مجموع بلدان اليمن وقبائلها - ج ١

من بلاد يريم وذي جزب وسيّة من مغارب بلاد عنس ونعمان : من وصاب وريمان من بعدان وشرعة من عنس وعنّة من العدين ، كان وادي زبيد للأشاعرة من قبائل كهلان ، وقد ذكروا في محلهم من هذا الكتاب ؛ وفد الأشاعر على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في سنة سبع وكانوا نيفا وخمسين رجلا معهم أبو موسى الأشعري وصادف قدومهم بعد فتح خيبر فأسهم لهم الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من غنائمها ، وقال لهم : من أين جئتم؟ قالوا : من زبيد قال : بارك الله في زبيد قالوا : وفي رمع قال : بارك الله في زبيد قالوا وفي رمع قال بارك الله في رمع إلى آخر القصة وهي مشهورة في كتب الحديث وقد ذكرنا أن مدينة زبيد هي الحصيب فإنها عمّرت في سنة أربع ومائتين إختطّها ابن زياد عامل المأمون العباسي على بلاد اليمن كما يأتي.

قال في معجم البلدان : زبيد بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت اسم واد به مدينة يقال لها : الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلا به وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيام المأمون وبإزائها ساحل غلافقة وساحل المندب وهو علم مرتجل لهذا الموضع.

ينسب إليها جمع كثير من العلماء منهم أبو قبّرة موسى بن طارق الزبيدي قاضيها ، يروى عن الثوري وابن جريج وربيعة وغيرهم روى عنه اسحق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأثنى عليه خيرا وجماعة سواه.

وأبو حمّة محمد بن يوسف بن محمد بن اسوار بن سيّار بن أسلم الزبيدي كنيته أبو يوسف وأبو حمّة كاللقب له حدّث عن أبي قبّرة موسى بن طارق الزبيدي بكتاب السنن له ، روى عنه المفضل بن محمد الجندي ، وموسى بن عيسى الزبيدي ، ومحمد بن حجّاج الزبيدي وكان المأمون قد اتي بقوم من ولد زياد بن أبيه وقوم من ولد هشام ومنهم رجل من بني تغلب يقال له محمد بن هارون فسألهم عن نسبهم فأخبروه وسأل التغلبي عن نسبه فقال : أنا محمد بن هارون فبكى وقال : مالي بمحمد بن هارون؟ ثم قال : أما التغلبي فيطلق كرامة لاسمه واسم أبيه ، وأما الأمويون والزياديون فيقتلون ، فقال ابن زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين إنهم يزعمون أنك حليم كثير العفو متورع عن الدماء بغير حق فإن كنت تقتلنا عن ذنوبنا فإنا والله لم نخرج أبدا عن طاعة ولم نفارق في معبد الجماعة وإن كنت تقتلنا

عن جنايات بني أميّة فيكم فالله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزر أخرى قال : فاستحسن المأمون كلامه وعفا عنهم جميعا وكانوا أكثر من مائة رجل ثم أضافهم الى الحسن بن سهل.

فلما بويع ابراهيم بن المهدي في سنة ٢٠٢ ورد كتاب عامل اليمن بخروج الأشاعرة بتهامة عن الطاعة فأثنى الحسن بن سهل على الزيادي ، وكان اسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند المأمون وأنهم من أعيان الرجال فأشار الى إرسالهم الى اليمن فسيّر ابن زياد أميرا وابن هشام وزيرا والتغلبي قاضيا فمن ولد محمد بن هارون التغلبي هذا من قضاة زبيد بنو أبي عقامة ولم يزالوا يتوارثون ذلك حتى أزالهم ابن مهدي حين أزال دولة الحبشة وحج الزيادي سنة ٢٠٣ ومضى الى اليمن وفتح تهامة واختط زبيد في سنة ٢٠٤. انتهى ما ذكره ياقوت في زبيد.

وفي القاموس وشرحه : وممن ينسب الى زبيد موسى بن عيسى شيخ الطبراني وقد وهم ابن ماكولا فسماه محمد بن أبي نقطة (١) ، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم ذكر ابن طاهر انه من زبيد اليمن.

ومحمد بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي الزاهد نزيل بغداد وأولاده عمر وإسماعيل ومبارك حدّثوا.

