تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٠

كنا ننتبذ (١) لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم غدوة في سقاء ولا نخمّره ، ولا نجعل فيه عكرا ، فإذا أمسى تعشّى فشرب على عشائه ، فإن بقي شيء فرّغته أو صببته ، ثم يغسل السقاء فننبذ من العشيّ ، فإذا أصبح تغدى فشرب على غدائه فإن فضل شيء صببته أو فرّغته ، ثم يغسل السقاء فقيل له : أفيه غسل السقاء مرتين؟ قال : «مرتين» [١٢٤٠٧].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا الحسن بن سفيان ، نا عاصم بن النضر ومحمّد بن أبي بكر المقدمي ، قالا : نا معتمر قال : سمعت شبيب بن عبد الملك قال : حدّثني مقاتل بن حيّان عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «حرّم الله الخمر ، وكلّ مسكر حرام» [١٢٤٠٨].

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد ، قالت : أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمّد بن نعيم ، أنا أبو محمّد عبد الله بن أحمد بن محمّد الرومي ، نا أبو العباس السراج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا حميد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن صالح ، عن مقاتل بن حيّان ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لكل شيء قلب ، وقلب القرآن يس ، ومن قرأ يس كتب الله [له](٢) بقراءتها قراءة القرآن عشر مرّات» [١٢٤٠٩].

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر ، أنا عمر بن أحمد بن محمّد بن عمر بن محمّد بن مسرور ، أنا أبو نصر بن أبي مروان الضّبّي ، أنا أبو حامد أحمد بن حمدون ابن رستم ، نا محمّد بن آدم المروزي ، نا الفضل بن موسى السيناني (٣) ، نا مقاتل عن (٤) عمرو ابن دينار ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلّا المكتوبة» [١٢٤١٠].

أنبأنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الوحش سبيع بن المسلّم ، عن رشأ بن نظيف ـ ونقلته من خطّه ـ نا عبد الوهّاب الميداني ، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن علي بن هارون البردعي ، نا عبد الصّمد بن علي أبو الحسين ، أنا عبد الوهّاب الميداني الطستي ، نا أحمد بن سليمان ، عن يزيد بن زياد ، نا واصل ـ يعني ـ ابن موسى ، عن عمر ـ يعني ـ ابن الصبح ، عن مقاتل بن حيّان قال :

__________________

(١) مكانها بياض في م.

(٢) سقطت من الأصل واستدركت عن «ز» ، ود ، وم.

(٣) تحرفت بالأصل ود ، وم ، و «ز» إلى : الشيباني.

(٤) تحرفت بالأصل ود ، و «ز» ، وم إلى : بن.

كنّا جلوسا عند عمر بن عبد العزيز إذ دخل عليه أبو بردة فقال : يا أمير المؤمنين ألا أهدي لك هدية هي خير من الدنيا وما فيها؟ لقد أنبأني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إنّ الله خلق الدنيا منذ خلقها ، فلم ينظر إليها بعد ، إلّا مكان المتعبدين منها ، وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ في الصور ، ويأذن في هلاكها ، مقتا لها ، ولم يؤثرها على الآخرة» [١٢٤١١]

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو بكر الخطيب قال : قرأت في كتاب محمّد بن واج الورّاق بخطه سماعه من علي بن الفضل بن طاهر البلخي ، نا الحسين بن محمّد بن الحسن التميمي ، نا محمّد بن القاسم الضرير أبو عبد الله في سكة ابن الرماح نا سالم بن سليمان كاتب المتوكل بن عمران ، وكاتب عمر بن الرماح ، نا عمر بن ميمون ، عن مقاتل بن حيّان قال :

دخلت على عمر بن عبد العزيز ، فلما كان ساعة دخل عليه رجل ، فأقبل عليه عمر (١) بوجهه وحدّثه ، فلمّا خرج قلت : يا أمير المؤمنين من هذا الذي رأيتك أقبلت عليه تحدثه؟ قال : أنت رأيته؟ قلت : نعم ، قال : أنت رأيته ـ مرتين أو ثلاثا ـ قلت : نعم ، قال : فإن ذاك الخضر ، قال : فسرّ مقاتل بعد وأعجبه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو طاهر الباقلاني ، وأبو الفضل بن خيرون.

ح وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور ، أنا أبو طاهر الباقلاني ، قالا : أنا أبو الحسين محمّد بن الحسن ، قال : أنا أحمد بن يحيى بن محمّد بن إسحاق ، نا عمر بن أحمد بن إسحاق ، نا خليفة بن خيّاط (٢) قال في الطبقة الثانية (٣) من طبقات أهل خراسان : مقاتل بن حيّان النبطيّ.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد (٤) قال في تسمية العلماء من أهل خراسان : مقاتل بن حيّان.

__________________

(١) بالأصل : «رجل» واللفظة سقطت من «ز» ، وم ، والمثبت عن د.

(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٩٦ رقم ٣١١٦.

(٣) بالأصل ود ، و «ز» ، وم : الثالثة ، وقد ورد في طبقات خليفة في الطبقة الثانية.

(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٧٤.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (١) :

مقاتل بن حيّان أبو بسطام النبطيّ ، مولى لبكر بن وائل بن ربيعة ، سمع مسلم بن هيصم ، روى عنه علقمة بن مرثد ، كان يكون ببلخ.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد الخطيب ، أنا أبو منصور النهاوندي ، أنا أبو القاسم ابن الأشقر ، نا محمّد بن إسماعيل ، قال : وكتب مقاتل بن حيّان أبو بسطام النبطيّ ، وكان يقال : حيّان نبطي ، وهو لقب ، لأنه جاء من العراق ، مولى لبكر بن وائل بن ربيعة ، ويقال : مولى لبني تيم الله ، كان ببلخ ، سمع مسلم بن هيصم ، سمع منه علقمة بن مرثد ، وهرب مقاتل بن حيّان مولى مصقلة بن هبيرة الشيباني ، هو كره (٢) المقام في أرض الشرك (٣) فخرج ، فلما سار ليلتين مات.

