كربلاء في الأرشيف العثماني

* قنديل كبير من الفضة تبركا من حاجى إبراهيم شدارن مع سلسلة من الفضة عليها ١٢ كفّ مغطى بالذهب وحلقتين من الذهب. عدد : ١ ، مثقال : ٢٨٠.

* قنديل من الفضة عليه نجوم من الفضة وسلسلة من الحديد تبركا من هاشم خان. عدد : ١ ، مثقال : ٣٢٣.

* شمعدان من الفضة اسقلة منقوش. عدد : ١ ، مثقال : ٤٥٢.

* رأس عصا من الفضة عدد ١ ، واسكوف فضة عدد : ١ ، وعلامات فضية عدد : ٢٣ ، كف عدد : ٢٨ ، مثقال : ٨٦٥.

* قنديل من الفضة علية اربع خرزات من الذهب وسلسلة من الفضة تبركا من شخص يدعى مصطفى قولى. عدد : ١ ، مثقال : ١٩١.

* شمعدان ذو شمعتين مع صنيه من الفضة. عدد : ٢ ، مثقال : ٤٥٤.

* شمعدان من الفضة ذو صنية. عدد : ٢ ، مثقال : ٨٩٦.

* شمعدان من الفضة ذو صنية. عدد : ١ ، مثقال : ٧٢٠.

* شمعدان من الفضة ذو صنية صغيرة. عدد : ٢ ، مثقال : ١٤٢.

* شمعدان من الفضة ذو صنية. عدد : ٢ ، مثقال : ٢٢٥.

* قنديل من الحديد الصافي على شكل بطيخة عليه نجوم من الذهب. عدد : ١.

* شمعدانات كبيرة وصغيرة برأس وبدون رأس من النحاس القديم ومعلقاتها. عدد : ٧٨.

* شمعدانات برونز. عدد : ٢٣.

* شمعدانات برونز وسط وصغيرة. عدد : ٤٥.

* شمعدانات برونز. عدد : ٣.

* صوانى أربعين شمعدان من البرونز. عدد : ٨.

* شمعدان كبير من البرونز. عدد : ٢.

* شمعدانات صغيرة من النحاس والبرونز. عدد : ٤٠.

* شمعدانات من الفولاذ مدهون وغير مدهون. عدد : ٩.

* مقص شمع كبير ذو نجوم من الحديد. عدد : ٦.

* مقص شمع ذو نجوم. عدد : ٧.

* مقص عادى. عدد : ٣٣.

* قفل كبير معلق من الحديد مع مفتاح الحرم الشريف. عدد : ٣٢.

* كوب كبير من النحاس على أطرافه. عدد : ١.

* كوب كبير للعمال. عدد : ١.

* خنجر مغطى بالذهب الأزرق عليه عدد ٢ الماس وعدد ١ لعل ومرسوم عليه رسوم. عدد : ١.

* سكين من الحديد مغطى بالذهب يوجد في أعلاه عدد ٢٨ الماس وعدد ٢ لعل. عدد : ١.

* خنجر كبير من كوركين خان والي لرستان له قبضة من الإبريز مغطاة بالذهب ويوجد على تلك القبضة المذكورة ٢ خرزة من الذهب ذات نجوم وعلى الخرز المذكور زاررين من الذهب وفي أعلى قبضته ياقوتة كبيرة وزمردتان. عدد : ١. [ص ٧ ب]

* خنجر ذو قبض بيصاء تبركا من نظام الدولة مزين بعدد : ٢٠ الماس وعدد : ٢٨ ياقوت و ٦ زمردات. عدد : ١.

* سيف حديد جرابة من الفضة عليه غطاء كحلي وفتحة قبضة ووقماشة وجرابه وحزامه من القماش الأزرق ومغطاة بالذهب. عدد : ١.

* سيف حديد تبركا من نظام الدولة جرابة وقبضته والتيل المعلق في القبضة وحلقة حزام الوسط من الذهب. عدد : ١.

* سيف جنتيان منقوش بالدهب على قبضة الحديدية الهندية الصنع. عدد : ١.

* سيف جنتيان مغطى بالفضة على قبضة الحديد الهندية الصنع. عدد : ١.

* سيف جنتيان هندى منقوش بالفضة على قبضته. عدد : ١.

