الإكتفا - ج ١

فأقام فيهم خالد يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه ، وبذلك كان أمره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إن هم أسلموا ولم يقاتلوا. ثم كتب خالد إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم ، لمحمد النبيّ رسول الله من خالد بن الوليد ، السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، فإنى أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو : أما بعد يا رسول الله صلى الله عليك فإنك بعثتنى إلى بنى الحارث بن كعب ، وأمرتنى إذا أتيتهم أن لا أقاتلهم ثلاثة أيام ، وأن أدعوهم إلى الإسلام ، فإن أسلموا قبلت منهم ، وعلمتهم معالم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه ، وإن لم يسلموا قاتلهم ، وإنى قدمت عليهم ، فدعوتهم إلى الإسلام ثلاثة أيام ، كما أمرنى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبعثت فيهم ركبانا ، فقالوا : يا بنى الحارث ، أسلموا تسلموا ، فأسلموا ولم يقاتلوا ، وأنا مقيم بين أظهرهم ، آمرهم بما أمرهم الله به ، وأنهاهم عن ما نهاهم الله عنه ، وأعلمهم معالم الإسلام وسنة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى يكتب إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والسلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته.

فكتب إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد النبيّ ، رسول الله إلى خالد بن الوليد ، سلام عليك ، فإنى أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد ، فإن كتابك جاءنى مع رسولك يخبر أن بنى الحارث بن كعب قد أسلموا قبل أن تقاتلهم ، وأجابوا إلى ما دعوتهم إليه من الإسلام ، وشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن قد هداهم الله بهداه فبشرهم وأنذرهم وأقبل وليقبل معك وفدهم ، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته».

فأقبل خالد إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأقبل معه وفد بنى الحارث بن كعب ، منهم قيس بن الحصين (١) ذو الغصة ، ويزيد بن عبد المدان (٢) ، ويزيد بن المحجل ، وعبد الله بن قراد الزيادى (٣) ، وشداد بن عبد الله القنانى (٤) ، وعمرو بن عبد الله الضبابى (٥) ، فلما قدموا

__________________

(١) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (٢١٥٢) ، الإصابة الترجمة رقم (٧١٧٥) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٤٣٤٠) ، تجريد أسماء الصحابة (٢ / ١٩) ، الثقات (٣ / ٣٤١) ، الطبقات الكبرى (١ / ٢٦٨ ، ٣٣٩) ، الجرح والتعديل (٧ / ٩٥).

(٢) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (٢٨١٦) ، الإصابة الترجمة رقم (٩٣٠٩) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٥٥٨٦).

(٣) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (١٦٥٣) وفيه : «عبد الله بن قريط الزيادى» ، الإصابة الترجمة رقم (٤٩١١) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٣١٢٩).

(٤) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (١١٦٥) ، الإصابة الترجمة رقم (٣٨٧٣) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٢٣٩٧).

(٥) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (١٩٥٥) ، الإصابة الترجمة رقم (٥٩١١) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٣٩٧٨).

على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فرآهم قال : «من هؤلاء القوم الذين كأنهم رجال الهند؟» يعنى فى الطول والسمرة قيل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو الحارث بن كعب ، فلما وقفوا عليه سلموا ، وقالوا : نشهد أنك لرسول الله ، وأنه لا إله إلا الله ؛ قال : «وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله» ، ثم قال : «أنتم الذين إذا زجروا استقدموا» ، فسكتوا ، فلم يراجعه منهم أحد ، ثم أعادها الثانية ، فلم يراجعه منهم أحد ، ثم أعادها الثالثة ، فلم يراجعه منهم أحد ، ثم أعادها الرابعة ، فقال يزيد بن عبد المدان : نعم ، يا رسول الله ، نحن الذين إذا زجروا استقدموا ، قالها أربع مرات ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو أن خالدا لم يكتب إلى بأنكم أسلمتم ولم تقاتلوا لألقيت رءوسكم تحت أقدامكم». فقال يزيد بن عبد المدان : أما والله ما حمدناك ولا حمدنا خالدا ، قال : «فمن حمدتم؟» قالوا : حمدنا الله الذي هدانا بك يا رسول الله ، قال : «صدقتم» ، ثم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بم كنتم تغلبون من قاتلكم فى الجاهلية»؟ قالوا : لم نك نغلب أحدا ؛ قال : «بلى ، قد كنتم تغلبون من قاتلكم». قالوا : كنا نغلب من قاتلنا يا رسول الله ، إنا كنا نجتمع ولا نفترق ولا نبدأ أحدا بظلم ؛ قال : «صدقتم». وأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على بنى الحارث بن كعب قيس بن الحصين (١).