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي ، وأبو عبد الله الخلّال ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٤) :

مقاتل بن حيّان أبو بسطام مولى لبكر بن وائل ، كان يكون ببلخ ، روى [عن](٥) سالم ابن عبد الله ، ومجاهد ، والضّحّاك ، والحسن ، وشهر بن حوشب ، وعكرمة ، وقتادة ، وابن بريدة (٦) ، وعمّته عمرة ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعت أبي وأبي زرعة يقولان : روى عنه علقمة بن مرثد ، وعتّاب بن محمّد بن شوذب بن أخي ابن (٧) شوذب ، وأبو جعفر الرّازي ، وشبيب بن عبد الملك ، وعمر بن صبح الخراساني ، وصالح بن سعيد ، وخالد بن زياد

__________________

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ١٣.

(٢) غير مقروءة بالأصل ، و «ز» ، وم ، وأميل إلى قراءتها في د : كره.

(٣) الأصل وم و «ز» : الشرط ، تحريف ، والمثبت عن د.

(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٣٥٣.

(٥) سقطت من الأصل وم و «ز» ، والمثبت عن د ، والجرح والتعديل.

(٦) بالأصل : بزيزة ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، والجرح والتعديل.

(٧) الجرح والتعديل : «ابن» وفي د ، و «ز» ، وم «أبي شوذب» كالأصل ، والمثبت عن الجرح والتعديل.

الترمذي ، وبكير بن معروف الدامغاني ، وإبراهيم بن أدهم ، وعبد الوهّاب بن معاوية النحوي السعدي المروزي ، وإسرائيل بن حاتم المروزي ، وعيسى بن موسى التيمي البخاري المعروف بالغنجار ، ومصاد بن عقبة الزهراني ، قال أبو محمّد : روى عنه عبد الله بن سعد الدشتكي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان قال : سمعت مسلما يقول : أبو بسطام مقاتل بن حيّان النبطيّ عن عطاء ، ومسلم بن هيصم ، روى عنه علقمة بن مرثد.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن علي ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب (١) بن عبد الله عن (٢) عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو بسطام مقاتل بن حيّان.

أنا (٣) عبد الله بن أحمد عن محمّد بن إسماعيل قال : كنية مقاتل بن حيّان أبو بسطام النبطيّ ، وكان يقال : حيّان نبطي ، وهو لقب لأنه جاء من العراق ، وكان ببلخ ، سمع مسلم بن هيصم ، روى عنه علقمة بن مرثد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي قال : أبو بسطام مقاتل بن حيّان.

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، أنا أبو بكر أحمد بن (٤) الفضل بن محمّد الباطرقاني ، أنا أبو عبد الله بن منده ، أنا أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله بن محمّد السّيّاري قال : قال جدي أحمد بن سيّار (٥) : مقاتل بن حيّان النبطيّ وهم أربعة أخوة : مقاتل بن حيّان ، [والحسن ابن حيّان](٦) ويزيد بن حيّان ، ومصعب بن حيّان ، ويقال إنهم من أهل بلخ ، إلّا أن خطتهم بمرو ، وبها عددهم ومنزلهم على الرزيق في سكة حيّان ، وهذه السكة مقابل سكة الخلنجي عند منزل عبد العزيز بن أبي رزمة ، وفي هذه السكة دار صباح الزعفراني ، وكان حيّان من

__________________

(١) تحرفت في م إلى : الخطيب.

(٢) بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «نصر بن» تحريف ، والصواب ما أثبت ، والسند معروف.

(٣) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وثمة سقط في السند.

(٤) بالأصل : «الحميدي» مكان «أحمد بن» والمثبت عن د ، وم ، و «ز».

(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٣٣٩.

(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و «ز» ، وم ، واستدرك عن د ، وتهذيب الكمال.

موالي بني شيبان ، وكان يلي الولايات وأعمالا بخراسان مع قدره عند خلفاء بني أمية ، وكان حضر قتال يزيد بن المهلب بالعقب ، وكان من قتيبة بن مسلم بمنزلة ، وكان إذا كتب إلى الحجّاج صنع كذا وصنع كذا يعظّم من شأنه ، ويذكر من شكره إياه ، فيكتب إليه الحجاج : أبا حفص ما أدري ما حياتك غدا إلّا أني أراه مشتملا لك على عذره (١) ، فكان كذلك ألّب الناس على قتيبة بن مسلم ، وأعان من خرج عليه حتى قتلوه ، وكان مقاتلا ناسكا ، فاضلا ، وكان سمع من عبد الله بن بريدة ، والحسن بن أبي الحسن البصري ، والضّحّاك ، ومحمّد بن زيد القاضي ، وعكرمة ، وروى عنه عبد الله بن المبارك ، والحسين بن واقد ، وعيسى بن عبد (٢) ، والحسن بن محمّد قاضي مرو ، وبكير بن معروف ، وخالد بن زياد بن جرو ، وكان مقاتل هرب إلى كابل ، فإنه دعا خلقا إلى الإسلام ، فأسلموا ، وذلك أيام أبي مسلم ، حتى هربوا منه.

