تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢١٧
|
|
مذهّبة مصحّحة. |
|
|
زبدة العربية |
( بلاغة ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسن الإصبهاني ، المعروف بالفاضل الهندي (١١٣٧). |
|
مختصر في المعاني والبيان والبديع ، مأخوذ من كتاب « المطوّل » لسعدالدين التفتازاني ، وهو كالأصل مشتمل على مقدّمة وثلاثة فنون ، واُلّف باسم أبي الظفر محيي الدين محمد اورنك زيب عالمگير من ملوك الهند
أوله : « حمد بيحد وسپاس بى غايت مر بادشاهى را كه عندليبان گلشن فصاحت وطوطيان چمن بلاغت ».
|
|
* لعلّه بخط المؤلف. |
|
|
زهر الربيع |
( متفرّقة ـ عربي ) |
|
|
تأليف : السيد نعمة الله بن عبدالله الموسوي الجزائري (١١١٢) |
|
|
|
* لعلّه من عصر المؤلف ، مخروم الآخر. |
|
|
سرمايه عمر |
( متفرّقة ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : ؟ |
|
في حثّ الإيرانيّين وتحريضهم على العمل الجاد وعبرتهم من الاُروبيّين الّذين سادوا العالم بواسطة جِدّهم في العمل والإنتاج ، مع ذكر شواهد تاريخية في إيران وبقيّة العالم. ألّفه المؤلف وهو في الخمسين من عمره وكان حين التأليف خدم الدولة ثلاثين سنة ، وقد بالغ في المدح لسلطان زمانه ( الذي لم يذكر اسمه في الكتاب ).
الإسم المذكور للكتاب مكتوب على الورقة الاُولى من النسخة بخط غير خط الأصل ، ولعلّه مأخوذ من مضامين مقدّمة المؤلف.
أوله :
|
در جهان شاهدى وما غافل |
|
در قدح جرعهاى وما هشيار |
« سرمايه عمر عزيز را بسى به تلف داديم وزمانه فرصت بسيارى به تير بطالت هدف نموديم ».
|
|
* نسخة مجدولة نظيفة. |
* * *
|
|
سعادت نامه |
( تصوّف ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : سلطان محمد بن حيدر محمد الگون آبادي الملّقب بسلطان علي (١٣٢٧) |
|
|
|
* بهمن علي ، سنة ١٢٩٥ ، بعد الكتاب قصيدة في تقريظه نظمها الكاتب سنة ١٢٩٣. |
|
|
سنّة الهداية لهداية السّنة |
( عقائد ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : آقا محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي (١٢١٦) |
|
|
|
* يوم السبت ٢٦ جمادى الثانية ١٢٠٧ في سنندج ، في الهوامش تعاليق من المؤلف والكاتب ، وبعد النسخة ٢٦ حديث مختلف الموضوع. |
|
|
الشافي |
( طب ـ عربي ) |
|
|
تأليف : أبي الفرج يعقوب بن إسحاق الحكيم ، المعروف بابن القف (٦٨٥). |
|
تحتوي النسخة على المقالة الثامنة حتى الثانية عشر ، وتمّ يوم السبت ٢٥ صفر سنة ٦٧٢.
|
|
* يوسف بن منصور الطبيب ، كتب في عصر المؤلف وفي النسخة تاريخ وفاة الكاتب في سنة ٦٩١. |
|
|
شرح اصطلاحات الصوفية |
( تصوّف ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : محمد علي مودود اللاري |
|
إلى آخر حرف الغين.
|
|
* محمد بن الحاج محمد قلي القزويني العاشوري ٢٩ رجب ١٢٩٧ ، صحّحه حيدر قلي القاجار ، و بعده أوراق في شرح الأسماء الحسنى منقول عن محيي الدين ابن العربي. |
* * *
|
|
شرح اُصول الكافي |
( حديث ـ عربي ) |
|
|
تأليف : صدرالدين محمد بن إبراهيم الشيرازي (١٠٥٠). |
|
|
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، نسخة مصحّحة * مالتد لي بن صفر علي الهمداني ، سنة ١٩٩ في همدان ( آخر كتاب التوحيد ). |
|
|
شرح الايساغوجي |
( منطق ـ عربي ) |
|
|
تأليف : حسام الدين حسن الكاتي (٧٦٠). |
|
|
|
* نسخة حديثة ، بعدها أوراق فيها موضوعات مختلفة. |
|
|
شرح تجريد العقائد |
( عقائد ـ عربي ) |
|
|
تأليف : علاء الدين علي بن محمد القوشجي (٨٧٩). |
|
|
|
* محمد بن نعمة الله الحسيني الشولستاني ، يوم الثلاثاء ١٦ رمضان ٩٦٧ ، نسخة مصحّحة جيدة. |
|
|
شرح حكمة العين |
( فلسفة ـ عربي ) |
|
|
تأليف : شمس الدين محمد بن مبارك شاه البخاري المشهور بميرك ( ق ٨ ). |
|
|
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، نسخة مصحّحة. |
|
|
شرح ديوان أنوري |
( شعر ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : ميرزا أبي الحسن الحسيني الفراهاني (١٠٣٩). |
|
|
|
* النصف الثاني من الشرح ، وهو مخروم الآخر وفي الهوامش تعاليق من المؤلف. * محمد حسين بن هداية الله الإصبهاني ، ١٩ رمضان ١٠٤٦ ( آخر القسم الأول من الشرح ). |
* * *
|
|
شرح زبدة الاُصول |
( اُصول ـ عربي ) |
|
|
تأليف : حسام الدين محمد صالح بن أحمد المازندراني (١٠٨٦). |
|
|
|
* عبدالله بن محسن الحسيني ، سنة ١٢٠٩ ؟ نسخة مصحّحة في هامشها تعاليق. |
|
|
شرح عهد مالك الأشتر |
( أخلاق ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : المولى محمد صالح بن محمد باقر القزويني. |
|
ترجمة وشرح جميل مع اقتباس من أقوال الإِمام علي عليه السلام المرويّة في كتاب « نهج البلاغة » وبعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة مع ابيات شعرية مناسبة للموضوعات ، في سبعة وثلاثين باباً ( ولعلّ هذا التقسيم من غير المؤلف حيث كتبت العناوين في هامش النسخة ).
