مختصر عجائب الدنيا

وسألنا عن حال شاتنا ، وهل أكلت علفها أم لا؟ وكيف حال الأولاد لمرضها وفقد لبنها؟

وكان تحتي لبدة أجلس عليها ، فلما أراد الانصراف أدخل يده تحت اللبدة ، فلما ذهب أخذنا ما وضعه وما زال يعودنا ويسأل عن الشاة حتى تعافت. فكان جملة ما وصلنا به وهو يتفقد الشاة ويسأل عنها في أيام يسيرة ثلاثماية دينار حتى كنا نتمنى أن الشاة لا تبرأ من مرضها.

وقال بعضهم في المعنى :

وغير ذلك :

مما حكاه الأصمعي أنه قال : دخلت يوما على جعفر الوزير ، فنادمته ، فقال لي : يا أصمعي ، ألك زوجة؟

فقلت : لا.

فقال : ألا تتزوج؟

فقلت : أود ذلك لكن لا ترضى بي النساء؟

فقال : ولم ذلك؟

قلت : لبشاعة المنظر ، وبياض اللحية.

فقال : عزمت أن أهب لك جارية تتسرى بها.

فقبلت يده وقدمه.

فقال لبعض الخدم : ائتني بفلانة.

فخرجت جارية تفوق البدر حسنا كأنما هي من حور الجنة. فلما وقفت بين يديه قال لها : قد وهبتك فامضي معه. فلما علمت صحة المقال ، صرخت وضربت وجهها وقالت : يا سيدي ، أما تتقي الله في أمري ، اقتلني فأموت وأستريح ولا تعذبني بمثل هذا ، أما / تنظر لبشاعة وجهه وقبح منظره وبياض ذقنه ، أمثل هذا يتمتع بمثلي؟ ثم بكت بكاء شديدا. فلما رأى ذلك قال : يا أصمعي ، تأخذ لك مني ألف دينار ثمنها وتتركها؟

فقلت : نعم ، وإن لقيمتها الدنيا وما حوت من مال وزخرف ومتاع. فأمر لي بها فقبضتها.

ثم قال : أتدري لماذا وهبتكها؟

قلت (١) : لا أدري.

قال : إنها في هذه الليلة أغضبتني ، فأردت عقوبتها بك ، ثم رحمتها لشدة بكائها وحرقتها ، فاشتريتها منك.

ثم قال لها : هلا (٢) قلت شيئا في ذلك؟ فأنشدت ارتجالا :

وغير ذلك مما وقع للكنتيجي مع المتوكل على الله مما هو متعلق بحسن التوكل على الله :

قال : ضاق حالي حتى لم يبق لي شيء أملكه سوى جارية لا يمكن بيعها. فدخلت دار المتوكل عازما أسأله شيئا ، فلما دخلت الدهليز لم تطاوعني نفسي السؤال ، قال : فحضرني أبيات ، فأخرجت الدواة وكتبت على الحائط هذه الأبيات :

قال : ثم رجعت من حيث أتيت. فركب المتوكل من ساعته ومعه وزيره (٣) الفتح ابن خاقان ، فمر على الكتابة وقرأها. ثم سأل من هناك عن من كتبها؟

فقيل : إنه الكنتيجي في هذه الساعة.

فقال : يصرف له بدرتين.

فحملوا إليه من ساعته. وهذا من حسن التوكل والإخلاص فيه وغير ذلك.

وقال المغيرة بن شعبة : أحب الإمرة (٤) / لثلاث خصال : لرفع مقام الأحباب ، وهدم عز الأعداء ، وقضاء المهمات لنفسي وإخواني.

وأكرهها لثلاث : لروعة البريد ، وذل العزل ، وشماتة الأعداء.

__________________

(١) في المخطوط : قال ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : هل ، وهو تحريف.

(٣) في المخطوط : الوزيره ، وهو تحريف.

(٤) في المخطوط : الامراة ، وهو تحريف.

وقال بعضهم : ينبغي للعاقل أن يكون في الدنيا إحدى حالتين : إما في غاية من طلب الدنيا أو في الغاية من تركها. إما مع الملوك مكرما أو مع العباد معظما ، وما غير ذلك من هاتين (١) الحالتين دون ذلك فمن ابتغاه فألحقه بعالم البهائم الحيوانية ، وأخرجه عن حال الإنسانية ، وعده من البهائم المرسلة ، وأعدد له بردعة (٢) وسلسلة.