وذكر (٣) الحسن بن محمّد (٤) القاضي أنه حضر معه كابل ، وأنه مات بكابل ، وأنّ كابل شاه تسلّب (٥) عليه ، قال : فقيل له : إنه ليس على دينك ، قال : إنه كان رجلا صالحا.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال (٦) :

أبو بسطام مقاتل بن حيّان النبطيّ ، مولى لبكر بن وائل بن ربيعة ، ويقال : مولى بني تيم الله ، كان يكون ببلخ. سمع أبا الصّدّيق بكر بن عمرو الناجي ، وعطاء ومسلم (٧) بن هيصم ، روى عنه علقمة بن مرثد.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد.

ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى ، أنا أبو الفرج سهل بن بشر (٨) ، أنا رشأ بن نظيف.

__________________

(١) كذا رسمها بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، ولعل الصواب : «غدرة» باعتبار السياق بعد.

(٢) كذا بالأصل وم ، و «ز» ، وفي د : عبيد.

(٣) تهذيب الكمال ١٨ / ٣٣٩.

(٤) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي تهذيب الكمال : الحسن بن مسلم.

(٥) تسلب عليه أي لبس السلاب ، وهي ثياب المأتم السود.

(٦) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٢ / ٣٥٥ رقم ٨٨٩.

(٧) بالأصل و «ز» ، ود ، وم : «عطاء بن مسلم» والتصويب عن الأسامي والكنى.

(٨) تحرفت بالأصل و «ز» ، وم ، ود إلى : بشير.

قالا : نا عبد الغني بن سعيد قال : وأما الخرّاز (١) : بالخاء المعجمة ، والراء المهملة ، والزاي ، فعدة فمنهم : مقاتل بن دوز الخرّاز ، وهو مقاتل بن حيّان.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا ، قال : (٢) وأما الخرّاز أوله خاء معجمة ، وبعدها راء ، وآخره زاي ، فهو مقاتل بن حيّان.

أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن ، وأبو عبد الله بن عبد الملك ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم (٣) ، نا أبي ، نا عبد السّلام بن عتيق ، نا مروان بن محمّد الطاطري أنه ذكر مقاتل بن حيّان فقال : ثقة.

قال : ونا محمّد بن سعيد المقرئ ، قال : سئل عبد الرّحمن ـ يعني ـ ابن الحكم بن بشير عن مقاتل بن حيّان؟ فقال : ذاك مرتفع ، مرتفع.

قال : وذكر أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : مقاتل بن حيّان ثقة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السّقّاء ، نا محمّد بن يعقوب ، نا عبّاس بن محمّد قال : قال يحيى بن معين : مقاتل بن حيّان ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل ، نا أبي ، ثنا يحيى بن معين قال : مقاتل بن حيّان الخراساني ، ثقة.

كتب إليّ أبو نصر القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ قال : قرأت بخط أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عمّار الأنماري قال : سألت محمّد بن إسماعيل البخاري فقال : مقاتل بن حيّان صدوق.

__________________

(١) بعدها بالأصل وم و «ز» : فعده ، والمثبت يوافق د.

(٢) الاكمال لابن ماكولا ٢ / ١٨٦.

(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٣٥٤.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي بكر الخطيب ، أنا أبو بكر البرقاني ، أنا محمّد ابن عبد الله بن خميرويه ، نا الحسين بن إدريس ، أنا محمّد بن عبد الله بن عمّار قال : مقاتل ابن حيّان صالح الحديث.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أخبرني أبو بكر محمّد بن جعفر ـ فيما قرأته عليه ـ قال : قرئ على أبي بكر محمّد بن إسحاق قال : ولا أحتج بمقاتل بن حيّان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو عبد الله محمّد بن علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي ، أنا أبو الفرج محمّد بن فارس بن محمّد بن محمود الغوري ، نا أبو بكر محمّد بن جعفر بن أحمد العسكري الدقاق ، نا ابن أبي الدقاق ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا عبد الله الأشجعي ، عن أبي عمر ـ شيخ من أهل خراسان ـ قال : قال مقاتل بن حيّان : طول التفكّر في الحكمة تلقيح للعقل.

أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا الفضل بن إسحاق بن حيّان ، نا الأشجعي ، عن أبي عمر الخراساني ، عن مقاتل بن حيّان قال :

ليس لملول صديق ، ولا لحسود غناء ، وطول النظر بالحكمة تلقيح للعقل ، وأهل هذه الأهواء آفة أمة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، إنّهم يذكرون النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأهل بيته ، فيتصيّدون بهذا الذكر الحسن الجهّال من الناس ، فيقذفون بهم في المهالك ، فما أشبههم بمن يسقي الصبر باسم العسل ، ومن يسقي السّمّ القاتل باسم الترياق ، فأبصرهم فإنك إن لا تكن أصبحت في بحر الماء ، فقد أصبحت في عجز (١) الأهواء ، الذي هو أعمق غورا ، وأشدّ اضطرابا ، وأكثر عواصفا (٢) ، وأبعد مذهبا من البحر وما فيه ، فلتكن مطيّتك التي تقطع بها سفر الضلال اتباع السنّة ، فإنهم هم السيّارة الذين إلى الله يعمدون.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو العلاء محمّد بن علي ، أنا محمّد بن أحمد بن البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان ، نا أبي قال : قال يحيى :

__________________

(١) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي المختصر : بحر الأهواء.

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، والوجه : عواصف.

و [هرب](١) مقاتل بن حيّان عن (٢) مصقلة بن هبيرة الشيباني ، وزياد (٣) بن عبد الرّحمن القشيري ، وغالب مولى تميم ، أيام أبي مسلم ، فاستجاروا رسل (٤) فأقاموا عنده ، فكرهوا وكره مقاتل المقام في أرض الشرك ، وناء ثم (٥) فخرج من هناك ، فلما سار ليلتين مات.

