تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٠

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا علي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : سنة خمسين قالوا : فيها مات المغيرة بن شعبة بالكوفة في شعبان وهو ابن سبعين سنة.

وقال الهيثم والمدائني : في هذه السنة مات المغيرة بن شعبة ، وقال الواقدي : أنا محمّد ابن موسى الثقفي ، عن أبيه قال : مات المغيرة بن شعبة أبو عبد الله بالكوفة سنة خمسين ، وذكر ابن زبر : وقول (١) الهيثم والمدائني : أخبره أبوه به عن أحمد بن عبيد بن ناصح عنهما ، وقول الواقدي أخبره به أبوه عن إبراهيم بن عبد الله بن محمّد بن سعد عنه.

أخبرنا أبو الحسن الزاهد ، نا ـ وأبو منصور المقرئ ، أنا ـ أبو بكر الخطيب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب قال : وقد قيل : إن المغيرة بن شعبة مات في هذه السنة ـ يعني ـ سنة خمسين (٢).

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، نا ـ وأبو منصور محمّد بن عبد الملك ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أخبرني الحسن بن أبي بكر قال : ذكر لي أحمد بن إبراهيم الجوزي (٤) أن أحمد ابن حمدان بن الخضر أخبرهم : نا أحمد بن يونس الضّبّي ، حدّثني أبو حسّان الزيادي قال : سنة خمسين فيها مات المغيرة بن شعبة في شعبان ، ودفن بالكوفة بموضع يقال له الثوية.

قال (٥) : وأنا الحسن بن أبي بكر ، أنا محمّد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال : سمعت إبراهيم الحربي يقول : وتوفي المغيرة بن شعبة في شعبان سنة خمسين ، وهو ابن سبعين سنة.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : أنا أبي ، نا أحمد بن زهير بن حرب ، نا الحسن بن حمّاد ، نا طلحة بن محمّد قال : سمعت أشياخنا يذكرون قالوا (٦) : مات عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة في خلافة معاوية بن أبي سفيان في سنة ثمان وخمسين.

__________________

(١) في م : وقال.

(٢) تاريخ بغداد ١ / ١٩٣.

(٣) تاريخ بغداد ١ / ١٩٣.

(٤) في تاريخ بغداد : الجوري.

(٥) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١ / ١٩٣.

(٦) بالأصل : قال ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

٧٥٩٢ ـ المغيرة بن عبد الله بن معرض بن عمرو بن معرض بن أسد

ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار

أبو معرض الأسدي الكوفي المعروف بالأقيشر (١)

شاعر مشهور ، يقال : إنه ولد في الجاهلية ، ولقب بالأقيشر لأنه كان أحمر الوجه ، ويقال : المغيرة بن عبد الله بن الأسود بن وهب بن ناعج بن قيس بن معرض بن عمرو بن أسد بن خزيمة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي الفتح بن المحاملي ، أنا الدار قطني.

ح وأخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ـ قراءة عليه ـ عن أبي الحسن الدار قطني قالا : الأقيشر الشاعر ، إسلامي ، كنيته أبو معرض ، واسمه المغيرة بن عبد الله بن الأسود الأسدي ، له مدائح في المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ، وكان المغيرة جوادا مطعاما.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي نصر بن ماكولا قال (٢) :

أما الأقيشر : بالشين المعجمة ، والراء والياء ، فهو الأقيشر الشاعر ، واسمه المغيرة بن عبد الله بن الأسود ، [الأسدي](٣) إسلامي.

قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الأموي (٤) ، أخبرني علي بن سليمان الأخفش ، نا محمّد بن الحسن بن الحرون ، نا الكسروي ، عن الأصمعي قال : قال عبد الملك للأقيشر : أنشدني أبياتك في الخمر ، فأنشده قوله :

__________________

(١) ترجمته في الأغاني ١١ / ٢٥١ وخزانة الآداب ٢ / ٢٨٠ وسمط اللآلئ ١ / ٢٦١ والشعر والشعراء ٢ / ٥٦٣ والمؤتلف والمختلف للآمدي ص ٥٦ ومعجم الشعراء ص ٣٦٩ ونهاية الارب ٤ / ٥٢ والإصابة ٣ / ٥٠٠ ديوانه ت.

الدكتور خليل الدويهي. والأقيشر لقب غلب عليه ، لأنه كان أحمر الوجه أقشر (الأغاني).

(٢) الاكمال لابن ماكولا ١ / ١٠٥.

(٣) زيادة عن الاكمال.

(٤) الخبر والبيتان في الأغاني ١١ / ٢٦٩ والبيتان في ديوانه ص ٢٤.

(٥) في الأغاني : فضت.

فقال له : أحسنت والله يا أبا معرض ، ولقد أجدت وصفها ، وأظنك قد شربتها ، فقال : والله يا أمير المؤمنين إنه لريبني (١) منك معرفتك بها.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي بكر الخطيب ، أنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد ، أنا إسماعيل بن سعيد المعدّل ، أنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال : قال المحرزي : حدّثني أبي عبد الرّحمن (٢) العبسي أبو محمّد قال أبو اليقظان :

كان الأقيشر الأسدي يأتي عبّاد (٣) بالحيرة فيعطيه درهمين ، فيأتيه بلحم وخمر وما يحتاج إليه ، فأتاه مرة فلم يصادفه فقالت أم حنين : أنا آتيك بحاجتك ، فأعطاها الدرهمين فذهبت فلم ترجع فقال (٤) :

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر ابن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكّار قال : وقال الأقيشر الأسدي يرثي مصعب بن الزّبير :

__________________

(١) صورتها بالأصل والنسخ : «ارنننى» وفي بعضها إعجامها مضطرب ، والمثبت عن الأغاني.

