تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٤

قال الخطيب : ليس هذه الأبيات للرياشي ، إنما هي لأحمد بن أبي نعيم.

قال الخطيب (٣) : وأنا الحسين (٤) بن محمّد بن الحسن أخو الخلّال ، أنا إبراهيم بن عبد الله المالكي البصري ـ بجرجان ـ نا أبو إسحاق الهجيمي قال : سمعت أبا العيناء (٥) يقول : تولى يحيى بن أكثم ديوان الصدقات على الأضراء فلم يعطهم شيئا ، فطالبوه وطالبوه فلم يعطهم ، فاجتمعوا فلمّا انصرف من جامع الرصافة من مجلس القضاء سألوه وطالبوه ، فقال : ليس لكم عند أمير المؤمنين شيء ، فقالوا : إن وقفنا معك إلى غد تزيدنا على هذا القول شيئا؟ فقال : لا ، فقالوا : لا تفعل يا أبا سعيد ، فقال : الحبس الحبس ، فأمر بهم فحبسوا جميعا ، فلما كان الليل ضجّوا ، فقال المأمون : ما هذا؟ فقالوا : الأضرّاء (٦) حبسهم يحيى بن أكثم ، فقال : لم حبسهم؟ فقالوا : كنوه فحبسهم ، فدعاه فقال له : حبستهم على أن

__________________

(١) بالأصل : أطلقن ، وفي م : «أطلقن» وكتب فوقها : «أطلق» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٢) الأصل : أسواس ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.

(٣) تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٤ ـ ١٩٥.

(٤) الأصل وم : الحسن ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، وعنه يأخذ المصنف.

(٥) أبو العيناء ، اسمه محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي ، مولاهم ، ترجمته في سير الأعلام ١٣ / رقم ١٤٢.

(٦) الأضراء جمع ضرير ، وهو الذي فقد بصره.

كنوك ، فقال : يا أمير المؤمنين لم أحبسهم على ذلك إنّما حبستهم على التعريض ، قالوا لي : يا أبا سعيد يعرّضون بشيخ لائط في الحربية (١).

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلّاف ، وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة ، وأبو الحسن بن العلّاف ، قالا : أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران ، أنا أحمد بن إبراهيم الكندي ، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي (٢) ، نا فضلك بن العباس الرازي قال : مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم ومعنا عشرة مسائل ، فدخلنا إلى داره ، فإذا هو في الحمام ، فانتظرناه حتى خرج ، فألقى داود عليه خمس مسائل ، فأجاب فيها أحسن جواب ، فلمّا كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه ، فلما رآه اضطرب في المسألة ، فلم يقدر يجيء ولا يذهب ، فقال لي داود : قم ، فإن الرجل قد اختلط.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ الخطيب ، أنا القاضي أبو الطيّب طاهر بن عبد الله.

ح وأخبرنا أبو العزّ السلمي ـ مناولة وإذنا وقرأ عليّ إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين.

قالا : نا المعافي بن زكريا [نا](٣) محمّد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال : قال أبو عبد الله محمّد بن القاسم : لما عزل إسماعيل بن حمّاد عن البصرة شيّعوه ، فقالوا : عففت عن أموالنا وعن دمائنا ، فقال إسماعيل : وعن أبنائكم يعرّض بيحيى بن أكثم في اللواط.

وأخبرنا أبو العزّ ـ مناولة ـ أنا أبو علي الجازري ، أنا المعافي بن زكريا ، نا محمّد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال : قال أبو عبد الله محمّد بن القاسم : كان الحسن بن عبيد الله بن الحسن العنبري قاضيا عندنا في ... (٤) وكان عابسا كالحا ، فتقدمت إليه جارية

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وفي تاريخ بغداد : الخريبة. والحريبة محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب ، تنسب إلى حرب بن عبد الله البلخي ، من قواد المنصور. أما الخريبة ، فهي موضع بالبصرة.

(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢١ ومن طريق فضلك الرازي رواه الذهبي في سير الأعلام ١٢ / ١٠.

(٣) سقطت من الأصل وزيدت عن م.

(٤) بدون إعجام بالأصل وم ورسمها : «العسه».

لبعض أهل البصرة تخاصم في ميراث ، وكانت حسنة الوجه ، فتبسم وكلمها ، فقال في ذلك عبد الصّمد بن المعذّل (١) :

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي بكر الخطيب ، قال : قرأت على علي بن أبي علي النصري ، عن أبي عمر بن حيوية ، نا الصولي (٣) ، نا الحسين بن فهم قال : كنت مع أبي عند يحيى بن أكثم ، وعنده سليمان الشّاذكوني ، فجعل يعارضه في كلّ شيء يقول ، فقال له يحيى : يا أبا أيوب ، لقد حدّثني سليمان بن حرب أن بعض مشايخ البصرة يكذب في حديثه ، فقال له سليمان : أعزّ الله القاضي ، ولقد حدّثني سليمان بن حرب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذّب الله تعالى عليه قوما.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر (٤) ، أخبرني الأزهري ، أنا محمّد بن العبّاس ، نا محمّد بن خلف بن المرزبان بن بسام المحولي ، حدّثني أبو العبّاس أحمد بن يعقوب قال : كان يحيى بن أكثم يحسد حسدا شديدا ، وكان مفتنا (٥) ، فكان إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث ، فإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو ، فإذا رآه تعلم النحو سأله عن الكلام ، ليقطعه ويخجله ، فدخل إليه رجل من أهل خراسان ، ذكي ، حافظ ، فناظره فرآه مفنّنا (٦) ، فقال له : نظرت في الحديث؟ قال : نعم ، قال : فما تحفظ من الأصول؟ قال : أحفظ : شريك عن أبي إسحاق عن الحارث أنّ عليا رجم لوطيا ، فأمسك فلم يكلمه بشيء.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا الشريف

__________________

(١) الخبر والأبيات في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢١.

