٠.

(٢) تحرفت في الأصل وم و «ز» إلى : الحسن ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٣) في م و «ز» : حبان ، تصحيف.

(٤) قوله : «أحمد بن علي» استدرك على هامش «ز» ، وبعدها صح.

(٥) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩١.

٣٣٠

أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم (١) قال : سئل أبو زرعة عنه فقال : ثقة ، كتبنا عنه ببغداد ، كتب عنه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله الحافظ.

ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ الخطيب (٢) ، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب ، أنا محمّد بن نعيم الضبي ، أخبرني أبو أحمد علي بن محمّد الحبيبي ـ بمرو ـ قال : سألت أبا علي صالح بن محمّد جزرة عن يحيى بن عثمان البغدادي الذي يروي عن إسماعيل بن عيّاش ، فقال : هو السمسار ، صدوق ، وكان من العباد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر بن بكران ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي قال (٣) : يحيى بن عثمان الحربي ، بغدادي ، عن هقل (٤) ، لا يتابع على حديثه عن الأوزاعي.

أخبرنا أبو منصور بن زريق (٥) ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٦) ، أنا ابن الفضل ، أنا دعلج بن أحمد [أنبا أحمد](٧) بن علي الأبار.

ح قال الخطيب : وأنا العتيقي ، نا محمّد بن المظفّر قال : قال عبد الله بن محمّد البغوي : مات يحيى بن عثمان ـ زاد البغوي (٨) : الحربي ثم اتفقا ـ في سنة ثمان وثلاثين ـ زاد الأبار : ومائتين ـ قال البغوي : وكتبت عنه.

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٧٤.

(٢) رواه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩١.

(٣) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٤٢٠ رقم ٢٠٤٥.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : عقل ، والتصويب عن «ز» ، وم ، والضعفاء الكبير ، وهو هقل بن زياد بن عبيد الله ، أبو عبد الله الدمشقي ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٩ / ٢٩٦.

(٥) بدون إعجام بالأصل ، وفي «ز» : رزيق ، والتصويب عن م.

(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩١.

(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك لتقويم السند عن «ز» ، وم وتاريخ بغداد.

(٨) تحرفت بالأصل إلى : المقرئ ، والتصويب عن «ز» ، وم ، وتاريخ بغداد.

٣٣١

كتب إليّ أبو سعد محمّد بن محمّد ، وأبو علي الحسن بن أحمد ، وأبو القاسم غانم بن محمّد.

ح وأخبرنا أبو المعالي المروزي ، أنا أبو علي الحداد ، قالوا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أحمد بن جعفر بن سلم (١) ، نا أحمد بن علي الأبار قال : ومات يحيى بن عثمان في سنة ثمان وثلاثين.

٨١٨٣ ـ يحيى بن عروة بن الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد

ابن عبد العزّى بن قصي بن كلاب أبو عروة القرشي الأسدي الزّبيري (٢)

من أهل المدينة.

روى عن أبيه.

روى عنه : الزهري ، ومحمّد بن إسحاق ، والضحّاك بن عثمان ، وأخوه هشام بن عروة ، وابن عجلان ، ومحمّد بن عقبة (٣) ، ومحمّد بن عمرو بن علقمة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن ، أنا محمّد بن عبد الله بن حمدون ، أنا أبو حامد بن الشّرقي ، نا محمّد بن يحيى الذهلي ، نا عبد الرزّاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن يحيى بن عروة بن الزّبير ، عن أبيه ، عن عائشة قال : قلت : يا رسول الله ، إن الكهّان قد كانوا يحدثونا بالشيء فيكون حقّا ، قال : «تلك الكلمة من الحق يخطفها (٤) الجنّي ، فيقذفها في أذن وليه ، فيزيد فيها أكثر من مائة كذبة» [١٣١٥٣].

رواه ابن جريج ، ومعقل ، ويونس ، وشعيب عن الزهري.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبي الأستاذ أبو القاسم ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرايني ، نا يوسف بن مسلم ، نا حجّاج ، عن ابن جريج ، عن [ابن](٥) شهاب ، أخبرني يحيى بن عروة أنه سمع عروة يقول :

__________________

(١) في «ز» : سالم.