(٢) كذا بالأصل ، وفي د ، و «ز» ، وم : حميد.

(٣) قوله عباد ، هو رجل من العبّاد ، وهم قبائل شتى اجتمعوا على النصرانية بالحيرة.

(٤) الأبيات في ديوانه ص ٧٩ والأغاني ١١ / ٢٦٢ وفيها رواية أخرى أطول مما هنا.

(٥) الأغاني والديوان صدره : لم يغرّر بذات خفّ سوانا.

(٦) بالأصل وبقية النسخ : «سوا وطلاء» والمثبت عن الديوان والأغاني.

(٧) في د ، وم ، و «ز» : سلبت.

وقال الأقيشر أيضا :

وقال أيضا يرثيه :

قرأت بخط أبي الحسن ، وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الوحش سبيع بن المسلّم عنه ، أنا أبو مسلم محمّد بن علي الكاتب ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد الأزدي ـ ببغداد ـ أنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال (٢) :

قدم رجل من بني سلول بكتاب على قتيبة بن مسلم من عامله المعلى بن عمرو (٣) المحاربي على الري ، فدخل قدامة بن جعدة بن هبيرة المخزومي على قتيبة فقال : [ببابك](٤) ألأم العرب ، سلولي رسول محاربي إلى باهلي فتبسم قتيبة تغيظا ، ثم دعا مرداس بن جذام (٥) الأسدي ، فقال : أنشدني ما قال الأقيشر لهذا بالحيرة ، فأنشده (٦) :

__________________

(١) يعني عبد الملك بن مروان.

(٢) الخبر والأبيات في الأغاني ١١ / ٢٦٨.

(٣) الأصل : عمر ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، والأغاني.

(٤) بياض بالأصل ، واستدركت اللفظة عن د ، و «ز» ، وم ، والأغاني.

(٥) بالأصل : حزام ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، والأغاني.

(٦) الأبيات في ديوانه ص ٣٣.

قال : وأنا [أبو](٥) أحمد عبيد الله بن محمّد بن أبي مسلم الفرضي [نا](٦) أبو طاهر عبد الواحد بن محمّد بن أبي هاشم ، نا إسماعيل بن يونس ، نا عمر بن شبّة ، نا الخليل بن عمران قال : أتى مسكين الحنظلي الأقيشر فقال : اهج قومي واهج قومك ، فقال الأقيشر : ومن أنت؟ قال : رجل من بني تميم ، وأنشده شيئا هجاه (٧) به ، فقال الأقيشر يجيبه في مجلسه (٨) :

قال : فقنع سكين رأسه وصاح الصبيان : يا بن مضرطة العجين.

بلغني أن الأقيشر هجا عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبد الله فقتله غلمان عبد الله ابن إسحاق (١٢).

٧٥٩٣ ـ المغيرة بن عبد الله التميمي البصري

وفد على معاوية ، وقد تقدم ذكر وفوده في ترجمة سويد بن منجوف.

__________________

(١) الديوان والأغاني : ماجد سيد الجدين.

(٢) بالأصل وم و «ز» : صلّى ، والمثبت عن د ، والأغاني والديوان.

(٣) الأصل ود ، و «ز» ، وم : سمادر ، والمثبت عن الديوان والسمادير هنا شيء يتراءى للإنسان من ضعف بصره عند السكر.

(٤) الحقّة من الإبل : الداخلة في السنة الرابعة.

(٥) زيادة عن د ، و «ز» ، وم.

(٦) زيادة عن د ، و «ز» ، وم.

(٧) البيت الذي هجاه به في الأغاني ١١ / ٢٥٤ وروايته :

(٨) البيتان في الأغاني ١١ / ٢٥٤ والديوان ص ٧٧.

(٩) الأغاني : الأكرمين.

(١٠) كذا بالأصل والنسخ ، وفي الديوان : «التقارض» وفي الأغاني : التميمي.

(١١) الأغاني : العجين. (١٢) راجع نهاية الارب للنويري ٤ / ٥٦.

قرأت في كتاب أبي محمّد العبدي ـ فيما رواه عنه أبو سليمان ـ أنا الحارث بن أبي أسامة ، أنا ابن سعد ، أنا محمّد بن عمر قال : وجدت هذا الكتاب عند عبد الله بن أبي عبيدة بن محمّد بن عمّار بن ياسر فقرأته عليه ، وسألته ممن صار إليك ، فإذا هو بوركة (١) إلى أهل الكوفة ، فذكره ، وقال فيه : ثم قال المغيرة بن عبد الله وكان رجلا عظيما طريرا (٢) ، فأقبل يتخطى رقاب الناس حتى دنا من معاوية فرفع الناس رءوسهم إليه ، وفرحوا بقيامه ، وقالوا : هذا رجل خليق أن يخطب خطبة يعمّ فيها أهل مصره (٣) بخير ، فلما دنا من معاوية استأذنه في المنطق ، فقال له : تكلّم بحاجتك ، فحمد الله وأثنى عليه ، وصلّى على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم قال : أصلح الله أمير المؤمنين ، وأمتع به ، أنا من الوفد الذين قدموا من أهل العراق ، ثم من البصرة ، ثم أنا أحد بني تميم المغيرة بن عبد الله المعروف الوالد والمنصب ، قدمنا ، فلم نر من أمير المؤمنين إلّا الذي نحبّ (٤) ، من لين الحجاب ، وخفض الجناح ، وإعطاء المسألة ، واستقبال ألواح الخير ، وأحب أن يتمم (٥) أمير المؤمنين ويستعملني على خراسان ، وكان معاوية منكسا ينكث (٦) في الأرض بقضيب ، [يسمع](٧) قوله فرفع رأسه ونظر إليه فقال : عليها من يكفيك أمرها ، قال : فأحب (٨) أن تستعملني على شرط البصرة ، فإنّي بها عالم ، فهم ، مهيب (٩) عليهم جريء ، قال معاوية : كفيتها ، قال : فأحبّ يا أمير المؤمنين أن تأمر لي بجائزة وعطائي وكسوتي ، وتكسو امرأتي فلانة قطيفة ، وتكسوني برنسا ، قال معاوية : أما هذا فنعم ، ثم أثنى على زياد ثم قعد.