(٢) سقطت اللفظتان من الأصل ، ومكانهما بياض في م ، والزيادة عن تهذيب الكمال.

(٣) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢١ ـ ٢٢.

(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٥.

(٥) كذا بالأصل وم وتاريخ بغداد ، وفي المختصر : مفننا.

(٦) كذا بالأصل وم هنا : مفننا ، وفي تاريخ بغداد : مفتنا.

أبو الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد بن الفضل بن المأمون ، نا أبو بكر محمّد بن القاسم بن الأنباري ، حدّثني محمّد بن المرزبان ، حدّثني محمّد بن نصر ، نا أحمد بن يونس الضبّي قال : كان زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن أكثم القاضي ، وكان غلاما جميلا ، متناهي الجمال ، فقرص القاضي خدّه ، فخجل واستحيا ، فطرح القلم من يده فقال له يحيى : اكتب ما أملي عليك ، ثم قال (١) :

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٢) ، أنا القاضي أبو الطيب الطبري.

ح وأخبرنا أبو العزّ السلمي ـ مناولة وإذنا وقرأ عليّ إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين (٣).

قالا : نا المعافى بن زكريا ، نا إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الصفّار قال : سمعت أبا العيناء في مجلس أبي العبّاس محمّد بن يزيد قال : كنت في مجلس أبي عاصم النبيل ، وكان أبو بكر يحيى بن أكثم حاضرا ، فنازع غلاما ، فارتفع الصوت ، فقال أبو عاصم : مهيم؟ فقالوا : هذا أبو بكر يحيى بن أكثم ينازع غلاما ، فقال : إن يسرق فقد سرق أب له ـ زاد الخطيب : من قبل ـ.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي ، أنا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن المأمون ، نا محمّد بن القاسم ، حدّثني ابن المرزبان ، نا الحسن المقدام قال : استعدى ابن عمّار ابن أبي الخصيب يحيى بن أكثم على ورثة أبيه ، وكان بارع الجمال ، فقال له : أيها القاضي ، أعدني عليهم ، قال : فمن يعديني أنا على عينيك؟ قال : فهربت به أمّه إلى بغداد ، فقال لها : وقد تقدمت إليه والله لا أنفذت لكم حكما ، أو لتردّنّه فهو أولى بالمطالبة منك.

__________________

(١) الأبيات في وفيات الأعيان ٦ / ١٥٢.

(٢) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٧.

(٣) تحرفت بالأصل وم إلى : الحسن ، والمثبت عن سند مماثل.

قال : وحدّثني محمّد بن المرزبان ، أخبرني محمّد بن الجهم ، حدّثني العلاء بن صالح قال : كان يحيى بن أكثم عند الواثق وغلام أمرد حسن الوجه من غلمان الخليفة واقف بين يديه ، فأحدّ النظر إليه وتبسّم ، قال له الواثق : يا يحيى (١) بحياتي لتبتلنه (٢) ، قال : إني وحياتك والله منزه (٣).

أخبرنا أبو منصور الشيباني ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ الخطيب (٤) ، أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي ، نا أبو الفضل.

ح وأخبرنا بها عالية أبو السعود بن المجلي ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا أبو الفضل محمّد بن الحسن بن المأمون ، نا أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباري ، حدّثني محمّد بن مرزبان ، حدّثني علي بن مسلم الكاتب ، قال : دخل على يحيى بن أكثم ابنا مسعدة ، ـ وكانا على نهاية الجمال ـ فلمّا رآهما يمشيان في الصحن (٥) أنشأ يقول :

ثم أجلسهما بين يديه وجعل يمازحهما حتى انصرفا ـ زاد الخطيب : قال أبو بكر : وسمعت غير ابن المرزبان من شيوخنا يحكي أن يحيى عزل عن الحكم بسبب هذه الأبيات التي أنشدها لمّا دخل عليه ابنا مسعدة.

أخبرنا أبو منصور ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ أبو بكر الخطيب ، قال (٦) : وكان المتوكل على الله لما استخلف صيّر يحيى بن أكثم في مرتبة أحمد بن أبي دؤاد (٧) ، وخلع عليه خمس خلع ، وولّى يحيى وعزل مدة ثم جعل في مرتبته جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، فأخبرني الأزهري ، أنا أحمد بن إبراهيم ، نا إبراهيم بن محمّد بن عرفة قال : ولما عزل يحيى بن

__________________

(١) استدركت على هامش م.

(٢) رسمها بالأصل وم : «كشكيه» كذا ، ولم أقف عليها ، والمثبت عن المختصر.

(٣) تقرأ بالأصل : مزه ، وفي م : «من» والمثبت عن المختصر.