والحسن والحسين ابنا المبارك الزبيدي سمعا من أبي الوقت صحيح البخاري واتصل عنه بالعلو بالديار المصرية والشامية من طريق الحسين ، وابن أخيهما عبد العزيز بن يحيى بن المبارك الزبيدي سمع منه منصور ، وذكره في الذيل وأبوه يحيى سمع أبا الفتوح الطائي وأخواه أحمد ومحمد ابنا يحيى وإسماعيل بن محمد وابراهيم بن أحمد بن محمد بن يحيى حدّثوا كلهم وأحمد وإسماعيل ابنا عبد الرحمن بن إسماعيل الزبيدي سمعا إسماعيل بن الحسن بن المبارك الزبيدي وذكره أبو العلاء الفرضي.

وأبو بكر بن المضرب الزبيدي انتشر عنه مذهب الشافعي باليمن على رأس الأربعمائة والحسن بن محمد بن أبي عقامة الزبيدي قاضي اليمن زمن الصليحي وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبي عقامة أوحد عصره

__________________

(١) في تاج العروس : وقد وهم فيه ابن ماكولا فسمّاه محمدا نبّه على ذلك ابن نقطة.

نقل عنه صاحب البيان وأهل بيته وهم أجلّ بيت بزبيد.

وعبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي من جلّة فقهاء زبيد وكان يحفظ المهذب ، وعلي بن القاسم بن العليف الحكمي الزبيدي صاحب مشكلات المهذب يقال خرج من تلامذته ستون مدرسا توفي سنة ٦٤٠ وتلميذه محمد بن أبي بكر الزّوقري الحطاب الزبيدي ، وأبو الخير منصور بن أبي الخير الشماخ الزبيدي السعدي سمع من ابن الحميري ، وكان حسن الضبط توفي سنة ٦١٠ وابنه أحمد سمع عليه الملك المؤيد داود سنن أبي داود وتوفي سنة ٧٢٩ ، انتهى ما ذكره شارح القاموس.

قلت : وقد ذكر الأهدل في ترجمة ابن الحطاب المذكور في كلام شارح القاموس فقال : ومن علماء زبيد أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أبي الحسن بن عبد الله الزوقري ثم الرّكبي عرف بابن الحطاب نسبة الى بيع الحطب إذ كان أبوه حطابا يسكن قرية النويدرة على باب زبيد القبلي توفي بزبيد سنة ٦٦٥ .. قال الأهدل : وأضل عقله وكان الطلبة يقرأون عليه في أوقات إفاقته ويسألونه عن مشكلات فيحلها ، وحكى أن المظفر قال لجلسائه :

كنت أحفظ بيتين في المعلامة وأنسيتهما فلا أذكر منهما إلا حضني أودّ روايتهما ولو بمال فقيل له : ربما تجدهما عند ابن الحطاب فاستحضره وقت إفاقته فلما حضر قال للمظفر : يا يوسف كان أبوك صاحبي فقال : نعم الصاحب.

ثم سأله عن أشياء تحقق حضور ذهنه ثم سأله عن البيتين فقال في أحدهما حضني أو حضن فقال الفقيه هما :

فقال السلطان : إي والله وفرح بهما وخلع عليه وأمر برده الى محله وأوصافه جمّة ، ودخل عليه بعض إخوانه فقال : هل جئتنا بشيء؟ فقال : بنفسي فانشد الفقيه مرتجلا :

انتهى من تاريخ الأهدل.

ومن علماء زبيد بنو الشرجي قال شارح القاموس في شرج : والشرجة بلدة بساحل اليمن قال شيخنا : إطلاقه يقتضي الفتح وضبطها العارفون بالتحريك قلت : المعروف المشهور على ألسنتهم بالفتح وهكذا ضبطه غير واحد وقد دخلتها وهي في مسيل الوادي ؛ منها سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الزبيدي الحنفي شيخ نحاة مصر درس النحو والفقه بمدارسها توفي سنة ٨٠٢ وولد ولده الشيخ زين الدين أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الحنفي ممن روى عن السخاوي ، وهو من شيوخ الحافظ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي الديبع الشيباني الزبيدي وله مؤلفات شهيرة. انتهى ما دكره شارح القاموس ، قلت : من تصنيفه طبقات الخواص قد طبعت.