وقال أهل الفضل : خلق الله سبحانه وتعالى لكل إنسان قوة ثلاثة : ناطقية ، وغضبية ، وشهوانية.

فالناطقية هي التي شابه بها الملائكة ، فشابههم في النطق والذكر والتسبيح والعبادة.

والغضبية : إذا افرطت أخرجت صاحبها من حد الإنسانية وألحقته بعالم السباع الضواري والوحوش الكواسر ، فتراه يغضب كالأسد ، أو يثب كالنمر ، أو يغير كالذئب ، أو يحقد كالخنزير ، أو يرتعد كالقرد ، وقس على مثل هذا ما يشابهه من الوحوش حال تحرك غضبه.

والشهوانية : إذا أفرطت ألحقت صاحبها بعالم البهائم وأخرجته من عالم الإنسانية ، فإن البهائم ليس لها من الدنيا غرض غير الأكل والنكاح ، فاجهد أن تروض نفسك حتى تلحقها بالقوة الناطقية ، لتكون متشبها بالملائكة.

وصية حسنة

يا ولدي ، أراك قد عزمت على السفر ، فاسمع مقالي وانتصح بوصيتي تملك وثائق التدبير ، وتكون في غربتك ميسورا وتنقلب إلى أهلك مسرورا.

عليك بحسن الشمائل : فإنها تدل على الحرية.

ونقاء الأطراف : فإنها تدل على الملوكية.

ونظافة البدن : فإنها / تشهد بحسن المنشأ في النعمة.

وطيب الرائحة : فإنها من إظهار المروءة.

والأدب الحسن : فإنه يكسب المحبة والمودة.

وليكن عقلك سرا لدينك ، وقولك دون فعلك ولباسك دون قدرك.

والزم الحياء وغض بصرك عن عيوب الناس ، وخالقهم بخلق حسن ، واضبط للمقال ، واعتبر الجواب. فهذه وصيتي إليك وخليفتي عليك.

__________________

(١) في المخطوط : هذه ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : بروعه ، وهو تحريف.

وقال المأمون :

لا شيء ألذّ من السفر مع السعة في الرزق لأنك تحل في كل يوم محلة لم تحلها قبل ، وتعاشر أناسا لم تعاشرهم من قبل ، وترى عجائب البلدان ، ومحاسن السكان ، وبديع الأقطار ، ومحاسن الآثار ، مما تزداد به فهما ، وتكسب منه علما. وليس بينك وبين بلدك نسبا ، فخيرهم ما أكسبك مالا ، وازداد إليك نوالا ، وأطيبهم ما كنت به ميسورا ، وتعود منه إلى أهلك مسرورا.

والرجل المقيم ببلده كالماء الراكد في محله ، إن تركه استجاد لونه وتغير ، وإن حركة تغير أو تكدر. ومثل المسافر كالسحاب الماطر قوم يرونه رحمة ، وقوم يعدوه نعمة ، فإذا طال مكثه ملوه وسألوا رحيله عنهم فبسطوا أكف الدعاء وقالوا : اللهم حوالينا ولا علينا.

ما قيل في حسن التوكل :

ومما وقع لبعض الناس من حسن التوكل على الله قال : ضاق حالي حتى لم يكن دينارا ولا درهما سوى دارا أسكنها وعبدا يخدمني ولا يمكن بيعهم فشكيت ما بي لصديق لي.

فقال : لم لا تقصد شجرة الكرم فتجني من ثمرها؟

فقلت : ومن هو؟

قال : جعفر الوزير.

فلما كان وقت الظهر كتبت قصيدة وعزمت على الوقوف له بها. فلما دخلت دهليز داره عزت نفسي لعدم عادتي السؤال أحد غير الله. فلما هممت بالعود خطر (١) ببالي شيء اكتبه ، فأخرجت الدواة وكتبت / على بياض الحائط ما ألهمني الله أن أكتبه ، [وهو](٢) هذه الأبيات :

ثم رجعت ، وإذا قد أقيمت صلاة الظهر بمدرسة الوزير ، فدخلت المدرسة وخرج الوزير للصلاة ، فقرأ (٣) الخط.

__________________

(١) في المخطوط : خضر ، وهو تحريف.

(٢) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

(٣) في المخطوط : قرأ ، وهو تحريف.