(٤) الخبر والأبيات في تاريخ بغداد ١٤ / ١٩٥.

(٥) تحرفت بالأصل إلى : «الصحر» والمثبت عن م ، وتاريخ بغداد.

(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٠ ـ ٢٠١.

(٧) تحرفت بالأصل وم إلى : داود ، والتصويب عن تاريخ بغداد.

أكثم عن القضاء بجعفر بن عبد الواحد جاءه كاتبه فقال : سلّم الديوان ، فقال : شاهدان عدلان على أمير المؤمنين أنه أمرني بذلك ، فأخذ منه الديوان قهرا ، وغضب عليه المتوكل ، فأمر بقبض أملاكه ، ثم أدخل مدينة السلام وألزم منزله.

أنبأنا أبو الفرج غيث (١) بن علي ، أنا أبو المنجى حيدرة بن علي الأنطاكي المالكي ، وأبو عبد الله محمّد بن أبي نعيم النسوي الشافعي ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا عمي أبو علي ، نا ابن بكر ، نا بكر الفقيه القاضي ، قال : سمعت محمّد بن يوسف القاضي يقول : سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول : كان يحيى بن أكثم أبرأ إلى الله عزوجل من أن يكون فيه شيء مما رمي به من أمر الغلمان ، ولقد كنت أقف على سرائره ، فأجده شديد الخوف لله ، ولكنه كانت به دعابة وحسن خلق ، فرمي بما رمي به.

أخبرنا أبو العزّ السلمي ـ مناولة وإذنا وقرأ عليّ إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين ، أنا المعافى بن زكريا ، نا محمّد بن الحسن بن زياد المقرئ (٢) ، نا عبد الله بن محمود قال :

رأيت قاضي القضاة يحيى بن أكثم بمكة وقد وقف يلاحظ حجاما عليه أنف كأنه أزج (٣) ، فقلت له : أيها القاضي ، ما هذا الوقوف؟ فقال لي : ذرني ، فإني أريد أن أنظر إلى هذا ، كيف يستوي له يمص المحجمة مع هذا الأنف ، وقد كان رجل جالس بين يدي الحجّام ، ففطن به الحجام ، فقال له : ما لك قائم تنظر إليّ؟ ليس ونور الله أضرب في قفا هذا بمعولي وأنت واقف ، فتوارينا عنه ، فإذا هو يعطف أنفه بيده اليسرى ، ويمسك المحجمة بيده اليمنى ويمص بفيه ، فقال يحيى : أما هكذا فنعم.

قال عبد الله : وكان يحيى بن أكثم أعور.

قال : ونا المعافى ، نا الحسين بن القاسم الكوكبي ، حدّثني أبو علي محرز بن أحمد الكاتب ، حدّثني محمّد بن مسلم السعدي قال : وجه إليّ يحيى بن أكثم يوما فصرت إليه ، فإذا عن يمينه قمطر (٤) مجلدة ، فجلست فقال : افتح هذه القمطر ففتحها ، فإذا شيء قد خرج

__________________

(١) من هنا إلى قوله : الفقيه .. سقط من م.

(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٧.

(٣) الأصل وم : ارح ، وفي المختصر : «برج» والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٤) القمطر : ما يصان فيه الكتب.

منها ، رأسه رأس إنسان وهو من سرته إلى أسفله خلقة زاغ (١) ، وفي صدره وظهره سلعتان (٢) ، فكبّرت وهلّلت وفزعت (٣) ، ويحيى يضحك ، فقال لي بلسان فصيح ذلق (٤) :

ثم قال : يا كهل ، أنشدني شعرا غزلا ، فقال لي يحيى : قد أنشدك الزاغ ، فأنشده ، فأنشدته (٦) :

فصاح : زاغ ، زاغ ، زاغ ، وطار ، ثم سقط في القمطر ، فقلت ليحيى : أعزّ الله القاضي ، وعاشق أيضا؟! فضحك ، فقلت : أيها القاضي ما هذا؟ قال : هو ما ترى ، وجّه [به](٨) صاحب اليمن إلى أمير المؤمنين ، وما رآه بعد ، وكتب كتابا لم أفضضه (٩) وأظن أنه قد ذكر في الكتاب شأنه وحاله.

__________________

(١) الزاغ : نوع من أنواع الغربان ، يقال له : الزرعي ، ويقال له أيضا : غراب الزيتون ، جمعه : زيغان (راجع حياة الحيوان للدميري).

(٢) السلعة : زيادة تشبه الغدة تخرج بالرأس وسائر الجسد ، تنمو بين الجلد واللحم ، إذا غمزت باليد تحركت. (راجع تاج العروس واللسان : سلع).

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢ وجزعت.

(٤) الأبيات في النجوم الزاهرة ٢ / ٣١٦ وحياة الحيوان للدميري ٢ / ٢ والثلاثة الأولى في سير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢.

(٥) في حياة الحيوان : فلا عدوى يدى تخشى.

(٦) البيتان في النجوم الزاهرة ٢ / ٣١٧ وسير أعلام النبلاء ١٢ / ١٢ ـ ١٣.

(٧) بالأصل وم : ذنوب ، والمثبت عن المصدرين السابقين.

(٨) سقطت من الأصل ، وزيدت للإيضاح عن م ، وسير الأعلام.

