تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٠

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٠

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٧٨
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

محمّد بن عبد الجبّار ، أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا إبراهيم بن سليمان البرلسي ، نا مليح بن وكيع ، نا أبي ، نا محمّد بن شريك ، عن عمرو بن دينار ، عن عمرو بن أوس ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن الذين يقطعون ـ يعني ـ السّدر (١) يصبون على رءوسهم صبا».

محمّد بن شريك (٢) ، هو أبو عثمان المكّي ، عزيز الحديث ، وثّقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، والحديث غريب.

أخبرنا (٣) أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبي أبو القاسم ، أنا أبو نعيم الأسفراييني ، أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ، نا أحمد بن علي الحدّاد ، نا مليح بن وكيع بن الجرّاح ، نا أبي ، عن شعبة ، عن محارب بن دثار ، عن جابر أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما قدم المدينة ، قال : أمرني ، فصلّيت في المسجد ركعتين ، ونحر بقرة أو جزورا.

أخبرنا أبوا (٤) الحسن الفقيهان ، وأبو المعالي بن الشعيري ، قالوا : أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي ، أنا أبو بكر الخرائطي ، نا ابن الجنيد إبراهيم ، نا مليح بن وكيع قال : سمعت بكر بن محمّد العابد يقول : ينبغي أن يكون المؤمن من السخاء هكذا ، وحثا بيديه.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السّقّاء ، وأبو محمّد بن بالوية ، قالا : نا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، نا عبّاس بن محمّد قال : سمعت يحيى يقول : كان لوكيع بن الجرّاح أخ يقال له مليح ، وكان قد كتب عن الناس ، وكان حسن الطلب للحديث ، قلت ليحيى : كتبتم عنه؟ قال : لا ، ما أدركناه ، مات قديما وهو شاب ، قال يحيى : وكان لوكيع أيضا ابن يقال له مليح.

أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن ، وأبو عبد الله بن عبد الملك ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، نا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

__________________

(١) السدر شجر النبق ، الواحدة سدرة ، وج سدرات وسدرات وسدرات وسدر (القاموس المحيط).

(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ١٦ / ٣٥٧ طبعة دار الفكر.

(٣) كتب فوقها في د ، و «ز» : ملحق.

(٤) الأصل وبقية النسخ : أبو.

٢٦١

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) :

مليح بن وكيع بن الجرّاح روى عن أبيه ، وعن جرير بن عبد الحميد ، والوليد بن مسلم ، وصفوان بن عيسى ، سمعت أبي يقول ذلك.

قال أبو محمّد : روى عن يحيى بن يمان ، روى عنه أبو زرعة [الرازي](٢) وحجّاج بن حمزة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي الفتح حمزة ، عن أبي نصر بن ماكولا (٣) قال : أما مليح بفتح الميم وكسر اللام ، فهو : مليح بن وكيع بن الجرّاح بن وكيع ، حدّث عن أبيه ، روى عنه عبد الكريم بن الهيثم ، ومطيّن.

أنبأنا أبو عبد الله الفراوي ، وغيره عن أبي بكر البيهقي ، أنا محمّد بن عبد الله الحافظ قال : سمعت محمّد بن صالح بن هانئ يقول : سمعت أبا سعيد يحيى بن منصور الهروي يقول : سألنا (٤) أبا زرعة عن سفيان بن وكيع ، فقال : مليح مليح إن لم تكتب حديثه فحديث من تكتب؟ قال : ثم ذكرت هذا القول لعبد الله بن أحمد بن حنبل فقال : قل له يبطل حديث صاحبه محمّد بن حميد ما أنكر على سفيان بن وكيع إلّا حديث واحد.

ذكر أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم الكتاني (٥) الأصبهاني قال : سألته ـ يعني ـ أبا حاتم الرّازي عن مليح بن وكيع ، فقال : صدوق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة ، وأبو القاسم عبد الواحد ابن علي بن محمّد ، قالا : أنا أبو الحسن بن الحمّامي ، أنا الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني.

ح وأنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحسن بن أحمد ، وأبو القاسم غانم بن محمّد ابن عبيد الله ، ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمّد ، أنا أبو علي ، قالوا : أنا أبو

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٣٦٧ و٣٦٨.

(٢) زيادة عن الجرح والتعديل.

(٣) الإكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٢٣.

(٤) في د : سألت.

(٥) الأصل وم : الكتاني ، واللفظة غير واضحة في «ز» ، والمثبت عن د.

٢٦٢

نعيم الحافظ ، نا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين (١) ، قالا : نا محمّد بن عبد الله ابن سليمان الحضرمي قال : مات مليح بن وكيع سنة تسع وعشرين ومائتين ـ زاد السكوني : وكان لا يخضب ـ [ثقة](٢).

[ذكر من اسمه](٣) ممطور

٧٦٣٤ ـ ممطور أبو سلّام الأعرج الأسود الحبشيّ (٤)(٥)

نسب إلى حي من اليمن ، لا إلى الحبشة ، من أهل دمشق.

روي عنه عن علي بن أبي طالب.

وروى عن ثوبان ، والحارث الأشعري ، وأبي أمامة ، وأبي سلمى ـ راعي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وعمرو بن عبسة ، والنعمان بن بشير ، وأبي إدريس الخولاني ، والحكم بن ميناء ، وأبي كبشة السّلولي ، وكعب الأحبار ، وأبي أسماء الرحبي ، وعبد الله بن معانق الأشعري الأردني ، وأبي صالح الأشعري ، وعامر بن زيد البكالي ، وعبد الله بن محيريز ، وعبد الله بن فرّوخ ، والحجّاج بن عبد الله الثمالي ، وعبد الرّحمن بن غنم (٦) الأشعري.

روى عنه : ابنا ابنه زيد ومعاوية ابنا سلّام ، ويحيى بن أبي عمرو السّيباني (٧) ، ويحيى ابن أبي كثير ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وعبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، وداود بن عمرو ، وعتبة أبو أمية ، ومكحول ، وعمر بن يزيد النّصري (٨) ، وأبو بكر بن سعيد ، وشيبة بن

__________________

(١) كذا ضبطت عن د.

