منتقلة الطالبيّة

وانقرض (١) وقال أبو الغنائم له على وابراهيم يعرفون ببنى دنكل وبنى المطرف كانوا بارمينية قليل. قال اخبرنى الجعفرى عن ابن خداع ان ابراهيم بن الحسن بن الحسن لم يعقب (من) غير رجل واحد وهو (٢) اسماعيل بن ابراهيم وحده وان أخاه على بن ابراهيم انقرض عقبه هكذا وجدت بخط شيخى الكيا الاجل المرشد بالله.

(قيقعان) (٣).

(قرميسين) كرمانشاه (ذكر من ورد قرميسين من أولاد الحسين بن على ثم من ولد محمد بن على) (٤).

(بقرميسين) ومات هناك أبو القاسم حمزة بن على بن الحسين بن أحمد

__________________

(١) لم نجده في المطبوع من سر السلسلة ص ١٥ ـ ١٦ حيث ذكر علي بن ابراهيم هذا وقال : من أم ولد تدعى مذهبة قال أبو اليقظان درج. وقال العمري النسابة لا عقب له ا ه. ولكن ابا الفرج الاصفهاني المتوفى سنة ٣٥٦ ذكر في مقاتله ص ٧٠٩ وابن فندق البيهقي في لباب الانساب : محمد بن أحمد بن الحسن ابن علي بن ابراهيم الخ قتله الارمن بشمشاط ا ه وقد سبق من المؤلف ان ذكر في شمشاط اباه أحمد بن الحسن ـ الحسين ـ بن علي بن ابراهيم الخ كما ذكر في شيروان الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسن ـ الحسين ـ بن علي بن ابراهيم فلاحظ ان جميع هؤلاء ذكروا عقبا لعلي بن ابراهيم.

(٢) ما بين القوسين زيادة منا لاستقامة العبارة.

(٣) لم نجد في النسختين من كان بهذا الموضع ولعله لم يحصل للمؤلف ذلك.

(٤) ما بين القوسين لم يكن في النسختين ولما كان اسلوب المؤلف في مثل المقام يذكر ذلك فقد اضفناه تبعا لطريقته.

ابن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم المرتضى ابن موسى الكاظم عن السيد النسابة أبى عبد الله ابن طباطبا.

(قصر ابن هبيرة) ذكر من ورد قصر ابن هبيرة من ولد الحسن ابن على ، ثم من ولد الحسن بن الحسن ، منهم من ولد ابراهيم الغمر.

(بقصر ابن هبيرة) (والسع) (١) أبو طالب عبد الله بن الحسن بن ابراهيم الضرير ابن أحمد بن ابراهيم طباطبا ابن اسماعيل الديباج كان له أولاد فانقرضوا.

ذكر من ورد قصر ابن هبيرة من ولد الحسين بن على منهم من ولد محمد بن على بن الحسين.

(بقصر ابن هبيرة) محمد بن جعفر (بن الحسن بن موسى الكاظم) (٢) عقبه على العرزمى ، وعن ابن أبى جعفر النسابة : على بن محمد كان له أولاد وأعقاب لم يبق منهم ذكر بالعراق ، وذكر ان واحدا منهم بالشام ولا أعرف حقيقة صورته : الحسن بن محمد (٣).

ذكر من ورد قصر ابن هبيرة من ولد العباس بن على منهم من ولد عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن على.

__________________

(١) كذا في النسختين ولعله تصحيف (والنقيب) فاذا كان ذلك فلا بد من اضافة (به).

(٢) في نسخة (ب) كان المذكور : محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن علي ابن موسى الكاظم (ع) ويعنى ذلك انه من ذرية جعفر الكذاب وحيث خلت كتب الانساب عن ذكر أحد من ذرية جعفر الكذاب في قصر ابن هبيرة ، وكان المذكور فيها هو ما وجدناه في نسخة (أ) لذلك أثبتناه.

(٣) هذه العبارة حكاها صاحب العمدة عن أبي عبد الله ابن طباطبا فراجع ولم نجدها فيما عندنا من الموجود من مشجر كتاب ابن أبي جعفر العبيدلي.

(بقصر ابن هبيرة) أبو أحمد ابراهيم (١) بن يحيى الاطروش ابن موسى ابن محمد بن اسماعيل بن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس له بقية بالكوفة عقبه أحمد ومحمد والحسن.

(قزوين) ذكر من ورد قزوين من ولد الحسن بن على ثم من أولاد الحسن بن الحسن (منهم من ولد عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن) (٢).

خرج (بقزوين) على بن جعفر بن محمد أبو منصور بن على بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن على باغر بن عبيد الله بن عبد الله.