ومن مؤلفات الديبع المذكور كتاب تيسير الوصول الى جامع الأصول وقد طبع ، وكتاب بغية المستفيد في تاريخ زبيد وكتاب قرة العيون في أخبار اليمن الميمون (١).

وممن ترجمه الشرجي من فضلاء زبيد في طبقات الخواص : أبو العباس أحمد بن أبي الخير المعروف بالصيّاد توفي سنة ٥٧٩ وقبره بمقبرة باب سهام.

وأبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن دحمان قال : ونسب الفقهاء بني دحمان في مضر.

وأبو عبد الله محمد بن حسن بن مرزوق المتوفى سنة ٧٢١.

والشيخ عمر بن محمد بن رشيد المتوفى سنة ٦٦٥.

وأبو الحسن علي بن عبد الملك بن أفلح والشيخ علي بن المرتضى الحضرمي والفقيه إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي المتوفى ٦٦١ قال الشرجي في ترجمته : وهو أشهر السبعة الذين يعتقد أهل زبيد أن من زارهم سبعة أيام متوالية قضيت حاجته وهم الفقيه ابراهيم الفشلي والشيخ أحمد الصياد والفقيه عمر بن رشيد والشيخ مرزوق بن

__________________

(١) قد طبع بتحقيق القاضي محمد بن علي الأكوع.

حسن والشيخ علي ابن أفلح والشيخ علي المرتضى ، وفي السابع إختلاف منهم من يجعله أحد بني عقامة ، ومنهم من يجعله الشيخ أحمد المعترض ومنهم من يقول غير ذلك. انتهى ما ذكره الشرجي.

ومن فضلاء زبيد الشيخ طلحة الهتار قال ابن مخرمة : والطلحي نسبة الى الطلحية بالفتح وسكون اللام وكسر الحاء المهملة ثم ياء تحتانية ثم هاء : مجنة قرب زبيد عرفت بالشيخ طلحة الهتار فيما أظن ينسب إليها جماعة ، وأما الإمام أبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي فأظنه منسوبا الى جد يروي عن أبي يعلى محمد بن أحمد بن عبد الله الملصي وغيره .. وعنه الإمام محمد بن ابراهيم بن محمد بن يحيى شيخ أبي الحسن الواحدي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

قلت : والشيخ طلحة هو أبو محمد طلحة بن عيسى بن إبراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد سنة ٧٨٠ ونسبه في عك حكاه الشرجي.

ومن علماء زبيد المتأخرين بنو المزجاجي نسبه الى قرية مزجاجة من قرى وادي زبيد القديمة ترجمهم في نيل الوطر وغيره.

وبنو جعمان منهم أبو القاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن جعمان المتوفى سنة ٨٥٧ ترجمه الشرجي.

والسادة بنو الأنباري وبنو الأهدل منهم علماء مشاهير. ومدينة زبيد لم تخل من عالم وأديب الى الآن.

ووادي زبيد كثير الخيرات ببركة دعوة المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وأكثر مزارع وادي زبيد الذرة على أنواعها والدخن والنخل والحور شجرة النيل.

وفي زبيد تصبغ الثياب بالنيل وترسل الى جبال اليمن وصبغ زبيد لا يساويه غيره في الحسن والجودة.

وبلاد زبيد واسعة وأعمالها كثيرة منها بلاد القراشية والبدوة

والسلامة والتحيتا والرّكب والمعاصلة وناحية جبل راس وناحية حيس وقد ذكرت حيس سابقا.

يتصل ببلاد زبيد من جهة الشمال وادي رمع وبلاد الزرانيق من أعمال بيت الفقيه بن عجيل ومن جهة الشرق ناحية وصاب السافل وبلاد العدين.

ومن جهة الجنوب بلاد المخا ومقبنة من نواحي المخا.

ومن جهة الغرب البحر الأحمر ، وفرضة زبيد في العصر الحاضر الخوخة من بلاد حيس وقد ذكرت في محلها وأما في الأيام الماضية فكانت الفرضة غلافقة من بلاد الزرانيق والأهواب وقد ذكر في محله وأقرب السواحل الى زبيد الفازة على ساحل البحر غربي زبيد على مسافة خمس ساعات تقديرا.