(٩) الأصل وم ، أقصصه ، والمثبت عن المختصر.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، أخبرني الأزهري ، أنا أحمد بن إبراهيم ، نا إبراهيم بن محمّد بن عرفة قال : سنة اثنتين وأربعين ومائتين فيها مات أبو محمّد يحيى بن أكثم التميمي ، فأخبرني محمّد بن جعفر عن داود بن علي قال : صحبت يحيى بن أكثم تلك السنة إلى مكّة ، وقد حمل معه أخته وعزم على أن يجاور ، فلمّا اتصل به رجوع المتوكل له بدا له في المجاورة ، ورجع يريد العراق ، حتى إذا صار إلى الرّبذة مات بها ، فقبره هناك.

قال (٢) : وقرأت على البرقاني ، عن أبي إسحاق المزكي ، أنا محمّد بن إسحاق السراج قال : مات يحيى بن أكثم أبو زكريا بالربذة منصرفه من الحجّ يوم الجمعة [لخمس](٣) عشرة خلت من ذي الحجّة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.

قال محمّد بن علي ابن أخيه : بلغ يحيى بن أكثم بن محمّد بن قطن الأسدي ثلاثا وثمانين سنة.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : وفيها ـ يعني : سنة اثنتين وأربعين ومائتين ـ توفي أحمد بن أبي بكر أبو مصعب ، وحامد بن يحيى البلخي ، ويحيى بن أكثم ، ونوح بن حبيب القومسي.

أخبرنا أبو منصور القزاز ، أنا ـ وأبو الحسن العطّار ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٤) ، أنا الحسن بن أبي بكر ، قال : قال أحمد بن كامل القاضي : توفي أبو محمّد يحيى بن أكثم بن محمّد بن قطن بن سمعان بن مشنّج من ولد أكثم بن صيفي في غرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين بعد منصرفه من الحجّ ، ودفن بالربذة.

قال (٥) : وأنا محمّد بن الحسين بن أبي سليمان المعدل ، أنا أبو الفضل الزهري ، نا أحمد بن محمّد الزعفراني.

ح قال : وأنا إبراهيم بن عمر البرمكي ، أنا عبيد الله بن عبد الرّحمن الزهري ، حدّثني

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٢.

(٢) يعني أبا بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٢ ـ ٢٠٣.

(٣) سقطت من الأصل وم ، وزيدت عن تاريخ بغداد.

(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٣.

(٥) يعني أبا بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٣.

أبو الحسن بن الزعفراني ، نا أبو العباس بن واصل المقرئ قال : سمعت محمّد بن عبد الرّحمن الصيرفي قال : رأى جار لنا يحيى بن أكثم بعد موته في منامه ، فقال له : ما فعل بك ربّك؟ قال : وقفت بين يديه ، فقال لي : سؤة لك يا شيخ ، فقلت : يا ربّ إن رسولك قال إنّك لتستحي من أبناء الثمانين أن تعذّبهم ، وأنا ابن ثمانين أسير الله في الأرض ، فقال لي : صدق رسولي ، فقد عفوت عنك.

سمعت أبا المظفّر بن القشيري يقول : سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول (١) : سمعت أبا الحسن عبد الرّحمن بن إبراهيم بن محمّد المزكي ، نا أبو زكريا يحيى بن محمّد الأديب ، نا الفضل بن صدقة ، حدّثني أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن سعد (٢) ، قال :

كان يحيى بن أكثم القاضي صديقا لي ، وكان يودّني وأودّه ، فمات يحيى فكنت أشتهي أن أراه في المنام ، فأقول : ما فعل الله بك ، فرأيته ليلة في المنام ، فقلت : ما فعل الله بك؟ قال : غفر لي إلّا أنه قال : وبّخني ، ثم قال لي : يا يحيى خلطت عليّ في دار الدنيا ، فقلت : أي ربّ ، اتكلت على حديث حدّثني أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنك قلت : [إني](٣) لأستحي أن أعذّب ذا شيبة بالنار (٤) ، فقال : قد عفوت عنك يا يحيى ، وصدق نبيي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، إلّا أنك خلطت علي في [دار](٥) الدنيا [١٣٠٥٦].

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي ، نا عبد العزيز بن أحمد ، نا عبد الوهّاب بن عبد الله ، نا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن علي البردعي الصوفي ، نا أبو علي الحسن بن علي بن محمّد الورّاق ـ ببغداد ـ نا أبي ، قال : سمعت علي بن هارون الزاهد يقول : رأيت يحيى بن أكثم القاضي في المنام فقلت له : ألست يحيى بن أكثم؟ قال : نعم ، قلت : فما صنع بك ربّك؟ قال : وقفت بين يدي ربي تبارك وتعالى فقال لي : لأعذبنّك يا يحيى ، فقلت : ما هكذا بلغني عنك يا ربّ ، ولا حدّثت عنك ، قال : وما الذي بلغك عنّي ، قلت : حدّثني

__________________

(١) الخبر في الرسالة القشيرية ص ١٣٧ ـ ١٣٨.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي الرسالة القشيرية : أبو عبد الله الحسين بن سعيد.

(٣) سقطت من الأصل ، وزيدت عن م والرسالة القشيرية.

(٤) كنز العمال ١٥ / ٦٧١.