|
|
* نسخة حديثة مجدولة مخرومة الأول والآخر. |
|
|
شرح قصيدة البردة |
( شعر ـ عربي ) |
|
|
تأليف : حسام الدين محمد صالح بن أحمد المازندراني (١٠٨٦) |
|
شرح لقصيدة البردة الموسومة بـ « الكواكب الدرّيّة في مدح خير البريّة » لشرف الدين البوصيري (٦٩٤) ، وهو يتنازل المباحث اللغوية والعلوم الأدبية ، ثم يذيّل كل بيت بالمعنى المقصود منه بعنوان « المعنى » وهو شرح لطيف مفيد.
أوله : « الحمدلله الذي خلق نور محمد قبل خلق الأرض والسماء ، وجعله دليلاً على كمال القدرة وعظمة الكبرياء ».
|
|
* عبدالرحمن بن رمضان ، ١٣ ذي القعدة ١١٢٦. |
|
|
شرح قصيدة ميرفندرسكي |
( تصوّف ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : محمد صالح بن محمد سعيد الخلخالي (١١٧٥). |
|
|
|
* سنة ١٢٢٧. |
|
|
شرح الكبرى |
( منطق ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : ؟ |
|
شرح ممزوج متوسّط على رسالة « الكبرى » للسيد مير شريف الجرجاني ، يوضّح مقاصد المؤلف وربّما يورد عليه إشكالات.
أوله : « بدانكه آدمى را بر سه چيز اطلاق مى كنند يكى بر هيكل محسوس چنانكه گوئى فلان آدمى دراز است ».
|
|
* من القرن الحادي عشر ، نسخة مصحّة في الهامش. |
|
|
شرح لفظ الجلالة |
( متفرّقة ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : أبي القاسم المشهدي. |
|
شرح مفصّل في عدّة فصول للفظ الجلالة ( الله ) مشتمل على مباحث أدبية وفلسفية وعرفانية مع نقل أقوال وأشعار أعلام الفلسفة والتصوّف. الفصول الموجودة في النسخة هي :
فصل دوم : در دلايل علميت واشتقاق.
فصل سوم : در سبب سرگردانى در لفظ جلاله.
فصل پنجم : در اينكه علم خدا حضورى است يا حصولى.
فصل ششم : در فضيلت وخواص اين اسم بزرگوار.
أوله مخروم : « چنانچه مى گويند ألهت إلى فلان أي فزعت إليه بواسطه آنكه اوست محل رجوع هر زارى كننده ».
|
|
* من القرن الحادي عشر ، في الهوامش كتبت مطالب متفرّقة خارجة عن موضوع الكتاب ، الأوراق غير مرتّبة في التجليد ، وفي أثنائها خروم. |
|
|
شرح مختصر الاُصول |
( اُصول ـ عربي ) |
|
|
تأليف : القاضي عبدالدين عبدالرحمن بن أحمد الإيجي (٧٥٦) |
|
|
|
* محمد تقي الحسيني الاردستاني المتخلص بفتح ، شهر رجب ١٠٨٣ ، نسخة مصحّحة. |
|
|
شرح هداية الحكمة |
( فلسفة ـ عربي ) |
|
|
تأليف : كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي (٩١١). |
|
|
|
* محمد رضا بن الحاج ملّا عبدالحيّ ، سنه ١٢٧٥. |
|
|
* نسخة من القرن الحادي عشر. * محمد بن مرتضى الحسيني ، يوم الإثنين من شهر رجب ٩٣٣. |
|
|
الصافي في شرح الكافي |
( حديث ـ عربي ) |
|
|
تأليف : المولى خليل بن الغازي القزويني (١٠٨٩). |
|
الجزء الأول والثاني المشتمل على كتاب العقل وكتاب التوحيد.