وجميع بلاد زبيد تسقى من ثلاثة أودية بلاد البدوة والقراشية ومن إليهم من أهل شمالي زبيد تسقى من وادي رمع المشترك بينهم وبين الزرانيق من أعمال بيت الفقيه.

وبلاد حيس ومن إليهم من أهل جنوبي زبيد تسقى من وادي نخلة وهو من الأودية المشهورة ومساقط جبل رأس وبلاد المعاصلة وأهل وادي زبيد تسقى بلادهم من وادي زبيد.

ومن بلدان جبل راس التابع لزبيد جبل دباس وإليه ينسب العسل الدباسي المشهور وجميع قبائل بلاد زبيد هم الأشاعرة ومدينة زبيد متوسطة في تهامة ما بين البحر والجبال وهي مسورة ولها أبواب منها باب سهام من جهة الشمال وباب النّخل من جهة الغرب وباب القرتب من جهة الجنوب الغربي نسب الى القرتب بلدة خاربة في وادي زبيد وباب الوادي في الشرق الجنوبي.

ومن قرى زبيد الخاربة قرية الظفر بفتح الظاء والفاء وبالراء المهملة وآثارها باقية في رأس وادي زبيد وهنالك مسجد يسمى مسجد معاذ مشهور البركة.

وموقع زبيد عن صنعاء في الغرب الجنوبي تبعد عن صنعاء سبع مراحل.

وممن قبر بزبيد يوسف بن القاسم بن محمد توفي سنة ١٠٤٥ والأمير الهادي بن علي بن الحسن بن محمد الشامي توفي في سنة ١٠٤٥ وقبر في قبّة يوسف بن القاسم حكاه في الجوهرة المنيرة للجرموزي وهي سيرة المؤيد بن القاسم.

ومما كتبه القاضي عبد الرحمن يحيى الآنسي أيام بقائه في حيس من أعمال زبيد يشكو حر تهامة ويتشوق الى صنعاء :

توشيح

هاجه ما أهاج رب الطوق

تقفيل

بيت

توشيح

لاق لي ما أرى وما أسمع

تقفيل

بيت

توشيح

وتبدلت بالعسل مرار

تقفيل

بيت

توشيح

والمساجد ترابها مركوم

تقفيل

بيت

توشيح

كلهم هكذا وكم تصلح

تقفيل

بيت

توشيح

يقفز ابليس إذ رآهن بير

تقفيل

زبيد : بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت ودال مهملة : اسم للقبيلة من مذحج وهم ولد زبيد بن ربيعة بن سلمة بن مأرب بن ربيعة بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.

وسمي بزبيد مخلاف زبيد من بلاد عنس وأعمال ذمار وقد مر ، وزبيد أيضا من أعمال صعدة وبنو زبيد في بلاد عسير.

وفي نثر الدر المكنون : قدم وفد زبيد على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في السنة التي انتقل فيها إلى الرفيق الأعلى لما رأت زبيد قبايل اليمن تقدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مصدقين به ثم يرجع راجعهم إلى بلادهم وهم على ما هم عليه ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم استعمل خالد بن سعيد بن العاص على صدقاتهم أرسله مع فروة بن مسيك المرادي فقالوا لخالد : والله لقد دخلنا فيما دخل فيه الناس وصدقنا بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وخلينا بينك وبين صدقات أموالنا وكنا لك عونا على من خالفك من قومنا ، قال خالد : قد فعلتم ، قالوا : فأوفد منا نفرا يقدمون على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ويخبرونه بإسلامنا ويقيسون منه خيرا ، قال خالد : ما أحسن ما دعوتم إليه وأنا أجيبكم ولم يمنعني أن أقول لكم هذا إلا أني رأيت وفود العرب تمر بكم فلا يهيجنكم ذلك على الخروج فساءني ذلك منكم حتى ساء ظني بكم وكنتم على ما كنتم عليه من أحداث عهدكم بالشرك فخشيت أن يكون الإسلام لم يرسخ في قلوبكم فأما إذا طلبتم ذلك فأنا أرجو أن يكون الإسلام راسخا في قلوبكم .. انتهى ما ذكره الأهدل.

وفي القاموس وشرحه : وزبيد كزبير بطن من مذحج وهو منبه الأكبر بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك وهو جماع مذحج ، وزبيد الأصغر هو منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن زبيد الأكبر.