فرجع وفد بنى الحارث إلى قومهم فى بقية شوال أو فى صدر ذى القعدة ، فلم يمكثوا بعد أن رجعوا إلى قومهم إلا أربعة أشهر ، حتى توفى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقد كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث إليهم بعد أن ولى وفدهم عمرو بن حزم (٢) ، ليفقههم فى الدين ، ويعلمهم السنة ومعالم الإسلام ، ويأخذ منهم صدقاتهم ، وكتب لهم كتابا

__________________

(١) انظر الحديث فى : دلائل النبوة للبيهقى (٥ / ٤١١ ، ٤١٢) ، الطبقات الكبرى لابن سعد (١ / ٣٣٩ ، ٣٤٠).

(٢) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (١٩٢٩) ، الإصابة الترجمة رقم (٥٨٢٦) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٣٩٠٥) ، نسب قريش (٢٣٣) ، طبقات خليفة (٢٠) ، التاريخ الكبير (٦ / ٣٠٥) ، تاريخ الثقات للعجلى (٣٦٣) ، المعرفة والتاريخ (١ / ٣٢٣) ، أنساب الأشراف (١ / ٢٢٨) ، مشاهير علماء الأمصار الترجمة رقم (٢٨٦) ، مروج الذهب (١٨٩٦) ، الجرح والتعديل (٦ / ٢٢٦) ، سير أعلام النبلاء (٣ / ٤١٧) ، العقد الثمين (٦ / ٣٦٨) ، تهذيب التهذيب (٨ / ١٧) ، تقريب التهذيب (٢ / ٦٧) ، تذهيب التهذيب (٢٤٤) ، تاريخ الإسلام (٢ / ٤٩٢) ، شذرات الذهب (١ / ٩٥).

عهد إليه فيه عهده ، وأمره فيه أمره :

«بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا بيان من الله ورسوله ، (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) [المائدة : ١] ، عهد من محمد النبيّ رسول الله ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعمرو بن حزم ، حين بعثه إلى اليمن ، أمره بتقوى الله فى أمره كله ، فإن الله مع الذين اتقوا. والذين هم محسنون ، وأمره أن يأخذ بالحق كما أمره الله ، وأن يبشر الناس بالخير ، ويأمرهم به ، ويعلم الناس القرآن ويفقههم فيه ، وينهى الناس ، فلا يمس القرآن إنسان إلا وهو طاهر ، ويخبر الناس بالذى لهم ، والذي عليهم ، ويلين للناس فى الحق ، ويشتد عليهم فى الظلم ، فإن الله كره الظلم ونهى عنه ، فقال : (أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) ، ويبشر الناس بالجنة وبعملها ، وينذر الناس النار وعملها ، ويتألف الناس حتى يفقهوا فى الدين ، ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه ، وما أمر الله به ، والحج الأكبر ، والحج الأصغر هو العمرة وينهى الناس أن يصلى أحد فى ثوب واحد صغير ، إلا أن يكون ثوبا يثنى طرفيه على عاتقيه ، وينهى أن يجتبى أحد فى ثوب واحد يفضى بفرجه إلى السماء ، وينهى أن لا يعقص أحد شعر رأسه فى قفاه ، وينهى إذا كان بين الناس هيج عن الدعاء إلى القبائل والعشائر ، ولتكن دعواهم إلى الله وحده لا شريك له. فمن لم يدع إلى الله ، ودعا إلى القبائل والعشائر فليقطفوا بالسيف ، حتى تكون دعواهم إلى الله وحده لا شريك له ، ويأمر الناس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين ، ويمسحوا برءوسهم كما أمرهم الله ، وأمر بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والسجود يغلس بالصبح ، ويهجر بالهاجرة حين تميل الشمس ، وصلاة العصر والشمس فى الأرض مدبرة ، والمغرب حين يقبل الليل ، لا تؤخر حتى تبدو النجوم فى السماء ، والعشاء أول الليل ، وأمره بالسعى إلى الجمعة إذا نودى لها ، والغسل عند الرواح إليها ، وأمره أن يأخذ من المغانم خمس الله ، وما كتب على المؤمنين فى الصدقة من العقار عشر ما سقت السماء وسقت العين ، وعلى ما سقى الغرب نصف العشر ، وفى كل عشر من الإبل شاتان ، وفى كل عشرين أربع شاة ، وفى كل أربعين من البقر بقرة ، وفى كل ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة ، وفى كل أربعين من الغنم سائمة وحدها ، شاة ، فإنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين فى الصدقة ، فمن زاد خيرا فهو خير له ، وإنه من أسلم من يهودى أو نصرانى إسلاما خالصا من نفسه ، ودان بدين الإسلام ، فإنه من المؤمنين ، له مثل ما لهم ، وعليه مثل ما عليهم ، ومن كان على نصرانيته أو يهوديته فإنه لا يرد عنها أى لا يفتن وعلى كل حالم : ذكر أو أنثى ، حر أو عبد ، دينار واف أو عوضه ثيابا.