فلما خرج المغيرة أقبل عليه أهل البصرة ، فلاموه ، وقالوا : أما استحيت؟! تسأل أمير المؤمنين أن يستعملك وأن يجيزك ، والله لرجونا أن تأتي بخطبة تعمّ (١٠) بها أهل البصرة بخير ، فقال المغيرة : ويحكم ، بدات فسألت أمير المؤمنين الأمير العظيم ، فلو أعطاني الذي

__________________

(١) كذا رسمها بالأصل ود ، و «ز» ، وم.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : ظهيرا ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٣) بالأصل : مصر ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : «تحت» وإعجامها مضطرب في د ، وم ، و «ز».

(٥) كذا بالأصل وبقية النسخ : يتمم.

(٦) الأصل : ينكت ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٧) سقطت من الأصل واستدركت عن م ، ود ، و «ز».

(٨) بالأصل وم : «وأحب» والمثبت عن د ، و «ز».

(٩) في المختصر : مصيب.

(١٠) بالأصل وم و «ز» : «بخطيفة بها» والمثبت : «بخطبة تعمّ بها» عن د.

سألت كان ذلك الذي أردت ، ثم سألته الذي هو دون ، فأعطانيه ، فقد أصبت مع القرض ستة آلاف درهم ، ولم يصب رجل منكم درهما.

٧٥٩٤ ـ المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة

ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرّة بن كعب

أبو هاشم ، ـ ويقال : أبو هشام ـ القرشي المخزومي المدني (١)

روى عن أبيه ، وأمه سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان المرّية ، وخالد بن الوليد ، مرسلا.

روى عنه : مالك بن أنس ، وإسحاق بن يحيى بن طلحة ، وابنه يحيى بن المغيرة ، ومحمّد بن إسحاق ، وابنه أليسع ، وإسحاق بن يسار (٢) والد محمّد بن إسحاق صاحب المغازي.

وسكن الشام مدة ، وغزا مع مسلمة بن عبد الملك أرض الروم ، وكان من أجواد قريش.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي بكر الخطيب ، أنا الحسن بن أبي بكر ، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ، نا أبو ميسرة محمّد بن الحسين الزعفراني ، نا يعقوب بن حميد بن كاسب ، نا عبد الله بن عبد الله ، عن أليسع بن المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث ، عن أبيه ، عن خالد بن الوليد.

أنه شكا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الضيق في مسكنه فقال : «ارفع البنيان إلى السماء» [١٢٣٩٨].

قال الخطيب : في أليسع هذا نظر ، وقد ذكر الزبير بن بكّار في كتاب النسب أولاد المغيرة هذا ، فلم يذكر فيهم من اسمه أليسع ، والله أعلم.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكّار ، حدّثني محمّد بن حسن عن إبراهيم بن محمّد بن عبد العزيز الزهري أن زينب بنت عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام كانت بارعة

__________________

(١) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٣١٣ وتهذيب التهذيب ٥ / ٥١٤ والجرح والتعديل ٨ / ٢٢٥ وميزان الاعتدال ٤ / ١٦٤ طبقات ابن سعد ٥ / ٢١٠ طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٢٦ التاريخ الكبير ٧ / ٣٢٠ ونسب قريش ص ٣٠٥.

(٢) أقحم بعدها بالأصل ود ، و «ز» ، وم : روى.

الجمال ، فأتت عند أبان بن مروان ، فلما توفي أبان دخل عليها عبد الملك فرآها ، فأخذت بنفسه ، فكتب إلى أخيها المغيرة بن عبد الرّحمن يأمره بالشخوص إليه ، فشخص إليه ، فنزل على يحيى بن الحكم ، فذكر حكاية.

كذا قال في هذا الموضع ، وقال في موضع آخر : حدّثني محمّد بن حسن عن إبراهيم ابن محمّد عن أبيه فذكرها.

قال : ونا الزبير قال في تسمية ولد عبد الرّحمن بن الحارث قال (١) :