|
|
* محمد قاسم اللاهجي ، يوم الخميس ٢١ جمادى الآخرة ١٠٦٧ بأمر صفي قلي بيك وطلب خليل بيك. |
|
|
الصحيفة السجّادية |
( دعاء ـ عربي ) |
|
|
إنشاء : الإمام السجّاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام. |
|
|
|
* محمد إبراهيم ، يوم الأحد ١٧ محرم ١٠٦٥ ، نسخة مجدولة مذهّبة ثمينة. * من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة مذهّبة ، بدأ سند هذه النسخة هكذا : « قال الشيخ أبوجعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه ، قال : أخبر الحسين بن عبيدالله الغضائري ، قال : حدّثنا أبوالمفضل محمد بن عبيدالله (؟) بن المطلّب الشيباني في شهور سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، قال : حدّثنا الشريف أبو عبدالله جعفر بن محمد بن جعفر .. ». |
|
|
الصلاة |
( فقه ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الشيخ هادي بن محمد أمين الطهراني (١٣٢١). |
|
قطعة من كتاب « ودائع النبوّة » للمؤلف.
|
|
* حسين الكروسي ( آخر بحث الخلل ) ، خامس شعبان ١٣٢٦. |
|
|
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة |
( حديث ـ عربي ) |
|
|
تأليف : شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي (٩٧٣) |
|
|
|
* محمود بن أحمد الحنفي البغدادي ، يوم الخميس ٢٠ ذي القعدة ١٠٠٦ في المدينة المنورة. |
|
|
طوفان البكاء |
( تاريخ ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : ميرزا محمد إبراهيم بن محمد باقر الجوهري المروي (١٢٥٣) |
|
|
|
* محمد باقر بن محمد حسين الكشميري ، الثلاثاء ٢٦ رجب ١٢٨١ مع صورتين ملونة على الورقة ٨٨ و٩٢. |
|
|
عقد العلى للموقوف الأعلى |
( تاريخ ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : أفضل الدين أحمد بن حامد الكرماني ( ق ٧ ). |
|
|
|
* شهر رمضان ١٢٨٤ ، نسخة مصحّحة. |
|
|
عماد الإسلام في علم الكلام |
( كلام ـ عربي ) |
|
|
تأليف : السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي (١٢٣٥). |
|
تبدأ النسخة بالفصل الخامس من الباب الثامن من بحث الإمامة إلى آخر الكتاب ، وهي القسم الرابع منه.
|
|
* قوبلت النسخة مع نسخة قوبلت على خط المؤلف في لكنهو بتاريخ الثلاثاء ١٢ ربيع الثاني ١٢٣١. |
|
|
العمدة في عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار |
( حديث ـ عربي ) |
|
|
تأليف : شمس الدين يحيى بن الحسن المعروف بابن بطريق الحلّي (٦٠٠). |
|
|
|
* يوم الإثنين ١٧ رجب ٩٨٨ ، نسخة مصحّحة. |
|
|
عنوان الشرف الوافي |
( أدب ـ عربي ) |
|
|
تأليف : القاضي شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر اليمني (٨٣٧). |
|
|
|
* محمد فرج بن أحمد الأحسائي ، يوم الإثنين ٤ صفر ١٠٨٥ في حيدر آباد ، نسخة مجدولة حسنة الخط. |
|
|
غاية الآمال |
( فقه ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الشيخ محمد حسن بن عبدالله المامقاني (١٣٢٣). |
|
|
|
* محمد مهدي بن محمد علي السبزواري ، يوم الثلاثاء ١٢ ذي الحجة ١٣٠٣ ، المجلّد الثاني. |
|
|
غاية المأمول في زبدة الاُصول |
( اُصول ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الفاضل الجواد بن سعد الله الكاظمي ( ق ١١ ). |
|
سمّى الكتاب على الورقة الاُولى « نهاية المأمول ».
|
|
* حسين بن أبي القاسم ، يوم الأربعاء ١١ جمادى الاُولى ١٢٥٢ ، نسخة مصحّحة. |
|
|
فرائد الدرر بعلم اللوح والقدر |
( علوم غريبة ـ عربي ) |
|
|
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد الگرهرودي السلطان آبادي (١٣١٥). |
|
في استخراج المجهول من طريق الأعداد ، وهو في مقدمة وستة فصول وخاتمة.
|
|
* إسماعيل المنشئ ، سنة ١٣١٠ بأمر شعاع السلطنة ، نسخة مجدولة مذهّبة نفيسة. |
|
|
فرهنك جهان گيري |
( لغة ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : جمال الدين حسين بن حسن انجو الشيرازي (١٠١٤). |
|
|
|
* محمد صالح بن إلياس التبريزي النخجواني ، ربيع الأول ١١٥٦. |
|
|
فسخ رسخ النسخ |
( فلسفة ـ عربي ) |
|
|
تأليف : أحمد الشيرازي ( ق ١٤ ). |
|
في تقسيم النسخ إلى ثلاثة أقسام : إنتقال
النفس من بدن إلى آخر ( ويقول : إنّ الإعتقاد بهذا كفر ) ، ونسخ الإنسان إلى الحيوان ، والنسخ العرفاني الصوفي ، كتبت
هذه الرسالة الفلسفية الصوفيّة بعبارات مسجعة ملتزم فيها بالمحسّنات اللفظية مع
شواهد
من الآيات الكريمة والأشعار الفارسية ، وتمّت في سابع شوال سنة ١٣١٠.