فمن أدى ذلك ، فإن له ذمة الله وذمة رسوله ومن منع ذلك ، فإنه عدو لله ولرسوله وللمؤمنين جميعا ، صلوات الله على محمد ، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته» (١).

وفد بنى حنيفة (٢)

وقدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وفد بنى حنيفة ، فيهم مسيلمة بن حبيب الحنفى الكذاب.

قال ابن إسحاق (٣) : فحدثنى بعض علمائنا من أهل المدينة : أن بنى حنيفة أتت به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تستره بالثياب ، ورسول الله جالس فى أصحابه ، معه عسيب من سعف النخل ، فى رأسه خوصات ؛ فلما انتهى إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهم يسترونه بالثياب ، كلمه وسأله ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو سألتنى هذا العسيب ما أعطيتكه» (٤).

قال : وقد حدثني شيخ من بنى حنيفة من أهل اليمامة أن حديثه كان على غير هذا.

زعم أن وفد بنى حنيفة اتوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وخلفوا مسيلمة فى رحالهم ، فلما أسلموا ذكروا مكانه ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا قد خلفنا صاحبا لنا فى رحالنا أو فى ركابنا يحفظها لنا ، قال : فأمر له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمثل ما أمر به للقوم ، وقال : «أما إنه ليس بشركم مكانا» أى لحفظه ضيعة أصحابه ذلك الذي يريد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٥).

قال : ثم انصرفوا عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وجاءوه بما أعطاه ، فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وتكذب لهم ، وقال : إنى قد أشركت فى الأمر معه ، وقال لوفده الذين كانوا معه : ألم يقل لكم حين ذكرتمونى له : «أما إنه ليس بشركم مكانا»؟ ما ذاك إلا لما كان يعلم إنى قد أشركت فى الأمر معه ؛ ثم جعل يسجع لهم ، ويقول فيما يقول مضاهاة للقرآن : لقد أنعم الله على الحبلى ، أخرج منها نسمة تسعى ، من بين صفاق وحشى ، وأحل لهم الخمر والزنا ، ووضع عنهم الصلاة ، وهو مع ذلك يشهد لرسول الله

__________________

(١) انظر الحديث فى : سنن النسائى (٨ / ٤٨٦٨) ، مستدرك الحاكم (١ / ٣٩٧) ، السنن الكبرى للبيهقى (٨ / ٧٣ ، ١٠٠).

(٢) راجع : المنتظم لابن الجوزى (٣ / ٣٨٢) ، البداية والنهاية لابن كثير (٥ / ٤٥) ، تاريخ الطبرى (٣ / ١٣٧).

(٣) انظر : السيرة (٤ / ٢٠١ ـ ٢٠٣).

(٤) انظر الحديث فى : دلائل النبوة للبيهقى (٥ / ٣٥٠) ، صحيح البخاري (٧ / ٤٣٧٣).

(٥) انظر الحديث فى : فتح البارى لابن حجر (٧ / ٦٩١) ، الطبقات الكبرى لابن سعد (١ / ٣١٧).

صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأنه نبى ، فأصفقت معه حنيفة على ذلك. فالله أعلم أى ذلك كان (١).

وذكر الواقدى إنه قدم فى وفد بنى حنيفة الرحال بن عنفوة ، وأنه كان أيام مقام الوفد يختلف إلى أبى كعب ، يتعلم القرآن وشرائع الإسلام ، حتى كان الرحال عندهم أفضل من كان وفد عليهم لما يرون من حرصه ، فلما تنبأ مسيلمة بعد وفاة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم له الرحال بن عنفوة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أشركه فى الأمر ، فافتتن الناس.

وفد همدان

قال ابن هشام (٢) : وقدم وفد همدان على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فيهم مالك بن نمط ، وأبو ثور ، وهو ذو المشعار ، ومالك بن أيفع ، وضمام بن مالك السلمانى ، وعميرة ابن مالك الخارقى ، فلقوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مرجعه من تبوك ، وعليهم مقطعات الحبرات ، والعمائم العدنية ، برحال الميس على المهرية والأرحبية ، ومالك بن نمط ورجل آخر يرتجزان بالقوم ، يقول أحدهما :

ويقول الآخر :

فقام مالك بن نمط (٦) بين يديه ، ثم قال : يا رسول الله ، نصيّة من همدان ، من كل حاضر وباد ، أتوك على قلص نواج ، متصلة بحبائل الإسلام ، لا تأخذهم فى الله لومة لائم ، من مخلاف خارف ، ويام وشاكر ، أهل السواد والقود ، أجابوا دعوة الرسول

__________________

(١) انظر : السيرة (٤ / ٢٠٢).

(٢) انظر : السيرة (٤ / ٢٢٠).