(٢) سقطت من الأصل ، واستدركت عن د ، وم ، و «ز».

(٣) زيادة منا للإيضاح.

(٤) جاء في الأنساب (الحبشي) هذه النسبة قيل لأبي سلّام ممطور الحبشي قال بعضهم هو بفتح الحاء والباء. قال يحيى بن معين : أبو سلام الحبشي بضم الحاء وسكون الباء وهكذا قيده بعض الحفاظ ، وهو منسوب إلى الحبش أيضا لأنه يقال في اللغة : حبش وحبش كما يقال عجم وعجم وعرب وعرب فصح الحبشي والحبشي. وراجع الأنساب (الحبشي).

(٥) ترجمته في الأنساب (الحبشي) ، وتهذيب الكمال ١٨ / ٣٦٧ وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٣٣ والتاريخ الكبير ٨ / ٥٧ وسير أعلام النبلاء ٤ / ٣٥٥ والجرح والتعديل ٨ / ٤٣١ وشذرات الذهب ١ / ١٢٤.

(٦) الأصل : غانم ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٧) الأصل ود ، وم ، و «ز» : الشيباني ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٨) الأصل ود ، وم : البصري ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

٢٦٣

الأحنف ، ويحيى بن الحارث ، وشداد بن عبد الله القارئ ، والعباس بن سالم اللخمي ، وأشعث بن يزيد ، وأبو زياد الدمشقي ، وزيد بن واقد.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا [أبو](١) محمّد بن أبي نصر ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا عبّاس ، أنا ابن شعيب ، أخبرني عمر بن يزيد النصري ، عن أبي سلّام أنّه أخبره عن أبي أمامة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «ثلاثة لا يقبل منهم صرف ولا عدل : عاقّ ، ومنّان ، ومكذّب بقدر» [١٢٤٦٠].

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو أحمد الحاكم ، أنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان ، نا هشام بن عمّار ، نا صدقة بن خالد ، نا زيد بن واقد ، حدّثني أبو سلّام الأسود ، عن ثوبان قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إن حوضي كما بين عدن إلى عمّان ، أشدّ بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وأطيب رائحة من المسك ، أكاويبه كنجوم السماء ، من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ، وأكثر الناس ورودا عليه يوم القيامة المهاجرون» ، قلنا : من هم يا رسول الله؟ قال : «الشّعث رءوسا ، الدّنس ثيابا ، الذين لا ينكحون المتمنعات (٢) ، ولا تفتح لهم أبواب السّدد ، الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون كلّ الذي لهم» [١٢٤٦١].

أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا إسحاق بن أبي إسرائيل ، نا إسماعيل بن عيّاش ، عن محمّد بن مهاجر ، عن العبّاس قال :

بعث عمر بن عبد العزيز إلى أبي سلّام الحبشيّ ، فحمل على البريد ، فلمّا قدم على عمر قال : يا أمير المؤمنين ، لقد شقّ عليّ محمل البريد ، ولقد أشفقت على رحلي ، فقال عمر : ما أردنا بك المشقة يا أبا سلّام ، ولكن بلغني عنك حديث ثوبان مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الحوض ، فأحببت أن أشافهك به ، فقال أبو سلّام : سمعت ثوبان مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إن حوضي من عدن إلى عمّان ـ البلقاء ـ ماؤه أشدّ بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وأكاويبه عدد نجوم السماء ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها

__________________

(١) سقطت من الأصل ، واستدركت عن د ، وم ، و «ز».

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» : «المتمنعات» وفي م : «المتنعمات».

٢٦٤

أبدا ، أوّل الناس ورودا عليّ فقراء المهاجرين» ، فقال عمر بن الخطّاب : يا رسول الله ، من هم؟ قال : «هم الشّعث رءوسا ، الدّنس ثيابا ، الذين لا ينكحون الممنعات (١) ، ولا يفتح لهم أبواب السّدد» ، قال عمر بن عبد العزيز : لا جرم ، لقد فتحت لي أبواب السّدد ، ونكحت الممنعات (٢) : فاطمة بنت عبد الملك ، إلّا أن يرحمني الله ، لا جرم (٣) لا أدهن رأسي حتى يشعث ، ولا أغسل ثوبي الذي يلي جلدي حتى يتّسخ.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٤) ، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم ، نا الوليد بن مسلم ، عن يحيى ابن الحارث الذّماري ، عن أبي سلّام قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى صاحب دمشق : أن سل أبا سلّام عما سمع من ثوبان مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الحوض ، فإن كان يثبته (٥) فاحمله على مركبة من البريد.

قال أبو زرعة (٦) : فأخبرني يحيى بن صالح الوحاظي ، نا محمّد بن مهاجر ، عن العباس بن سالم (٧) ، عن أبي سلّام أنه (٨) دخل على عمر بن عبد العزيز فقال : لقد شققت عليّ يا أمير المؤمنين ، قال : ما أردت ذلك ، ولكن أحببت أن تشافهني بحديث ثوبان في الحوض.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا سليمان بن أحمد قال : سمعت أبا مسهر يقول : سألت معاوية بن سلّام عن اسم جده أبي سلّام الأسود ، فقال : ممطور.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٩) ، نا أبو مسهر قال : قلت لمعاوية بن سلّام : ما اسم جدّك؟ قال :

__________________

(١) كذا رسمها بالأصل ود ، و «ز» ، وفي م : المتنعمات.

(٢) راجع الحاشية السابقة.

(٣) في م : لا رحم.

(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٣٧٤.

(٥) تقرأ بالأصل : «بينه» وبدون إعجام في م.

(٦) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٣٧٤ ـ ٣٧٥.

(٧) هو العباس بن سالم بن جميل اللخمي الدمشقي ، ترجمته في تهذيب التهذيب (٤ / ٢٠٨ ترجمة ٣٢٥٦) ط دار الفكر وتقريب التهذيب الترجمة (٣٢٥٦) أيضا.