فقال لمن كان هناك : من كتب هذا؟

فقيل : رجل دخل فكتب ، ثم خرج فدخل المدرسة يصلي.

فقال للقائل : تعرفه؟

قال : نعم.

فأمر له بألف دينار ، وقال : إذا خرج الرجل من الصلاة أعطهم له ، وقل (١) له : خذ هذا المال ، فقد أرسله ربك الذي أخلصت توكلك عليه ، وإذا نفذ ، فعد واكتب على حائطنا ، وادخل لعبادته (٢) يأتيك رزق الله. فكان ذلك دأبه.

وغير ذلك :

قال مروان بن حفصة : لقيت يزيد بن مزيد خارجا من عند المهدي فأخذت بعنان جواده ، وقلت (٣) له : إن قلت فيك ثلاثة أبيات أريد لكل بيت مائة ألف.

فقال : قل (٤) ، [ولك](٥) ما قلت.

فأنشدت :

فأمر لي بها.

ومما وقع لأبي دلف أو قيس :

إن امرأة (٦) دخلت على أبي (٧) دلف ، وقيل على قيس بن سعد بن عبادة ، فقالت : أشكو إليك أيها الأمير الفئران (٨) بداري.

قال : ما أحسن هذه العبارة ، املؤوا لها بيتها دقيقا ، وسمنا ، ولحما (٩) ، وعسلا ،

__________________

(١) في المخطوط : وقله ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : لعبادة ، وهو تحريف.

(٣) في المخطوط : وقال ، وهو تحريف.

(٤) في المخطوط : وقال ، وهو تحريف.

(٥) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

(٦) في المخطوط : أمره ، وهو تحريف.

(٧) في المخطوط : أبو ، وهو تحريف.

(٨) في المخطوط : الغيران ، وهو تحريف.

(٩) في المخطوط : ولحملا ، وهو تحريف.

حتى لا تبرح الفئران بدارها مقيمة.

ومما حكاه الأصمعي :

قال الأصمعي (١) : كنت عند الرشيد / إذ دخل عليه الموصلي فأنشده :

فقال له هارون : لله أبياتك فما أحسن أصولها ، وأبين فصولها ، وأقل فضولها ، يا غلام ، أعطه عشرين ألفا.

فقال : والله لا آخذ منها درهما.

قال : ولم ذلك؟

قال : لأن كلامك يا أمير المؤمنين خير من شعري.

فقال : أعطه يا غلام أربعين ألفا. فقبضها.

قال الأصمعي : فعلمت أنه أصيد لدراهم الملوك مني.

وغير ذلك :

ومما حكاه إبراهيم الشيباني قال : [قال](٣) عبد الله بن سويد بن منجوف كان لأبي مالا كثيرا ، فذهب جميعه حتى أصبح ما يملك درهما وركبه دين كثير ودارنا بالبصرة ، فخرج طالبا خراسان ، فلم يحصل على طائل. فبينما هو متفكر أين يتوجه وإذا غلامه قد أخذ بغلته وثياب بدنه وهرب ، فلم يبق له إلا ما هو لابسه ، فزاد همه وعظم كربه. فقام والدي ودخل على ساسان [ابن](٤) المنذر ، فشكا حاله وما حصل له بعد ذلك من غلامه.

فقال له ساسان : والله ليس لي قدرة على ما ترونه ، ولكن لعلي أحتال ، ولكن بحيلة يعود عليك منها نفعا.

ثم أخرج له كسوة حسنة وألبسه إياها عارية مستردة ، ثم قال له : امض بنا [إلى](٣)

__________________

(١) بعد هذه الكلمة في المخطوط كلمة : «قال» ، وهي زائدة عن السياق فحذفتها.

(٢) في المخطوط : امرءة ، وهو تحريف.

(٣) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

(٤) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

باب والي خراسان ، فلما وصلنا / وقفنا بالباب ، ودخل وحده. فلم يلبث (١) أن خرج لي حاجب الأمير ، فأذن لي بالدخول ، فدخلت ، فإذا حصين جالس إلى جانبه. فسلمت على الوالي سلاما يليق به فرد سلامه ، ثم أقبل عليه حصين وقال : أصلح الله الأمير ، إن هذا علي بن سويد / سيد فتيان بن وائل ، وابن سيد كهولها ، وأكثر الناس مالا ، وأحسنهم حالا ، وقد تحمل بي على الأمير في حاجة له.