والمغيرة بن عبد الرّحمن وهو الأعور ، أصيبت عينه عام غزوة مسلمة بن عبد الملك بأرض الروم ، وكان المغيرة يطعم الطعام حيث ما نزل ، ينحر الجزور (٢) ، ويطعم من جاء ، فجعل أعرابي يديم النظر إلى المغيرة ، حابسا نفسه عن طعامه ، فقال له المغيرة : ألا تأكل من هذا الطعام؟ ما لي أراك تديم النظر إليّ؟ قال : إنّه ليعجبني طعامك ، وتريبني عينك ، قال : وما يريبك من عيني؟ قال : أراك أعور ، وأراك تطعم الطعام ، وهذه صفة الدجّال ، فقال له المغيرة : إنّ الدجّال لا تصاب عينه (٣) في سبيل الله. وأمّه سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن مرّة بن قتيبة بن غيظ بن مرة ، وأمّها آمنة بنت الحارث بن عوف بن حارثة بن سنان ، وأمّها بهينة ابنة أوس بن حارثة بن لأم الطائية ، وأخوة (٤) المغيرة لأبيه ، وأمّه : عون ، وزينب ولدت لأبان بن مروان بن الحكم ، ثم خلف عليها يحيى بن الحكم ، فولدت له أم حكيم بنت يحيى ، وريطة ولدت لعبد الله بن الزبير بكرا ، وأبا بكر ، ابني عبد الله بن الزبير ، وفاطمة ولدت لخالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد ، وحفصة تزوجها عبّاد بن عبد الله بن الزبير ، وهلكت عنده ، وإخوته لأمه : عيسى ويحيى ابنا (٥) طلحة بن عبيد الله ، وسلمة وريطة ابنا عبد الله بن الوليد بن المغيرة ، ولدت ريطة لعبد الله بن مطيع : إسحاق بن عبد الله بن مطيع ، والوليد وأبا سعيد ابني عبد الرّحمن ، وأمّهما أم رميس بنت الحارث بن عبد الله بن الحصين (٦) ذي الغصّة ، وسلمة وعبيد الله وهشام (٧) لأمهات أولاد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلي ، قالا : أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ـ

__________________

(١) نسب قريش للمصعب الزبيري ٣٠٣ و٣٠٥.

(٢) في نسب قريش : ينحر الجزر.

(٣) نسب قريش : لا يصاب بعينه.

(٤) نسب قريش ص ٣٠٧.

(٥) تحرفت في م إلى : أنا.

(٦) تحرفت بالأصل وم ود ، و «ز» إلى : الحسين.

(٧) بالأصل : لهشام ، والتصويب عن د ، و «ز» ، وم.

زاد الأنماطي : وأبو الفضل بن خيرون قالا : ـ أنا أبو الحسين الأصبهاني ، أنا محمّد بن أحمد ابن إسحاق ، نا عمر بن أحمد ، نا خليفة بن خيّاط قال (١) : المغيرة بن عبد الرّحمن ، يكنى أبا هشام ، أمه سعدى بنت عوف بن خارجة (٢) بن سنان بن أبي حارثة ، من بني مرة بن عوف بن غطفان.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن منده ، أنا أبو محمّد بن يوة ، أنا أبو الحسن اللنباني (٣) ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد (٤) قال في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة : المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث ، ويكنى أبا هشام ، وقد روي عنه ، خرج إلى الشام مرابطا ، فمات هنالك.

[قال ابن عساكر :](٥) هذا وهم ، إنما مات بالمدينة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٦) قال :

في الطبقة الثانية من أهل المدينة : المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة ، وأمّه سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن مرّة بن نشبة بن غيظ بن مرّة ، وكان المغيرة يكنى أبا هشام.

قال محمّد بن عمر : خرج المغيرة بن عبد الرّحمن إلى الشام غير مرة غازيا ، وكان في جيش مسلمة الذين احتبسوا بأرض الروم حتى أقفلهم (٧) عمر بن عبد العزيز ، وذهبت عينه ثم رجع إلى المدينة فمات بالمدينة ، وأوصى أن يدفن بأحد مع الشهداء ، فلم يفعل أهله ، ودفن بالبقيع ، وقد روي عنه ، كان ثقة ، قليل الحديث.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ، أنا أبو محمّد بن رباح ،

__________________

(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٤٢٦ رقم ٢١٠١ (طبعة دار الفكر).

(٢) في طبقات خليفة : حارثة.

(٣) تحرفت بالأصل ود ، و «ز» ، وم إلى : اللبناني ، بتقديم الباء.

(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

(٥) الزيادة لازمة منا.

(٦) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٥ / ٢١٠.

(٧) الأصل : «قتلهم» تحريف ، والتصويب عن د ، و «ز» ، وم ، وابن سعد.

أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي ، نا معاوية بن صالح قال في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدّثيهم : المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام ، لم يعرفه يحيى بن معين.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد ابن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (١) :

مغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام المخزومي القرشي ، روى محمّد بن إسحاق عن أبيه ، وقال عبد الرّحمن بن شيبة : أخبرني عبد الله بن نافع الصائغ ، عن مالك بن أنس ، عن المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبيه أنه كان يبيع ثماره (٢) إلى أجل ، ثم يخرج الذي يشتريها فيستوفيها.

وقال البخاري بعد ترجمة (٣) أخرى :

مغيرة بن عبد الرّحمن عن أمه سعدى بنت عوف المرية ، قال : قلت لها (٤) لما كانت فتنة ابن الزبير : هذه الفتنة يهلك فيها الناس ، قالت : كلا ، ولكن بعدها فتنة يهلك فيها الناس ، قاله ابن أبي أويس عن إسحاق بن يحيى.

[قال ابن عساكر :](٥) كذا فرّق البخاري بينهما ، وتابعه ابن أبي حاتم على ذلك.

قال : وقد ذكر الزبير بن بكّار أن سعدى أم المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث ، وهو أعلم بالنسب منهما.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٦) : مغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام المخزومي

__________________

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٣٢٠ ترجمة ١٣٧٦.

(٢) إلى هنا انتهت ترجمته في التاريخ الكبير.

(٣) التاريخ الكبير ٧ / ٣٢٠ ـ ٣٢١ رقم ١٣٧٧.

(٤) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «قال : قلت لها» ومكانها في التاريخ الكبير : قالت.