[قال ابن عساكر](٦) : الصواب : زنبيل ، وهو ملك الهند.

٧٦١٢ ـ مقاتل بن سليمان أبو الحسن البلخي (٧)

صاحب التفسير.

حدّث عن عبيد الله بن أبي بكر ، وأبي إسحاق السبيعي ، وزيد بن أسلم ، وعبد الله بن بريدة ، ونافع مولى ابن عمر ، وشرحبيل بن سعد ، وأبي الزبير. وثابت البناني ، وعمرو (٨) بن شعيب ، ومحمّد بن سيرين ، والضّحّاك بن مزاحم ، والزهري ، ومجاهد بن جبر.

روى عنه : عبد الرزّاق ، وحرمي بن عمارة ، والوليد بن مزيد (٩) ، وعبد الرّحمن بن سليمان بن أبي الجون ، وإسماعيل بن عياش ، والوليد بن مسلم ، وبقية ، وأبو حيوة (١٠) ، وشريح بن يزيد ، وحمّاد بن قيراط ، وعبد الرّحمن بن محمّد المحاربي ، وعتّاب بن محمّد بن شوذب ، وأبو نصير منصور بن عبد الحميد الباوردي ، وعلي بن الجعد ، وعيسى بن صبح أبي (١١) فاطمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو منصور بن العطّار ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا العبّاس بن الوليد بن مزيد ـ

__________________

(١) زيادة للإيضاح عن المختصر.

(٢) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي المختصر : مولى.

(٣) بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «وزاد» والتصويب عن تاريخ الطبري ٧ / ٣٨٦.

(٤) اللفظة غير غير واضحة بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وبدون إعجام وصورتها : «رسل» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

(٥) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم.

(٦) زيادة منا.

(٧) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٣٣٩ وتهذيب التهذيب ٥ / ٥٢٣ وميزان الاعتدال ٤ / ١٧٣ والجرح والتعديل ٨ / ٣٥٤ وتاريخ بغداد ١٣ / ١٦٠ وسير أعلام النبلاء ٧ / ٢٠١ ووفيات الأعيان ٥ / ٢٥٥ وشذرات الذهب ١ / ٢٢٧.

(٨) بالأصل وم و «ز» : عمر ، والتصويب عن د ، وتهذيب الكمال ، وسير الأعلام.

(٩) تحرفت بالأصل ود ، وم ، و «ز» إلى : مرثد.

(١٠) بالأصل : «وأبو حيويه وشريح» وفي م ود ، و «ز» : «حيوه» والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.

(١١) بالأصل : «بن» والمثبت عن د ، وم ، و «ز» ، وفي تهذيب الكمال : عيسى بن أبي فاطمة ، وهو ابن صبيح.

ببيروت ـ أخبرني محمّد بن شعيب بن شابور ، أخبرني عبد الرّحمن بن سليمان بن أبي الجون ، نا مقاتل بن سليمان ، عن ثابت البنّاني ، عن عبد الرّحمن بن أبي إياس ، عن كعب بن عجرة قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها)(١) لا إله إلّا الله ، والسيئة الشرك ، قال : فهذه تنجي ، وهذه تؤذي» [١٢٤١٢].

أخبرنا أبو الحسن مكي بن أبي طالب بن أحمد البروجردي ، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن خشنام الصيدلاني ـ بنيسابور (٢) ـ نا الأستاذ أبو طاهر محمّد بن محمّد بن محمش الزيادي ـ إملاء ـ أنا أبو العباس محمّد بن يعقوب السيرافي ، نا أبو عتبة أحمد بن الفرج ، نا بقية بن الوليد ، نا مقاتل بن سليمان ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن تؤكل التمرتين (٣) جميعا [١٢٤١٣].

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، وعلي بن الحسن ، قالا : ـ نا وأبو منصور محمّد بن عبد الملك ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٤) ، أنا محمّد بن الحسين بن محمّد المتوثي ، أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطّان ، نا عبد الله بن روح المدائني ، حدّثنا شبابة بن سوار ، نا مقاتل ، عن الضّحّاك ، عن ابن عباس قال : قالوا للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا رسول الله ، استخلف علينا بعدك رجلا نعرفه وننهي إليه أمرنا ، فإنّا لا ندري ما يكون بعدك ، فقال : «إن استعملت عليكم رجلا فأمركم بطاعة الله فعصيتموه كان معصيته معصيتي ، ومعصيتي معصية الله ، وإن أمركم بمعصية الله فأطعتموه كانت لكم الحجّة عليّ يوم القيامة ، ولكن أكلكم إلى الله» [١٢٤١٤].

أنبأنا أبو محمّد بن صابر ، وأبو عبد الله محمّد بن جعفر المقرئ ، وأنبأنا أبو القاسم النسيب ، عن رشأ بن نظيف ، والحسن بن علي الأهوازي ، قالوا : أنا أبو بكر عبد الله بن محمّد ابن عبد الله بن هلال الحياني ، أنا أبو عمر عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك قال : وجدت علي بن جعفر بن محمّد بن الحسين الطّيّوري ، نا أبو نعيم عبد الملك بن محمّد بن عدي ، أنا العبّاس بن الوليد بن مزيد (٥) البيروتي قال : سمعت بعض مشيختنا يقول : جلس مقاتل بن

__________________

(١) سورة النمل ، الآية : ٨٩.

(٢) في م : نيسابوري.

(٣) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «التمرتين» والوجه : التمرتان.

(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٠.

(٥) تحرفت بالأصل إلى : مرثد ، والتصويب عن م ، ود ، و «ز».