أوله : « بعد حمد الله تعالى جَدّه على أفعاله وأفضاله ، ومدحه على جماله وجلاله ، وصلات الصلاة على محمد وآله ».
|
|
* خامس شعبان ١٣٥٩. |
|
|
الفصول الغروية في الاُصول الفقهية |
( اُصول ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الشيخ محمد حسين بن محمد رحيم الإصبهاني (١٢٥٥) |
|
|
|
* محمد قلي بن فتح علي التبريزي ، سنة ١٢٥٣. |
|
|
القواعد والفوائد |
( اُصول ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (٧٨٦). |
|
|
|
* محمد محسن بن علي أكبر الحسيني الرضوي ، ٨ رجب ١١٢٨ في مشهد الرضا ، نسخة مصحّحة في هوامشها بلاغات. |
|
|
الكافي |
( حديث ـ عربي ) |
|
|
تأليف : ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (٣٢٨). |
|
|
|
* من القرن العاشر ، الأوراق الاُولى والأخيرة حديثة الكتابة ، في آخر كتاب الإيمان والكفر إنهاء كتبه صالح بن عبدالكريم البحراني لعلّه لـ « حسين علي » [ المذكور في آخر الإنهاء بلفظ « حسينا عليا » ] بتاريخ ١٠٨٠ ؟ الاُصول. * فخرالدين محمد بن علي الأشرفي المازندراني يوم الخميس ١٥ صفر ١٠٦٠ من كتاب المعيشة إلى الأيمان والنذور. |
|
|
كتاب الدعاء |
( دعاء ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : ؟ |
|
يشتمل على دعاء الصباح والعديلة ودعاء الصباح والمساء من الصحيفة السّجادية وتعقيبات الصلوات ودعاء صنمي قريش وغيرها من الأدعية ، من دون ترتيب خاص.
|
|
* نسخة مجدولة مزخرفة نفيسة. |
|
|
الكشّاف |
( تفسير ـ عربي ) |
|
|
تأليف : جارالله محمود بن عمر الزمخشري (٥٣٨). |
|
من سورة الكهف إلى سورة الملائكة.
|
|
* من القرن التاسع ، نسخة مصحّحة عليها تملّكات من القرن العاشر. * النصف الأول كتبه محمود بن علي بن الحسين ابن علي المجد الجيلاني ، أواسط محرم ٧٩٣ ( أظنّ أنّ النسخة من القرن الحادي عشر كتب على نسخة الجيلاني ولم يكتب الكاتب اسمه ) النصف الثاني كتبه عمر بن أحمد بن عمر المدني ، ١٨ جمادى الثانية ٨٨٧. نسخة مجدولة. |
|
|
كشف الرموز |
( فقه ـ عربي ) |
|
|
تأليف : عزّالدين حسن بن أبي طالب اليوسفي الآبي ( ق ٧ ). |
|
|
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، نسخة مجدولة كتبت الورقة الأخيرة في سنة ١٢٣٨. |
|
|
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد |
( كلام ـ عربي ) |
|
|
تأليف : العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦). |
|
|
|
* قطب الدين محمد الحسيني ، يوم الأحد عاشر رجب ٩٨٠ ، نسخة مصحّحة عليها تعاليق. |
|
|
كفاية الطالبين |
( طب ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : ميرزا أبوطالب بن محمد علي الحسيني الإصبهاني (١٢١٦) |
|
في القواعد الطبّية والاُمور العلاجية التي استفادها المؤلف في الخمسين سنة التي تتلمذ فيها على الأساتذة أو اشتغل بالطبّ فحصلت له تجارب ، ألّفه بعد كتابه « مصباح العلاج » الذي تمّ تأليفه سنة ١٢٠٤ موافق لفظه « چراغ ». يشتمل على مقدّمة وثمانية وعشرين فصلاً وخاتمة ، والنسخة تحتوي على المقدّمة والباب الأول فقط.
أوله : « الحمد للرّب الكريم والصلاة على النبي الحكيم .. چون مدت پنجاه سال عمر را تحصيل امر معالجه ».
|
|
* نسخة نفيسة من حيث الخط والورق والزخرفة ، مخرومة الآخر. |
|
|
گذارش شكار حشمة الدولة |
( تاريخ ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : أحمد منشي باشي |
|
في قصة ذهاب حشمة الدولة إلى جبل « سهند » للصيد في سنتي ١٢٩٠ ـ ١٢٩١ وكيفية صيده واتّباعه حيوانات ذلك الجبل. كتب المؤلّف ـ الذي كان بصحبة حشمة الدولة ـ هذه الرسالة بإنشاء أدبي جيد في سنة ١٢٩١ وقدّمه في نفس الجبل إلى حشمة الدولة.