(٥) زيادة منا.

(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٢٥.

القرشي ، يكنى أبا هشام ، خرج إلى الشام مرابطا ، فمات بها ، روى عن أبيه ، روى عنه مالك ابن أنس ، ومحمّد بن إسحاق ، وسمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي. في كتابه. أنا أبو بكر الصفار ، أنا أحمد بن علي ابن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال :

أبو هاشم ، ويقال : أبو هشام (١) ، المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي القرشي المديني ، وأمّه سعدى بنت عوف ابن خارجة بن سنان بن أبي حارثة من بني مرة بن عوف ، من غطفان ، خرج إلى الشام مرابطا ، فمات هناك ، ويقال : مات بالمدينة في ولاية يزيد ـ أو هشام ـ بن عبد الملك ، فدفن بالبقيع ، روى عن أبيه ، روى عنه مالك بن أنس الأصبحي ، وأبو بكر محمّد بن إسحاق بن يسار القرشي.

قال وأنا أبو العباس الثقفي قال : رأيت في كتاب أبي حسّان الزيادي : المغيرة يكنى أبا هشام ، كنّاه بأبي هشام ، أنا محمّد بن عيسى الجوزجاني ، أنا موسى التستري ، أنا خليفة ـ يعني ـ ابن خياط.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي بكر الخطيب قال : المغيرة بن عبد الرّحمن ابن الحارث بن هشام بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب ، من أهل مدينة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يكنى أبا هاشم ، حدّث عن أبيه ، روى عنه ابنه يحيى ومحمّد بن إسحاق ، ومالك بن أنس.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين بن الفهم.

ح قال ابن حيوية : وأنا سليمان بن إسحاق ، أنا الحارث بن محمّد.

قالا : نا محمّد بن سعد ، قال : أنا محمّد بن عمر (٢) ، نا يحيى بن المغيرة بن عبد الرّحمن ، عن أبيه أنه لم يكن عنده خط مكتوب من الحديث إلا مغازي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أخذها من أبان بن عثمان ، فكان كثيرا ما تقرأ عليه ، وأمرنا بتعليمها (٣).

__________________

(١) بعدها بالأصل و «ز» ، وم : «وأبو هشام ابنة» وفي م : وأم هشام ابنة».

(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٣١٤.

(٣) انظر طبقات ابن سعد ٥ / ٢١٠.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، ونا أبو الحسن بن السّقّاء ، وأبو محمّد بن بالوية ، قالا : نا محمّد بن يعقوب ، نا عبّاس بن محمّد بن يعقوب ، نا عبّاس بن محمّد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : المغيرة بن عبد الرّحمن المخزومي ثقة.

ذكر أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم الكناني (١) الأصبهاني (٢) أنه سأل أبا حاتم الرازي عن المغيرة بن عبد الرّحمن المخزومي ، وكان شاميا ، نزل المدينة ، فقال : صالح الحديث ، مدني ، ثقة.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر المعدّل ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكّار ، حدّثني صدقة بن المغيرة بن يحيى المخزومي ، حدّثني عبد الله بن أبي بكر المخزومي ، قال :

سيم ابن أفلح مولى أبي أيوب بمنزله الذي كان لأبي أيوب الذي نزل فيه عليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مقدمه المدينة خمس مائة دينار ، فبلغ ذلك المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام ، فأرسل إلى ناس من صديقه وأرسل معهم إلى ابن أفلح ، وقد صرّ ألف دينار في منديل وضعه ، فلما جاءوه قدّم إليهم طعاما ، فأكلوا ، فلمّا فرغوا قال لابن أفلح : بلغني أنك أعطيت بمنزلك خمس مائة دينار ، فلم تبعه ، فقال : نعم ، قال : أفأسومك به؟ قال : نعم ، والذي تحلف به لنسومنّك سومة ثم لا ننقصك منها ولا تزيدك فيها [قال :](٣) فأنصفني يا أبا هاشم ، قال : إنه قد خرب ولا بدّ لي من هدمه وبنائه ، وأشار إلى المنديل ، وقال : في ذلك المنديل ألف دينار ، أنا آخذه منها ، فإن كانت لك في ذلك حاجة فخذ وإلّا فدعه ، فقال ابن أفلح : هو لك ، ووثب جذلا مستعجلا ، فأخذ المنديل الذي فيه الألف دينار ، فتصدّق به المغيرة مكانه ، قال صدقة بن المغيرة : حدّثني هذا الحديث عبد الله بن أبي بكر المخزومي ، عن محمّد وهشام ابني المغيرة بن عبد الرّحمن فقال صدقة بن المغيرة : فقرأت كتاب ابن المغيرة ذلك المنزل كتاب صدقته به في شهر واحد.

قال : وحدّثني صدقة بن المغيرة عن عيسى بن عثمان بن المغيرة بن عبد الرّحمن قال : لما باع ابن أفلح المغيرة منزله الذي كان لأبي أيوب اشترى داره بالبقيع ، التي تعرف بدار ابن

__________________

(١) تحرفت بالأصل ود ، وم ، و «ز» إلى : الكتاني.

(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٣١٤.

(٣) زيادة لازمة للإيضاح.

أفلح ، صارت لعمر بن بزيع ، فكان المغيرة بن عبد الرّحمن يركب إلى ضيعته بقباء (١) فيمر بابن أفلح على داره بالبقيع ، فيقول : (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)(٢) ، ويقول ابن أفلح : لا ذنب (٣) لي يا أبا هشام ، فتنتني (٤) بالدنانير ،.