سليمان في مسجد بيروت فقال : لا تسألوني عن شيء مما دون العرش إلّا نبّأتكم به.

قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن (١) أبي تمّام علي بن محمّد ، عن أبي عمر ابن حيوية ، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر ، نا ابن أبي خيثمة قال : سمعت أبي يقول : مقاتل ابن سليمان ، ويكنى أبا الحسن ، هو صاحب التفسير ، وهو خراساني.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنبأ أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد قال (٢) :

مقاتل بن سليمان البلخي صاحب التفسير ، روى عن الضّحّاك بن مزاحم ، وعطاء ، وأصحاب الحديث يتقون حديثه ، وينكرونه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وابن سعيد ، قالا : نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٣).

ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر أحمد بن المظفّر.

قالا : أنا العتيقي ، نا يوسف بن أحمد الصيدلاني ، نا محمّد بن عمرو (٤) العقيلي ، حدّثني آدم بن موسى قال : سمعت البخاري قال : مقاتل بن سليمان سكتوا عنه وقال في موضع آخر : لا شيء البتة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد الحافظ (٥) ، نا ابن حمّاد قال : قال البخاري : مقاتل بن سليمان خراساني ، منكر الحديث ، سكتوا عنه.

قال (٦) : ونا الجنيدي ، نا البخاري قال : مقاتل بن سليمان الخراساني ، روى عنه المحاربي ، يقال : مقاتل بن سليمان دوال دوز.

قال ابن عيينة : سمعت مقاتل يقول : إن لم يخرج الدجّال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا أنّي كذّاب ، سكتوا عنه.

__________________

(١) تحرفت بالأصل وم إلى : «بن» والمثبت عن د ، و «ز».

(٢) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧ / ٣٧٣.

(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٩.

(٤) تحرفت بالأصل و «ز» ، وم ، ود ، إلى : عمر ، والتصويب عن تاريخ بغداد.

(٥) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٣٥ طبعة دار الفكر.

(٦) القائل : ابن عدي ، والخبر في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٣٥.

ولم يذكره البخاري في التاريخ (١) في روايتنا ولا في الضعفاء.

ثم أنبأنا أبو الحسين (٢) الأبرقوهي ، وأبو عبد الله الخلّال ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو عبد الله ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا أبو علي (٣).

قالا : أنا ابن [أبي](٤) حاتم قال (٥) :

مقاتل بن سليمان البلخي ، صاحب التفسير ، والمناكير ، روى عن الضّحّاك ، ومجاهد ، والزهري ، وابن بريدة ، روى عنه عبد الرزّاق ، وحرمي بن عمارة ، وعلي بن الجعد ، وعيسى ابن صبح (٦) أبو فاطمة ، وأبو فاطمة اسمه صبح (٧) ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (٨) ، نا محمّد بن عيسى بن محمّد المروزي ـ إجازة ـ مشافهة ، نا أبي العباس بن مصعب قال : مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي ، يعرف بدوال (٩) دوز عن الضحاك فقال : لقيت الضّحّاك قال : كان ربّما يغلّق عليّ وعليه باب ، قال ابن عيينة لما سمع ذلك منه ، فقلت في نفسي : كان يغلق عليه وعلى الضّحّاك باب في القبر وهو على ظهر الأرض في تلك المدينة ، وأصل مقاتل من بلخ ، قدم مرو ، فنزل على الرزيق ، وتزوج بأم أبي عصمة نوح ، وكان حافظا للتفسير ، وكان لا يضبط الإسناد.

قال : وأخبرنا ابن عدي قال (١٠) : مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي مروزي ، يعرف بدوال دورز وأصله من بلخ.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، نا أحمد بن علي بن منجويه ،

__________________

(١) بل ترجم له البخاري في التاريخ الكبير ٨ / ١٤ رقم ١٩٧٦.

(٢) تحرفت بالأصل وم ود ، و «ز» إلى : الحسن.

(٣) بالأصل : أبو علي.

(٤) سقطت من الأصل.

(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٣٥٤.

(٦) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم : صبح ، وفي الجرح والتعديل : صبيح.

(٧) راجع الحاشية السابقة.

(٨) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦ / ٤٣٦.

(٩) الأصل ود ، و «ز» ، وم : «بديزال دور» والمثبت عن الكامل.

(١٠) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦ / ٤٣٥.

أنا أبو أحمد الحاكم (١) قال :

أبو الحسن مقاتل بن سليمان الخراساني الأزدي يروي عن عطاء بن أبي رباح ، وأبي الزّبير محمّد بن تدرس (٢) ، ليس بالقوي عندهم ، روى عنه شريح بن يزيد ، وبقية بن الوليد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، وأبو سعد وأبو منصور بن خيرون ، قالوا : قال : أنا أبو بكر الخطيب (٣) :

مقاتل بن سليمان بن بشير (٤) أبو الحسن البلخي ، قدم بغداد ، وحدّث بها عن عطية العوفي ، وسعيد المقبري ، والضّحّاك بن مزاحم ، وعمرو بن شعيب (٥) وغيرهم ، روى عنه شبابة بن سوار ، وحمزة بن زياد الطوسي ، وحمّاد بن محمّد الفزاري ، وأبو الجنيد البصري (٦) ، وعلي بن الجعد في آخرين ، فكان له معرفة بتفسير القرآن ، ولم يكن في الحديث بذاك.

قال الخطيب (٧) : وأخبرنا الأزهري والجوهري.

ح وقرأت على أبي منصور بن خيرون عن الجوهري.