(٨) من قوله : قال : كتب ... في الخبر السابق إلى هنا سقط من د ، فتداخل فيها الخبران ، واختل السياق.

(٩) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٣٧٥.

٢٦٥

ممطور ، قلت لمعاوية بن سلّام : لمن الولاء عليك؟ فغضب ـ يعني ـ أنه عربي.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا ثابت بن بندار.

قالا : أنا أبو القاسم الأزهري ، أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب ، أنا العبّاس بن العبّاس ابن محمّد بن عبد الله بن المغيرة ، أنا صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل قال : قال أبي : أبو سلّام ممطور الحبشيّ ، قبيل من اليمن (١).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السّقّاء ، وأبو محمّد بن بالوية ، قالا : نا أبو العباس الأصم ، نا عبّاس بن محمّد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول.

ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد ، أنا أبو بكر الخطيب ، أخبرني عبد الله بن يحيى السكري ، أنا محمّد بن عبد الله الشافعي ، نا جعفر بن محمّد بن الأزهر ، نا ابن الغلابي قال : قال أبو زكريا يحيى بن معين : زيد بن سلّام بن أبي سلّام ، وأبو سلّام ممطور الحبشيّ حيّ من حمير (٢).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل ، نا أبي قال : قال أبو زكريا ، فذكره.

وأخبرنا أبو البركات أيضا ، أنا ثابت بن بندار ، أنا أبو العلاء ، أنا البابسيري ، أنا الأحوص ، نا أبي ، عن يحيى بن معين قال : وأبو سلّام الأسود مولى لبعض أهل الشام ، وكان من العبّاد (٣) ، واسمه ممطور ، روى عنه ابن ابنه زيد بن سلّام من أهل دمشق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسن بن الحمّامي ، أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن ، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال : سمعت نوح بن حبيب يقول : واسم أبي سلام الأعرج : ممطور.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا عبد الوهّاب بن محمّد ، أنا الحسن بن محمّد ، أنا

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٨ / ٣٦٨ طبعة دار الفكر.

(٢) تهذيب الكمال ١٨ / ٣٦٨.

(٣) المصدر السابق.

٢٦٦

أحمد بن محمّد ، نا عبد الله بن محمّد ، نا ابن سعد (١) قال في تسمية من كان باليمامة : أبو سلّام الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير ، واسمه ممطور.

[قال ابن عساكر](٢) : هذا وهم ، وأبو سلام شامي ، ولا نعلمه دخل اليمامة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد قال (٣) في الطبقة الأولى من أهل الشام بعد أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أبو سلّام الأسود ، انتقل من حمص إلى دمشق ، وقال : البركة تضعّف فيها مرتين.

ثم قال (٤) في الطبقة الثانية من أهل اليمامة : أبو سلّام اسمه ممطور [روى عنه يحيى بن أبي كثير](٥).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل وأبو الحسين الأصبهاني قالا : ـ أنا أبو بكر الشيرازي ، أنا أبو الحسن المقرئ ، أنا البخاري (٦) قال : ممطور أبو سلّام الأعرج الحبشيّ الدمشقي عن ثوبان ، وأبي أمامة ، روى عنه زيد بن سلّام ، وعتبة أبو أمية.

أنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٧) :

ممطور أبو (٨) سلّام الأعرج الحبشيّ الدمشقي ، روى عن ثوبان ، والنعمان بن بشير ، وأبي أمامة ، وسليمان (٩) مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وروى عن عمرو بن عبسة مرسل ، روى عنه

__________________

(١) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد.

(٢) زيادة منا.

(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧ / ٤٤٥.

(٤) يعني ابن سعد ، راجع الطبقات الكبرى ٥ / ٥٥٤.

(٥) الزيادة عن طبقات ابن سعد.

(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٥٧.

(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤٣١.

(٨) تحرفت بالأصل إلى : بن.

(٩) تحرفت بالأصل إلى : سليمان ، وفي د ، و «ز» ، وم ، والجرح والتعديل : «وسلمى» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

٢٦٧

يحيى بن أبي كثير ، وابن ابنه زيد بن سلّام ، ويحيى بن أبي عمرو السّيباني (١) ، وعتبة أبو أمية ، سمعت أبي يقول ذلك.

[قال ابن عساكر](٢) : كذا في نسختين ، وصوابه : عن أبي سلمى.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس ، أنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف ، أنا محمّد بن عبد الله ، أنا مكي بن عبدان قال : سمعت مسلم بن الحجّاج يقول : أبو سلّام ممطور الحبشيّ ، عن ثوبان ، وأبي أمامة ، روى عنه زيد بن سلّام ، وابن جابر ، وابن زبر.

أخبرنا أبو محمّد المزكّي ، نا أبو محمّد الصّوفي ، أنا أبو القاسم تمّام بن محمّد ، نا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام : أبو سلّام الحبشيّ ، نا أبو مسهر : أن اسمه ممطور.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي ، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول : أبو سلّام الحبشيّ ممطور ، انتقل من حمص إلى دمشق.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله ، أنا محمود بن القاسم بن محمّد بن عبد العزيز بن محمّد الترياقي ، وأحمد بن عبد الصّمد قالوا : أنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد ابن عبد الله ، أنا محمّد بن أحمد بن محبوب ، أنا أبو عيسى الترمذي قال : وأبو سلّام الحبشيّ اسمه ممطور.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو سلّام ممطور الحبشيّ.

أنبأنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن حمد بن الحسن.

وأخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمّد عنه ، أنا أحمد بن الحسين بن محمّد الكسّار ، أنا أحمد بن محمّد بن إسحاق بن السني قال : قال أبو عبد الرّحمن النسائي : اسم أبي سلّام ممطور ، وهو حبشي.

__________________

(١) تحرفت بالأصل ود ، و «ز» ، وم إلى : الشيباني ، والتصويب عن الجرح والتعديل.

(٢) زيادة منا.

٢٦٨

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر بن أبي الصّقر ، أنا هبة الله بن إبراهيم ابن عمر ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي قال : أبو سلّام ممطور الحبشيّ.