أوله : « چون در سنه ماضيه تخاقوى نيل ١٢٩٠ كه موكب مسعود فرخنده كوكب حضرت اقدس امجد ارفع والا ولي عهد كيوان حشمت ».
|
|
* محمد علي المنشي ، شهر رجب ١٢٩١ ، نسخة مجدولة وفي آخرهها إهداء المؤلف بخطه إلى حشمة الدولة. |
|
|
گنج الصنايع مظفري |
( متفرّقة ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : محمد بن غلام علي الكلبايكان ( ق ١٤ ) |
|
قائمة في اثنتين وثلاثين مقالة للصنائع المحتاج إليها في إيران ، قدّمها المؤلف لمظفّر الدين شاه القاجار طالباً منه في آخرها أن يخصّص مبلغاً لإعاشة خمسة من الصنّاع لكي ينجز خمسة من الصنائع المهمة المذكورة في القائمة.
أوله : « الحمدلله ربّ العالمين .. أما بعد از آنجائيكه منظور نظر مرحمت اثر و مكنون خاطر معدلت پرور ».
|
|
* شهر ذي الحجّة ١٣٢٠ ، نسخة مجدولة مذهّبة و لعلّها هي المقدّمة إلى الشاه. |
|
|
لبّ لباب معنوي |
( شعر ـ فارسي ) |
|
|
نظم : حسين بن علي الكاشفي البيهقي (٩١٠). |
|
|
|
* عبدالله بن الحاج تقي البروجردي ، رابع |
|
|
جماد الاُولى ١٢٦٣. |
|
|
لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار |
( منطق ـ عربي ) |
|
|
تأليف : قطب الدين محمد بن محمد التحتاني الرازي (٧٦٦). |
|
|
|
* أحمد بن عمر بن قاسم الدسيكي ، سنة ٩٣٠ في بدليس ، بعد الكتب بحث في العقول العشرة. |
|
|
اللهوف على قتلى الطفوف |
( تاريخ ـ عربي ) |
|
|
تأليف : رضي الدين علي بن موسى بن طاووس الحلّي (٦٦٤). |
|
|
|
* علي رضا بن علي أكبر القمي ، الأحد ثامن ربيع المولود ١٢٩٤ ، نسخة مصحّحة في هوامشها فوائد وتعاليق. |
|
|
ليلى ومجنون |
( شعر ـ فارسي ) |
|
|
نظم : مكتبي الشيرازي (٩٢٨). |
|
|
|
* يوم الإثنين ١٥ رمضان ١٢٤٦. |
|
|
مآثر الكرام در تاريخ بلگرام ( تذكرة آزاد ) |
( تراجم ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : ميرزا غلام علي بن نوح الحسيني ، آزاد البلگرامي ( ق ١٢ ). |
|
|
|
* من القرن الثالث عشر. |
|
|
مائدة سماوية |
( فقه ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : محمد رضي بن الحسين الخوانساري ( ق ١٢ ). |
|
|
|
* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، مخروم الأول. |
|
|
مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار |
( حديث ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الشيخ عبداللطيف بن عبدالعزيز المعروف بابن ملك (٨٨٥). |
|
|
|
* عبدالباقي بن إبراهيم بن مصطفى بن عبدالله المشهور بجقجي إبراهيم آغا زاده ، يوم الإثنين أواخر ذي الحجّة ١٠٧٢. |
|
|
مجمع المصائب في نوائب الأطائب |
( تاريخ ـ عربي ) |
|
|
تأليف : السيد قريش بن محمد الحسيني القزويني ( ق ١٣ ) |
|
توجد في هذه النسخة التتمّة التي كتبها
المؤلف لكتابه ، وهي في فضائل و
مصائب النبي الكريم والزهراء والحسن المجتبى والكاظم والرضا عليهم السلام ، تشتمل على ستة مقاصد في كل واحد منها أبواب.
|
|
* علي بن محمد صادق القشلاقي ، يوم الإثنين ٢٣ شعبان ١٢٣٨. |
|
|
مجموع |
( متفرّقة ـ فارسي وعربي ) |
|
|
تأليف : ؟ |
|
فيه أشعار فارسية لعمر الخيّام والمولوي وشفيعا الأعمى وميرزا رضا ، وفوائد منتخبة من إفادات الفاضل الهندي وآقا حسين الخوانساري وابن أبي جمهور الاحسائي ، ورسائل « شرح حديث صور عارية عن المواد » للمولى عبدالرحيم الدماوندي و « كيفية علم الله تعالى بالجزئيّات » للفيض الكاشاني و « القضاء والقدر » للدماندي المذكور ظاهراً و « معنى النفخ والتسوية » و « المضنون على غير أهله » للغزالي و « سمت القبلة » رسالة فارسية.