قال : وحدّثني محمّد بن حبس قال :

لما هدم المغيرة بن عبد الرّحمن منزله الذي نزل فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على أبي أيوب أمر بحظيرة فعملت ، وصير نقصه فيها ثم أثبت (٥) ، وأعاده في المنزل حيث بناه.

قال : وحدّثني صدقة بن المغيرة بن يحيى بن المغيرة بن عبد الرّحمن عن أخيه عبد الرّحمن بن المغيرة بن يحيى قال : توفي [ابن](٦) للمغيرة (٧) بن عبد الرّحمن يقال له : دانيال ، فدفنه مع الشهداء بأحد ، فلما حضرت المغيرة بن عبد الرّحمن الوفاة أوصى أن يدفن مع الشهداء بأحد ، وأوصى بألف دينار يطعم الناس ويسقون بها يوم يدفن بأحد ، فحال (٨) إبراهيم ابن هشام بين ولده وبين دفنه بأحد ، وقال : إن دفن المغيرة بأحد لم يمت شريف من قريش إلّا دفن بأحد.

قال صدقة : قال أبو عبد الرّحمن : فاختلف في الألف دينار [فوقفت](٩) ، فاستعدى فيها أبو المغيرة بن يحيى بن عمران ، فرأى أن تردّ على صدقته فتجري مجراها ، وقال : قد فضلت من قسمها [إلى](١٠) المغيرة بن يحيى ، فعلمه [ولد](١١) المغيرة بن عبد الرّحمن أن ينفقها عليهم ، فأبى ورفع بها في رأس غيبته صدقته المفترضة وعمرها وعمر صدقته ببديع (١٢) بالألف دينار.

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : بقيام ، والتصويب عن د ، و «ز» ، وم ، وقباء : يمد ويقصر : قرية بعوالي المدينة (راجع معجم البلدان).

(٢) سورة الشورى ، الآية : ٧.

(٣) رسمها بالأصل : «كتب» والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٤) إعجامها ناقص بالأصل وم ، والمثبت عن د ، و «ز».

(٥) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي د : لبث.

(٦) زيادة لازمة للإيضاح عن د ، و «ز» ، وم.

(٧) بالأصل و «ز» ، وم ، ود ، المغيرة.

(٨) تقرأ بالأصل وم ود ، و «ز» : «فجاءني» والمثبت عن المختصر.

(٩) سقطت من الأصل و «ز» ، وم ، واستدركت عن د.

(١٠) زيادة عن د ، و «ز» ، وم.

(١١) زيادة عن م ، ود ، و «ز».

(١٢) البديع : بالفتح ثم الكسر ماء عليه نخل وعيون جارية بقرب وادي القرى. (معجم البلدان).

قال صدقة قال أخو عبد الرّحمن : أدركت ذلك ، وكان المغيرة قد وقف ضيعة له ، يقال لها المفترضة في أعلى إستارة (١) على طعام يصنع بمنى في أيام الحج ، فأدركتهم يطعمون من صدقته الحيس (٢) بمنى.

أنبأنا أبو المعالي ثعلب بن جعفر بن أحمد ، أنا أبي ، أنا أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن عبد الله البيع ، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقوية ، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصّوّاف ـ إجازة ـ ثنا أبو محمّد الحارث بن محمّد بن أبي أسامة التميمي ، نا أبو الحسن علي بن محمّد المدائني قال :

وكان بالكوفة فتيان من قريش يطعمون من بني أمية فتيان من آل أبي سفيان ، وعبد الملك بن بشر بن مروان ، وعبد الله بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط ، وعمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التميمي ، فقدم المغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث المخزومي فعمرهم ، فكان يتّخذ حيسه يأكل منها الراكب ، وكان ينفق على مائدته كلّ يوم ثلاثون درهما ، فقال الأقيشر (٣) :

وكان المغيرة سخيا ، وكان يعمل الحيس بمكة على الأنطاع فيضعه للناس ، ويعمل جفان الثريد ، فيضعها في زقاق الفول (٦) ، وكان يطعم بمنى خمسة أيام الحيس ، يعمل ستين وسقا سويقا ، وستين وسقا تمرا ، وخمسة عشر راوية سمنا ، ووقف عليه مالا له إلى اليوم.

أخبرنا أبو عبد الله وأبو غالب ابنا أبي علي ، قالا : أنا أبو جعفر المعدّل ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أبو عبد الله الطوسي ، نا الزبير بن بكّار قال (٧) :

__________________

(١) استارة : قرية من عمل الفرع ، من أعمال المدينة (راجع معجم ما استعجم ١ / ١٤٧ و١٤٨).

(٢) تحرفت بالأصل وم ود إلى : الجيش ، والمثبت عن «ز».

(٣) ليست في ديوانه (ط. دار الكتاب العربي) ، والبيتان الأول والثالث في نسب قريش ص ٣٠٥.

(٤) في د ، و «ز» ، وم : غير نزر.

(٥) يعني عقبة بن أبي معيط ، يريد ولده الذين بالكوفة ، وفي نسب قريش : الحاطبي ، ويعني لقمان بن محمد بن حاطب الجمحي ، ويعني بقوله صخر : ولد أبي سفيان بن حرب ، يعني من سكن منهم بالكوفة (نسب قريش).

(٦) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم.

(٧) الخبر والشعر في نسب قريش للمصعب ص ٣٠٥.