* سيف قزوين ذو قبضة حديد هندية. عدد : ١.

* سيف جنتيان ذو قبضة حديد وجراب من الفضة تبركا من كوركين خان والي لرستان. عدد : ١.

* سيف حديد ذو قبضة مصبوبة وفتحة القبضة وقماشه منقوش بالذهب تبركا من أغا جوهر. عدد : ١.

* سيف حديد تبركا من شخص يدعى باقر. عدد : ١.

* سيف حديد فتحة قبضته وقماشه ذو نجوم. عدد : ١.

* سيف حديد ذو جراب من الفضة تبركا من شخص يدعى سعيد.

عدد : ١.

* سيف قره خرسان ذو جراب من الفضة وقماش من الكتان. عدد : ١.

* سيف شامي ذو جراب من الفضة تبركا من شخص يدعى سليمان ابن محمد. عدد : ١.

* سيف من الحديد الشامي. عدد : ١.

* سيف حديد. عدد : ٢.

* سيف هندي حديد. عدد : ٨.

* سيف جنتيان صناعة الهند. عدد : ٣.

* سيف جنتيان عادي. عدد : ٢.

* ميج. عدد : ١.

* خنجر ذو جراب من الفضة. عدد : ١.

* سكين حديد. عدد : ٢.

* خنجر عادى كبير ووسط. عدد : ٥.

* درع أسود كبير رباط يده من الحرير عليه خمس خرزات مغطاة بالذهب. عدد : ١.

* درع ذو نجوم رباط يده من الحرير وعليه أربع خرزات من الحديد. عدد : ١.

* درع كبير أسود اللون. عدد : ١.

* درع متوسط بني اللون. عدد : ٢.

* بنادق كبيرة وصغيرة ذات حزام. عدد : ٣١.

* بنادق حديد صغيرة من حديد صاف. عدد : ٨.

* بندقية من نوع جاقمق ذات حزام. عدد : ١.

وزن النحاس والبرونز وبعض الخردوات ذات النجوم الموجودة في مخزن المكتبة ومقدارها بالعيار العطاري طبقا لما هو محرر في الدفتر العتيق

* مقدار الشمعدانات والأشياء الأخرى المصنوعة من النحاس الموجودة في المخزن المذكور بالعيار العطارى. بطمان عدد : ٤٣.

* البرونز الفولاذ وبعض الخردوات بالعيار العطار المعروف ببطمان. عدد : ٤٤.

* النحاس الساقط من القبة الشريفة والمئذنة الذي يوجد عليه نجوم ذهبية ، بطمان. عدد : ٤.

* شمعدان كبير من النحاس في الحرم الشريف. عدد : ٢٥.

* شمعدان صغير من النحاس. عدد : ٨.

* شمعدانات متوسطة من النحاس بعضها مكسور. عدد : ٨.

* شمعدان كبير من البرونز. عدد : ٢.

* شمعدان بللور. عدد : ٣.

* شمعدان بللور مزين بالماس. عدد : ٢ ،

* غلاف كبير من النحاس على باب الحرم الشريف. عدد : ١.

* صنية وسط الحجم. عدد : ١.

* شمعدان صغير من البللور. عدد : ١.

* شمعدان كبير من البرونز ذو ٣٢ ذراع يطلق عليه اسم جل جراغ في رواق الحرم الشريف تبركا من جعفر قولي خان. عدد : ١.

* شمعدان كبير من البرونز على شكل رأس الأسد ملقب باسم جل جراغ في الصحن الشريف تبركا من شاه عباس. عدد : ١.

* غطاء كبير وقديم للصندوق الشريف من القطيفة الحمراء بأستار من جانفس أحمر. عدد : ١.

* غطاء كبير حول الشبكة الشريفة من القطيفة السوداء. عدد : ١.

* غطاء عتيق من القطيفة الملونة. عدد : ١.

* غطاء من القطيفة الخضراء. عدد : ١.

* غطاء عتيق من القطيفة الزرقاء والصفراء. عدد : ١.

* غطاء كبير من القطيفة السوداء ذو أستار من الأطلس الأصفر. عدد : ١.

* غطاء فسدقى اللون من جانفس بدون أستار. عدد : ١.