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد الفقيه ، أنا نصر بن إبراهيم ـ قراءة ـ أنا سليم بن أيوب ، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان ، نا علي بن إبراهيم ، نا يزيد بن محمّد بن إياس قال : سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول : أبو سلّام الحبشيّ اسمه ممطور.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو طاهر أحمد بن محمّد ، وأبو الحسين المبارك بن عبد الجبّار ، قالا : أنا الحسين بن علي الطناجيري ، نا محمّد بن إبراهيم بن السري ، نا عبد الملك بن بدر بن الهيثم ، نا أحمد بن إبراهيم بن روح قال : في الطبقة الثانية من الأسماء المنفردة وهم التابعون : ممطور ، يروي عنه زيد بن سلّام ، وممطور جده يروي عن معاذ بن جبل ، شامي ، وروايته عن معاذ منقطعة.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال :

أبو سلّام ممطور الحبشيّ الأعرج الأسود ، الدمشقي ، عن أبي أمامة صديّ بن عجلان الباهلي ، وثوبان الهاشمي ، روى عنه مكحول ، وشيبة (١) بن الأحنف الأوزاعي ، وزيد بن سلّام.

أخبرنا (٢) أبو بكر محمّد بن شجاع [أنا](٣) أبو صادق محمّد بن أحمد بن جعفر ، أنا أحمد بن محمّد بن زنجويه ، أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد (٤) ، [قال](٥) : وأمّا ممطور ـ بالطاء تحتها نقطة ـ فهو ممطور أبو سلّام الأعرج الحبشيّ الدمشقي ، روى عن ثوبان ، والنعمان ابن بشير ، وأبي أمامة ، روى عنه يحيى بن أبي كثير ، وابن ابنه زيد بن سلّام بن ممطور.

قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن عبد الكريم بن محمّد ، عن علي بن عمر الحافظ قال : أبو سلّام الحبشيّ اسمه ممطور ، يروي عن ثوبان مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعن

__________________

(١) في م : أو شيبة.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : «أحمد». والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٣) سقطت من الأصل واستدركت عن د ، و «ز» ، وم.

(٤) في م : سعد.

(٥) سقطت من الأصل ، واستدركت للإيضاح عن د ، و «ز» ، وم.

٢٦٩

عبد الرّحمن بن عابس الحضرمي ، وعن عبد الرّحمن بن شبل ، وأبي أمامة ، وغيرهم من الصحابة ، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، وابن ابنه زيد بن سلّام بن أبي سلام ، وكان يدخل على عمر بن عبد العزيز ، فيكرمه ويسمع منه.

أخبرنا أبو محمّد السّلمي ـ بقراءتي عليه ـ عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي (١) ، أنا إبراهيم بن يونس بن محمّد ، أنا أبو زكريا.

ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى ، أنا سهل بن بشر ، قالا : نا عبد الغني بن سعيد قال : وأما الحبشيّ منسوب إلى بلاد الحبشة ، فبلال ، وكذلك أيمن بن أم أيمن ، له ولأمه صحبة ، وأبو سلّام الحبشيّ ممطور الأسود.

قال أبو زكريا : أوهم عبد الغني في أبي سلّام لأنه ليس من بلاد الحبش ، وإنّما نسب إلى حبش بطن من حمير.

كذا ذكره يحيى بن معين ، وأبو عبيد (٢).

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا (٣) قال : أما الحبشيّ بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة : أبو سلّام الحبشيّ ممطور الأسود ، ينسب إلى حبش ، بطن من حمير ، يروي عن ثوبان ، وعبد الرّحمن بن عابس الحضرمي ، وعبد الرّحمن بن شبل ، وأبي أمامة ، وغيرهم من الصحابة ، روى عنه عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، وابن ابنه زيد بن سلّام بن أبي سلّام.

ثم قال : أما النّوبي (٤) بضم نونه وكسر يائه المعجمة بواحدة ثم ياء النسبة فهو أبو سلّام ممطور النوبي ، ويقال الحبشيّ ، حدّث عن ثوبان ، وأبي أمامة الباهلي ، روى عنه ابن ابنه زيد ابن سلّام ، وابن جابر ، وابن زبر ، حديثه عندنا عن عبد الدائم.

ثم (٥) قال : وأبو سلّام ليس من الحبشة ، وإنما هو منسوب إلى حبش ، بطن من حمير ، ذكره يحيى بن معين وأبو عبيد القاسم بن سلّام.

__________________

(١) أقحم بعدها بالأصل : أنا إبراهيم بن السوسي.

(٢) انظر ما مرّ قريبا عن الأنساب ، وانظر تهذيب الكمال ١٨ / ٣٦٨ طبعة دار الفكر.

(٣) الاكمال لابن ماكولا ٢ / ٣٨٤ وفيه : وأما حبشي بفتح الحاء والباء ، ولم يزد ، فتتمة الخبر ليس في الاكمال.

(٤) الاكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٩١.

(٥) من هنا إلى آخر الخبر لم أعثر عليه في الاكمال لابن ماكولا ، وقد رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٣٦٨ نقلا عن أبي نصر ابن ماكولا.

٢٧٠

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، أنا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (١) قال : قلت لأبي مسهر : وأبو سلّام سمع من عبادة بن صامت ومن كعب؟ قال : نعم ، حدّثنيه عبّاد الخواص عن يحيى بن أبي عمرو السّيباني (٢) ، عن ابن محيريز ، عن (٣) أبي سلّام قال : كنت إذا قدمت بيت المقدس نزلت على عبادة بن الصامت ، فدخلت المسجد فوجدته (٤) وكعبا جالسين ، فسمعت كعبا يقول : إذا كانت سنة ستين ، فمن كان عزبا فلا يتزوج ، قلت لأبي مسهر : فسمع من كعب؟ قال نعم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل ، نا أبي ، نا أحمد بن حنبل ، نا عبد الصّمد ، عن (٥) حرب بن شدّاد قال : قال لي يحيى بن أبي كثير : كلّ شيء عن أبي سلّام فإنّما هو كتاب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، [أنا أبو](٦) الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، حدّثني أبو عبد الله.

ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت : أنا أبو طاهر بن محمود ، أنا أبو بكر [بن المقرئ](٧) ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد ، نا عبيد الله بن سعد الزهري ، نا أحمد بن حنبل ، نا عبد الصّمد ، عن حرب بن شداد قال : قال يحيى ـ وفي حديث حنبل (٨) : قال : قال لي يحيى بن أبي كثير ـ كل شيء عن أبي سلّام فإنما هو كتاب (٩).

قال أحمد : وأبو سلّام اسمه ممطور الحبشيّ ، قبيل من اليمن.

أخبرنا أبو بكر الشّحّامي ، أنا أحمد بن عبد الملك ، أنا علي بن محمّد بن السّقّاء ، نا

__________________

(١) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٣٧٤.

(٢) تحرفت بالأصل ود ، و «ز» ، إلى : الشيباني ، وفي م : السبتي.

(٣) بالأصل : «عن أبي محمد أبي سلام» وفي د : «عن أبي ... عن ابن سلام» وفي «ز» : «عن أبي محمد ... أبي سلام» وسقطت الجملة من م ، صوبنا الجملة «عن ابن محيريز ، عن أبي سلام» عن تاريخ أبي زرعة.

(٤) قوله : «فدخلت المسجد فوجدته» مكانه في م : بدمشق ، (ثم بياض).

(٥) في د : «بن».

(٦) بياض بالأصل ، والزيادة عن د ، و «ز» ، وم.

(٧) زيادة عن د ، وفي م : بن مسهر.

(٨) الذي في د : قال : قال يحيى بن أبي كثير ، وليس فيها رواية حنبل.

(٩) تهذيب الكمال ١٨ / ٣٦٨ طبعة دار الفكر.

٢٧١

محمّد بن يعقوب ، نا عبّاس بن محمّد قال : سمعت يحيى يقول : أبو سلّام ممطور ، وهو جد زيد بن سلّام ، ويحيى بن أبي كثير يقول : حدّث أبو سلّام ، ولم يلقه ، ولم يسمع منه شيئا (١).

أخبرنا أبو بكر الأنماطي ، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، أنا الحسين بن جعفر ، ومحمّد ابن الحسن ، وأحمد بن محمّد العتيقي.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا أبو الحسين بن جعفر ، قالوا : أنا الوليد بن بكر ، أنا علي بن أحمد ، أنا صالح بن أحمد (٢) ، حدّثني أبي قال : أبو سلّام الحبشيّ ، شامي ، تابعي ، ثقة (٣).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ابن الحسين ، أنا العتيقي.

ح وأخبرنا أبو عبد الله ، أنا ثابت ، أنا الحسين.

قالا : أنا الوليد ، أنا علي ، أنا صالح ، حدّثني أبي قال (٤) : ممطور أبو سلّام الأسود ، شامي ، تابعي ، ثقة ، لم يسمع منه يحيى بن أبي كثير.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان ، عن محمّد بن علي بن أحمد ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد ، أنا محمّد بن محمّد ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال : جدّ (٥) سلّام ممطور لا بأس به ، معروف.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين البزاز (٦) ، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب قال : سمعت أبا الحسن الدار قطني يقول : زيد بن سلّام ابن أبي سلّام عن جده ثقتان ، قال أبو بكر البرقاني : واسم أبي سلّام ممطور.

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٨ / ٣٦٨.

(٢) قوله : «أنا صالح بن أحمد» مكرر بالأصل.

(٣) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص ٤٩٩ رقم ١٩٥٩.

(٤) تاريخ الثقات ص ٤٣١ رقم ١٥٨٨.

(٥) فوقها ضبة في «ز» ، وفي م ، ود : «جد» كالأصل ، ولعل الصواب : «أبو».

(٦) كذا بالأصل ، وبدون إعجام في «ز» ، وفي م ود : البزار.

٢٧٢

[ذكر من اسمه](١) منبّه

٧٦٣٥ ـ منبّه بن عثمان (٢)

من أهل دمشق.

روى عن مالك بن أنس ، وخليد بن دعلج ، وثور بن يزيد ، و... (٣) بن عبد الله ، والأوزاعي ، وأرطأة بن المنذر ، والزبيدي (٤) ، وعمر بن زيد ، وموسى بن جابان ، والوضين ابن عطاء ، وعروة بن رويم ، والسري بن سهل.

روى عنه : [الوليد بن الحارث و](٥) هشام بن عمّار ، وأحمد بن أبي الحواري ، وهارون بن محمّد بن بكّار بن بلال ، وابنه [حميد بن منبه](٦) والحسن (٧) بن علي بن عيّاش ، ومحمّد بن تمّام اللخمي ، وعمر بن مضر (٨) العبسي ، والهيثم [بن مروان](٩) وإبراهيم بن عتيق ، وأحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة ، ومحمّد بن رجاء السختياني (١٠) ، والوليد بن موسى الدمشقي ، ومحمّد بن مصفّى ، وأحمد بن عبد القاهر بن الحميري ، وفيض بن محمّد ابن فياض الغسّاني ، ومسلمة بن جابر اللخمي ، وأبو زرعة الدمشقي.

أخبرنا أبو الحسن (١١) علي بن الحسن بن الحسين ، أنا أبو القاسم بن الفرات ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، نا أبو الحسن بن جوصا ، نا الحسن (١٢) بن علي بن عيّاش ، نا منبّه بن عثمان ، عن الأوزاعي ، حدّثني الزهري ، حدّثني أبو سلمة ، حدّثني أبو هريرة قال : قال

__________________

(١) زيادة منا.

(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٨ / ٤١٩ وسير أعلام النبلاء ١٠ / ١٥٩.

(٣) كذا بياض بالأصل وم ، و «ز» ، ورسمها في د : سرقة ، وفوقها ضبة ولم أجده.

(٤) يعني محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي ، أبو الهذيل الحمصي ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٧ / ٣٠٦ طبعة دار الفكر.