قال ابن دريد : زبيد تصغير زبد وهو العطية وهم رهط عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن زبيد وكنيته أبو ثور قدم في وفد زبيد وأسلم سنة تسع وشهد الفتوح وقتل بالقادسية وقيل بنهاوند رضي‌الله‌عنه.

منهم محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي القاضي أبو الهذيل الحمصي صاحب محمد بن شهاب الزهري قال أحمد بن عوف : هو من ثقات المسلمين مات سنة ١٤٨ عن سبعين سنة.

ومحميه بن جزء بن عبد يغوث بن جريج بن عمرو بن زبيد الأصغر ، قال الكلبي : حليف بني جمح ، وقيل : بني سهم ، قال أبو عمرو : هو عم عبد الله بن الحارث بن جزء قديم الإسلام من مهاجرة الحبشة.

ومحمد بن الحسين الأندلسي صاحب القالي وأنباه اللغويون وفي نسخه الزبيديون.

ومنهم محمد بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبد الله بن بشر الزبيدي الإشبيلي اللغوي نزيل قرطبة ، انتهى ما ذكره شارح القاموس.

وحكى الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة عمرو بن الفحيل الزبيدي ما لفظه : ولما انتهى موت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى بني زبيد وكان رأسهم عمرو بن الفحيل وكان مسلما مهاجرا فتكلم عمرو بن معد يكرب في الردة فغضب عمرو بن الفحيل وعمرو بن الحجاج وكان لهما فضل في رياستها فقال ابن الفحيل : يا معشر زبيد إن كنتم دخلتم في هذا الدين راغبين فحاموا عليه أو خائفين من أهله فتحصنوا به ولا تظهروا للناس من سرائركم ما يعلم الله فيظهروا عليكم بها ولا أبلغ من نصحي لكم فوق نصحي لنفسي أعصوا عمرو بن معد يكرب وأطيعوا عمرو بن الحجاج. انتهى ما حكاه الحافظ.

ومن فضلاء زبيد عبثر بن القاسم الزبيدي أبو زبيد توفي سنة ١٩٩ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.

وأبو الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي بالضم توفي سنة ١٤٦ ترجمه الذهبي أيضا وأبو محمد مبارز بن غانم الزبيدي المتوفى في بلد حجر ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن إسماعيل بن أحمد الزبيدي ويعرف بالعديني نسبة الى ذي عدينة توفي بقرية الذنبتين لبضع وثلاثين وستمائة ، ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن ، وأخرج البزار والطبراني عن عمرو بن معد يكرب قال : لقد رأيتنا في الجاهلية ونحن إذا حججنا البيت : نقول :

ونحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لبيك اللهمّ لبيك إنّ الحمد والنعمة لك ، والملك لا شريك لك ... انتهى.

قلت : وبلد عمرو بن معد يكرب في تثليث كما تقدم.

الزبييرات : من قبائل أرحب وقد ذكر في أرحب.

بنو الزبيري : من علماء صنعاء منهم فضلاء وأدباء وشعراء.

(حرف الزاي مع الجيم وما إليهما)

زجّان : قرية من ناحية بني الحارث في الشمال الشرقي من صنعاء على مسافة خمس ساعات.

(حرف الزاي مع الراء وما إليهما)

زراجة : قرية في بلاد الحدا فيها مركز الناحية.

زرار : قرية من بلاد قيفة في جهة رداع.

زراه : واد في بني سيف من بلاد يريم.

الزرايب : قرية من بلاد عسير ، قال في معجم البلدان : الزرايب بلد في أوائل بلاد اليمن من ناحية زبيد وإليه ينسب عمارة اليمنى الشاعر فيما قيل ، وقال ربيعة اليمنى (١) يهنىء الصليحي بفتحه :

إنتهى ما ذكره ياقوت.

الزرانيق : من أشهر قبائل تهامة ونسبهم في الأشاعرة وهم في الأصل قبائل المعازبة الذين ردد ذكرهم التاريخ في أيام بني رسول وغيرهم ، والزرانيق : فرع من المعازبة لكن قبائل هذا الفرع انتشرت وكثرت فاشتهرت حتى دخل من بقي من المعازبة في ضمن الزرانيق ومساكنهم ما بين وادي رمع ووادي ذؤال وما بين البحر الأحمر وجبال ريمة الأشابط وأم قراهم بيت

__________________

(١) هو ربيعة الجوبي.