(٣) السوقة : الذين دون الملوك من الناس ، الأقيال : هم الذين يلون الملك فى المنزلة.

(٤) الهضب : الأمكنة المرتفعة ، واحدها هضبة. الأطابات : الأموال الطيبة.

(٥) انظر الأبيات فى : السيرة (٤ / ٢٠٢).

(٦) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (٢٢٣٨) ، الإصابة الترجمة رقم (٧٧١٠) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٤٦٥١).

وفارقوا آلهات الأنصاب ، عهدهم لا ينقض ما أقامت لعلع ، وما جرى اليعفور بصلع.

فكتب لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كتابا فيه : «بسم الله الرحمن الرحيم ، كتاب من رسول الله لمخلاف خارف ، وأهل جناب الهضب ، وخقاف الرمل ، مع وافدها ذى المشعار مالك بن نمط ، ومن أسلم من قومه ، على أن لهم فراعها ووهاطها ، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ، يأكلون علافها ، ويرعون عافيها ، لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله ، وشاهدهم المهاجرون والأنصار» (١).

فقال فى ذلك مالك بن نمط (٢) :

وفد النخع

قال الواقدى : وقدم على رسول الله وفد النخع ، وهم آخر وفد ، قدموا للنصف من المحرم سنة إحدى عشرة من الهجرة ، فى مائتى رجل ، فنزلوا دار الأضياف ، ثم جاءوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مقرين بالإسلام ، وقد كانوا بايعوا معاذ ابن جبل باليمن. فقال رجل منهم ، يقال له زرارة بن عمرو (٣) : يا رسول الله إنى رأيت فى سفرى هذا عجبا ، قال : «وما رأيت»؟ قال : رأيت أتانا تركتها فى الحى كأنها ولدت جديا أسفع أحوى ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «هل تركت أمة لك مصرة على حمل»؟ قال : نعم ، قال : «فإنها قد

__________________

(١) ذكره ابن الأثير فى أسد الغابة (٥ / ٥١ ، ٥٢) ، ابن حجر فى الإصابة (٦ / ٣٦).

(٢) انظر الأبيات فى : الاستيعاب الترجمة رقم (٢٣٢٨) ، الإصابة الترجمة رقم (٧٧١٠) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٤٦٥١) ، السيرة (٤ / ٢٢١ ـ ٢٢٢).

(٣) انظر ترجمته فى : الاستيعاب الترجمة رقم (٨١٤) ، الإصابة الترجمة رقم (٢٨٠٢) ، أسد الغابة الترجمة رقم (٧٣٩) ، تجريد أسماء الصحابة (١ / ٨٩) ، الثقات (٣ / ١٤٣) ، الوافى بالوفيات (١٤ / ١٩٢) ، الجرح والتعديل (٣ / ٢٧٢٤).

ولدت غلاما وهو ابنك» ، قال : يا رسول الله ، فما باله أسفع أحوى؟ قال : «ادن منى». فدنا منه ، فقال : «هل بك من برص تكتمه؟» قال : والذي بعثك بالحق ، ما علم به أحد ، ولا اطلع عليه غيرك. قال : «فهو ذلك». قال : يا رسول الله ورأيت النعمان بن المنذر عليه قرطان ودملجان ومسكتان. قال : «ذلك ملك العرب رجع إلى أحسن زيه وبهجته». قال : يا رسول الله ، ورأيت عجوزا شمطاء ، خرجت من الأرض. قال : «تلك بقية الدنيا». قال : ورأيت نارا خرجت من الأرض فحالت بينى وبين ابن لى يقال له : عمرو ، وهى تقول : لظى لظى ، بصير وأعمى ، أطعمونى آكلكم (آكلكم) : أهلكم ومالكم. قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تلك فتنة تكون فى آخر الزمان». قال : يا رسول الله ، وما الفتنة؟ قال : «يقتل الناس إمامهم ، ويشتجرون اشتجار أطباق الرأس وخالف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين أصابعه يحسب المسيء فيها أنه محسن ، ويكون دم المؤمن أحل من شرب الماء ، إن مات ابنك أدركت الفتنة ، وإن مت أنت أدركها ابنك».

قال : يا رسول الله ، ادع الله أن لا أدركها. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اللهم لا يدركها». فمات وبقى ابنه ، وكان ممن خلع عثمان (١).

وهذا الذي تيسر لنا ذكره من شأن الوفود ، وهم أكثر من هذا ، ومعظم من ذكرنا إنما هو من كتاب الواقدى مع من ذكره ابن إسحاق منهم.

انتهى الجزء الأول ويليه الجزء الثانى

وأوله «بعث رسول الله إلى الملوك وكتابه إليهم»

__________________

(١) انظر الحديث فى : طبقات ابن سعد (٥ / ٣٨٨) ، الاستيعاب الترجمة رقم (٨١٤).

فهرس محتويات الجزء الأول