فقال الأمير : حاجة مقضية.

قال : إنه يسألك أن تمد يدك في ماله ، ومراكبه ، ودوابه ، وسلاحه ، ومواشيه. وأن تأخذ ما أحببت من كل ذلك قصدا لصداقتك. وأن يكون كأسوة من يكون مشمولا برعايتك.

فقال الأمير : والله لا فعلت ذلك ، بل نحن أولى بزيادة ماله ونعمه ، فلسنا محتاجون لما سألك فيه ، فقد (٢) صار إكرامه واجب علينا.

فقال ساسان : قد أعفيناك أيها الأمير مما لست تقبله ، ونحن نقبل برك ، ونفتخر بمكارمك.

فقال الأمير : أسألك أن تسأله قبول برنا فإنا نحب أن نرى ذلك متصلا به.

فأقبل ساسان على أبي وقال : إن الأمير لم يزد ما سألته فيه من مالك ، ونعمتك نقصا بك ، ولكن محبة وقصد مودة ، وهو يسألك بفضلك قبول ما يهديه لك ، وأن لا ترد شيئا مما يأمر لك به.

قال : فسكت والدي ، فعند ذلك دعا له بمال جزيل ونعمة عظيمة وخيلا وعبيدا حتى ضاقت الدار بعطائه.

قال : فلما خرجنا من عنده ، قلت : لله درك أبا ساسان ، لقد أريتني من حيلتك عجبا.

قال : امض يا ابن أخي ، فإن عمك أعلم بالناس منك ، اعلم أن الناس أراهم علموا أن معك غرارة من مال محشو لك غرارة مثلها ، وإن علموا أنك فقير أبعدوك وأغلقوا أبوابهم دونك ودون فقرك ، فقد قال بعض ذوي العرفان شعرا :

فخرج من البصرة فقيرا ، وعاد بمال خيره موفور.

__________________

(١) في المخطوط : لبث ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : فقل ، وهو تحريف.

/ ومما وقع [لأبي](١) دلامة :

ومما حكاه إبراهيم الشيباني أيضا ولد لأبي دلامة ابنة ليلا ، فأوقد السراج وقعد يخيط خريطة من أديم.

فلما أصبح طواها وحملها في يده وأدخل (٢) علاقتها (٣) في أصبعه ثم (٤) توجه نحو أمير [المؤمنين] المهدي ، واستأذن (٥) عليه فأذن له.

فلما وقف بين يديه أنشده :

فقال له المهدي : يا أبا دلامة ، فما الذي أقدمك علينا؟

قال : ولدت لي جارية في هذه الليلة يا أمير [المؤمنين](٦).

[قال](٧) : فهل قلت فيها شيئا؟

فأنشده ارتجالا :

قال : فضحك منه المهدي وقال : فما تريد أن أعينك في تربيتها يا أبا دلامة؟

قال : تملأ في هذه الخريطة دراهما وألقاها بين يدي أمير [المؤمنين](١).

فقال له المهدي : وما عسى أن تسع هذه من الدراهم؟

قال : يا أمير المؤمنين ، من لم يقنع بالقليل لا ينتفع (٨) بالكثير.

فأمر المهدي أن تملأ له ذهبا. فأخذه وانصرف ، فلما وصل داره عدها فإذا (٩) هي أربعة آلاف دينار.

__________________

(١) ما بين المعقوفين سقط من المخطوط.

(٢) في المخطوط : وأرحل ، وهو تحريف.

(٣) في المخطوط : عقلاقتها ، وهو تحريف.

(٤) في المخطوط : نحو ، وهو تحريف.

(٥) في المخطوط : استبادن ، وهو تحريف.

(٦) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

(٧) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

(٨) في المخطوط : يقنع ، وهو تحريف.

(٩) في المخطوط : إذا ، وهو تحريف.

ومما حكي :

أن الربيعة الرقي مدح يزيد بن حاتم ، وكان والي مصر ، فلم يعطه شيئا ، فلما آيسه توجه من مصر مسافرا عند خروجه من مصر بغير شيء [أنشد] :

قال : فبلغ ذلك يزيد بن حاتم ، فأرسل في طلبه فلما وقف / بين يديه قال له : أنت القائل أراني صفر الكف؟

فقال : نعم.