(٥) بياض بالأصل وم ، و «ز» ، والمستدرك بين معكوفتين عن د.

(٦) بياض بالأصل وم ، وز ، والمستدرك بين معكوفتين عن د.

(٧) في د : «الحسين» ، وفي م ، و «ز» كالأصل.

(٨) في د : «نصر» وفي م ، و «ز» ، كالأصل.

(٩) بياض بالأصل ، والمستدرك بين معكوفتين عن د ، و «ز» ، وم.

(١٠) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وفي م : السجستاني.

(١١) قوله : أبو الحسن ، مكرر بالأصل.

(١٢) بالأصل هنا : «الحسين» ، وفي د ، و «ز» ، وم : الحسن ، وقد تقدم «الحسن».

٢٧٣

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا سها أحدكم في صلاته فلا يدري أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس» [١٢٤٦٢].

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، وحدّثني عنه أبو مسعود العدل عنه ، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق ، نا سليمان بن أحمد ، نا أحمد بن عبد القاهر بن الحسن (١) اللخمي الدمشقي ، نا منبّه بن عثمان ، نا ثور بن يزيد ، حدّثني مجالد بن سعيد ، حدّثني عامر الشعبي قال : سمعت النعمان بن بشير يقول :

سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبين الحلال والحرام أمور مشتبهات ، لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام ، أو يدعهن المرء يكون أشدّ استبراء لعرضه ودينه ، ومن يقع فيهن يوشك أن يقع في الحرام ، كمن يرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يرتع في الحمى ، ألا وإنّ لكل ملك حمى ، وأن حمى الله محارمه» [١٢٤٦٣].

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، نا عبد العزيز التميمي ، أنا أبو بكر محمّد بن أبي عمرو المقرئ ـ بمنين ـ وأبو محمّد عبد الواحد بن أحمد بن مسماس ، قالا : أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن أبي ثابت ، نا (٢) أبو عقيل أنس بن السلم (٣) ، نا محمّد بن رجاء ، نا منبّه ابن عثمان الدمشقي بحديث ذكره.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم (٤) قال :

منبّه بن عثمان الدمشقي ، روى عن خليد بن دعلج ، وثور بن يزيد ، روى عنه هشام بن عمّار ، وأحمد بن أبي الحواري ، وهارون بن محمّد بن بكّار ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعت أبي يقول : كان صدوقا.

__________________

(١) كذا وردت هنا بالأصل ، وفي د : الحسين ، وفوقها ضبة ، وفي م و «ز» : لم يظهر منها إلّا ألف ولام وحاء : «الح» ثم بياض ، وجاء اسمه في المعجم الصغير للطبراني ١ / ١٢ «أحمد بن عبد القاهر بن العنبري اللخمي» وفي ١ / ١٩ سماه : «أحمد بن يحيى اللخمي الدمشقي».

(٢) سقطت من م.

(٣) في م : السلام.

(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤١٩.

٢٧٤

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله جعفر بن محمّد ، نا أبو زرعة قال : ونفر متقاربون : صدقة بن يزيد ، وصدقة بن المنتصر ، وصدقة بن عبد الله ، ومنبّه بن عثمان اللخمي ، وذكر آخرين.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ـ إجازة ـ أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي ، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير قال : سمعت ابن الحسن بن سميع يقول في الطبقة السادسة : منبّه بن عثمان اللخمي.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو طاهر بن سوار ، والمبارك بن عبد الجبّار ، قالا : أنا الحسين بن علي ، أنا أبو بكر الدارمي ، نا عبد الملك بن بدر ، نا أحمد بن هارون قال في الطبقة الخامسة من الأسماء المنفردة : منبّه بن عثمان اللخمي ، يروي عن ثور بن يزيد ، شامي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي الفتح بن المحاملي ، أنا أبو الحسن الدارقطني قال : منبّه بن عثمان دمشقي ، يروي عن خليد بن دعلج وغيره.

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنا أبو صادق الأصبهاني ، أنا أبو الحسن بن زنجويه ، أنا أبو أحمد العسكري قال : منبّه بن عثمان ، الدمشقي ، روى عن خليد بن دعلج ، وثور بن يزيد ، روى عنه هشام بن حسّان ، وابن أبي الحواري.

[قال ابن عساكر](١) الصواب هشام بن عمّار.

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، وحدّثني عنه أبو مسعود المعدّل ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد الطبراني قال : قد سمع منبّه بن عثمان (٢) من الزّبيدي.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال : وفيها ـ يعني ـ سنة ثلاث عشرة ومائة ولد منبّه بن عثمان (٣).

أخبرنا أبو محمّد المزكي ، نا أبو محمّد الصّوفي ، أنا أبو محمّد العدل ، أنا أبو

__________________

(١) زيادة منا.

(٢) تحرفت في م إلى : «بن».

(٣) سير أعلام النبلاء ١٠ / ١٥٩.

٢٧٥

الميمون ، نا أبو زرعة (١) قال : سمعت منبّه بن عثمان ـ صاحب ثور ، والوضين بن عطاء ـ يقول : كنت حملا (٢) عام الجراح (٣) ، وهي سنة ثنتي عشرة ومائة.

كذلك قال أبو مسهر فيما حدّثنا. قال أبو زرعة (٤) : قال لنا منبّه بن عثمان في سنة ثنتي عشرة ومائتين ، ومات بعد ذلك بيسير.

[ذكر من اسمه منتصر]

٧٦٣٦ ـ منتصر بن أبي الدّرداء

حكى عنه أبو عبد الرّحمن محمّد بن العبّاس بن الوليد الغسّاني.

قرأت بخط أبي محمّد الكتاني ، ثم أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن أسد بن عمّار ، عن عبد العزيز الكتاني ، أنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر الميداني ، حدّثني أبو هاشم عبد الجبّار بن عبد الصّمد ، نا أبو بكر بن عبد الرّحمن بن الدرفس ، أخبرني أبي قال : سمعت منتصر بن أبي الدّرداء يذكر عن بعض من ذكره.