|
|
* من القرن الثالث عشر. |
|
|
مجموعة |
|
|
١ ـ شرح هداية الحكمة |
( فلسفة ـ عربي ) |
|
|
تأليف : كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي (٩١١). |
|
|
|
٢ ـ حاشية تهذيب المنطق |
( منطق ـ عربي ) |
|
|
تأليف : شهاب الدين عبدالله بن الحسين اليزدي (٩٨١). |
|
|
|
* بهاء الدين مير حسين الحسيني المازندراني الكتاب الأول بتاريخ أواخر صفر ١٠٦٥ في مدرسة إمام قلي خان بشيراز ، والكتاب الثاني ليلة الخميس ٢٥ ربيع الثاني من نفس السنة في المدرسة الصالحية بشيراز. |
|
|
مجموعة فيها : |
|
|
١ ـ الإسطرلاب المسطّح |
( فلك ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : أبي الخير محمد تقي بن محمد الفارسي ( ق ١٠ ). |
|
|
|
٢ ـ معرفة التقويم |
( تقويم ـ عربي ) |
|
|
تأليف : ميرزا محمد نصير بن عبدالله الإصبهاني (١١٩١). |
|
|
٣ ـ معرفة التقويم |
( تقويم ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : قطب الدين محمد بن الشيخ على الشريف اللاهجي. |
|
مختصر في بيان هيئات الكواكب وصور النجوم ، مؤلف باسم الشاه سليمان الصفوي ، وهو في فنّين كل واحد منهما في مقدّمة وثلاث مقالات : الفنّ الأول في هيئات الأفلاك ، الفنّ الثاني في صور الكواكب.
أوله : « شكر وسپاس بيحد وقياس قادرى را سزاست كه كلك صنعت او اطباق افلاك را ».
|
|
* ربيع الأول ١٢٦٦ ( آخر الكتاب الثاني ) ، الأشكال غير منقوشة في الكتاب الثالث. |
|
|
مجموعة |
|
|
١ ـ الشمسية في الاُصول الحسابية |
( حساب ـ عربي ) |
|
|
تأليف : نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري القمي ( ق ١١ ). |
|
|
|
٢ ـ تتمّة الشمسية |
( حساب ـ عربي ) |
|
|
تأليف : حمزة بن علي البيهقي المعروف بسعد. |
|
طلب جماعة من المؤلف استخراج المسائل الستّ المذكورة في آخر الرسالة « الشمسية » عند قراءتهم لها عنده ، وإجابة لطلبهم كتب هذه التتمّة في استخراج المسائل المذكورة.
أوله : « يقول الفقير إلى رحمة ربّه .. لمّا ساعد القدر على بلوغ الأمل من إتمام جماعة من الطلّاب قراءة هذا المختصر ».
|
|
* يوم الثلاثاء ٢٠ رمضان المبارك ١٠٠٣ ، الرسالة الاُولى مخرومة الأول. |
|
|
مجموعة : |
|
|
١ ـ الإعتقادات |
( عقائد ـ عربي ) |
|
|
تأليف : بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (١٣٠). |
|
|
|
٢ ـ خلاصة الأذكار واطمئنان القلوب |
( دعاء ـ عربي ) |
|
|
تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (١٠٩١). |
|
|
|
* علي بن محمد الموسوي ، السبت ٢٨ محرم ١٢٧١. |
|
|
مجموعة : |
|
|
١ ـ حاشية إرشاد الأذهان |
( فقه ـ عربي ) |
|
|
تأليف : المحقّق الكركي علي بن عبدالعالي العاملي (٩٤٠). |
|
|
|
٢ ـ الإرث |
( فقه ـ عربي ) |
|
|
تأليف : ؟ |
|
مسائل متفرّقة في كيفية تقسيم الإرث وحجب الورّاث وتطبيقات رياضية لها ، لعلّه مستلّ من كتاب فقهي كبير ، وهو غير مرتّب على ترتيب خاصّ.
أوله : « لو مات شخص وخلّف أحد الأبوين وبنتاً ونصيب أحد الأبوين السدس ».
|
|
* ربيع الأول ١٠٩٥. |
|
|
مجموعة فيها : |
|
|
١ ـ فضائل الأئمة عليهم السلام |
( عقائد ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الشيخ محمد علي بن زين العابدين الرفسنجاني ( ق ١٣ ) |
|
فيه الآيات والأحاديث الواردة في فضائل أهل البيت عليهم السلام وذمّ مخالفيهم ، وهو في ثمانية أبواب وتمّ تأليفه في يوم الأربعاء خامس جمادى الثانية ١٢٥٨ في قرية لنكر من توابع كرمان ، ويعتذر المؤلف حيث لم يكن عنده من كتب الحديث سوى « الكافي » وجزء من « عوالم العلوم » فهرس الأبواب كما يلي :
الباب الأول : في صفات العلماء وعلامات العالم والمتكلف.
الباب الثاني : في أنّ ولاية الأئمّة عهد مأخوذ من الخلائق.
الباب الثالث : في أنّ الله تعالى لا يضلّ عمل عامل.