* غطاء كبيرة من الجوخ أوسطها فضي اللون مكتوب عليه أبيات

بالفارسية وأطرافها سوداء وأطرافها الأخرى من الجوخ الأحمر مشغولة بالحرير تبركا من أغا محمد حسين ولد محمد هادي الأصفهاني. عدد : ١.

* غطاء العلم الموجود على الصندوق المبارك من القنويز الأخضر عليها خرز خاص ومشغولة بالتيل وذو حاشية. عدد : ٢.

* غطاء كبير وجديد من الجوخ وسطه سماوي اللون والأخرى وسطها أحمر اللون من الجوخ وأطرافها من البز السماوي والأخرى من البز الأحمر ، وعلى الجوخ شغل بالحديد وذات أستار من البز وأطرافها الرئيسية مكتوب عليها وزواياها مخيطة بالشال تبركا من محمد أغا القزوينى. عدد : ٢. [ص ٨ أ]

* غطاء كبير من القنويز الأسود مشغول بالخرز الخاص. عدد : ١.

* ستارة كبيرة وجهها أحمر من القنويز وأستارها مرقطة بالأسود تبركا من حاجي محمد لاري. عدد : ٢.

* ستارة كبيرة من القماش العجمي المرقط. عدد : ٢.

* ستارة كبير مرقطة وسطها أحمر وأطرافها خضراء وأستارها من القنويز. عدد : ١.

* ستارة قديمة من الأطلس الأحمر عليها شغل من الحرير. عدد : ٢.

* ستارة قديمة من البز عليها شغل من الحرير. عدد : ١.

* ستاره قديمة من قماش كاشانسي العجمي. عدد : ١.

* ستاره قديمة من القنويز عليها شغل من النحاس. عدد : ٢.

* ستارة وجهيها مرقطين. عدد : ٢.

* ستارة وجهها من البز المرقط وأستارها من البز. عدد : ٥.

* ستارة صغيرة وقديمة من الشال البرتقالي. عدد : ١.

* ستارة من الأطلس الأخضر بدون أستار. عدد : ١+ ١ (من داري صغير بدون أستار) ـ ٢.

* من الجوخ الأحمر أطرافها خضراء وشراباتها من الحرير. عدد : ١.

* ستارة من الجوخ الأخضر. عدد : ١.

* ستارة من القطيفة الحمراء عليها شغل من القلبدان والحرير وعليها رسم كفين من القلبدان وأستارها من جانفس الأحمر تبركا من امينه خاتون. عدد : ١.

* ستارة كبيرة أوسطها أخضر وأطرافها من القطيفة الحمراء زواياها ذات شريط من التيل الأصفر وأستارها مرقطة. عدد : ١.

* ستارة كبيرة من الحرير ملونة باللون الملقب بالبري. عدد : ٢.

* ستارة من الجوخ وسطها برتقالي اللون وأطرافها من الجوخ الأحمر عليها شغل من الحرير وذات أستار مرقطة تبركا من سيد علي. عدد : ١.

* ستارة من الجوخ أوسطها أحمر وأطرافها سوداء ويوجد على الجوخ البرتقالى شغل من الحرير. عدد : ١.

* ستارة من قماش الهند المقصب ذات أستار مرقطة. عدد : ١.

* ستارة كبيرة وجهاها مرقطان وذات أستار. عدد : ١.

* ستارة قديمة لا يمكن استعمالها من الجوخ. عدد : ٧.

* ستارة صغيرة مرقطة. عدد : ١٨.

* ستارة ملونه صغيرة ومرقطة. عدد : ٣٧.

* ستارة قديمة من الزري. عدد : ٦.

* ستارة قديمة من القنويز. عدد : ١.

* ستارة من الكوز ذات غصون وأستار من شال لاهور الأحمر. عدد : ١.

* شمسية من القطيفة الحمراء عليها شغل من القلبدان. عدد : ١.

* ستارة من القطيفة السوداء عليها شغل من القلبدان تحت ستارة الحرم الشريف ذات اللؤلؤ. عدد : ١.

* ستارة من الزرى على الصندوق المبارك. عدد : ٤.

* ستارة من القنويز على الصندوق المبارك. عدد : ٢.

* ستارة من الدارى على نوافذ الحرم الشريف الكبيرة. عدد : ٢+ ١ (مرقطة) ـ ٣.