فقال : والله لأعطينك ملىء خفي مالا. ثم أمر بنزع خفيه وملأهما (١) له ذهبا ، فأخذه (٢) وعاد لأهله.

قال بعضهم :

وقال بعضهم :

وقال بعضهم :

ومثله :

__________________

(١) في المخطوط : ملأهم ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : فأخذهم ، وهو تحريف.

(٣) في المخطوط : يدبر ، وهو تحريف وهو من شعر أبي العتاهية.

(٤) في المخطوط : طلب ، وهو تحريف.

شكوى ووصية

كتب رجل إلى (١) صديق له حكيما يشكو إليه ريب زمانه ، وضيق حاله ، ويسأله رأيه ، فرد له الجواب [فقال](٢) : اعلم يا أخي إنما الناس بين رجلين : فواحد قدّمه سعده ، وآخر أخره حظه.

فارضى بالحالة التي أنت عليها وإن كانت دون قدرك وأملك اختيارا منك ورضا وإن لم ترض اختيارا رضيت غصبا كارها غير مأجور.

ومن كلام أهل الفضل :

الناس على دين ملوكهم في الخير والشر. قال أبو حازم : الملك كالسوق مهما نفق فيه جلب إليه.

قيل : / ولما ظفر عمر بن الخطاب بتاج كسرى وسواريه قال : إن الذي أدى هذا لأمين.

فقال له رجل : يا أمير [المؤمنين] ، أنت أمين الله يؤدون إليك ما أديت إلى الله ، فإن رتعت رتعوا.

قيل :

ودخل مروان بن الحكم صنيعة له ، فأنكر شيئا من عامله (٣) عليها ووكيله.

فقال له : إني لأظنك تخونني؟

فقال له : أتظن ذلك ولا تستيقنه؟

قال : أو تفعل؟

قال : نعم والله إني لأخونك وإنك لتخون أمير [المؤمنين] وأن أمير [المؤمنين] ليخون الله ورسوله ، فلعنة الله على أشر الثلاثة منا ، ثم أنشده ارتجالا :

وفي السر وكتمانه :

قال بعضهم : في كتمان السر نفع عظيم ، وحصن منيع ، فكل ما كتمته عن عدوك فلا تظهر عليه صديقك.

__________________

(١) في المخطوط : لي ، وهو تحريف.

(٢) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

(٣) في المخطوط : عالمه ، وهو تحريف.

وفي معناه :

حكاية العجلي :

ومما حكي عن إبراهيم العجلي الشاعر : أنه قدم على هشام فأنشده شعرا حتى انتهى إلى قوله : والشمس في جو كعين الأحول وكان هشام أحول ، فأغضبه ذلك ، فأمر بطرده ، فطرد ، فأمل الرجعة ، فكان يأوي إلى مسجد بالقرب من دار هشام ، فأرق هشام ذات ليلة ، فقال لحاجبه : ائتني برجل عربي فصيح يحدثني ويسامرني وينشدني.

قال : فخرج الحاجب في طلب ما سأل ، فلقي العجلي ، فأتى به.

فلما وقف بين يديه قال له : أين كنت منذ أقصيناك؟

قال : حيث لقيني حاجبك ، بالمسجد.

قال : فمن كان أتى مثواك؟

قال : رجلين كلبيا وثعلبيا ، أتغدى / عند أحدهما ، وأتعشى عند الآخر.

فنادمه ، فلما انتهى من ذلك قال له : هل لك من ولد؟

فقال : ابنتان (١) يا أمير المؤمنين.

فقال له : هلا زوجتهما؟

قال : زوجت إحداهما ، وبقيت الأخرى.

قال : فبما أوصيت التي تزوجت ليلة أهديتها لزوجها؟

قال : أوصيتها :

ثم قال له : هل أوصيتها بغير هذا؟

فقال :

__________________

(١) قبل هذه الكلمة كلمة : هل ، وهي زائدة على السياق فحذفتها.

قال هشام : ما هكذا أوصى يعقوبا ولده.

فقال العجلي : إني لست كيعقوب ولا ولدي كولده.

قال : فما حال الأخرى؟

قال : هي طلامة التي أقول هذه الأبيات :

قال هشام : أعطه خمسمائة دينار ، فلما حضرت قال له هشام : خذهم واشتري بهم نعلان يمنعاها الحفا في الحي ، وأمر له بكسوة فاخرة وصرفه.