قالا : نا محمّد بن العباس ، نا أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب ، نا أبو الفضل ميمون بن هارون الكاتب ، حدّثني ابن أخي سليمان بن يحيى بن معاذ : أن أبا جعفر المنصور كان جالسا ، فألحّ عليه ذباب يقع على وجهه ، وألحّ في الوقوع مرارا حتى أضجره (٨) ، فقال : انظروا من بالباب؟ فقيل : مقاتل بن سليمان ، فقال : عليّ به ، فلمّا دخل عليه قال له : هل تعلم لما ذا خلق الله الذباب؟ قال : نعم ، ليذلّ به الجبارين ، فسكت المنصور.

أخبرنا أبو (٩) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ الخطيب (١٠) ، نا ابن رزق ، أخبرني عثمان بن أحمد ، أنا أبو بكر بن أبي داود.

__________________

(١) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري ٣ / ٢٨١ رقم ١٣٦٥.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : «نردس» وفي د ، وم ، و «ز» : «ندرس» والمثبت عن الأسامي والكنى وفيها : محمد بن مسلم ابن تدرس القرشي.

(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٠.

(٤) في تاريخ بغداد : بشر.

(٥) تحرفت بالأصل وم ، ود ، و «ز» ، إلى : شعبة.

(٦) في تاريخ بغداد : الضرير.

(٧) تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٠.

(٨) بالأصل وم : اضطجره ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(٩) الأصل وم ود : «أبو» والمثبت عن «ز».

(١٠) تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٢.

ح وأخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد (١) ، نا عيسى بن إدريس بن البغدادي ـ بدمشق ـ نا محمّد.

ح وأخبرنا أبو علي بن السمط ، أنا محمّد بن علي بن علي بن الحسن الدجاجي ، أنا أبو الحسن علي بن معروف بن محمّد البزار ، نا عبد الله بن سليمان ، نا محمّد بن عقيل.

نا علي بن الحسين ـ زاد الخطيب : بن واقد قال : سمعت أبا نصير يقول : صحبت مقاتل بن سليمان ثلاث عشرة (٢) سنة ، فما رأيته لبس قميصا قطّ إلّا لبس تحته صوفا.

قال (٣) : ونا محمّد بن عقيل ، نا علي ، حدّثني عبد المجيد ـ من أهل مرو ـ قال : سألت مقاتل بن حيان : يا أبا بسطام ، أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان؟ قال : ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس إلّا كالبحر الأخضر في سائر البحور.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة قال (٤) : قال محمّد بن أبي عمر : قال سفيان : سمعت مسعرا يقول لرجل : كيف رأيت الرجل ـ يعني ـ مقاتلا؟ قال : إن كان ما يجيء به علم فما أعلمه.

[قال ابن عساكر :](٥) ؛ الرجل هو حمّاد بن عمر.

ح أخبرنا أبوا (٦) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ الخطيب (٧).

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا : أنا ابن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان قال : سمعت مسعرا يقول لحمّاد بن عمرو : كيف وجدت الرجل ـ يعني ـ مقاتلا؟ قال : إن كان ما يجيء به علم فما أعلمه.

أخبرنا أبوا (٨) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ الخطيب (٩).

ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر.

__________________

(١) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦ / ٤٣٥.

(٢) بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «ثلاثة عشر» والمثبت عن تاريخ بغداد ، وفي الكامل لابن عدي : عشرين سنة.

(٣) القائل : أبو بكر بن أبي داود ، والخبر في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٢.

(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٥٥٠.

(٥) زيادة منا.

(٦) بالأصل ود ، و «ز» ، وم : أبو.

(٧) تاريخ بغداد ١٣ / ١٦١.

(٨) الأصل وم : «أبو» والمثبت عن د ، و «ز».

(٩) تاريخ بغداد ١٣ / ١٦١.

قالا : أنا العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد الصيدلاني ، نا محمّد بن عمرو بن موسى العقيلي (١) ، نا عبد الله بن أحمد بن ثوية (٢) ، نا محمّد بن عبد الله بن قهزاد قال : سمعت علي بن الحسين بن واقد قال : ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبد الله قال : فأخذه عبد الله منه وقال : دعه ، قال : فلما ذهب يسترده قال : يا أبا عبد الرّحمن ، كيف رأيت؟ قال : يا له من علم ، لو كان له اسناد.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد (٣)(٤) ، نا علي بن يونس ، عن حسين بن واقد ، عن أبي عصمة أن مقاتلا قال لأبي عصمة : إنّي أخاف أن أنسى علمي ، وأكره أن يكتبه غيرك ، فكان يميل عليه بالليل عند السراج ورقة أو ورقتين حتى تمّ التفسير على ذلك ، ورواه عنه أبو نصير (٥) ، ودسّ إلى جارية مقاتل حتى حملت (٦) كتبه إليه ، فكتبها.

قال : ونا أبو أحمد (٧) ، نا محمّد بن الرومي (٨) ، نا محمّد بن إسماعيل الصائغ ، نا نعيم قال : سمعت بقية يقول : كان مقاتل يذكر عند شعبة ، فما رأيته يقول فيه إلّا خيرا.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (٩) ، أنا البرقاني ، نا أبو القاسم بن النحّاس ـ لفظا ـ حدّثني أبو عبد الله محمّد بن محمّد الحنبلي الورّاق ، نا أبو إسماعيل الترمذي [حدثنا](١٠) محمّد بن إسماعيل السلمي ، نا حيوة بن شريح الحضرمي ، نا بقية قال : كنت كثيرا أسمع شعبة وهو يسأل عن مقاتل بن سليمان ، فما سمعت قطّ ذكره إلّا بخير.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا ابن عدي (١١) ، نا غيلان (١٢) ، نا ابن أبي مريم.