أن رجلا أرسل بنتا له في حاجة إلى السوق ، فلقيها رجل صوفي ، فسألها أن تكشف وجهها ، فأبت ، فقال : بحبّك له إلّا كشفت وجهك ، فكشفته ، فصاح الصّوفي ووقع مغشيا عليه ، وجاءت الجارية إلى أبيها مذعورة ، فسألها عن قصتها ، فأخبرته ، فأدركته الغيرة ، فقال : قومي اسجري التنور ، فسجرته ، حتى إذا احمرّ قال لها أبوها : بحبّك له إلّا ألقيت نفسك فيه ، فاقتحمت فيه وغطّى التنور عليها حتى إذا ذهب عنه ما كان فيه ، قام (٥) فكشف عنها ، فوجدها جالسة تمسح العرق عن وجهها ، فقال لها : اخرجي يا محبّة ربّها.

٧٦٣٧ ـ منتصر بن عبد الله

حكى عن محمّد بن عبد الله النيسابوري.

روى عنه : أبو علي الحسين بن الفتح البغدادي (٦) الفقيه المعروف بكمام.

__________________

(١) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٢٨٠ وعن أبي زرعة في سير الأعلام ١٠ / ١٥٩ ـ ١٦٠.

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وسير الأعلام ، وفي تاريخ أبي زرعة : حبل. وقوله : حملا ، يعني أنه في بطن أمّه.

(٣) هو الجراح بن عبد الله الحكمي الدمشقي ، كان أمير خراسان ، وقوله عام الجراح يعني عام استشهد ، وكانت شهادته في مرج أردبيل سنة ١١٢ ه‍.

(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٢٨٠.

(٥) تقرأ بالأصل : «فأمر» وفي «ز» تقرأ : «قام» وتقرأ : «فأمر» والمثبت عن م ، ود : قام.

(٦) هو الحسين بن الفتح بن نصر بن محمد بن عبد الله بن عبد السّلام ، أبو علي ، سكن مصر ، وتوفي بها سنة ٣٥١ ه‍ ترجمته في تاريخ بغداد ٨ / ٨٦.

٢٧٦

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز ـ نقيب مكة ـ أنا أبو علي الحسن بن عبد الرّحمن بن الحسن الشافعي المكّي ـ بها ـ نا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي ، نا الحسين بن الفتح البغدادي أبو علي ، حدّثني منتصر بن عبد الله الدمشقي ، نا محمّد ابن عبد الله النيسابوري قال : سمعت الربيع بن سليمان يقول : سمعت الشافعي يقول ليونس ابن عبد الأعلى : يا أبا موسى ، عليك بالفقه ، فإنه كالتفاح الشامي يحمل من عامه.

[ذكر من اسمه](١) منجّى

٧٦٣٨ ـ منجّى بن سليم بن عيسى بن نسطورس

أبو منصور الصّوريّ الكاتب

سمع أبا محمّد الحسن بن جميع بصيدا.

روى عنه شيخنا غيث بن علي.

أنبأنا أبو الفرج الصّوريّ ، ونقلته من خطه ، أنا أبو منصور المنجّي بن سليم بن عيسى ابن نسطورس ـ بقراءتي عليه في المحرم سنة اثنتين وستين وأربعمائة ، أنا الشيخ أبو محمّد الحسن بن محمّد بن أحمد بن جميع ـ بصيدا ـ وكان يزعم أنه في عشر التسعين ، وقد سمع مع والده من جده في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ـ أنا جدي ، أنا أبو عبيد الله محمّد بن عبدان القزاز ـ بمكة في المسجد الحرام ـ نا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، نا مالك.

ح وأخبرناه عاليا أبو محمّد هبة الله بن سهل ، أنا أبو عثمان البحيري ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد ، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد ، نا أبو مصعب ، نا مالك.

عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله» [١٢٤٦٤].

وقال غيث (٢) فيما نقلته من خطه : سألت ابن نسطورس عن مولده فقال : ولدت في سنة أربع وأربعمائة.

__________________

(١) زيادة منا.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : قيس.

٢٧٧

٧٦٣٩ ـ منجّى بن عبيد الله بن محمّد الفامابي؟؟؟ (١) الشاهد ، يعرف بابن القمّاح

حدّث عن أبيه.

سمع منه نجا بن أحمد بن عمرو العطّار ، وأبو محمّد بركات بن هبة الله الفامي ، سنة تسع وأربعين وأربعمائة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني قال : توفي منجّى بن عبيد الله الفامابى (٢) المعروف بابن القمّاح الشاهد يوم الجمعة التاسع من جمادى الآخرة ـ يعني ـ سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.

حدّث عن أبيه عن أبي الميمون بن راشد بكتاب الأخوة لأبي زرعة ، وذكر أبو بكر الحدّاد أنه مات في جمادى الآخرة سنة خمسين.

٧٦٤٠ ـ منجوتكين ، ويقال : ينجوتكين (٣) التركي (٤)

ولّاه الملقب بالعزيز (٥) إمرة جيوشه الشامية ، فقدم الشام في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بعد منير الخادم (٦) ، ومضى نحو الدروب ، فلقي الروم وكسرهم وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وكانت وقعته هذه تعرف بوقعة المحاصة ، ثم توجه في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة من حلب بعد أن حاصرها مدة فلم يفتحها ، فلمّا وصل دمشق منعه أهل البلد من الدخول ، فجرت بينه وبينهم حروب ، فظفر بهم ودخلها وامتدت ولايته إلى بعد شوال سنة ست وثمانين وثلاثمائة.

قرأت بخط أبي محمّد بن الأكفاني ، وذكر أنه نقله من خط الميداني ، قدم الأمير ينجوتكين يوم السبت لخمس وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان ـ يعني ـ سنة إحدى وثمانين

__________________

(١) كذا رسمها بالأصل و «ز» ، وفي م : «؟؟؟» وفي د : «العامانى».

(٢) انظر ما تقدم.

(٣) بدون إعجام بالأصل ود ، وإعجامها ناقص في م ، و «ز» ، أعجمت اللفظة عن تحفة ذوي الألباب ٢ / ١٣.