وقال بعضهم :

قيل :

أتى (١) يوم الربيع على المنصور ، فقيل (٢) : وفد الشعراء ببابك ، وهم كثير ، وقد طالت أيامهم ، ونفذت نفقاتهم.

فقال : أخرج إليهم ، وأقرهم عينا ، وقل لهم : من مدح الأمير فلا يشبه بالأسد فإنما هو كلب من الكلاب ، ولا بالحية فإنما هي دابة تأكل التراب ، ولا بالجبل فإنما هو حجر أصم ولا / بالبحر فإنما هو ماء مالح لا خير فيه فمن كان في شعره شيء من ذلك فلا يدخل (٣).

فانصرفوا كلهم إلا إبراهيم بن هرمة فلم ينصرف ، واستأذن (٤) له الربيع ، فأذن له ، فلما وقف بين يديه أنشده :

__________________

(١) في المخطوط : إنه ، وهو تحريف.

(٢) جاء بعدها في المخطوط كلمة : السلام ، وهي زائدة على السياق فحذفتها.

(٣) في المخطوط : فليدخل ، وهو تحريف.

(٤) في المخطوط : وفاستاذن ، وهو تحريف.

فقال له أمير [المؤمنين] : حسبك إلى هنا ، ويكفي. ثم أمر له بخمسة آلاف دينار ، ثم قال له : احتفظ بها يا إبراهيم ، فليس لك عندنا بعد اليوم غيرها.

فقال (١) : بأبي أنت وأمي ، أحفظها حتى آتيك بها على الصراط وأعرضها عليك ، ثم انصرف.

ومما حكي :

أنه ورد على الحجاج بن يوسف الثقفي (٢) سليك بن السلكة ، فقال : أيها الأمير ، أعرني سمعك ، واغضض عني بصرك ، واكفف عني عزمك ، فإن سمعت خطأ فدونك والعقوبة.

قال : قل.

فقال : عصا عاص من عرض عشيرتنا كمنعة الأمير ، ما له من راتب بيت المال [ولا](٣) لأهله وأنا من جملتهم ، فهل يؤخذ البريء بالسقيم؟

قال : هذه العادة من شيم الملوك ، أما سمعت قول الشاعر؟ وأنشده :

فقال : أصلح الله الأمير ، إني سمعت الله سبحانه وتعالى قال غير هذا.

قال : وما ذلك؟

قال : يقول الله جل ثناؤه في كتابه العزيز إخبارا عن نبيه يوسف صلوات الله عليه : (إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قالَ مَعاذَ اللهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً / لَظالِمُونَ) [يوسف : ٧٩].

قال : فطلب الحجاج يزيد بن مسلم ، وقال : أطلق لهذا راتبه ، وأحسن جائزته ، ثم أمر مناديه ينادي : صدق الله ورسوله وكذا الشاعر في مقاله.

__________________

(١) في المخطوط : فقلت ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : تقفي ، وقد نقص من أوله أداة التعريف ، فأضفتها.

(٣) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

حكاية :

ومما حكاه ابن الزناد عن هشام بن عروة قال : ولى إسماعيل بن عامر لعمرو بن أصبغ الأهواز فلما عزل بعد مدة وقدم عليه قال : ما قدر ما جئت به من عملك؟

فقال : والله مائتا درهم وثيابي وليسوا منها.

قال : كيف ذلك؟

قال : وليتني عملا أهله طائفتان مسلمين وأهل ذمة ، فالمسلمين لهم ما لنا وعليهم ما علينا ، وكل مسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه إلا بحق الإسلام ، وأهل الذمة يؤدون الجزية ، فأين أضع يدي؟ وأين آخذ؟

قال : فأمر له بعشرين ألفا فقبضها ، ووعده غير ذلك.

قيل لبعضهم :

ما السرور؟

قال : من طال عمره في العافية وكان له من الرزق ، وكفى ما يكفيه مدة حياته ، ورأى في عدوه ما يسره ، فهذا هو السرور.

وصف في فرس مسابق :

وصف السيف والحسام :

وقيل لأعرابي :

ما لك لا تغزو العدو؟

فقال للقائل : قد علمت أن ليس لك عقل أتأمرني أن أقاتل من لا أعرفه ولا يعرفني ، ولا بيني وبينه عداوة؟!