(بقزوين) أبو زيد فيما أظن أسمه المحسن بن أبى الحسن أحمد بن عبيد الله بن الحسن السليق عقبه على (٣).

ذكر من ورد قزوين من أولاد زيد بن الحسن ، منهم من ولد القاسم ابن الحسن الامير ابن زيد.

(بقزوين) على بن الحسن بن محمد البطحانى ابن القاسم بن الحسن

__________________

(١) ذكره شيخ الشرف العبيدلي فى كتابه وقال : ملاح كوفي نزل قصر ابن هبيرة أفحج الرجلين له بقية بالكوفة وغيرها.

(٢) ما بين القوسين أضفناه منا لنقصان العبارة وجريا على سلوك المؤلف في أمثال المقام.

(٣) هو أحد أئمة الزيدية والقائمين بالدعوة وقد ذكره العصامي في كتابه سمط النجوم ج ٤ ص ١٧٤ ولكن لم يعين زمان قيامه ، وذكره العميدي في مشجره ص ١٥٧ وقال : يقال له المديني بقزوين ، ومن الغريب خلو التدوين فى أخبار قزوين للرافعي ، وضيافة الاخوان لا قارضي القزويني وكلاهما من الكتب التي ترجمت لكثير من أعلام الطالبيين الذين كانوا بقزوين أو نزلوا بها ولو في طريقهم.

الامير (١).

(بقزوين) أبو الحسن على (٢) بن زيد بن على بن عبد الرحمن الشجرى امه ام الحسن الصغرى بنت عيسى بن محمد البطحانى ، عقبه أبو القاسم حمزة يعرف بسراهنك وزيد والحسن وأحمد يعرف باميركا وعيسى.

(بقزوين) من أولاد القاسم بن حمزة بن أحمد بن عبيد الله بن محمد ابن عبد الرحمن الشجرى.

(بقزوين) من نازلة الديلم أبو القاسم زيد (٣) بن صالح بن الحسن بن زيد بن صالح بن محمد الاعلم ابن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عقبه أبو محمد الحسن وأبو طالب صالح أمهما ميمونة بنت أبى يعلى حمزة بن محمد ابن أحمد بن جعفر بن محمد بن على بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب «ع» (٤).

__________________

(١) في هذا النسب سقط ولم أقف على صحيحه حيث خلت كتب النسب عن ذكر الحسن فى ولد محمد البطحاني ، وبعد الفحص الدقيق وبشتى الاحتمالات لم يتبين وجه الصحة ولم نقف على من كان بقزوين من ذرية محمد البطحاني ، نعم ورد في العمدة ص ٨٧ ومشجر العميدي ص ٢٠٠ عند ذكر جعفر بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد البطحاني انه أعقب ببغداد وقزوين ، ولم نقف في أعقابه على من كان اسمه حسنا وله ابن يسمى بعلي.

(٢) يعرف بابن المقعدة كما ذكره ابن عنبة والعميدي.

(٣) هو أحد أئمة الزيدية ، ويلقب بالمسدد بالله بويع له بالديلم سنة ٤١٦ كما ذكره العميدي وذكر أيضا هو وابن عنبة ان للمسدد عقبا بقزوين.

(٤) كذا نسب ميمونة بنت أبي يعلى وفيه اختلال واضح ، اذ لا يوجد لزيد بن الحسن ولد اسمه علي ، بل كان عقبه من ابنه الحسن بن زيد الامير. والمظنون قويا انها بنت أبي يعلى حمزة الاكبر ابن محمد الاصغر ابن أحمد سكين –

ذكر من ورد قزوين من أولاد اسماعيل جالب الحجارة بن الحسن الأمير ، منهم من ولد على الزانكى ابن اسماعيل بن الحسن بن زيد.

(بقزوين) أحمد وأبو يعلى ابنا على بن محمد الامين (ابن علية) بن على الزانكى.

ذكر من ورد قزوين من ولد الحسين بن على ثم من أولاد محمد بن على ، منهم من ولد موسى الكاظم.

(بقزوين) من أولاد الحسين الباز ابن موسى الكاظم (١).