* قفل حديد مع مفتاح ذو صنعة على باب الشبكة الفضية المباركة. عدد : ٣.

* جراب من الحرير للعلم القديم. عدد : ١.

* خردوات ستائر وخلافة. عدد : ٤.

* صرة من البز مليئة بالحرير الملون التيل الأبيض. عدد : ١.

* بورنجك مشغولة بالخرز النحاسي. عدد : ١.

* راية وجهها أحمر والآخر أسود يوجد القنويز شعل من القلبدان وفي أطرافها شرابات من الحرير الأحمر والأسود. عدد : ١.

* راية من القنويز. عدد : ١.

* راية من البز. عدد : ٣.

* علم فسدقى أحمر من الأطلس مشغول بشريط من القلبدان ويوجد عليه بعض الخرز. عدد : ٢.

* كفوف من التيل مخيطة ببعضها البعض أحدها من التيل الملون وأحدها يوجد به خرز صغير من الفضة وأحجار منثورة على معلقاتها أخرى لها شريط قلبدان من التيل. عدد : ٨.

* كفوف قديمة من التيل داخل صره. عدد : ٣.

* صرة من الحرير الملون. عدد : ١.

* صرة مصحف وجهها من الحرير وأستارة مرقطة. عدد : ٢+ ١ (ذات تيل) ـ ٣.

* علم أحمر من البز. عدد : ١.

* قطعة من القنويز. عدد : ٢.

* كشكول نحاس. عدد : ٣.

* كشكول جوز. عدد : ٩.

* سجادة زرقاء قطنية. عدد : ٥.

* اينينة ذات لمبة مستديرة. عدد : ٢+ ٤ (كبيرة طولا) ـ ٦.

* سجاد كبير ووسط مشغول بالقلبدان القطيفة والحرير تبركا من الشاه عباس لفرشها في الجوانب الأربعة للحرم الشريف. عدد : ١ سجادة كبيرة ، عدد : ٨ سجادة وسط.

* سجادة تبركا من صدر إيران. عدد : ٤ (كبيرة) +. عدد : ٤ (وسط).

* سجادة كبيرة. عدد : ٢.

* سجادة مستعملة. عدد : ٢.

* سجادة بان. عدد : ٢.

* سجادة وسط مستعملة. عدد : ٦.

* سجادة صغيرة. عدد : ١.

* جلد كبير مستعمل ، عدد : ٢.

* سجادة كليم. عدد : ١٥.

* سجادة وسط. عدد : ٢٦.

* سجادة كليم كبيرة. عدد : ١٠.

* كليم صغير مخطط بالأزرق والأحمر. عدد : ٩.

* سجادة وسط من المطلق عليها اسم زوله. عدد : ٤٧.

* كليم مخطط بالأزرق هندي الصنع كبير وصغير ووسط. عدد : ٩+ ٧ ـ ١٦.

* سجادة بامبي طولية. عدد : ٧.

مقدار السجاد الموجود في الجامع الشريف

* سجادة المحراب. عدد : ١.

* سجادة كبيرة قديمة. عدد : ١.

* سجادة كبيرة وطويلة وقديمة. عدد : ١.

* سجادة جهار كوشة قديمة. عدد : ٢.

* كليم جهار كوشه مخطط بالأزرق. عدد : ١.

* كليم بان ذو قطن أزرق. عدد : ٢. [ص ٨ ب]

* كليم وسط أزرق. عدد : ١.

* كليم وسط مخطط بالأزرق. عدد : ٣.

* كليم صغير وطويل ذو قطن. عدد : ٣.

* قطعة كليم أزرق صغير وطويل. عدد : ٢.

* سجادة قديمة. عدد : ٢.

إجمالي المجموع

* أجزاء ومجلدات القرآن عظيم الشأن : جزء ٩ ، مجلد ٩٦٤+ ٢١ ـ ٩٨٥.

* قطع أجزاء القرآن الكريم : ٦١١+ ٢٨ ـ ٦٢٩.

* أكياس وصرر القرآن الكريم المصنوعة من القماش الملون والقطيفة الأطلس. عدد : ١١٥.

* مقدار الأغطية والسجاد والستائر المشغولة باللؤلؤ والمشغولة بقلبدان من شال وقطيفة وزري وغيره والخرز والحرير. عدد : ٣٣٠.