وقدم المغيرة الكوفة فنحر الجزر ، وأطعم الثريد على الأنطاع ، فقال الأقيشر الأسدي :

يعني عبد الله بن بشر بن مروان بن الحكم :

يعني حمّاد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله (٢) ، أو أباه عمران بن موسى :

يعني ولد عقبة بن أبي معيط ، الذين بالكوفة ويعني أيمن (٣) بن محمّد بن حاطب الجمحي ، ويعني بقوله صخر ولد أبي سفيان بن حرب من سكن منهم بالكوفة.

قال : ونا الزبير ، حدّثني إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث بن عيّاش بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبي بكر بن عيّاش قال : رأيت ثريد (٥) المغيرة بن عبد الرّحمن بالكوفة يطاف بها على العجل.

قال : ونا الزبير قال : وأخبرني مصعب بن عثمان قال : عجب الناس بالكوفة لطعام المغيرة بن عبد الرّحمن ، فقال : والله لقد اقتصرت كراهة أن يضع ذاك من أخي عمر ، إذ كان يسكنها.

قال : ونا الزبير ، حدّثني عبد الرّحمن بن عبد الله بن عبد العزيز الزهري قال : مرّ إبراهيم بن هشام بثردة (٦) المغيرة بن عبد الرّحمن وقد أشرفت على الجفنة ، فقال لغلام للمغيرة : يا غلام ، على أي شيء تضمّ هذا الثريد على العمد؟ قال له الغلام : لا والله ، ولكن على أعضاد الإبل ، فبلغ ذلك المغيرة ، فأعتق الغلام.

__________________

(١) «لما» مكررة بالأصل.

(٢) تحرفت بالأصل ود ، و «ز» ، وم إلى : عبد الله.

(٣) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي نسب قريش : لقمان.

(٤) البيت في نسب قريش ص ٣٠٥. والبزيون : بالضم السندس ، وقال ابن بري : هو رقيق الديباج.

(٥) تحرفت بالأصل وم ود ، و «ز» إلى : يزيد.

(٦) الثردة هي الثريد والثريدة (تاج العروس : ثرد) والثريد هو أن تفت الخبز ، ثم تبله بمرق ، ثم تشرقه وسط القصعة أو الصحفة.

قال : وكان إبراهيم بن هشام إذا مرّ بثريد المغيرة أمسك على أنفه يري الناس أنها منتنة

قال : ونا الزبير ، حدّثني محمّد بن الضحّاك ، ومحمّد بن حسن قالا : كانت مجنونة (١) بالمدينة يقال لها : أم المشمعل تمرّ بالذين يصنعون الشرفي (٢) بالمدينة ، فتنزع درعها ثم تغمسه في مركن (٣) من مراكن الشرفي فيصاح عليها ، فتقول : أليس هذا حيس المغيرة.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ، وأنبأنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الوحش المقرئ عنه ، أنا أحمد بن محمّد بن يوسف بن دوست (٤) ، نا أحمد بن محمّد الحليمي ، نا أحمد بن أبي خيثمة ، حدّثني مصعب قال :

كان للمغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام مولى فهلك وترك مالا ، فأتاه رجل فقال : إنّ هذا للذي مات أخي ، قال : فعدل ببينته قال : ومن أين؟ إنما ولدنا ببلدنا ، قال : فنظر إليه ساعة وصوّت ، فبعث إلى ذلك المال فأتي به ، فأعطاه إياه ، فقيل له في ذلك ، فقال : رأيت فيه الشبه ، وإنّما هي نفسي فلأنّ آخذ منها لغيري أحب إليّ من أن آخذ لها من غيري (٥).

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أبو عبد الله الطوسي ، نا الزبير بن بكّار ، حدّثني عمي مصعب بن عبد الله ، عن محمّد بن فرقد مولى المغيرة بن عبد الرّحمن قال :

خرج أبي فرقد يوما يسعى مع بغلة المغيرة ، فمرّ بحرّة الأعراب ، فقاموا إليه ، فقالوا : يا أبا هاشم ، قد فاض معروفك على الناس ، فما بالنا أشقى الناس بك؟ فقال : خذوا هذا الغلام فهو لكم ، فقلت : والله لأنا كنت أولى بذلك منهم بخدمتي وحرمتي ، فقال : يا فتيان تبيعونه؟ قالوا : نعم ، فبكم تأخذه؟ قال : أخذته بأربعين دينارا ، قالوا : هو لك ، قال : والله لا أعرضك مثلها أبدا ، أنت حرّ ، وأعطاهم أربعين دينارا.

قال : ونا الزبير ، حدّثني عمي مصعب بن عبد الله قال : قسم المغيرة بن عبد الرّحمن

__________________

(١) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، ولم أحله.

(٣) المركن : شبه تور من آدم يتخذ للماء (راجع اللسان : ركن).

(٤) الأصل : درست ، والمثبت عن م ، ود ، و «ز».

(٥) رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٣١٤ ـ ٣١٥ من طريق أبي بكر بن أبي خيثمة.

على مماليك أهل المدينة درهمين درهمين ، فأعطى رقيق عامر بن عبد الله فأبوا أن يأخذوا ذلك ، فقال لهم عامر : خذوا من خالي ، فإنّه جواد.

قال : ونا الزبير ، حدّثني مصعب بن عثمان قال : أوصى أبو بكر بن عبد الله بن الزبير وأمّه ريطة بنت عبد الرّحمن إلى خاله المغيرة بن عبد الرّحمن وابنه عبد الرّحمن بن أبي بكر ، فكان معتوها يعطي الثوب يلبسه ولا يلبسه ، ويطعم الطعام فلا يأكله ، فقال المغيرة : قد جعل كوّا (١) في منزل عبد الرّحمن بن أبي بكر فيجعل في الكوّة الخبز واللحم ، وفي بعضهم : الكعك والقديد وأنواع الطعام ، وجعل معاليق يعلق عليها الثياب ، فيمر عبد الرّحمن بالكوة ، فيختلس منها الطعام فيأكله ، ويمر بالثوب المعلّق فيختلسه فيلبسه.