(٤) ترجمته في تحفة ذوي الألباب ٢ / ١٣ وأمراء دمشق ص ١٠٣ وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص ٤١.

(٥) هو العزيز بالله ابن المعز لدين الله ، أبو النصر ، ولد بالمهدية وقدم مع أبيه إلى القاهرة ثم ولي الخلافة سنة ٣٦٥ ه‍ ومات سنة ٣٨٦ بمدينة بلبيس (راجع خطط المقريزي ٢ / ٢٨٤ ووفيات الأعيان ٥ / ٣٧١).

(٦) منير الخادم الصقلبي ، قال ابن القلانسي أنه انهزم أمام ينجوتكين عام ٣٨١ ه‍ ، فلما انهزم أخذ في الجبال يريد حلب ، فأخذ. وسلّم إلى ينجوتكين في دمشق (ص ٤١).

٢٧٨

وثلاثمائة ، فنزل المزّة ، وقدم علي بن فلاح (١) إلى دمشق يوم الخميس لخمس وعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.

٧٦٤١ ـ منخّل بن منصور الجهني المشجعي

نزيل عكا.

حدّث عن مروان بن معاوية الفزاري ، ويعلى بن عبيد الطنافسي ، ومحمّد بن حمير الحمصي ، وعباس بن الوليد صاحب شعبة.

روى عنه : أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن عمرو بن الحريصي ـ ختن هشام بن عمّار ـ وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن الأصم البجلي العكاوي ، وبقي بن مخلد الأندلسي ، وصالح بن بشر بن سلمة الطبراني.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنا أبو نعيم.

ح وأخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمّد الحداد ، أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد الله.

ح وأخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الفرج محمّد بن عبيد الله بن شهريار الأصبهاني ، قالوا : أنا سليمان بن أحمد الطبراني (٢) ، نا إبراهيم بن إسحاق بن الأصم العكّاوي ـ بعكة ـ وقال الخطيب : بمدينة عكا (٣) ، نا منخّل بن منصور ، نا محمّد بن حمير ، عن عمر بن صبح ـ وقال الخطيب : ابن الصّبح (٤) ـ عن يونس ابن عبيد ، عن الحسن بن أبي الحسن (٥) ، عن عمران بن حصين ـ وقال الخطيب : ابن الحصين (٦) ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من غزا في البحر غزوة في سبيل الله ، والله أعلم بمن

__________________

(١) قدم علي بن جعفر بن فلاح أميرا على دمشق من قبل أخيه سلمان بن جعفر بن فلاح ، وكان الحاكم بأمر الله الفاطمي ولاه دمشق (راجع تحفة ذوي الألباب ٢ / ٨ و١٤).

(٢) رواه الطبراني في المعجم الصغير ١ / ٩٠ من هذا الوجه ، ورواه الطبراني في المعجم الكبير من طريق آخر بسنده إلى عمران بن حصين ١٨ / ١٥٤ رقم ٣٣٦.

(٣) الذي في المعجم الصغير : بمدينة عكا.

(٤) الذي في المعجم الصغير : عمر بن الصبح.

(٥) تحرفت بالأصل إلى : «الحسين» والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، والذي في المعجم الصغير : «عن الحسن» ولم يزد.

(٦) في المعجم الصغير : عمران بن الحصين.

٢٧٩

يغزو في سبيله ـ فقد أدّى إلى الله (١) طاعته كلّها ، وطلب الخير ـ وقال الخطيب (٢) : ـ الجنة كلّ مطلب ، وهرب من النار كل مهرب» [١٢٤٦٥].

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث ، وقال الخطيب : لم يروه (٣) عن يونس بن عبيد إلّا عمر بن صبح ، تفرّد به محمّد بن حمير.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، أنا أبو (٤) القاسم الخضر بن عبيد الله بن كامل المري ، أنا أبو طالب عقيل بن عبيد الله (٥) بن عبدان الصفّار ، أنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد الله ابن عمر بن راشد البجلي ، نا أبو الحسن بن إسحاق ، نا المنخّل بن منصور المشجعي ، نا مروان بن معاوية الفزاري عن حسين المعلّم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يشرب قائما وقاعدا ، ويصلي حافيا ومنتعلا ، وينصرف عن يمينه وشماله في الصّلاة ، ويصوم في السفر ويفطر [١٢٤٦٦].

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد المصيصي الفقيه ، وأبو أحمد عبد السّلام بن الحسن بن علي بن زرعة قالا : نا نصر بن إبراهيم ، أنا أبو إسحاق (٦) عمر بن أحمد بن محمّد الواسطي ـ قراءة عليه ـ أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن عبد الرّحمن الملطي ـ قراءة عليه ـ قال : أملى عليّ أبو الحسن أحمد بن أبي عتاب الطبراني ، أخبرني سعيد بن هاشم بن مرثد ، عن أبيه قال : أخبرونا عن منخّل بن المشجعي قال :

رأيت في المنام قائلا يقول لي : إن أردت أن تدخل الجنّة فقل كما يقول مؤذن أفيق (٧) قال : فصرت إلى أفيق ، فلما أذّن المؤذن قمت إليه ، فسألته عما يقول إذا أذّن؟ فقال : [لا إله إلّا الله](٨) وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، أشهد بها مع الشاهدين ، وأحملها عن الجاحدين ، وأعدّها ليوم الدين ، وأشهد أن الرّسول كما أرسل ، وأنّ القرآن كما أنزل ، وأنّ القضاء كما

__________________

(١) في المعجم الصغير : إلى الله تبارك وتعالى.

(٢) في المعجم الصغير : وطلب الجنة.

(٣) في المعجم الصغير : لم يروه.

(٤) سقطت من م.

(٥) الأصل : عبد الله ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٦) في د ، و «ز» ، وم : أبو القاسم.

(٧) أفيق : بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وقاف : قرية من حوران في طريق الغور في أول العقبة المعروفة بعقبة أفيق ، والعامة تقول : فيق (معجم البلدان).

(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ود ، و «ز» ، وم ، واستدرك عن معجم البلدان.

٢٨٠