* الورود وجلنك ورمانات وغيرها المغطاة بالذهب والتي يوجد عليها مجوهرات. عدد : ٢٢.

* القناديل والكفوف وغيرها المصنوعة من الذهب الصافي. مثقال عجمي : ١٥٧٨٠.

* القناديل والأعلام والكفوف المصنوعة من الفضة. مثفال عجمي : ٦٧٠٩٠.

* أكياس الأعلام والرايات من القماش الملون والأطلس وغيره والمشغولة بالقلبدان والحرير. عدد : ٦٩.

* شمعدانات كبيرة وصغيرة من البرونز. عدد : ٢٤٤.

* سيوف من أنواع مختلفة من الحديد. عدد : ٢٨.

* سكاكين وخناجر مجوهرة. عدد : ١٤.

* سجادات كبيرة ووسط مشغولة بخيوط القطيفة والقلبدان. عدد : ٨.

* سجادة عالية وجديدة كبيرة ووسط. عدد : ٨.

* كليم وسجادات كبيرة ووسط وصغيرة مستعملة وغير مستعملة. عدد : ١٢٢.

* جلد عجمي كبير مستعمل مما يطلق علية اسمة نمد. عدد : ٢.

* كليم عجمي بعضه به قطن وبعضه مخطط بالأزرق والأبيض كبير ووسط وطويل. عدد : ٤٢.

* إن هذا الكليم قد ذكر فيما سلف انه موجود في الحرم الشريف والجامع الشريف الذي سبق

* سنكتب هنا مقدار الشمعدانات النحاس والأشياء الأخرى المستعملة في المكتبة طبقا لما ذكر في الدفتر العتيق

* شمعدان نحاس وغيره. عدد : ٢٥٨ ، بطمان ٤٢.

* برونز وحديد مخلوط. عدد : ٢٦٤ ، بطمان ٤٤.

* قطع النحاس ذات النجوم الذهبية الباقية من والساقطة من القبة الشريفة المئذنة. بطمان : ٤.

* خمسين مثقال عجمي من الحديد المختوم بختم الأوقاف. عيار : ١.

* طبقا لما شرح واوضح في هذا الدفتر فقد تمّ وزن وعد الذهب والمجوهرات والفضة وكل الأشياء بمعرفة صاحب العزة عثمان فهمي أفندي مدير أوقاف ولاية بغداد وبحضور الأشخاص المشار إليهم ولقد سلم الينا نسخة منه بالعربية ، وإن الدفتر الذي صدق على ذيله من قبل مجلس النجف الأشرف وتمّ ختمة هو نفس هذا الدفتر ، ولقد تسلمت المصاحف الشريفة والذهب والفضة وكل الأشياء الأخرى المحررة فيه ، وإن الأشياء التي سترد بعد ذلك سيتم وزنها وتعدادها وكتابة اسمها ووصفها وشهرتها وصاحب التبرك في دفتر الاوقاف وسجل المحكمة في حضور مجلس النجف الأشرف ووكيل الأمير المشار إليه المسؤول عن

تسوية مصالح النجف الأشرف على أن يتمّ قيدها بعد ذلك بالنص في دفاتر خزينة أوقاف بغداد وقد تم تنظيم المضبطة اللازمة لهذا ، وسيتمّ ارسال الدفتر إلى الأمير المشار إليه مرة كل ثلاثة اشهر واتعهد باستلام هذه الأشياء والأشياء التي سترد بعد ذلك كما اتعهد بالحفاظ عليها من أي تلف ولقد قدم العاجز هذا الدفتر مع ذيوله في ٢٣ ربيع الآخر سنة ٧٥. (حامل مفتاح ضريح حضرة الإمام علي رضي‌الله‌عنه : سيد رضا)