(٥) سقطت من الأصل وم ، وزيدت عن الرسالة القشيرية.

عبد الرزّاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن نبيّك صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن جبريل عنك أنك قلت ـ وقولك الحقّ ـ إنّي لأستحي من عبدي إذا شاب في الإسلام أن أعذّبه ، فقال : صدق جبريل ، [وصدق محمد نبيي ، وصدق أنس](١) وصدق الزهري ، وصدق معمر ، وصدق عبد الرزّاق ، وقد غفرت لك.

أخبرنا أبو منصور الشيباني ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ الخطيب (٢) ، أنا القاضي أبو العلاء الواسطي ، نا أبو بكر محمّد بن أحمد المفيد ، نا عمر بن سعيد (٣) بن سنان الطائي ، نا محمّد بن سلّم الخوّاص ـ الشيخ الصالح ـ قال : رأيت يحيى بن أكثم القاضي في المنام ، فقلت له : ما فعل الله بك؟ فقال : أوقفني بين يديه ، وقال لي : يا شيخ السوء ، لو لا شيبتك لأحرقتك بالنار ، فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه ، فلمّا أفقت قال لي : يا شيخ السوء ، لو لا شيبتك لأحرقتك بالنار ، فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه ، فلمّا أفقت قال لي : يا شيخ السوء ، فذكر الثالثة مثل الأوليين ، فلمّا أفقت قلت : يا ربّ ، ما هكذا حدّثت عنك ، فقال الله : وما حدّثت عني ـ وهو أعلم بذلك ـ قلت : حدّثني عبد الرزّاق بن همام ، نا معمر بن راشد ، عن ابن شهاب الزهري ، عن أنس بن مالك عن نبيّك صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن جبريل عنك يا عظيم أنك قلت : ما شاب لي عبد في الإسلام شيبة إلّا استحييت منه أن أعذّبه بالنار ، فقال الله : صدق عبد الرزّاق ، وصدق معمر ، وصدق الزهري ، وصدق أنس ، وصدق نبيي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وصدق جبريل ، أنا قلت ذلك ، انطلقوا به إلى الجنّة [١٣٠٥٧]

رواه غيرهما ، فقال : عن معمر عن قتادة بدلا من الزهري.

أخبرنا بذلك أبو الفتح المظفّر بن الحسين بن علي بن أبي نزار ، وأبو القاسم بن السّمرقندي ، قالا : أنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن أحمد ، أنا محمّد بن عبد الله الجعفي ، نا أبو الحسن علي بن محمّد بن هارون الحميدي ، حدّثني عبيد بن يحيى بن عبد الله عن رجل من أهل سامرّاء قال (٤) :

لما مات يحيى بن أكثم رئي في المنام ، فقيل له : إلى أي شيء صرت؟ قال : إلى

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك عن م.

(٢) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٤ / ٢٠٣.

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي تاريخ بغداد : سعد.

(٤) مختصرا عنه في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٩.

الجنّة ، قيل له : الجنّة (١)؟ قال : نعم ، إنّي رأيت ربّ العزّة جل وعزّ ، فقال لي : يا يحيى لو لا شيبتك لعذّبتك ، فقلت : يا ربّ ، حدّثني عبد الرزّاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن محمّد نبيّك عن جبريل عنك أنك قلت : إنّي لأستحي أن أعذّب أبناء ثمانين ، قال : صدق جبريل ، صدق محمّد نبيي ، صدق أنس بن مالك ، صدق قتادة (٢) ، صدق معمر ، صدق عبد الرزّاق ، إنّي لأستحي أن أعذّب أبناء ثمانين ، وكساني حلتين وردانية (٣) ، وحلة خضراء.

٨١٠٩ ـ يحيى بن إياس بن يزيد ـ ويقال : زيد ـ بن أبي زكريا الخزاعي

أخو عبد الله.

من أهل دمشق.

ذكره الواقدي في تسمية من شهد غزاة القسطنطينية في أيام سليمان بن عبد الملك من فقهاء دمشق ، وذكر أخويه عبد الله ، وعبد الملك.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا عبد العزيز الكتاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، نا أبو الميمون ، نا أبو زرعة قال في تسمية الأخوة من أهل الشام : أخوان : عبد الله بن أبي زكريا ، ويحيى بن أبي زكريا الخزاعي ، وذكر الواقدي لهما أخا ثالثا ، سمّاه عبد الملك ، كما تقدّم.

٨١١٠ ـ يحيى بن أيّوب بن أبي عقال هلال بن زيد بن

الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة أبو زيد الكلبي (٤)

من ساكني حجر الذهب.

روى عن : أبيه أيوب ، وعمّه زيد بن أبي عقال.

روى عنه : ابنه أبو الحسين محمّد بن يحيى بن أيّوب ، وأبو الميمون بن راشد ، وأبو عبد الله بن مروان ، وأبو بكر محمّد بن عمير الرازي ، وأبو علي محمّد بن محمّد بن أبي حذيفة.

__________________

(١) مكانها بياض في م.

(٢) تحرفت في م هنا إلى : عباده.

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي المختصر : ورداءين.

(٤) ترجمته في ميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٢.

وقد تقدم حديثه في ترجمة أبيه أيوب (١).

٨١١١ ـ يحيى بن بحدل الكلبي

كاتب عبد الملك بن مروان ، له ذكر.