قال : وسقط درهم لعبد الرّحمن بن أبي بكر من يد المغيرة في كيس للمغيرة فيه ألف درهم ، فجعل المغيرة يتغمغم ويقول : لا أعرف الدرهم ، فقيل له : خذ أجود كنزهم فيها ، فأبى وجعل الكيس له كله.

قال : ونا الزبير ، حدّثني عمي مصعب بن عبد الله ، أخبرني ابن كليب مولانا قال : خرجت مع عامر بن عبد الله إلى الصلاة ، فمرّ بمنزل المغيرة بن عبد الرّحمن وبعير له دبر (٢) قال : فصاح بجارية المغيرة ، فخرجت إليه ، فأمرها أن تأتيه بما يعالج به الدّبرة ، ففعلت ، فناولني رداءه (٣) وغسل الدّبرة ، وداواها ، فقلت : ما حملك على هذا؟ وأنا كنت أكفيك لو أمرتني ، قال : إنّ أمي ماتت وأنا صغير لا أعقل برّها ، فأردت أن أبرّها ببر خالي.

قال : ونا الزبير ، أخبرني عمي مصعب بن عبد الله قال : مات عبد الرّحمن بن أبي بكر ، فقال المغيرة بن عبد الرّحمن لعامر بن عبد الله وورثه عامر : هذا حساب ما وليت له ، فانظر فيه ، قال : يا خال ، لا أنظر في حسابك ، فأعط ما أحببت وأمسك ما شئت ، وما أعطيت أو أمسكت فأنت منه في سعة ، فأبى عليه المغيرة إلّا الحساب ، فقال له عامر لمّا نظر في الحساب بقيت خلّة ، قال : ما هي؟ قال : تحلف على حسابك عند منبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وألاح (٤) المغيرة عن اليمين وقال : تحلّفني يا بن أختي؟! فقال له عامر : فما دعاك أن تأبى إلا المحاسبة؟ وتركه مع اليمين.

__________________

(١) الكوّ والكوّة : الخرق في الحائط ، والنقب في البيت ونحوه.

(٢) الدبر : جمع دبرة ، وهي قرحة الدابة والبعير.

(٣) الأصل وم : رداؤه.

(٤) ألاح من الشيء : أشفق وحذر.

قال : ونا الزبير ، حدّثني مطعم بن عثمان قال : خرج المغيرة سفرا في جماعة من الناس ، فوردوا غديرا ليس لهم [ماء غيره](١) فأمر المغيرة بقرب العسل ، فشقّت في الغدير ، وخيضت بمائه ، وما شرب أحد حتى راحوا إلّا من قرى المغيرة.

قال : ونا الزبير ، حدّثني مصعب بن عثمان قال : كان هشام بن عبد الملك يسوم المغيرة بماله ببديع من فدك فلا يبيعه إياه إلّا إن غزا معه أرض الروم ، وأصابت الناس مجاعة في غزاتهم ، فجاء المغيرة إلى ابن هشام فقال له : كنت تسومني بمالي ببديع ، فآبى أن أبيعكه ، فاشتر مني نصفه ، فاشتراه منه بعشرين ألف دينار ، فأطعمها المغيرة الناس ، فلما رجع ابن هشام من غزاته ، وقد بلغ هشاما الخبر فقال لابنه : قبّح الله رأيك ، أنت ابن أمير المؤمنين وأمير الجيش ، يصيب الناس معك مجاعة فلا تطعمهم ، ويبيعك رجل سوقة (٢) ماله وتطعمها الناس ، أخشيت أن تفتقر إن أطعمت الناس؟ فالنصف المال الذي ببديع الذي صار لابن هشام اصطفى عنهم حين ولي بنو العباس. ثم صار لسعد بن الجون الأعرابي ، مولى الفضل بن الربيع ، ثم اشترى لمحمّد بن علي بن موسى ، فهو بيد ولده إلى اليوم (٣).

٧٥٩٥ ـ المغيرة بن عبد الملك الأموي

مولى الوليد بن عبد الملك ، من نبل مواليه ، أشار إليه بمحاسبة (٤) النصارى حين عزم على أخذ ما (٥) في الكنيسة وجعلها مسجدا.

حكى عنه ابنه عبد الملك بن المغيرة بن عبد الملك حكاية تقدمت في ذكر بناء الجامع.

٧٥٩٦ ـ المغيرة بن عمرو

حدّث عن جعفر بن محمّد السّوسي.

روى عنه : عبد الوهّاب الكلابي.

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد الفقيه ، نا نصر بن إبراهيم ـ إملاء ـ نا أبو الحسن

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، ومكانه بياض في م ، و «ز» ، والمستدرك عن د.

(٢) الأصل و «ز» ، ود ، وم : «سرقه» والصواب ما أثبت : «سوقة» والسوقة من الناس : من لم يكن ذا سلطان ، وهو من الرعية دون الملك.

(٣) زيد في المختصر : والنصف الآخر الذي بقي بيد المغيرة تصدق به ، فهو بيد ولده إلى زمن المؤرخ رحمه‌الله.

(٤) غير مقروءة بالأصل وم ، وتقرأ في «ز» : «بمماسحة» والمثبت عن د ،.

(٥) بالأصل وم : «أحدنا» والمثبت عن د ، و «ز».