__________________

ـ ابن جعفر بن محمد الاكبر ابن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب «ع» حيث كان أبوها وجدها بقزوين ، وسيأتي من المؤلف التصريح بذلك وعلى ذلك فلا نحتاج في تصحيحه الى كثير مؤنة بل نصحح (علي بن زيد ابن الحسن) ب (زيد بن علي بن الحسين) والله اعلم بواقع الأمر. وأبو يعلى هذا ذكره الرافعي في التدوين وقال : شريف نبيل فاضل عارف بالحديث واللغة والشعر سمع بقزوين الحسن علي الطوسي .... وذكره الحاكم في تاريخ نيشابور فيما حكى عنه فقال : هو الشريف حسبا ونسبا والجليل همة قولا وفعلا ما رأيت فى العلوية وغيرهم له شبيها جلالة وعفة وبيانا .... توفي بنيسابور سنة ٣٤٢ أو ٣٤٦ وحمل الى قزوين فدفن بها. وتفصيل ترجمته في (معجم أعلام المنتقلة).

(١) لم أعثر على من كان بقزوين من ذرية الحسين بن موسى الكاظم «ع» وللنسابين كلام في عقب الحسين هذا فقد حكى أبو نصر البخاري في كتابه ص ٣٧ عن العمري وأبي اليقظان : انه لم يعقب ثم قال وعليه اكثر النساب الا أبو الحسن الموسوي النسابة القديم فانه اثبت اسمه ونسبه في كتابه. وقال في ص ٤١ والحسين بن موسى ولد عبد الله بن الحسين بن موسى من ام ولد يقال انه اعقب ولا يصح ذلك ا ه وصرح شيخ الشرف ابن أبي جعفر العبيدلي في كتابه انه ـ

ذكر من ورد قزوين من ولد على العريضى.

(بقزوين) من ناقلة أصبهان أبو الحسين عيسى الاكبر النقيب (١) ابن محمد الاكبر ابن على العريضى عقبه أبو زيد الحسين وأبو الحسن على

__________________

ـ لا بقية له ، ونص الشيخ تاج الدين ابن معية على انه منقرض لا دارج ، نعم حكى في العمدة عن ابن طباطبا عقب الحسين من ثلاثة عبد الله وعبيد الله ومحمد.

(١) لم يعرف في كتب الانساب ان عيسى الاكبر النقيب كان بقزوين أو في أصفهان ، ولو كان لذكره المؤلف فيما مر مع الطالبيين الذين ذكرهم باصفهان نعم ذكر ولده أبا الحسن محمد بن عيسى وانه كان باصفهان ووصف في بعض كتب النسب بانه نقيب أصفهان ، ومن المحتمل أن يكون سقط من المتن اسمه وانه انتقل الى قزوين فعليه يصح قوله (من ناقلة أصفهان) وهذا ـ أبو الحسن محمد ابن عيسى يمكن ان يقال فيه هو أول من دخل الى ايران من ذرية عيسى الاكبر ابن محمد بن علي العريضي ، فقد ورد في تاريخ قم كما في النبذة ص ١٧ عن أبى الفضل الحسين بن علي بن الحسين بن عيسى الاكبر انه قال عن جده الحسين انه ورد قم بصحبة أبى علي ابن الرضا ـ وهو محمد بن أحمد بن موسى بن محمد بن علي الرضا «ع» ـ وكانا راكبين على جمال الحسين بن أيوب الجمال. وقال وقد ورد أخوه أبو الحسن قبل ذلك. والمقصود بابى الحسن هو محمد بن عيسى الذي ذكره المؤلف في أصفهان. فمن جميع ما مر نقطع بسقوط اسم قبل عيسى الاكبر النقيب في المتن. ولدى التحقيق ظهر لنا بقرينة من ذكره المؤلف في المتن من العقب أن الرجل الذي كان بقزوين هو : عيسى بن أبى الحسن محمد بن عيسى الاكبر. فهذا الرجل له من العقب كما فى مشجر العميدى ص ٥٠ أبو محمد الحسن وهو المذكور في دلائل الامامة ص ٢٩٢ حيث روى عنه خبرا في غيبة الصاحب «ع» وعلى وأبو زيد الحسين وهؤلاء الثلاثة هم المذكورون في المتن وأضاف العميدي اليهم حيدرا وقال : بقزوين. وهذا أيضا يقرب ما استظهرناه والله اعلم.

وأبو محمد الحسن وقيل محمد.

(بقزوين) أبو الحسين عيسى بن اسحاق بن عيسى الاكبر ابن محمد النقيب ابن محمد بن على العريضى.

(بقزوين) من ولد موسى بن عيسى الاكبر النقيب ابن محمد الاكبر ابن على العريضى.

ذكر من ورد قزوين من ولد محمد الديباج ابن جعفر الصادق ، منهم من ولد على الخارص ابن محمد الديباج.

(بقزوين) من ولد عبد الله (١) بن الحسين بن الخارص.

(بقزوين) من ناقلة الرى وقتل بها أبو الحسين جعفر (٢) بن محمد جور ابن الحسين بن على بن محمد الديباج عقبه محمد وام الحسن.