الفقيه ابن عجيل ؛ وهذا الفقيه ابن عجيل هو من قبائل المعازبة وهو أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ودفن في قريته المعروفة ببيت الفقيه ابن عجيل ولم يكن هناك قرية قبل الفقيه بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده.

وقد ترجم ابن مخرمة للمعازبة بقوله : المعازبة طائفة كبيرة بقرى زبيد ، منهم شجعان وعلماء وزهاد ولا يزالون يخرجون على السلطان ، قال الحافظ : لم أسمع بجمعهم بواحد ، وإنما يقال : فلان من المعازبة ومن أجلّهم العجليون (١) الذين منهم شيخ العارفين أحمد بن موسى بن عجيل ومن نبهائهم علي بن أحمد بن عبد الله الصريدح الشافعي المالكي نسبه الى ابن مالك تفقه بعمه يوسف والفقيه أحمد بن العجيل وانتفع به خلق كثير.

قال الجندي : اجتمعت به وقرأت عليه وكان قليل المثل أعجوبة في إستحضار الفقه توفي سنة ٦٢٢ كذا في التبصرة نقلا عن الجندي ـ ولعله سنة ٧٢٢ ـ قال : واليوم مشهور فيهم النسبة الى المفرد فيقال فلان المعزبي ومنهم شارح الإرشاد في عصرنا الفقيه العلّامة عمر بن علي الوجيه المعزبي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

وسنذكر قراهم عند الكلام على قضاء بيت الفقيه في حرف الفاء إن شاء الله.

بني الزرقة : ببني عكاب من أعمال حجة.

الزريبة : من قرى وادي زبيد.

الزرّيقة : من بلاد المقاطرة في الحجرية.

(حرف الزاي مع العين وما إليهما)

الزعازع : من بلاد الحجرية وقد ذكرت.

الزعلا : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.

قال في معجم البلدان : الزعلا : من حصون اليمن. انتهى.

__________________

(١) الأصح العجيليون.

الزعلية : بلاد وقبيلة بوادي مور من أعمال اللحية بتهامة.

الزّعيمة : من بلاد المقاطرة في الحجرية.

(حرف الزاي مع القاف وما إليهما)

جبل زقر : بضم الزاي وفتح القاف ثم راء مهملة من جبال اليمن الظاهرة في البحر الأحمر قرب ساحل زبيد.

(حرف الزاي مع الكاف وما إليهما)

بنو الزكري : من قبائل إرياب في بلاد يريم وإليهم ينسب رباط الزكري من قرى إرياب ، وبنو الزكري عزلة من ناحية عتمة متصلة بجبل بني بحر.

(حرف الزاي مع الميم وما إليهما)

الزمازمة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.

(حرف الزاي مع النون وما إليهما)

زندان : من بلاد أرحب وقد مرّ ، وبنو الزنداني أهل الشّعر من بلاد النادرة ينسبون الى زندان أرحب.

(حرف الزاي مع الواو وما إليهما)

الزواحي : قال ابن مخرمة : الزواحي بفتح الزاي والواو وحاء مهملة مكسورة ثم ياء النسب قرية من مخلاف جعفر وبها مسجد قديم بناه الشيخ قاسم بن حمير الوائلي ووقف عليه وقفا جيدا وشرط فيه مدرّسا ودرسه فدرّس فيه جماعة منهم الفقيه يوسف بن علي بن عبيد الله بن الهيثم وتلميذه عبد الرحمن بن عمران وغيرها .. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

الزواقر : من قبائل الرّكب من الأشاعرة منهم محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله الزوقري المعروف بابن حطاب وقد ذكر في زبيد.

الزواملة : هم آل زامل وقد مرّ.

الزوب : بضم الزاي وفتح الواو من قبائل رداع وقد مرّ ، وبيت الزوبة : قرية في خبان من أعمال يريم.

بيت زود : من بلاد حاشد ثم من الكلبيين وقد مرّ.

زور : آل حارث بلد بنجران.