أنبأنا أبو الفضل محمّد بن ناصر ، وحدّثنا أبو الحسين أحمد بن حمزة عنه ، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبي الصقر الأنباري ، أنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف الفراء القاضي ، أنا الشريف أبو جعفر محمّد بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى الحسيني ، ويعرف مسلم ـ حدّثني جدي طاهر بن يحيى ، حدّثني أبي ، حدّثني إبراهيم بن المنذر ، قال : كان يحيى بن بحدل الكلبي كاتبا لعبد الملك بن مروان على ديوان الجند ، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي على ديوان الخاتم ، وكثير بن الصلت على الرسائل (٢).

٨١١٢ ـ يحيى بن بختيار بن عبد الله

أبو زكريّا الشّيرازي القرقوبي (٣) ، المعروف بابن كتامة العالمة

سمع نصر بن إبراهيم الزاهد ، وترك الصنعة سنين طويلة ، وحجّ غير مرة ، وكان ملازما للصلاة في الجماعة.

كتبت عنه شيئا يسيرا.

أخبرنا أبو زكريّا الشّيرازي ، نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ـ لفظا ـ سنة إحدى وثمانين وأربعمائة في جمادى الآخرة ، نا الفقيه أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي ، نا أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكريّا ، نا أبو عبد الله أحمد بن طاهر ، نا أبو العبّاس عبد الرّحمن بن محمّد (٤) ، نا يحيى بن سعيد ، عن سفيان وشعبة ، عن علقمة بن مرثد ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرّحمن السلمي ، عن عثمان بن عفّان قال :

جاء رجل إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليعلّمه صلاة الحاجة ، فأمره أن يتوضّأ ويصلّي ركعتين

__________________

(١) قال الذهبي عنه : لا يقوم بمثله حجة ، ولكن يكتب حديثه.

(٢) راجع تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٩٩ تحت عنوان : تسمية ولاة عبد الملك.

(٣) القرقوبي بضم القافين ، وبينهما راء ، هذه النسبة إلى : قرقوب : وهي بلدة قريبة من الطيب ، بين واسط وكور الأهواز (الأنساب ٤ / ٤٧٨) راجع معجم البلدان ٤ / ٣٢٨.

(٤) زيد بعدها في م : نا يحيى بن حكيم.

ويدعو بهذا الدعاء : اللهمّ إنّي أسألك وأتوجه إليك بنبيّك محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم نبي الرحمة ، يا محمّد إنّي توجهت إليك إلى ربك عزوجل في حاجتي هذه لتقضى لي ، فاللهمّ شفّعه فيّ.

قال : ونا نصر ، أنا علي بن أحمد السمنجاني ، أنا أبو نصر محمّد بن عبد الملك ، نا أبو بكر محمّد بن عمر ، حدّثني أبو بكر الصولي ، حدّثني المقتدر أمير المؤمنين قال :

كنت جالسا بين يدي المؤدب للتعلّم ، إذ دخل صديق له ، فبالغ في إكرامه وإعظامه ، وأجلسه جانبه ، فحادثه حتى انتهى به الحديث إلى موضع فقطعه ، وأخذ يسارّه ، فأصغيت إليهما لأسمع ما يسارّه به ، فقال لي المؤدّب : أيها السيّد ، ثمانية إن أهينوا فلا يلومنّ إلّا أنفسهم : رجل أتى مائدة لم يدع إليها ، والمتآمر على ربّ البيت في بيته (١) ، والداخل بين اثنين في حديثهما ولم يدخلاه فيه ، والمستخفّ بحقّ السلطان ، والجالس في مجلس ليس هو له بأهل ، والمقبل بحديثه على من لا يسمع منه ، وطالب الحوائج من أعدائه ، وملتمس البر من اللئام ، فإيّاك والمعاودة إلى مثل ما فعلت ، فقلت : السمع والطاعة ، لست أعاود ، فقال : اكتب ، أنشدني بعض إخواني :

قال : ونا نصر ، أنشدني نصر بن معروف المسافر :

قال : وأنشدنا نصر ، أنشدني نصر بن معروف أيضا :

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وفي المختصر : زيه.

(٢) في البيت إقواء.

سألت يحيى عن مولده فقال : سنة خمس أو ست وسبعين ، وسألته مرة أخرى فقال : سنة أربع وسبعين ، ومات ليلة الأحد للنصف من رجب سنة سبع وخمسين وخمسمائة ، ودفن من الغد بمقبرة الباب الصغير.

٨١١٣ ـ يحيى بن بسطام بن حريث أبو محمّد الزهراني البصري (١)

رحل وسمع بدمشق : يحيى بن حمزة ، وصدقة بن خالد ، وبمصر : عبد الله بن لهيعة ، والليث بن سعد ، وبكر بن مضر ، وبالبصرة : عبد الواحد بن زياد ، ونوح بن قيس الحداني (٢) ، وبشر بن منصور السليمي (٣).

روى عنه : أبو محمّد عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي ، وأبو حاتم الرّازي.

أخبرنا أبو الفضل محمّد بن إسماعيل الفضيلي ، وأبو المحاسن أسعد بن علي ، وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن ، وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى ، قالوا : أنا عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفّر ، أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه ، أنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العبّاس ، أنا عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي ، أنا يحيى بن بسطام ، عن يحيى بن حمزة ، حدّثني زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن تميم الداري أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة» [١٣٠٥٨].