(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٤ وتهذيب التهذيب ٦ / ١٦٤ والجرح والتعديل ٩ / ١٧٥ والتاريخ الكبير ٨ / ٢٩٦ ونسب قريش للمصعب ص ٢٤٦.

(٣) كذا بالأصل ، وفي «ز» : «محمد بن علي أخو موسى بن عقبة» وفي م : محمد بن علي وأبو موسى بن عقبة».

(٤) كذا بالأصل ، وفي م و «ز» : يحفظها.

(٥) سقطت من الأصل واستدركت عن «ز» ، وم.

٣٣٢

قالت عائشة : سأل أناس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الكهّان؟ فقال لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليسوا بشيء» قالوا : يا رسول الله ، فإنهم يحدّثون أحيانا بالشيء يكون حقا ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تلك الكلمة من الحقّ يخطفها الجن فيقرّها في أذن وليّه قرّ الدجاجة ، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة» [١٣١٥٤].

ووفد على عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر ، نا أحمد بن محمّد بن زنجويه ، أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال : قوله : فيقرّها ، القاف مضمومة ، والراء غير معجمة ، معناه الصب ، يقال : قرّت الحمامة فرخها إذا صبّت في حلقه ، ويقال : قرّ عليه دلوا من ماء ، إذا صبّها عليه.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين ، وأبو غالب بن البنّا ، قالا : أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا محمّد بن الفتح القلانسي ، نا أحمد بن عبيد بن ناصح ، نا الهيثم بن عدي قال : أنبأني هشام بن عروة ، عن أخيه يحيى بن عروة ، عن أبيه عروة ، عن أم المؤمنين عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقد اجتمع عنده نساؤه ليخصني بذلك : «أنا لك يا عائشة كأبي زرع لأم زرع» قلت : يا رسول الله ، ومن أبو زرع؟ فقال : «اجتمع نسوة من قريش بمكة ، إحدى عشرة امرأة» ، وساق الحديث بطوله.

قال الدارقطني : هذا حديث غريب من حديث هشام بن عروة ، عن أخيه يحيى بن عروة ، عن أبيه ، تفرّد به الهيثم بن عدي الطائي عن هشام.

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزّبير بن بكّار قال (١) : وحدّثني مصعب بن عثمان ، قال :

وفد يحيى بن عروة على عبد الملك بن مروان ، فجلس ببابه ، فسمع حاجب عبد الملك يتناول من ابن الزّبير ، فضرب يحيى وجه الحاجب فأدماه ، فدخل الحاجب على عبد الملك ، فقال : من فعل بك؟ قال : يحيى بن عروة ، فقال : أدخله ، فأدخله ، وقد استوى عبد الملك على فراشه ، فقال ليحيى : ما حملك على ما صنعت بحاجبي؟ فقال له يحيى :

__________________

(١) رواه من طريقه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٥ ـ ١٧٦.

٣٣٣

عمي عبد الله بن الزّبير كان أحسن جوارا لعمتك منك لنا ، والله إن كان ليقول لها : من سبّ أهلك فسبّي أهله ، وإن كان لينهى حامّته (١) وعشيرته وحشمه أن يسمعوها فيكم قذعا (٢) ، أنا والله المعمّ المخول .. تفرقت العرب عن عمّي وخالي ، فكنت كما قال الشاعر (٣) :

يداه أصابت هذه حتف هذه

فلم تجد الأخرى عليها (٤) مقدّما

قال : فاضطجع عبد الملك ولم يزل كذلك يعرف فيه إكراما ليحيى بن عروة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، وأبو العزّ الكيلي ، قالا : أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ـ زاد ابن المبارك : وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا : أنا محمّد بن الحسن ، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، نا عمر بن أحمد بن إسحاق ، نا خليفة بن خيّاط قال (٥) : في الطبقة السادسة من أهل المدينة : يحيى ، ومحمّد ، وعثمان بنو عروة بن الزّبير ، أمّهم أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ، يحيى يكنى أبا عروة.

قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنّا ، عن أبي الحسن محمّد بن محمّد بن مخلد ، أنا علي بن محمّد بن خزفة ، أنا محمّد بن الحسين ، نا ابن أبي خيثمة ، أنا مصعب قال (٦) :

يحيى ، ومحمّد ، وعثمان بنو عروة ، وأمّهم أم يحيى بنت الحكم عمة عبد الملك بن مروان ، وليحيى عقب ، قال يحيى بن عروة : وإنا أكرم العرب اختلفت العرب في عمّي وخالي ، يعني عبد الله بن الزّبير ، ومروان بن الحكم ، وليس لعثمان ومحمّد عقب ، وقد روى هشام عن عثمان ، وهشام بن عروة أسنّ من عثمان ، ومات عثمان قبل هشام.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، أنا أبو محمّد بن رباح ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي ، نا معاوية بن صالح قال : سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم : يحيى بن عروة بن الزّبير.

__________________

(١) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي تهذيب الكمال : حاجبه.

(٢) القذع : الخنا والفحش.

(٣) البيت للمتلمس ، من أبيات له في الشعر والشعراء ص ٨٥ ـ ٨٦ وتهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٦.

(٤) بالأصل وم و «ز» : «عليه» والمثبت عن الشعر والشعراء. وتهذيب الكمال.

(٥) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٦٥ رقم ٢٣٨٣ طبعة دار الفكر.

(٦) نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٢٤٦ ـ ٢٤٧ و ٢٤٨.

٣٣٤

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا أبي علي ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزّبير بن بكّار قال (١) : ومن ولد عروة بن الزّبير : يحيى ، ومحمّد ، وعثمان بنو الزّبير بن الزّبير ، وأمّهم أم يحيى بنت الحكم بن أمية بن عبد شمس ، فأمّا يحيى بن عروة ، فكان من أشرف (٢) بني عروة ، وهو يلي عبد الله في السن ، وهو الذي يقول :

أشرتم بلبس الخزّ لما لبستم

ومن قبل لا تدرون من فتح القرى

قعودا بأبواب (٣) الفجاج وخيلنا

تسامي (٤) سمام الموت تكدس بالقنا

فلمّا أتاكم فيئنا برماحنا

تكذب مكفيّ بعيب لمن كفا

أنشدنيها عمّي مصعب بن عبد الله ، ومصعب بن عثمان ، ومحمّد بن الضحّاك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا ابن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد (٥) قال في الطبقة الرابعة : يحيى بن عروة بن الزّبير بن العوّام ، ويكنى أبا عروة ، روى عنه الزهري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ، نا الحارث بن أبي أسامة ، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة (٦) : يحيى بن عروة بن الزّبير بن العوّام ، ويكنى أبا عروة ، وأمّه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ، وقد روى الزهري عن يحيى بن عروة ، وكان قليل الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالا : أنا

__________________

(١) الخبر والشعر في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٦ نقلا عن الزبير بن بكار ، والشعر في نسب قريش للمصعب ص ٢٤٧ وجمهرة ابن حزم ص ١٢٤.

(٢) في تهذيب الكمال : أشراف.

(٣) في ابن حزم : «وقوفا بأطراف» وفي نسب قريش : «نعوذ بأفواه».

(٤) في ابن حزم : «تساقي كئوس» وفي نسب قريش : «تساقي سهام».

(٥) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

(٦) ليس ليحيى في الطبقات الكبرى المطبوع ، فترجمته ضمن القسم الضائع من تراجم أهل المدينة ، ونقله عن ابن سعد المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٥.

٣٣٥

أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (١) : يحيى بن عروة بن الزّبير ، سمع أباه ، وسمع منه ابن إسحاق ، والضحّاك بن عثمان (٢).

أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) :

يحيى بن عروة بن الزّبير بن العوّام القرشي ، حجازي ، يكنى أبا عروة ، روى عن أبيه ، روى عنه الزهري ، ومحمّد بن إسحاق ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : إنه كان أعلم من هشام بن عروة.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد قال :

أبو عروة يحيى بن عروة بن الزّبير بن العوّام الأسدي ، المدني ، وأمّه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية ، أخو هشام ، وعبد الله ، ومحمّد ، وعثمان ، وإسماعيل ، وإبراهيم ، سمع يحيى أباه عروة ، روى عنه ابن شهاب الزهري.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو الفضل المقدسي ، أنا مسعود بن ناصر ، أنا عبد الملك بن الحسن ، أنا أبو نصر البخاري قال : يحيى بن عروة بن الزّبير بن العوّام ، أبو عروة القرشي الأسدي ، المدني ، سمع أباه ، روى عنه الزهري في الأدب والطبّ والتوحيد.