الباب الرابع : في أنّ أحاديثهم صعب مستصعب.
الباب الخامس : في منكري فضائلهم ومكذّبي أحاديثهم والمؤوّلين لها.
الباب السادس : في وجوب معرفة أولياء الله تعالى.
الباب السابع : في مبغضي الأئمّة « ع » والناصبين لهم.
الباب الثامن : في حال من يؤذيهم عليهم السلام.
أوله : « الحمدلله الذي شرح صدورنا للإسلام والإيقان ، وامتحن قلوبنا للقبول والتحمّل والإيمان ».
|
|
٢ ـ الفوائد |
( متفرّقة ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الحاج كريم خان بن إبراهيم الكرماني. |
|
سبع فوائد أولها في معرفة البيان وآخرها في معرفة النجباء واُلّف سنة ١٢٦٢.
|
|
* محمد باقر بن علي أكبر التاج آبادي الرفسنجاني ، الجمعة ١٦ رمضان ١٢٧١ في قرية لنكر. |
|
|
مجموعة فيها : |
|
|
١ ـ مباحثة النفس |
( أخلاق ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي (١٠٩٨) |
|
|
|
٢ ـ سراج السالكين |
( عقائد ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : الشيخ حسين بن علي الكربلائي ( ق ١٢ ). |
|
|
|
٣ ـ خلق الأشياء |
( حديث ـ عربي ) |
|
|
تأليف : ؟ |
|
أبواب قصيرة تجمع الأحاديث المرويّة في خلق الإنسان والملائكة والجنّة والنار والموت وما يتعلّق بأحوال الإنسان ما بعد موته.
أوله : « الحمدلله رب العالمين .. أمّا بعد إعلم أنّ الله خلق شجرة ولها أربعة أغصان فيقال لها شجرة اليقين ».
|
|
٤ ـ إعراب سورة الفاتحة |
( إعراب القرآن ـ عربي ) |
|
|
تأليف : عفيف الدين أبي علي بن محمد. |
|
في إعراب البسملة وسورة الفاتحة باختصار مع نقل في آخره عن الزمخشري.
أوله : « قال السيد عفيف الدين .. تفسير الإعراب بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الباء حرف جرّ للإلصاق ».
|
|
٥ ـ إعراب سورة يس |
( إعراب القرآن ـ عربي ) |
|
|
تأليف : ؟ |
|
اُلّفت هذه الرسالة بطلب من الشيخ نورالدين أبي الفتح المنوّر بن أبي العبّاس.
أوله : « بعد الحمد والصلاة ، أمرني مَن أمره جزم ورأيه وإشارته متبوع .. أن اُعرب سورة يس ».
|
|
٦ ـ صيغ العقود والنكاح |
( فقه ـ فارسي ) |
|
|
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (١١١٠). |
|
|
|
* كلب علي بن خان بابا الشريف الكرهرودي ، يوم الأحد ٢١ ربيع الثاني ١٢١٩ ـ ١٢٢٠ ، وفي المجموعة فوائد وأشعار مختلفة. |
|
|
مجموعة فيها : |
|
|
١ ـ الفوائد الحائرية القديمة |
( اُصول ـ عربي ) |
|
|
تأليف : المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (١٢٠٦) |
|
|
|
٢ ـ حياة النفس في حظيرة القدس |
( كلام ـ عربي ) |
|
|
تأليف : الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي (١٢٤١). |
|
|
|
* الكتاب الأول بخط محمد حسن الحسيني ، الكتاب الثاني كتبه عبدالوهاب الكازروني في كرمانشاه ، في المجموعة فوائد اُخرى وقطعة من كتاب فارسي في المنطق عناوينه « فصل ». |
للموضوع صلة ...
المصطلح الرجالي : « أَسْنَدَ عَنْهُ »* ماذا يعني ؟* ومٰا هِيَ قيمتُهُ الرِّجٰاليّة ؟
|
السيد محمد رضا الحسيني |
الحمد لله ربّ العالمين ، الذي علّم بالقلم ، علّم الإنسان مالم يعلم ، والصلاة والسلام على سيّدنا الرسول الكريم محمد أفضل بني آدم ، وعلى آله السادة القادة أئمّة المسلمين وشفعاء يوم الدين.
وبعد : فإني وجدت ممّا يعترض الباحث في أحوال الرواة ، والمراجع لكتب الرجال ، هو وصف الراوي بأنّه « أسند عنه ».
وهذا الوصف قد استعمله الشيخ الطوسي رحمه الله في كتابه المعروف بالرجال ، وتبعه من تأخّر عنه في الإستعمال ، ولم أجد من سبقه من الرجاليّين ـ العامة والخاصة ـ إلى استعماله بصدد تعريف الراوي به.
وقد وقع الأعلام من علماء الرجال في ارتباك غريب بشأن هذا الوصف من حيث تركيب لفظه ، ومن حيث تحديد معناه ، حتى أنّ بعض مشايخنا الكرام توقّف وصرّح بأنّه لم يفهم له معنى مراداً.