بنو الزوم : من أدباء اليمن منهم الأمير أحمد بن عبد الله بن محمد الزوم الشاعر ومن شعره في الكاذي :

(حرف الزاي مع الهاء وما إليهما)

زهران : من قبائل عسير.

الزهرة : بلدة بوادي مور من أعمال اللّحية بتهامة إختطها الشريف حمود بن محمد في سنة ١٢٢٠ حكاه في نفح العود بسيرة الشريف حمود.

بنو زهير : من بلاد أرحب وقد مر ، وبنو الزهيري من نبلاء صنعاء.

(حرف الزاي مع الياء وما إليهما)

بنو زياد : مخلاف من بلاد الحدا وقد مرّ ، وبنو زياد : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت سيأتي ، وقرية في بني الحارث ، وبنو زياد من قبائل الجنبيين من مغرب عنس ومنهم الشيخ مسعد زياد من مشاهير رؤساء عنس ، وبيت الزيادي : من قرى بلاد الروس قرب نقيل يسلح.

زيدان : قصر حميري في ظفار حمير من بلاد يريم لا تزال آثاره إلى الآن.

ذو زيد : من قبائل برط وقد مرّ ، وبنو زيد من قبائل الشرف الأعلى من بلاد حجور وقد ذكر.

الزيديّة : بلدة لها أعمال في تهامة من ناحية وادي سردد شمالي الحديدة على مسافة يوم منها ولها أعمال واسعة منها بلاد الجرابح وبلاد الحشابرة وبلاد صليل

وشبه جزيرة الصليف قرب كمران وفرضة بلادها ابن عبّاس تتصل ببلاد الزيدية من شماليها بلاد الزعلية والبعجا والخشم من بلاد اللحية ووادي مور ومن شرقيها جبل ملحان وبني سعد من أعمال المحويت.

ومن جنوبيها بلاد القحري من أعمال باجل ، ومن غربيها البحر الأحمر وجزيرة كمران وهي في الأصل من أعمالها.

وفي الصليف معدن الملح الحجري الذي لا نظير له في العالم يشبه البلور في صفاء لونه وهو من المعادن الغنية وهذا المعدن شبه جبل في بطن الأرض والظاهر منه على سطح الأرض نحو مائتي قدم.

وشرقي الصليف معدن آخر للملح الحجري يشبه ملح مأرب ومنه يأخذ أهل تهامة وجبالها ما يحتاجون إليه من الملح.

ومن قرى بلاد الزيدية المشهورة قرية المنيرة والقناوص وقرية الضحي في بلاد الجرابح وفيها مركز ناحية الجرابح.

ومن البلدان الخاربة بلدة المهجم شرقي الزيدية فيما بينها وبين جبل ملحان لم يبق من آثارها غير المنارة القائمة في بقعة المهجم.

وفي المهجم كان قتل الداعي علي بن محمد الصليحي وأخيه عبد الله بيد بني نجاح في نحو سنة ٤٧٣ ، والمهجم : من البلدان المشهورة في تهامة ، وكانت بلدة الزيدية قديما تعرف ببيت الفقيه الزيدية ثم حذف المضاف إليه وبقي اسم الزيدية ، والزيدية من قبائل عك ، وفي قرية الضحي قبر الولي اسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون الحميري اليزني نسبة الى ذي يزن أحد ملوك حمير عرف بالحضرمي ترجمه الجندي والأهدل والشرجي توفي سنة ٦٩٦ وله شهرة عظيمة في بلاد تهامة.

وفي دير عطا من قرى بلاد صليل قبر الولي أبو الغيث بن جميل المتوفى سنة ٦٥١ ترجمه الأهدل وغيره وله شهرة أيضا.

ومن قرى صليل بيت حسين (١) نسبة الى الفقيه حسين بن عبد الرحمن

__________________

(١) ليست النسبة إلى الفقيه حسين بن عبد الرحمن الأهدل وإنما هي معروفة من قبله وتدعى (أبيات حسين).

الأهدل صاحب التاريخ وهي قريبة من المهجم في غربيها من ناحية الزيدية ، ومن قرى الجرابح دير الحمرة والناصرية والكدح وحريش والمعروفية.

ومن قرى الحشابرة دير البحري والعجلانية والمحل ودير عكاد وقبائل صليل كثيرة منها العطاوية ، ومن قراهم دير الولي ودير البلح وبيت عطا ودير الخطيب ودير مفتاح.