(بقزوين) من نازلة الرى أبو الحسن جعفر بن محمد جور ابن الحسين بن على الخارص عقبه الحسن ومحمد وسكينة.

(بقزوين) من ناقلة الرى أبو أحمد جعفر بن محمد جور بن الحسين

__________________

(١) نص شيخ الشرف العبيدلي في كتابه على ان من ولده بقم وقزوين والري ، وكذا في العمدة ومشجر العميدي ، وعبد الله هذا امه ام اخوته محمد وعلي والمحسن بنت شاهين الاشعري القمي. وكان أبوه الحسين ورد قم واستوطنها وكذلك ابنه عبد الله وقد أولد محمد عزيزي وامه فاطمة بنت القاسم ابن أحمد بن علي بن جعفر اخت أبى الحسين المدفون بمقبرة مالون وهناك يزار كما «في ص ١٦ النبذة».

(٢) كان لمحمد جور أحد عشر ولدا كلهم اسمه جعفر يفرق بينهم بالكنى وواحد اسمه احمد قد ذكر المؤلف في المتن منهم : أربعة أبا الحسن جعفر وابا الحسين جعفر وأبا أحمد جعفر وأحمد وانما نبهنا على ذلك مخافة ان يتوهم ان في المتن اشتباه لم نتنبه له.

ابن على الخارص.

(بقزوين) أحمد بن محمد جور ابن الحسين بن على الخارص.

ذكر من ورد قزوين من ولد زيد الشهيد منهم من ولد الحسين بن زيد الشهيد.

(بقزوين) الحسين بن الحسن بن على الصوفى ابن محمد سوسة ابن القاسم بن محمد الاكبر ابن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد.

ذكر من ورد قزوين من ولد محمد بن زيد الشهيد.

(بقزوين) أبو على محمد الاصغر ابن أحمد سكين السرماورد ابن جعفر بن محمد الاكبر ابن زيد الشهيد عقبه أبو يعلى حمزة الاكبر (١) والعباس (٢) وزيد وعلى وحمزة الاصغر والحسن وآمنة وستكا وميمونة وام الحسين وام ابراهيم.

ذكر من ورد قزوين من ولد الحسين الاصغر ، منهم من ولد الحسن ابن الحسين الاصغر.

(بقزوين) أولاد أبى جعفر محمد بن أحمد النقيب ابن الحسن بن على المرعش ابن عبيد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين الاصغر.

ذكر من ورد قزوين من ولد محمد بن الحنفية ، منهم من ولد جعفر الاصغر ابن محمد بن الحنفية.

__________________

(١) هو من أعلام الطائفة وقدماء الاصحاب في طبقة الشيخ الكليني ومعاصريه وستأتى ترجمته في (معجم أعلام المنتقلة).

(٢) كان يكنى بأبي طالب وهو والد أبي الحسن الزيدي واسمه علي ويعرف بعلي بن أبي طالب وهو ممن فات المؤلف ذكره مع قرب عصره اليه فقد مات في سنة ٣٩٦ ـ ٣٩٧ وكان بقزوين وقد استدركناه وترجمناه فى (معجم اعلام المنتقلة).

(بقزوين) من ناقلة قم أبو عبد الله الحسين الفقيه (١) ابن أحمد الزاهد ابن محمد العويد ابن على بن عبد الله رأس المدرى ، عقبه أبو طالب محمد وأبو هاشم أحمد وأبو يعلى عبيد الله والحسن.

ذكر من ورد قزوين من ولد العباس بن على منهم من ولد عبيد الله ابن الحسن بن عبيد الله بن العباس.

(بقزوين) من ولد القاسم بن محمد اللحيانى.

ذكر من ورد قزوين من أولاد عمر الاطرف ، منهم من ولد عبد الله ابن محمد بن عمر الاطرف.

(بقزوين) من ولد الحسين بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف.

(بقزوين) من أولاد الحسين بن أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف (٢).

__________________

(١) من أولاده وأولاد أخيه عبد الله سادات قزوين وقد ذكر في مشجر العميدي ص ١٣٨ ذيل طويل لاخيه عبد الله وورد في تاريخ قم كما في النبذة ص ٢٧ ان الحسين كان بالري مع أبيه ثم ذهب الى قزوين فسكنها وأعقب بها وسكن بها أعقابه ومنهم الرؤساء والزعماء والعلماء والافاضل المعروفون المشهورون وورد في التدوين للرافعي تراجم ثلاثة من ذريته وهم : أبو حرب جعفر وأبو سليمان محمد وابوهما ابو شجاع حيدر بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن محمد ابن الحسين المذكور وكلهم سمعوا الحديث وأسمعوه.