قال أبو عيسى : نا ابن أبي عمر ـ يعني : العدني ـ نا سفيان ، عن هشام بن عروة ، قال : خرج عروة إلى الوليد بن عبد الملك ، فسقط ـ يعني : ابنه (٤) يحيى ـ عن ظهر بيت ، فوقع تحت أرجل الدواب ، فقطعته ، وذكر باقي الحديث (٥).

قال الذهلي : قال يحيى بن بكير ، بويع الوليد يوم مات أبوه عبد الملك بن مروان ، وذلك يوم الخميس لأربع عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين.

__________________

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٢٩٦.

(٢) كذا بالأصل وم و «ز» ، والذي في التاريخ الكبير : يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي ، حجازي ، روى عنه الزهري. (ولم يزد).

(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٧٥.

(٤) استدركت على هامش «ز» ، وبعدها صح.

(٥) نقله المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٧.

٣٣٦

وقال أيضا يحيى : توفي الوليد يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين ، وقال أبو نصر : فكانت ولايته تسع سنين وثمانية أشهر.

[قال ابن عساكر :](١) وهذا وهم فاحش ، فإن الذي سقط محمّد بن عروة ، لا يحيى ، وقد ذكرنا ذلك من وجوه في ما تقدم (٢).

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد ، وأبو غالب أحمد ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزّبير بن بكّار ، أخبرني مصعب بن عثمان قال : قال يحيى عروة بن الزّبير :

نماني في فرعي كلاب وغيرها

وفي إرث مجد من لؤي بن غالب

أب لي أبيّ الخسف قد تعلمون

وفارس معروف رئيس الكتائب

أبي الخسف : خويلد بن أسد ، وفارس معروف الزّبير بن العوّام.

قال الزّبير : وقال يحيى بن عروة بن الزّبير :

أين عمّي وقبل ذاك أبوه

وقتيل العراق بين الجسور

آثروا الصبر والحياء فماتوا

قبل دهر يشاب بالتكدير

قوله : أين عمي : يريد عبد الله بن الزّبير ، وقيل ذاك أبوه الزّبير ، وقتيل العراق : مصعب بن الزّبير.

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا : أنا أبو جعفر ، نا أبو طاهر ، أنا أحمد الطوسي ، نا الزّبير بن بكّار قال : ويحيى بن عروة الذي يقول :

نماني في فرعي كلاب وغيرها

وفي إرث مجد من لؤي بن غالب

أب لي أبيّ الخسف قد يعلمونه

وفارس معروف رئيس الكتائب

ولي من أبي العاص أعزّ مكانة (٣)

إذا فرحت (٤) عنه المصاريع حاجب

منير بدا من بعد ظلماء فاختفت (٥)

لرؤيته بادي عظام الكواكب

__________________

(١) زيادة منا للإيضاح ، وتعقيب ابن عساكر نقله المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٧.

(٢) يعني في ترجمة محمد بن عروة بن الزبير.

(٣) الأصل وم : «أغر كأنّه» والمثبت عن «ز».

(٤) كذا بالأصل ، وبدون إعجام في م ، وفي «ز» : قزحت ، وفوقها ضبة.

(٥) كذا بالأصل ، وفي م : «فاحثت» وفي «ز» : «داحس».

٣٣٧

قال : ونا الزّبير قال (١) : وأخبرني عثمان بن عبد الرّحمن أنه سمع أبي ـ رحمه‌الله ـ ينشد ليحيى بن عروة بن الزّبير (٢) :