__________________

(١) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٢٣٩ ـ ٢٤٠.

(٢) كذا رسمها بالأصل ، وفي د : «تويه» وفي م و «ز» : «توبة» وفي الضعفاء الكبير : «توبة» وفي تاريخ بغداد : بويه.

(٣) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٣٦.

(٤) أقحم بعدها بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «نا محمد بن عيسى المروزي ، إجازة نا أبي ، نا العباس بن مصعب» قومنا السند عن الكامل في ضعفاء الرجال.

(٥) الأصل ود ، وم ، و «ز» : نصر ، والمثبت عن الكامل.

(٦) الأصل وم ، و «ز» ، ود : حمل ، والمثبت عن الكامل.

(٧) الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٣٦.

(٨) في الكامل : الدورقي.

(٩) تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٠ ـ ١٦١.

(١٠) سقطت من الأصل وبقية النسخ واستدركت عن تاريخ بغداد.

(١١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٣٥.

(١٢) في ابن عدي : علان.

ح وأخبرنا أبوا (١) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ الخطيب (٢) ، أخبرني أحمد بن عبد الله الأنماطي ، أنا محمّد بن المظفّر ، أنا علي بن أحمد بن سليمان المصري ، نا أحمد بن سعد بن أبي مريم.

قال : قال لي نعيم ـ يعني ـ بن حماد : رأيت عند سفيان بن عيينة كتابا لمقاتل بن سليمان ، فقلت : يا أبا محمّد ، تروي لمقاتل في كتاب التفسير؟ قال : لا ، ولكن أستدل به ، وأستعين.

قال الخطيب (٣) : وأنا التنوخي ، نا عبيد الله بن محمّد الحوشبي ، ثنا إسحاق بن الخليل الجلّاب ، نا أحمد بن يوسف قال : سمعت أبا الحارث الجوزجاني يقول : حكى لي عن الشافعي أنه قال : الناس كلهم عيال على ثلاثة : على مقاتل في التفسير ، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر ، وعلى أبي حنيفة في الكلام.

وقد روينا هذه الحكاية عن حرملة عن الشافعي متصلة من وجوه.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن عمر العمري ، وأبو النصر عبد الرّحمن ابن عبد الجبار بن عثمان ، وأبو الحسن علي بن سهل بن محمّد بن حامد الشاشي (٤) قالوا : أنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل بن علي الواسطي ، أنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الخالدي ، ثنا أبو جعفر محمّد بن محمّد بن عبد الله البغدادي ـ بسمرقند ـ نا يحيى بن عثمان بن صالح ، نا حرملة بن يحيى قال : سمعت الشافعي يقول : من أحب الأثر الصحيح فعليه بمالك ، ومن أحب الجدل فعليه بأصحاب أبي حنيفة ، ومن أحب التفسير فعليه بمقاتل (٥).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ ، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد المقرئ ، نا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمدان الهمداني الفقيه ، حدّثني أحمد بن علي ابن لال الفقيه ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد البخاري ـ إملاء ـ نا أبو الفضل العباس بن عزيز القطّان المروزي ، نا حرملة بن يحيى قال : سمعت الشافعي يقول : الناس عيال على

__________________

(١) الأصل ود ، و «ز» ، وم : أبو.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٢.

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٦١.

(٤) رسمها مضطرب بالأصل وصورتها : «الناس» والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(٥) رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ٣٤٠ ـ ٣٤١ طبعة دار الفكر.

هؤلاء الأربعة ، فمن أراد أن يتبحّر في المغازي فهو عيال على محمّد بن إسحاق ، ومن أراد أن يتبحّر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى ، ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ، ومن أراد أن يتبحّر في تفسير القرآن ، فهو عيال على مقاتل بن سليمان (١).

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، قال : نا وأبو الحسن بن سعيد ، أنا أبو بكر الخطيب (٢) ، نا أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن يوسف (٣) الواعظ ، أنا عبد الله (٤) بن عثمان بن يحيى الدقاق ، نا إبراهيم بن محمّد بن أحمد أبو إسحاق البخاري ، نا عبّاس بن عزيز أبو الفضل القطّان ، نا حرملة بن يحيى قال : سمعت محمّد بن إدريس الشافعي يقول : الناس عيال على هؤلاء الخمسة : من أراد أن يتبحّر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ، قال : وسمعت ـ يعني ـ الشافعي يقول : كان أبو حنيفة ممن وفق الفقه ، ومن أراد أن يتبحّر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى ، ومن أراد أن يتبحّر في المغازي فهو عيال على محمّد بن إسحاق ، ومن أراد أن يتبحّر النحو فهو عيال على الكسائي ، ومن أراد أن يتبحّر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان.

وقد رواها الربيع عن الشافعي.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلمة ، أنا أبو عبد الله محمّد بن أبي نعيم النسوي ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا عمي (٥) أبو علي محمّد بن القاسم بن أبي نصر ، نا أبو العباس الزيات ، نا أحمد بن إسحاق ، وعبد الواحد بن أحمد ، قالا : نا صاحب ، أنا أبو الحسن محمّد بن أحمد الطبري ، قال : سمعت الجزري بطبرستان يقول : الشافعي يقول : من أراد التفسير فعليه بمقاتل ابن سليمان ، ومن أراد الصحيح فعليه بمالك ، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة.

أخبرنا أبوا (٦) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ الخطيب (٧) ، أنا بشر بن عبد الله الرومي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا محمّد بن جعفر الراشدي ، نا أبو بكر الأثرم ، قال : سمعت أبا عبد الله ـ هو أحمد بن حنبل ـ يسأل (٨) عن مقاتل بن سليمان فقال : كانت

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٨ / ٣٤١ طبعة دار الفكر ـ بيروت.