(٢) فات المؤلف ان يذكر بعض أولاد عيسى بن أحمد بن عيسى بن عبد الله ابن محمد بن عمر الاطرف مع ابناء عمهم مع انهم كانوا بقزوين كما ذكر ذلك الشرف العبيدلي في تهذيب الانساب.

ذكر من ورد قزوين من أولاد جعفر الطيار منهم من ولد على الزينبى.

(بقزوين) أبو عبد الله الحسين بن على بن داود بن أبى الكرام عبد الله بن محمد بن على الزينبى ، وخرج هناك فغلب عليها فى أيام المعتمد (١) وعقبه أحمد والحسين لا بقية له وحمزة وعلى ومحمد وعبد الله وطاهر وعبيد الله وجعفر والحسن والقاسم.

(بقزوين) أولاد عيسى بن بليق (٢) ابن الحسن الصدرى ابن محمد ابن حمزة بن اسحاق الاشرف ابن على الزينبى.

ذكر من ورد قزوين من أولاد اسحاق العريضى ابن عبد الله الجواد.

(بقزوين) أبو على أحمد (٣) بن الحسن بن زيد بن عبد الله بن القاسم بن اسحاق العريضى عقبه محمد وستار واسحاق والحسن وجعفر وأبو يعلى محمد وأبو عبد الله الحسين والقاسم وحمزة وزيد.

(قم) ذكر من ورد قم من أولاد الحسن بن على منهم من ولد عبد الله ابن الحسن بن الحسن.

__________________

(١) ذكر شيخ الشرف العبيدلي وقال : الثائر بقزوين ، وفي العمدة نحو ذلك وزاد ان قبره بها ولم اقف على تاريخ ثورته وما ذكره المؤلف فى المتن انه ايام المعتد وأيامه من رجب سنة ٢٥٦ الى رجب سنة ٢٧٩ فلم اقف على مستنده حيث خلت المصادر المعنية بتسجيل الحوادث عن ذلك. وظني ان وصف ابي عبد الله الحسين بالثائر في بعض كتب المتأخرين مستند الى كلام العبيدلي المذكور.

(٢) كان في النسختين (المنون) والتصويب من مشجر العميدي ص ٢٣٦ والعمدة ص ٥٧.

(٣) من ولده سادات قزوين والحاكمون بها منهم السلطان بقزوين ذو الشرفين أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي علي بن الحسن وستأتي تراجم بعضهم فى (معجم اعلام المنتقلة) كما سياتي ذكرهم وآخرين في (مستدرك المنتقلة).

(بقم) من ناقلة المدينة محمد الكابلى ابن عبد الله الاشتر ابن محمد النفس الزكية امه كابلية اسمها آمنة. وقال السيد النسابة شيخ الشرف أبو حرب محمد بن المحسن الحسينى : فاما محمد بن عبد الله الاشتر فولد بكابل لام ولد كابلية اسمها آمنة ، فلما قتل أبوه هرب الى المدينة وانتقل منها الى قم فمات هناك وعقبه من رجل واحد وهو الحسن الاعور ومنه انتشر عقب محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن على ، ورقية امها ام ولد وعلى الاكبر هو ميناث وعن أبى الحسن أحمد بن عمر الاشنانى النسابة البصرى هو درج ولا عقب له واصح القولين هو ميناث ابنته سلمة ، وزينب الصغرى امهم ام ولد وزينب الكبرى درجت وفاطمة امها تماضر بنت أبى بكر بن عمر بن عباد بن عبد الله ابن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ، وطاهر انقرض وقيل درج واصح القولين هو درج ، وابراهيم انقرض امه ام ولد ، وأحمد الجواد عن الشريف النسابة أبى حرب محمد بن المحسن الحسينى ، وام كلثوم امها ام على بنت محمد زغور (١) بن محمد بن على ، وكلثم وأمامة امهما ام ولد والحسن فى المشجرة.

((بقم) من نازلة المدينة على يعرف بأبى منى النفس بن محمد الاصغر ابن الحسن الاعور ابن محمد الكابلى (٢)) امه خانة بنت حمدان البردى عقبه أبو جعفر الحسين وحده له العقب بهمدان الآن.

ذكر من ورد قم من أولاد ابراهيم بن الحسن بن الحسن

__________________

(١) كذا في النسختين ولم نقف على صحيحه.

(٢) ما بين القوسين المشجرين زيادة من نسخة (أ) ومن ذرية علي هذا ـ السيد العالم المحدث بهمدان ـ أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي المذكور.

(أبو الحسين ابن على بن محمد بن أحمد) (١).