قال : وأنا يحيى بن بسطام ، نا ليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير (٤) ، عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تدخلوا على النساء» قيل : يا رسول الله إلّا الحمو؟ قال : «الحمو : الموت» [١٣٠٥٩].

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا عبد الوهّاب بن محمّد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٥) : يحيى بن بسطام بن حريث البصري ، يذكر بالقدر.

__________________

(١) ترجمته في ميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٦ والتاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٢٦٤ والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٣٢.

(٢) هو نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني ، أبو روح البصري ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٩ / ١٧٥.

(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٣ / ٩٧.

(٤) هو مرثد بن عبد الله اليزني ، أبو الخير المصري ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٧ / ٥٠٢.

(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٢٦٤.

أخبرنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله ـ إذنا ـ قالا : أنا ابن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) :

يحيى بن بسطام الأصفر (٢) أبو محمّد ، وهو ابن بسطام بن حريث الزهراني ، بصري ، روى عن ابن لهيعة ، وبكر بن مضر ، ويحيى بن حمزة ، وصدقة بن خالد ، وعبد الواحد بن زياد ، ونوح بن قيس ، وبشر بن منصور ، كتب عنه أبي في سنة أربع عشرة ومائتين أيام الأنصاري ، سألت أبي عنه فقال : شيخ صدوق ، ما بحديثه بأس ، قدري ، أدخله البخاري في كتاب الضعفاء ، سمعت أبي يقول : يحوّل من هناك.

٨١١٤ ـ يحيى بن بشر بن كثير أبو زكريا الأسدي الحريري (٣)(٤)

من أهل الكوفة (٥).

سمع بدمشق : معاوية بن سلام ، وسعيد بن عبد العزيز ، وسعيد بن بشير ، ومعروفا أبا الخطّاب ، والوليد بن مسلم.

روى عن : جعفر بن زياد الأحمر ، والمفضّل بن صدقة ، وعثمان بن عبد الرّحمن السعدي.

كتب عنه : محمّد بن عبد الله بن نمير ـ وهو من أقرانه ـ.

وروى عنه : عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي ، ومسلم بن الحجّاج في صحيحه ، وموسى بن إسحاق الأنصاري ، وعبد الملك بن أبي عبد الرّحمن بن مسعود الرازي ، ومطيّن الحضرمي ، والحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي ، وبشر بن موسى الأسدي ، وأحمد بن يحيى المروزي ، ومحمّد بن عثمان بن أبي شيبة.

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٣٢.

(٢) تقرأ بالأصل : «الأصغر» والمثبت : «الأصفر» عن م ، والجرح والتعديل.

(٣) تقرأ بالأصل : الخريري ، بالخاء المعجمة ، والمثبت عن م ، ومصادر ترجمته. ونص ابن حجر في تقريب التهذيب على أنها بالحاء وبفتحها.

(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ٤١ وتهذيب التهذيب ٦ / ١٢٢ وميزان الاعتدال ٤ / ٣٦٦ وطبقات ابن سعد ٦ / ٤١١ والجرح والتعديل ٩ / ١٣٢ وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٤٧.

(٥) غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن م.

أخبرنا أبو نصر رضوان ، وأبو علي بن السبط ، وأبو غالب بن البنّا ، قالوا : أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو بكر بن مالك ، نا موسى بن إسحاق الأنصاري ، نا يحيى بن بشر ، نا معاوية ، عن يحيى بن أبي كثير أن يعلي أخبره أن سعيد بن جبير أخبره أنه سمع ابن عبّاس يقول : إذا حرّم الرجل عليه امرأته فهي يمين يكفّرها ، وقال : لكم في رسول الله أسوة حسنة.

قال : ونا موسى ، نا يحيى بن بشر ، نا معاوية ، عن يحيى بن أبي كثير ، أخبرني يزيد بن نعيم أن جابر بن عبد الله أخبره أنه سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهي عن المزابنة (١) والحقول ، فقال جابر بن عبد الله : المزابنة : التمر بالتمر (٢) ، والحقل : كراء الأرض [١٣٠٦٠].

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، نا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد قال (٣) : في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة : يحيى بن بشر بن كثير ، ويكنى أبا زكريا الأسدي ، الحريري (٤) ، ومنزله قرب مسجد سماك ، وكان تاجرا ، قدم دمشق ، فسمع من سعيد بن عبد العزيز ، وسعيد بن بشير ، ومعاوية بن سلام صاحب يحيى بن أبي كثير ، وتوفي بالكوفة في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين ومائتين في خلافة هارون الواثق.

أنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا أبو القاسم العبدي ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٥) :

يحيى بن بشر الحريري ، روى عن معاوية بن سلّام ، وسعيد بن عبد العزيز ، وسعيد بن بشير ، وجعفر بن زياد الأحمر ، والمفضل بن صدقة ، روى عنه عبد الملك بن عبد الرّحمن المقرئ ، وموسى بن إسحاق الأنصاري وغيرهما.