فما صحب النبيّ مهاجريّ

ولا الطلقاء والأنصار طرّا

ينوط بأمّنا أمّا وإنّا

لنعلم فيهم حسبا وسرّا

صفية أمنا كرمت وطابت

وعظّمها رسول الله برّا

عجوز عجائز الفردوس أمي

مهذبة الوشائج هات جرّا

تخيرت الأبوة في قريش

إلى أن رشحت في المهد صقرا

تفديه بوالدها وتدعو

بأن لا يخذل الرحمن زبرا

إلى العوام ينمي يوم بدر

[و](٣) تعرف نفسه أحدا وبدرا

تولى الناس في أحد سراعا

وجالد حسبه منه وصبرا

يذب عن النبي بمشرفيّ

له لم يلق يا سر منه يسرا

ويوم الخندق المشهور فيه

أبان فضيلة وأزاح كفرا

ويوم الفتح يوم شاد فيه

له ذكر وكان الناس صفرا

قال : ونا الزّبير بن بكّار قال : وقال إسماعيل بن يسار النساء ، يرثي يحيى بن عروة بن الزّبير ، أنشدني ذلك مصعب بن عثمان (٤) :

ألا يا عين فانهمري بغزر

وفيضي عبرة من غير نزر

ولا تعدي عزاء بعد يحيى

فقد غلب العزاء وعيل صبري

ومرزئة كأنّ الجوف (٥) منها

بعيد النّوم يسعر حرّ جمر

على يحيى وأيّ فتى كيحيى

لعان عائل غلق بوتر

وللخصم الألد إذا دعاني

ليأخذ حق مقهور بقسر

وللأضياف إن طرقوا هدوّا

وللكل المكلّ وكل سفر

__________________

(١) قوله : «قال و» استدرك على هامش «ز» ، وبعده صح.

(٢) الأبيات في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٦ ـ ١٧٧.

(٣) زيادة عن «ز» ، وم.

(٤) الخبر والشعر في تهذيب الكمال ٢٠ / ١٧٧.

(٥) الأصل و «ز» : الخوف ، والمثبت عن م ، وتهذيب الكمال.

٣٣٨

إذا نزلت بهم سنة جماد

أبيّ الدر لم تكسع بغبر (١)

هنالك كان غيث حيا فلاقت

يداه في جناب غير وعر

وأحيا من مخبأة حياء

وأجرأ من أبي شبل هزبر

هريت (٢) الشدق رئبال إذا ما

عدا لم تنه عدوته بزجر

تدين الخادرات له إذا ما

سمعن زئيره في كل فجر

فإما يمس في جدث ضريح

بمغبر من الأرواح قفر

فقد يعصوصب الجادون منه

بأروع ما جد الأعراق غمر

إذا ما الضيف حل إلى ذراه

تلقاه بوجه غير بسر

ند صاف يبين العتق فيه

يبين قبل مقذعة ونكر

تفرج بالندى الأبواب عنه

ولا يكتنّ دونهم بستر

دهاني الحادثات به فأمست

عليّ همومها تغدو وتسري (٣)

__________________

(١) في «ز» : «أتى بالدر لم تلسع بغبر» وفي م فكالأصل ، وفي تهذيب الكمال : بغفر.

(٢) الهريت : الواسع الشدقين.

(٣) آخر الجزء الثالث والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد. بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن فسمعه ابني محمّد بن القاسم وكتب العالم .............. الأول من شهر ربيع الأول ....... أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيّده الله ابن أخيه أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد والشيخ الفقيه زين الدولة أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو زكيّ محمّد بن بركة بن خلف بن كرما الصلحي والأمين شمس الدولة أبو الحارث عبد الرّحمن بن محمّد بن مرشد بن منقذ الكتاني والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمّد .... وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرّحمن بن الحسين بن عبدان والقاضي أبو المعالي محمّد بن القاضي زكي الدين أبي الحسن علي بن محمّد ... وأبو زكرى يحيى بن علي بن مؤمل القرشي وأبو القاسم بن محمّد بن ناجية ويوسف بن سليمان بن عبد الله المصري ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن غازي بن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي الشواغرة وأبو القاسم بن سيدهم بن الحسين ويوسف بن مجلي بن إبراهيم وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركات ابن قرجا وزين قرنون الديملي وأبو الحسين بن علي بن خلدون وأبو محمّد بن علي بن أبية ومذود وصديق ابنا إلياس بن سلامة الكتانيات وأبو عبد الله بن الفضل بن الفتح الأنصاري وعثمان بن عطاء بن مرشد وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وأبو المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان وأبو الحسن بن نعمة الله بن عبد الله الفراش وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وحسين بن محمّد بن الحسن وأبو الفتوح بن عبدان بن بيان وعين الدولة بن الكمش بن كمشتكين وفضائل بن علي بن الحسن وكاتب الأسماء عبد الرّحمن بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وقرأ النصف الأول وسمع النصف الثاني غير الصفحة الأولى أبو عبد الله محمّد بن سيدهم بن هبة الله الأنصاري وقرأ النصف الثاني فقط القاضي