(بقم) أحمد أبو الحسين بن ابراهيم طباطبا ، عن ابن أبى جعفر الحسينى النسابة فى صح ، وعن السيد النسابة أبى عبد الله ابن طباطبا لم يعرف ذلك أحد من أهلينا بقم ولا أنا.

ذكر من ورد قم من ولد زيد بن الحسن بن على ، منهم من ولد القاسم ابن زيد بن الحسن.

(بقم) أبو هاشم الحسين بن أبى جعفر محمد ششديو ابن أبى عبد الله الحسين بن عيسى بن محمد البطحانى يلقب سراهنك انتقل منها الى أبهر ومات بها عقبه عبد الله أبو طالب والعباس ومحمد سراهنك والحسن سراهنك وام الحسن وأسماء.

(بقم) من أولاد القاسم بن حمزة بن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الشجرى عن ابن أبى جعفر ، قلت : ما رأيت ذكرهم فى كتاب قم.

(بقم) أبو القاسم أحمد الرازى ابن عيسى بن أحمد كركورة ابن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجرى.

ذكر من ورد قم من ولد الحسين بن على ثم من أولاد محمد بن على منهم من ولد موسى الكاظم.

(بقم) من ناقلة الكوفة أبو جعفر محمد بن موسى بن محد بن على الرضا امه ام ولد لا عقب له توفى لثمان بقين من شهر ربيع الاخر سنة ست وتسعين ومائتين ودفن فى داره المعروف اليوم بالمشهد وعرفت فيما بعد بمحمد بن أبى

__________________

(١) ما بين القوسين لم يوجد في النسختين وأضفناه من كتاب تهذيب الانساب وقد ذكر انه بقم. وعقب على ذلك بقوله : في صح. مشعرا بالتمريض ولعل وجهه ما نقله المؤلف فى المتن عن ابن طباطبا وهو خبير بأنساب أهله.

خلف الاشعرى الملقب بمتولة (١) ومحمد بن موسى أول من دفن فيها رحمه الله فورثته اختاه زينب وميمونة بنات موسى بن محمد بن على الرضا. وقلت : ادعى الى محمد بن موسى بن محمد بن على الرضا رجل من أهل أصفهان فى سنة خمس وأربعمائة ، وعرفت هذا الرجل ليس له حظ فى النسب وهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمود بن عمر بن محمد بن موسى بن محمد على الرضا. وهو دعى كاذب فاسق ، وسافر الى بغداد فى سنة خمس وأربعمائة وأثبت نسبه أبو حرب محمد ابن المحسن النسابة المعروف بابن الدينورى من غير معرفة لحال هذا الرجل (وذكر) الاجلاء من النسابة أن محمد بن موسى بن محمد بن على الرضا لم يعقب (٢)

(بقم) من نازلة الكوفة أبو على محمد الاعرج (٣) بن أحمد بن موسى ابن محمد بن على الرضا امه من الاشاعثة كوفية وقيل هى كنانية. ويقال أبوه ورد قم عقبه أبو عبد الله أحمد نقيب قم (٤) امه ام ولد وفاطمة (٥) وام

__________________

(١) الموجود في تاريخ قم كما في النبذة ص ١٠ محمد بن الحسن بن أبي خالد الاشعري الملقب بشيبولة.

(٢) الى هذا الدعي ينتهي نسب بني الخشاب رفعه الى محمد بن موسى ـ صاحب العنوان ـ الشريف أبو حرب الدينوري النسابة ، وقد نص جل النسابين على بطلان نسبهم وانهم ادعياء.

(٣) مات أبو علي ابن الرضا يوم السبت لثلاث خلون من ربيع الاول سنة ٣١٥ ودفن بمقبرة محمد بن موسى.

(٤) ولد بقم فى شوال سنة ٣١١ ، وتوفي بقم في صفر سنة ٣٥٨ ، وخلف أربعة أولاد وهم : أبو علي محمد ، وأبو الحسن موسى ، وأبو القاسم علي ، وأبو محمد الحسن ، ولكل منهم شأن يذكر ، وسيأتي ذكرهم فى المستدرك والمعجم ان شاء الله.

(٥) توفيت فاطمة ليلة الخميس لاحد عشر يوما خلت من شهر شوال ـ

سلمة امهما ام ولد رومية وبريهة امها ام ولد رومية وام كلثوم وام محمد (١).

ذكر من ورد قم من أولاد على العريضى.

(بقم) من نازلة المدينة من أولاد الحسين بن عيسى الاكبر ابن محمد ابن على العريضى عقبه على امه زينب بنت الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس.