(٢) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٣٤٦ في ترجمة أبي حنيفة النعمان بن ثابت.

(٣) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي تاريخ بغداد : يونس.

(٤) تاريخ بغداد : عبيد الله.

(٥) تحرفت بالأصل ود ، و «ز» ، وم إلى عمر.

(٦) الأصل وم ود ، و «ز» : أبو.

(٧) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦١.

(٨) بالأصل وم ود ، و «ز» : فسأل ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

له (١) أرى كتب ينظر فيها ، إلّا أني أرى أنه كان له علم بالقرآن.

قال (٢) : وأنبأنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أنا عثمان بن أحمد الدقّاق ، أنا أبو بكر بن أبي داود ، نا عبد الله بن مخلد ، نا المكي بن إبراهيم ، نا يحيى بن شبل قال : قال عباد بن كثير : ما يمنعك من مقاتل؟ قلت : إنّ أهل بلادنا يكرهونه ، قال : فلا تكرهنه ، فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد (٣) ، نا محمّد بن عيسى ابن محمّد ـ إجازة ـ نا أبي ، نا العباس بن مصعب (٤) ، نا علي بن يونس ، عن خالد بن صبح (٥) قال : قيل لحمّاد بن أبي حنيفة : إن مقاتل أخذ التفسير عن الكلبي ، [قال :](٦) كيف يكون هذا وهو أعلم بالتفسير من الكلبي.

أخبرنا أبوا (٧) الحسن قال : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ الخطيب (٨) ، أنبأنا ابن رزق ، أنا عثمان بن أحمد ، ثنا أبو بكر أحمد بن دبيس المفسّر الضرير قال : سمعت القاسم بن أحمد الصفّار يقول : كان إبراهيم الحربي (٩) يأخذ مني كتب مقاتل فينظر فيها ، فقلت له ذات يوم : أخبرني يا أبا إسحاق ، ما للناس يطعنون على مقاتل؟ قال : حسدا منهم لمقاتل.

قال (١٠) : وأنا العتيقي ، نا محمّد بن العبّاس ، أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال : سئل إبراهيم الحربي عن مقاتل بن سليمان : هل سمع من الضّحّاك بن مزاحم شيئا؟ قال : لا ، مات الضّحّاك قبل أن يولد مقاتل بن سليمان بأربع سنين.

وقال مقاتل : أغلق علي وعلى الضّحّاك باب أربع سنين.

__________________

(١) بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «كاتب أرى» والمثبت : «كانت له» عن تاريخ بغداد.

(٢) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٢.

(٣) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦ / ٤٣٦.

(٤) من قوله : أحمد ... إلى هنا ليس في السند في الكامل لابن عدي.

(٥) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي ابن عدي : مخلد بن صبيح.

(٦) سقطت من الأصل ود ، و «ز» ، وم ، واستدركت لتقويم المعنى عن ابن عدي.

(٧) الأصل وبقية النسخ : أبو.

(٨) تاريخ بغداد لأبي بكر الخطيب ١٣ / ١٦٢.

(٩) الأصل : الخزيمي ، وفي د و «ز» : الخرقي ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(١٠) القائل أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٣.

قال إبراهيم : وأراد بقوله : باب يعني باب المدينة ، وذاك في المقابر ، قيل لإبراهيم : من أين كان؟ قال : من أهل مرو ، قال إبراهيم : ولم يسمع عن مجاهد شيئا ، ولم يلقه.

قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل بن سليمان تفسير القرآن ، وفسّر عليه من غير سماع ، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة ، وشيبان عن قتادة ، كان يحسن أن يفسّر عليه.

قال إبراهيم : لم أدخل في تفسيري منه شيئا.

قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء.

قال إبراهيم : قعد مقاتل بن سليمان فقال : سلوني عمّا دون العرش ، إلى لو؟؟؟ (١) قال : فقال له رجل : آدم حيث حج من حلق رأسه؟ قال : فقال له : ليس هذا من علمكم ، ولكن الله أراد أن يبتليني بما أعجبتني نفسي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي.

وأخبرنا أبوا (٢) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ الخطيب (٣).

قالا : أنا العتيقي ، نا يوسف بن أحمد الصيدلاني ، نا محمّد بن عمرو العقيلي (٤) ، حدّثني عبد الله بن محمّد بن سعدويه المروزي ، نا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي ، نا سفيان بن عبد الملك قال : سمعت ابن المبارك وسئل عن مقاتل بن سليمان وأبي شيبة الواسطي فقال : ارم (٥) بهما ، ومقاتل بن سليمان ما أحسن تفسيره لو كان ثقة.

قال الخطيب (٦) : وقرأت في كتاب أحمد بن قاج الورّاق بخطه ، ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ، نا عبد الصّمد بن الفضل أبو يحيى ، نا مكي بن إبراهيم ، عن يحيى بن شبل قال :

__________________

(١) كذا بدون إعجام بالأصل وم ، وفي «ز» : «لوباثا» وفي د «لوباثا» وفي تاريخ بغداد : «لويانا» وكتب مصححه بالهامش : كذا في الأصلين ، ولعلها : لوبة موضع بالعراق.

(٢) بالأصل ود ، و «ز» ، وم : أبو.

(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٤.

(٤) تحرفت في تاريخ بغداد إلى : العتيقي.

(٥) تحرفت بالأصل إلى : أكرم ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، وتاريخ بغداد.

(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦١ ـ ١٦٢ ومن طريق مكي بن إبراهيم رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ١٤٩ طبعة دار الفكر.