طبقا لما سبق شرحه وبيانه في هذا الدفتر فقد تم عد كل الأشياء الموجودة في خزينة ضريح سيدنا حضرة الإمام علي كرم الله وجهه ورضي‌الله‌عنه ، ولقد تمت معاينة ورؤية الأشياء المختومة بختم الأوقاف في حضور صاحب العزة عثمان فهمى بك بأمر حضرة القائد الأكرم والولي في حضورنا جميعا ، ولقد تمّ عدّ ووزن كل الذهب والفضة والقلبدان وكل الأشياء المحفوظة في خزينة حضرة الإمام علي بالعيار العجمي وتمّ تحريرها أمام حضرة الأفندي المشار إليه وسلمت ليد السيد رضا الذي يشغل منصب حامل مفتاح الضريح مرة أخرى بمعرفة مدير الأوقاف الشريفة المشار إليه وقد تسلم حامل المفتاح المشار إليه كل هذه الأشياء ، والأشياء التي سترد بعد ذلك سيتمّ معاينتها من قبل مجلس أشراف النجف في حضور وكيل الأمير المشار إليه ووزنها وتعددها وكتابة اسمها ووصفها واسم صاحب التبرك وتقييدها في سجل المحكمة ، ولقد تعهد حامل المفتاح المشار إليه بالحفاظ على الأشياء التي تسلمها والتي ستأتي بعد ذلك من أي تلف او ضرر ، ولقد أعطينا نحن المجلس هذا الدفتر المختوم بختم الأمير المشار إليه في ٢٣ ربيع الآخر سنة ٧٥.

مدير النجف الأشرف : يوسف مظهر

الداعي كليدار : سيد رضا

العضو : علي

العضو : محمد جواد

الداعي نائب : محمد

العضو : عبود

العضو : سليمان

العضو : عبد العزيز

العضو : علي

العضو : موسى

العضو : حسين

لم تتمّ مراجعة وفحص الأشياء الموجودة في ضريح الإمام علي رضي‌الله‌عنه منذ ثمان وستين سنة ولقد تمّ إعداد الدفتر الخاص بهذه الأشياء من جديد والأشياء المذكورة في هذا الدفتر والزائدة على الدفتر العتيق هي ما يلي :

* مصاحف عدد : ١٥٠ مجلد

* ذهب عربي : ١٣١٤ مثقال

* فضه عربي : ٩٢١٩ مثقال

* غطاء عدد : ٨٦.» (١)

__________________

(١) BOA ,EV ٦٤٦٦١.

الفصل الثالث

الصراع العثماني الإيراني في العراق

وحادثة كربلاء ١٨٤٣

١ ـ العلاقات العثمانية ـ الإيرانية في العراق وما حولها بشكل عام

تهدف دراستنا هذه إلى تناول مدينة كربلاء في القرن التاسع عشر ، ومن ثم كان توضيحنا للقوى الموجودة في كربلاء في تلك الفترة له أثره في ضمان رؤيتنا للأحداث التي سنتناولها بشكل أوسع وأشمل.

لقد تأسست الدولة الصفوية في إيران في بدايات القرن السادس عشر على يد الشاه إسماعيل الذي اعتمد على المذهب الشيعي الذي يتبعه وترتبط به كتلة كبيرة من المسلمين ، وبسبب تحريض الدول الأوروبية للدولة الصفوية الفتية ضد الدولة العثمانية لإيقاف تقدمها في الغرب والخلاف المذهبي الموجود بين الدولتين دبّ الخلاف والصراع بين الدولتين المجاورتين ، وخاصمت العشائر المقيمة على طول خط الحدود بين الدولتين بعضها البعض ، ويوضح بكير كتوك أوغلو الذي قام بعمل دراسات عديدة عن العلاقات العثمانية ـ الإيرانية هذه العلاقات بشكل عام فيقول :

«إن معتقدات الرافضة والشيعة هزت التساند الاجتماعي والأمن في الإمبراطورية العثمانية وأقلقت أهل السنة وأخلّت بأمنهم ، فبجانب ما قامت به تلك الطوائف من شقاوة وقتل وطعن. كان المبشرون الشيعة

المعروفون باسم (خليفة) والمرسلون من قبل الصفويين بشكل مباشر يسوقون الأهالي إلى الضلال ويحثونهم على الهجرة إلى إيران بشكل جماعي ، كما كانوا يجلبون الأموال التي تجمع تحت اسم الصدقات والنذور إلى إيران بواسطة التشكيلات السرية المنتظمة للغاية ، وكانوا يعدون للقيام بثورة الأمر الذي كان عاملا هامّا في الخلاف العثماني الصفوي الذي دام عدة قرون (١).