(بقم) على بن على بن الحسن بن على بن عيسى النقيب بن محمد الاكبر ابن على العريضى. عن أبى على الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب ابن مالك الاشعرى القمى صاحب كتاب قم (٢) عقبه موسى بالمدينة ، امه امرأة من بنى سليم ومحمد قتلته طى وجعفر بالمدينة وعلى بالمدينة وفاطمة لام ولد وحمدونة وجعفر أيضا والحسين ومحمد أيضا وهم لامهات أولاد شتى وعبد الله بالمدينة.

(بقم) أبو الحسين أحمد بن القاسم بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى ومات هناك بمقبرة مالون وقبره يزار ويستشفى به. وقال السيد الامام المرشد بالله : احمد بن القاسم بن أحمد الشعرانى انقرض وامه ام ولد ام كلثوم بنت عبد الله بن اسماعيل بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن على الزينبى.

__________________

ـ سنة ٣٤٣ ودفنت بمشهد محمد بن موسى.

(١) هناك ـ بقم ـ من السادة الموسوية من لم يذكرهم المؤلف وسيأتي ذكرهم في المستدرك.

(٢) لم نقف في مترجم تاريخ قم ـ المطبوع بالفارسية ـ على ما نقله المؤلف عن الكتاب ، ولعل ذلك مما سقط من النسخة المطبوعة ، فان فيها بياضات واماكن منقطة إشعارا بما ضاع من هذا الكتاب.

(بقم) أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى ابن على العريضى امه ام ولد عقبه أبو الحسن محمد وأبو الحسين على وأبو على الشعرانى وأحمد والقاسم وزيد وعبد الواحد وأحمد أيضا وعبد الله.

(بقم) أحمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعرانى.

ذكر من ورد قم من ولد محمد الديباج ابن جعفر الصادق.

(بقم) الحسين بن على الخارص ابن محمد الديباج عقبه أبو طاهر أحمد وعلى وعبد الله وجعفر الاعمى وقال أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب ابن مالك الاشعرى صاحب كتاب قم : جعفر لا عقب له ، وعن ابن أبى جعفر الحسينى : جعفر هذا لا عقب له الا من ولده أبى الحسن محمد المجدور ويعرف بابن بنت طباطبا الاجل وهو ابن على بن أبى عبد الله جعفر ابن الحسين بن على الخارص ومن محمد لقبه جور قتله المعتضد بالرى وعبد الله ابن الحسين ، والمحسن بن الحسين وقيل طاهر فى المشجرة وحمزة والعباس وعبيد الله.

ذكر من ورد قم من ولد عبد الله الباهر منهم من ولد محمد بن اسماعيل ابن محمد بن عبد الله.

(بقم) وكان فقيها عالما أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن اسماعيل ابن جعفر بن محمد بن عبد الله بن على بن الحسين. عقبه أبو الحسن على.

(بقم) من ناقلة طبرستان حمزة بن أحمد بن محمد بن اسماعيل بن محمد الارقط ابن عبد الله الباهر ومعه ابناه أبو جعفر محمد امه ام ولد وأبو الحسن على امه طبرية.

ذكر من ورد قم من أولاد عمر الاشرف ، منهم من ولد على ابن عمر الاشرف.

(بقم) من ناقلة طبرستان أبو على أحمد بن على بن محمد الشجرى ابن الحسن بن على بن عمر الاشرف عن أبى على الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب الاشعرى صاحب كتاب قم ، وعن السيد النسابة أبى عبد الله ابن طباطبا : أبو على النقيب بقم أحمد بن على بن محمد الشجرى ابن عمر بن على ابن عمر الاشرف (١).

ذكر من ورد قم من أولاد الحسن بن على بن على الافطس منهم من ولد عبد الله بن الحسن الافطس.

(بقم) عبد الله الاصغر ابن العباس بن عبد الله بن الحسن الافطس عقبه أبو الفضل العباس وأبو عبد الله الحسين ومحمد وعلى وجعفر.

ذكر من ورد قم من أولاد الحسين بن الحسن الافطس.

(بقم) محمد (٢) بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس عن ابن طباطبا النسابة.

(بقم) من أولاد أبى الفضل محمد الاكبر ابن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس عن ابن أبى جعفر الحسينى ولده بارجان وقم وهم فى صح.

ذكر من ورد قم من أولاد محمد بن على ـ ابن الحنفية ـ منهم من ولد جعفر بن محمد بن على.

(بقم) من ناقلة نصيبين أبو الحسن على ـ مع أبيه أحمد الباهر (٣) ـ

__________________

(١) وهذا هو المسلك الذي سار عليه المؤلف فيما مر عند ذكر بعض عقب المترجم له (في بغداد).