__________________

(١) المزابنة : بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر كيلا ، وكذلك كل تمر بيع على شجره بتمر كيلا ، وأصله من الزبن :

الدفع ، وقد نهى عنه في الحديث لأنه بيع مجازفة من غير كيل ولا وزن. (تاج العروس : زين) طبعة دار الفكر.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي المختصر : الثمر بالثمر.

(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٦ / ٤١١ ـ ٤١٢.

(٤) بالأصل هنا : الجريري ، والمثبت عن م ، وابن سعد.

(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٣١.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو أحمد علي بن محمّد الحبيبي قال : وسألته ـ يعني : صالح بن محمّد جزرة ـ عن يحيى بن بشر الحريري الكوفي؟ فقال : صدوق (١).

أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل وغيره ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ قال : قلت للدار قطني : فيحيى بن بشر الحريري؟ قال : ثقة (٢).

أخبرنا أبو نصر بن رضوان وغيره ، قالوا : أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو بكر بن مالك ، نا الحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي ، نا يحيى بن بشر الحريري سنة سبع وعشرين ومائتين عن عثمان بن عبد الرّحمن بحديث ذكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو الحسن بن الحمّامي ، أنا الحسن بن محمّد بن الحسن.

ح وأنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحسن بن أحمد ، وأبو القاسم غانم بن محمّد بن عبيد الله ، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أنا أبو علي ، قالوا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو بكر عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي ، قالا : نا محمّد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، قال : وفيها ـ يعني : سنة سبع وعشرين ومائتين ـ مات يحيى بن بشر الحريري الأسدي ، وكان ثقة ، كتب عنه ابن نمير ، وكان لا يخضب ، في جمادى الأولى (٣).

قالوا : وأخبرنا أبو نعيم ، ونا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين ، نا محمّد بن عبد الله بن سليمان قال : ومات يحيى بن بشر الحريري الأسدي سنة سبع وعشرين ومائتين.

وذكر البغوي : أن يحيى بن بشر الحريري مات بالكوفة سنة تسع وعشرين ومائتين.

٨١١٥ ـ يحيى بن بطريق بن بشري أبو القاسم (٤)

أصل أبيه من طرسوس ، وولد هو بدمشق ، وسمع بها : أبا الحسين [محمد](٥) بن مكي ، وأبا بكر الخطيب.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢٠ / ٤١ وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٦٤٧.

(٢) سير الأعلام ١٠ / ٦٤٧ وتهذيب الكمال ٢٠ / ٤١.

(٣) تهذيب الكمال ٢٠ / ٤١.

(٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٣ والعبر ٤ / ٩٤ وشذرات الذهب ٤ / ١٠٥.

(٥) زيادة عن سير الأعلام.

وذكر لي أنه سمع أبا الحسن بن أبي الحديد.

كتبت عنه (١) ، وكان حافظا للقرآن مستورا.

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق الطّرسوسي ـ بقراءتي عليه ـ أنا أبو الحسين محمّد بن مكي بن عثمان بن عبد الله الأزدي المصري ، قدم علينا سنة تسع وخمسين وأربعمائة ، أنا أبو القاسم المؤمل بن أحمد بن محمّد الشيباني ، نا عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز البغوي ـ ببغداد ـ نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن محمّد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال أبو القاسم صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإنّ غمّ الشهر فعدّوا ثلاثين».

توفي أبو القاسم ... (٢) السبت ودفن في الغد الثاني والعشرين من سنة أربع وثلاثين وخمسمائة بالباب الصغير ، دفنه والصلاة عليه وقيل (٣).

٨١١٦ ـ يحيى بن تمّام بن علي

أبو الحسين (٤) [المقدسي](٥) المعروف بابن الرّملي والخطيب (٦)

(٦)

سمع ببيت المقدس : أبا عثمان بن ورقاء الأصبهاني ، وبدمشق : القاسم بن أبي العلاء ، وأبا الفتح بن إبراهيم بن الزاهد.

رأيته غير مرة ، وجالسته ، ولم يقض لي السماع منه ، وأجاز لي جميع حديثه.

أنبأ أبو الحسين يحيى بن تمّام المقرئ (٧) [و](٨) أبو عثمان محمّد بن أحمد بن ورقاء الأصبهاني شيخ الصوفية ـ قراءة عليه ببيت المقدس ـ سنة خمس وستين وأربعمائة ، أنا القاضي (٩) أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، نا أبو العبّاس الأثرم ، نا أبو جعفر ، نا

__________________

(١) ذكر الذهبي أسماء الرواة عنه ، منهم : ابن عساكر ، وعبد الخالق بن أسد ، والقاسم بن الحافظ ، وآخرون.

(٢) بياض بالأصل ، وبالأصل يوجد داخل البياض : «ابن».

(٣) كذا وردت الجملة بالأصل وم : «دفنه والصلاة عليه وقيل».

(٤) بالأصل : الحسن ، والمثبت عن المختصر ، وفي م : أبو الخطيب.

(٥) سقطت من الأصل وم ، وزيدت عن المختصر.

(٦) بالأصل وم : خطيب ، والمثبت عن المختصر.

(٦) بالأصل وم : خطيب ، والمثبت عن المختصر.

(٧) كذا بالأصل ، وفي م : المقدسي.

(٨) سقطت من الأصل ، وزيدت عن م.

(٩) تحرفت بالأصل إلى : القاسم ، والمثبت عن م.