ومنها بنو محمد ، ومن قراهم دير دعام ودير صالح ومحل الفقهاء والحدادية ، ومنها بنو كشارب ومن قراهم دير أبكر ودير كشارب.

ومنها المحامدة ، ومن قراهم المضاونة والمقازلة.

ومنها المهادلة ، ومن قراهم محل شوك ودير القادري ودير الطويل ودير عبد الله ، ومنها المصاعلة ومن قراهم الكدرا ، وهي غير كدرا سهام الخاربة المشهورة ، وبرخل ودير الوجيه.

ومنها بنو مهدي ، ومن قراهم دير الداودية ودير مهدي ، ومنها ربع القحم ، ومن قراهم خوفان ومنها المقاعشة ومن قراهم دوغان ومنها بنو البرّة ومن قراهم المغلاف ؛ فجميع هذه القبائل يطلق عليها اسم صليل ومنهم أيضا بنو كزابة ومن قراهم دير كزابة.

وجميع قبائل الزيدية أغلبهم من عك ويسكن بلاد الزيدية طائفة من الأشراف الحسينيين وهم بنو القديمي وقد تفرع منهم بنو الزوّاك وبنو صايم الدهر ، وبنو جيلان وبنو العابد وغيرهم. وقد ترجم الشرجي في طبقات الخواص لأبي إسحق إبراهيم بن أحمد القديمي قال في ترجمته : وله ذرية وقرابة أخيار مباركون مسكنهم قرية الحرجة بفتح الحاء المهملة والراء والجيم وآخره هاء تأنيث من قرى سردد ، انتهى ما ذكره الشرجي.

ويسكن معهم غيرهم من الأشراف بني الأهدل وبني القوزي وبني القحم وبني الأصلع ، وأراضي بلاد الزيدية يسقيها وادي سردد وهو من الأودية المشهورة باليمن ومأتاه من أهجر كوكبان على بعد خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر ويجتمع إليه أودية كثيرة من جبال حضور وبلاد الطويلة والحيمتين وحراز والمحويت وجبل ملحان وبني سعد وتظهر مياهها في رأس

بلاد الجرابح وتسقي في ناحية المهجم وبلاد صليل والجرابح وبلاد الحشابرة وتفضي الى البحر الأحمر.

قال في معجم البلدان : سردد بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكررة الأولى مضمومة ويروى بضم أوله وفتح الدال الأولى موضع في قول أبي دهبل :

وهي ولاية قصبتها المهجم من أرض زبيد ، قال ابن أبي الدمينة يتلو وادي سهام : وادي سردد ، رأسه أهجر شبام أقيان ومساقط حضور وبلد الصّيد ثم يهريق في أيمنه جبل تيس ونظار وبكيل ومن أيسره جبل حراز والأخروج ، ويظهر بالمهجم فيسقيها وما يليها الى البحر وأهل اليمن اليوم يقولون : السرددية وقال امية بن أبي عايد الهذلي : ـ

انتهى ما ذكره ياقوت.

قلت : وأهجر شبام هو أهجر كوكبان وأقيان اسم لبلاد شبام وكوكبان قديما وقد ذكر في موضعه ، وجبل تيس من بلاد الطويلة ويعرف الآن ببني حبش ، والأخروج : من بلاد الحمية يقال له الآن : قوفع.

ومزارع بلاد الزيدية الذرة والدخن والقطن والبطيخ والتتن الحمومي والسمسم.

زيلع : (١) جزيرة في البحر الأحمر ما بين أرض اليمن وبلاد الحبشة ينسب اليها جماعة من العلماء منهم الفقيه أحمد بن عمر الزيلعي صاحب اللحيّة.

الزيلة : قرية في الحدا وبالقرب منها النخلة الحمراء من مشاهير البلدان الحميرية خاربة ، والزيلة : من قرى ناحية الحيمة وأعمال حراز إليها تنسب وقعة الزيلة بين أصحاب الإمام محسن بن أحمد في سنة ١٢٨٦ وبين أصحاب الداعي.

والزيلة : من بني قطيل بالقرب من جبل عيال يزيد وبلاد السودة.

__________________

(١) زيلع : ميناء يقع جنوب جبوتي بنحو أربعين كيلومترا من الصومال.