(٢) هذا اخ زينب ام علي بن الحسين بن عيسى الاكبر ابن محمد بن علي العريضي وقد سبق من المؤلف ذكرها.

(٣) سبق في (استاق افزون) ان احمد هذا من ناقلة قم ، وقد ورد ذكره في تاريخ قم كما في النبذة ص ٢٧ انه اول شخص من المحمدية ورد الري من ـ

ابن محمد بن على بن عبد الله رأس المذرى عقبه أبو القاسم حمزة وأحمد ومحمد والحسين والحسن وطاهر (١).

ذكر من ورد قم من أولاد عمر الاطرف ثم من أولاد جعفر بن محمد ابن عمر الاطرف.

(بقم) من أولاد جعفر بن محمد الأبله ابن جعفر بن محمد بن عمر الاطرف وهم محمد وعلى ويعقوب.

(قاين) ذكر من ورد قاين من أولاد الحسن بن على ، ثم من ولد الحسن بن الحسن بن على منهم من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن.

(بقاين) أبو الغنى وحمزة ابنا محمد (بن عبد الله بن محمد) بن (٢) على ابن عبد الله بن الحسن الاعور ابن محمد بن عبد الله الاشتر وهما درجا امهما اخت ناصر العلوى.

(قهر) ذكر من ورد قهر من أولاد العباس بن على منهم من ولد عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس.

__________________

ـ نصيبين ومعه ابنه علي بن احمد وهو يومئذ طفل صغير ، فرباه في بلدة الري ، ثم ورد قم مع ابنه علي المذكور ، وبعد برهة عاد احمد الى الري وتوفى بها ، وسكن ابنه علي بقم أه فعلى هذا يصح ان يكون احمد من ناقلة ونازلة قم كما انه من ناقلة نصيبين ، وكذلك ابنه علي.

(١) ورد في تاريخ قم ذكر صاحب الترجمة وأولاده المذكورين في المتن ، وزيد عليهم اسماعيل ، كما ورد ذكر أعقابهم ، وقد فات المؤلف بعض المحمدية بقم وسيأتي ذكرهم في المستدرك ان شاء الله تعالى.

(٢) ما بين القوسين زيادة من نسخة (أ) ولم اقف في المصادر التي عندي على ذكر هذين الرجلين المترجمين من ذرية علي بن عبد الله بن الحسن الاعور لا محمد الجد ولا محمد الحفيد.

(بقهر) طاهر بن عبد الله بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس وجدت بخط السيد النسابة المرشد بالله زين الشرف كنيته أبو عقيل العباسى العلوى رازى.

(قهندز) من أرض هراة

. ذكر من ورد قهندز من أولاد جعفر الطيار منهم من أولاد معاوية ابن عبد الله الجواد.

قتل (بقهندز) عبد الله بن معوية بن عبد الله الجواد قتله أبو مسلم صاحب الدولة وانقرض نسل عبد الله بن معاوية هذا.

(قاشان) (١).

__________________

(١) لم نجد في النسختين من ذكره المؤلف في (قاشان) في هذا الموضع ، نعم يأتي فى باب الكاف بعد ذكر (كرداء) ثلاث عناوين لبعض افخاذ الطالبية بعنوان (كاشان) ولم يذكر احدا منهم فيها. وأظن ان عادة المؤلف كان يكتب العناوين اولا ثم يذكر كل طالبي في بابه وعنوانه المذكور ولما كتب هذه العناوين لم يحصل له من تنطبق عليه لذلك بقيت خالية ، واحتمال انه ذكرهم وسقطت اسماؤهم وانسابهم من النساخ أو تلفت من النسخة الام ممكن لكنه ضعيف للغاية وحيث ان البلاد التي تسمى (قاشان) و(كاشان) متعددة خصوصا اذا قرئت بالسين المهملة فيهما معا فان (قاسان) و(كاسان) بالمهملة اسم لمدينة في أول بلاد تركستان بما وراء النهر وينسب اليها جماعة من الفقهاء والعلماء ، وقد تسمى (كاشان) بالمعجمة ايضا. كما ان (قاسان) بالمهملة ناحية باصبهان ينسب اليها ايضا. و(قاشان) مدينة بقرب اصبهان تذكر مع قم وهي المعروفة على الالسن (بكاشان) فحيث كانت متعددة ولم نعلم مراد المؤلف منها لذلك لا يسعنا البحث عنها جميعا ، نعم سيأتي ذكر بعض الطالبية الذين كانوا (بقاشان) المدينة التي بقرب اصبهان في المستدرك ان شاء الله.