وقد دفعتني الرغبة في المعرفة إلى التتبّع فيما يرتبط بذلك للوقوف على الحقيقة ، فقمت بتجوال طويل في ما يعنى بالأمر من مصادر وفنون ومباحث ، فتمخّض سعيي عن هذا البحث الذي أرجو أن يكون مما ينفع الناس.
والله أسأل القبول والتوفيق لما يحبّ ويرضى ، إنّه وليّ ذلك ، هو نعم المولى و نعم النصير.
وكتب السيّد محمّد الرضا الحسيني
« بسم الله الرحمن الرحيم »
إنّ كلمة « أسندَ عنه » من مشتقّات الأصل المركب من الحروف الثلاثة ( س ، ن ، د ) ، ولهذه المادّة في اللغة وضع ومعنى ، ولها أيضاً مغزى اصطلاحي وراء الأصل اللغوي.
وقد انطوت هذه المادّة ومشتقاتها على أهميّة نابعة من أهمّية ما يسمّى في علم الحديث بالسند ، فإنّ لسند الحديث شأناً استقطب من العلماء جهوداً توازي ما يبذل في سبيل متن الحديث ، فقد اختصّ له علماء ، فنّنوا حوله الفنون من : دراية ، و رجال ، وطبقات ، وألّفوا في كلّ من هذه الفنون المؤلفات النافعة ، ضبطوا لها القواعد ، وجمعوا منها الوارد والشارد.
وكان من بعد أثر السند المصطلح ، في أصل اللغة أن أخذت مادّته و تصاريفها طريقاً في كلمات اللغويّين ، وموقعاً من كتب اللغة ، فنجد ألفاظاً مثل : السند ، الإسناد ، المسند ، ........ معروضة في المعاجم والقواميس اللغوية بما لها من المعنى المصطلح عند علماء الحديث ، مع أنّ ذلك ليس من مهمّة اللغويّين.
ولعلّ الوجه الصحيح لهذا التصرّف أنّ هذه الألفاظ تخطّت في العرف العام مجردّ المعاني اللغوية ، واتّخذت أوضاعاً ثانية لامناص من ذكرها في عرض المعنى الغوي ، إن لم ينحصر المعنى المفهوم بها ، بعد أن لم يعد المعنى اللغوي ملحوظاً بالمرّة.
فللوصول إلى ما تنطوي عليه كلمة « أسند عنه » لا بدّ من الإحاطة بكلّ ما لمادّة « سند » ومشتقّاتها من المعنى المصطلح ، فنقول :
السند :
قال الزمخشري : سَندُ الجبل والوادي هو مرتفع من الأرض في قُبُله ، والجمع أسناد ... ومن المجاز : حديث قويّ السند ، والأسانيد قوائم الحديث (١).
والأسانيد جمع أسناد ـ بفتح الهمزة ـ الذي هو جمع سند ، والتعبير بالقوائم بلحاظ أنّ الحديث ـ والمراد هنا متنه فقط ـ إنّما يقوم على ما يسبقه من الرواة الناقلين له ، و أنّ بها تتميّز صحة المتون وعدم صحتها ، وبها تعرف قيمة الحديث ، ومن ذلك يتّضح أنّ المعنى اللغوي المذكور لا يناسب أن يكون ملحوظاً في تسمية طريق المتن بـ « السند » بلحاظ أنّ الطريق هو أوّل ما يواجهه الإنسان من الحديث ، فإنّ هذا المعنى لم يلحظ فيه جهة القيام به والإعتماد عليه ، ومع هذا فإنّ السيوط قد احتمله (٢).
وقال الفيومي : السند ما استندت إليه من حائطٍ أو غيره (٣).
وقال ابن منظور : من المجاز سيّد سند ، وهو سندي أي معتمدي (٤).
والمناسبة بين هذا المعنى ، والمعنى المصطلح ، هي أنّ الحديث يستند إلى طريقه ويعتمد عليه ، فهو إنّما يكتسب القوّة والضعف منه ، تبعاً لأحوال رواته ، أو لخصوصيّات الطريق من الإتصال والإنقطاع (٥).
وأما السند اصطلاحاً :
فهو طريق المتن (٦) ، أو : مجموع سلسلة رواته حتّى ينتهي إلى المعصوم (٧) ، ولا يختصّ اسم السند بالطريق المذكور فيه جميع رواته ، فلو حُذف الطريق كلّه ، فإنّما يكون سنده محذوفاً ، لا أنّه مرسل لا سند له ، وكذا لو حذف بعضه فإنّ إطلاق الاسم يشمل المذكورين والمحذوفين ، وهذا أمر مسلم عند أهل الخبرة.
فمن الغريب ما ذكره المحقّق الكلباسي من أنّه « لا يحضره إطلاق السند على المحذوفين ، وإن وقع إطلاق الطريق على المذكورين » (٨).
هذا ، مع أنّ التفريق بين كلمتي السند والطريق ، بعيد عن التحقيق ، و خاصة عند تعريف السند بأنّه طريق المتن.
* * *