وعند دراسة العلاقات العثمانية ـ الإيرانية في كربلاء علينا في البداية إعطاء خلفية عن أسباب توتر العلاقات بين البلدين في القرن التاسع عشر ، ناظرين نظرة عامة إلى الأوضاع الجغرافية والزمنية.

لعبت كربلاء التي تعد قطعة هامة من العراق الدور الرئيسي في العلاقات بين الإمبراطورية العثمانية والإيرانية فيما بين القرن السادس عشر والقرن التاسع عشر ، فقد كانت الجماعات المستقرة في تلك المناطق تدعي قرابتها بعشيرة بدوية تعيش في الصحراء بالقرب منها ؛ وذلك للحصول على مساعدة تلك العشيرة في تحقيق أهدافها أو في حمايتها من هجوم العشائر البدوية ، وكانت تلك القبائل البدوية تصدق على تلك القرابة لتتمكن من الوصول إلى المراعي الخضراء وعمل علاقات تجارية ، وظلت الإمبراطوريتان العثمانية والإيرانية توجهان تلك القرابة المزعومة بين المدينة والقرى والصحراء لعدة قرون ، بالرغم من أن الدولتين الإسلاميتين تشبهان بعضهما البعض في الكثير من الأمور فقد أثرا على بعضهما في تلك المناطق المذكورة. إن السلطنة العثمانية التي سيطرت لفترة طويلة جدّا على الأقسام الواسعة حققت المشروعية بكونها دولة إسلامية سنية عالمية ، وظهر المذهب السني بكثافة في الأماكن التي سيطرت عليها ، أما إيران التي تمكنت من السيطرة على تلك المنطقة

__________________

(١) Bekir Kutukoglu, Osmanli ـ Iran Siyasi Munasebetleri) ٨٧٥١ ـ ٠٩٥١ (. Istanbul ٢٦٩١. s. ٨.

لفترة أكثر من الدولة العثمانية فكانت دولة تتسم بالقومية وبرغم هذا كانت هي الدولة الإسلامية الشيعية الوحيدة في العالم ، وتحدت إيران المعتقدات المخالفة لهم في المنطقة كما تحدت ادعاءات عالمية الدولة العثمانية ، كما أن تأييد إيران للاختلافات الموجودة في المذهب الشيعي نفسه أضعفت الادعاء المنادي بتأسيس سيادة إسلامية عالمية للدولة الشيعية ، وعلى هذا وسّعت الدولة العثمانية سيادتها في العراق وكربلاء مستخدمة الدين الإسلامي كوسيلة لهذا أما إيران فقد تصرفت كإمبراطورية مستخدمة لفظ الدين بدرجة أقل من الدولة العثمانية.

أما السيادة الشيعية الموجودة في العراق والجزيرة العربية لم تر أنها مشروعة واتهمت بالغصب من قبل المعتقدات الإسلامية السنية ، ونتيجة لهذا كان ينظر إلى الدولة العثمانية على أنها دولة إسلامية عالمية حتى لو ضعفت سيادتها في منطقة ما ، وفي حالة انسحاب الدولة العثمانية من المناطق المتنازع عليها استمرت تبعيتها النظرية للدولة العثمانية ، أما إذا انسحبت إيران من منطقة ما فإنها ستنسى ولن يكون لها وجود هناك (١).

وبالتفكر فيما عرض سابقا يتبادر إلى الذهن سؤال ألا وهو لماذا كان ينظر للدولة العثمانية على أنها القوة المشروعة في كربلاء ، وكيف حققت الدولة العثمانية تلك القوة؟ وسنبحث في الفصل الثالث من هذه الدراسة عن إجابة لتلك الأسئلة ، ولكن قبل التعرض لتلك الإجابات سيكون من الصواب لفت الانتباه إلى تلك الخصائص التالية : الأولى أن كربلاء مدينة مقدسة عند الشيعة ولذا فستقبل السيادة الشيعية عليها بكل سهولة ولهذا أبعدت الدولة العثمانية إيران عن تلك المنطقة على وجه الخصوص من الناحية السياسية والعسكرية ، الثانية يجب القول بأن مفهوم الإدارة

__________________

(١) Kamal S. Salibi," Middle Eastern Parallels : Syria ـ Iraq ـ Arabia in Ottoman Times", Middle East Studies) MES (, Vol. ٥١, No : ١, January ٩٧٩١, s. ٢٧ ـ ٣٧.