٣٣٩

__________________

أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وسمع نصفه الأول عبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وعلي بن يوسف بن سلمان وعلي بن محمّد بن علي النقطي وسمع نصفه الآخر عبد الله بن ياسر بن عبد الله اليمني ورفاعة بن محمّد بن إبراهيم ورمضان بن علي بن أبي الفرج الأرجاني وحسن بن مالار بن حسن الفراء ومكي بن أبي محمّد بن علي بن أبية وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وعلي بن بندار بن الحسين البصري وفارس بن أبي طالب بن نجا نساج ورافع بن محمّد بن رافع الخزرجي وأبو الخير سلامة بن سلمان بن سلامة الصفار وأبو القاسم بن أبي طالب بن أحمد العطار وذلك في يومي الاثنين والخميس الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وخمسمائة بجامع دمشق وسمع مع الجماعة المذكورين في التاريخ المذكور نصفه الأول دون الآخر ابن المسمع أبو الفتح الحسن بن الشيخ الفقيه الإمام العالم العلّامة وحيد دهره وفريد عصره أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أمتع الله به ه.

سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الأوحد بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الإسلام أبي محمّد القاسم بن الشيخ الفقيه الإمام العالم شيخ الإسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي رضي‌الله‌عنه وقدّس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه الإمام العالم القاضي أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي أثابه الله ابنه القاضي أبو الغنائم سالم جبره الله وآخره القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ وابنه أبو إبراهيم إسحاق جبره الله وأبو عبد الله وأبو منصور ابنا أحمد بن محمّد والشيوخ الفقيه الإمام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السّلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو الحسين بن علي بن خلدون وعبد الرّحمن بن طالب بن سبع وأحمد بن مكارم بن أبي عبد الله وعين الدولة بن جلدك بن عبد الله وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني والوجيه محمود بن محمّد بن معاذ الحوراني وزكريا بن عثمان بن خالويه الموقاني وبدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وأبو عبد الله محمّد بن سيدهم بن هبة الله الدمشقي ومحمّد بن ميمون بن مالك ابن مالك الأنصاري وإبراهيم بن محمّد بن عبد الله وأبو بكر بن عبد الرّحمن بن علي ويوسف بن يحيى بن الخشاب وسمع من أول الجزء عشر قوائم فحسب إسماعيل بن جوهر بن مطر الفراء وأبو القاسم الخضر بن عبد العزيز رمضان الواعظ وابنه محمّد وسمع من آخر الجزء بتسع قوائم فحسب مكارم بن قاسم بن أبي الوحش وحفيده محمّد بن عثمان جبره الله ...... أسماؤهم مثبتة في الفرع وسمع الجزء كله من أوله إلى آخره مثبت الأسماء ............ آخرها يوم الجمعة خامس عشر صفر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة.

سمعت الجزء كله على الشيخ الأجلّ الإمام العالم الحافظ الأصيل بهاء الدين شمس الحفّاظ ناصر السنّة جمال الأئمة ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمّد القاسم بن الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيّده الله ولده أبو القاسم علي وفقه الله والشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمّد وأبو الحسين إسماعيل وفتاهم فرج الحبشي والقاضي العالم الأمين بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن سليمان التنوخي والشيخ الفقيه الأمين أبو القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر بن عبدان الأزدي بقراءته وأبو الفضل حامد بن علي بن أحمد الرافقي وأبو سعيد خلف بن محمّد بن شهدون التوزري وأبو الحسن علي بن محمّد بن إبراهيم الأنصاري الرياحي وإسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي الأنصاري يعرف باب الأنماطي وهذا خطه وأبو محمّد عبد العزيز بن عبد الملك بن

٣٤٠