والله إني لأكره أن أموت على فراش فأركب فرسا / وأسعى (١) إليه إن من يفعل ذلك كعديم العقل ، كاره لروحه ، فمنع عاجل ، ويقفل (٢) بيننا باب الدرب في الكرم.

__________________

(١) في المخطوط : واسعا ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : ويغفل ، وهو تحريف.

قيل :

إن الفضل بن يحيى سار إلى خراسان بأمر أمير المؤمنين ، فتقدم إليه فتى كان سافر نحو الكوفة ، فقطع عليه الطريق ، وأخذ ما كان معه ، فمسك عنان جواد الفضل [و](١) أنشده :

قال : فأمر له بمائة ألف ، فقبضها وانصرف.

وغير ذلك :

مما وقع لمروان بن أبي حفصة ، فإنه عمل بيتين في محمد الأمين ولد زبيدة وأرسلهما إليها ، وإذا هم :

قال : فأمرت أن يملأوا فمه درّا مع مزيد من العطاء ، ففعلوا له ذلك.

وغير ذلك :

قيل : وقف رجل لأبي طوق وقد خرج لمتنزه له في الرحبة ، فناوله رقعة ، وقال : أيها الأمير إن فيها جميع حاجتي فأخذها ، فإذا فيها :

فقال له : والله لأصدّقن ظنك ، فأعطاه حتى أغناه.

ومما وقع لأبي نواس وعمر بن شيبة :

ومما حكاه عمر بن شيبة قال : كنت في المسجد الجامع بالبصرة جالسا إذ دخل عليّ أبو نواس لابسا جبّة جديدة تتلألأ (٣) نورا.

فقلت له : من أين لك هذه؟

فلم يخبرني ، فقدرت أنه (٤) أخذها من موسى بن عمران التاجر لأنه دخل من باب

__________________

(١) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

(٢) في متن المخطوط : عقيلي. والتصويب من هامشه وبخط الناسخ.

(٣) في المخطوط : تتلا ، وهو تحريف.

(٤) في المخطوط : أن ، وهو تحريف.

بني تميم وهو لجهة داره ، فقمت إلى موسى ، فوجدته قد لبس جبّة خز جديدة / في غاية الحسن. فوقفت في طريقه معارضا ، فوقف لي ، فقلت له : كيف أصبحت يا أبا عمران؟

قال : بخير.

فقلت له :

يا أكرم الإخوان للإخوان

فقال : أسمعك الله خيرا.

فقلت له :

فقال : قلها على اسم الله.

قلت له :

فقال : خذها على بركة الله ، ومد كمها فنزعها ، ولبستها ، ثم دخلت على أبي نواس.

فقال : من أين لك هذه؟

فقلت : من حيث جاءت جبتك هذه التي أنت لابسها.

فقال : لله درك كيف عرفته؟!

نصيحة :

ومما وقع من المبالغة في الكرم :

ومما حكاه أبو اليقظان [قال](١) : كان عروة أخا أبي بلال من الكرم والمروءة على حد لا نهاية له ، فغضب عليه عبد الملك بن زياد ، فقطع يده ورجله ، وصلبه على باب داره.

فقال عروة لأهله : أكرموا هؤلاء الموكلين بي ، واحسنوا إليهم ، فإنهم أضيافكم.

فرحم الله من هذه فعاله.

__________________

(١) ما بين المعقوفين زيادة يتطلبها السياق.

وقال بعضهم في معنى ذلك :

نصيحة :

نصيحة بعض الحكماء :

لا تطلب حاجتك من كذاب فإنه / يقربها ويبعدها فعلا. ولا من أحمق ، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، واصحب العاقل وشاوره في أمورك ، فإن العاقل لا يشير إلا بالصلاح ، ولا يأمر إلا بما يمكن ، ولا يطلب ما لا يمكن ، ولا يرد عن ما يمكن.

وقال بعضهم :

وفي التلويح :

وفي لفظ :

مذمة :

ومثله :

__________________

(١) في المخطوط : دل يفوق دل الحريمه ، وفيه سقط في النقط.

وفي تأخير الوعد :

ومما حكي عن عبد الملك :

وكان قدم له قوس شديد القوس (١) فطلب وجوه قومه وشدادهم (٢) ليمدوه ، فلم يقدر منهم أحد يمده.

فدخل خالد العبسي ، وكان رجلا شديدا فأخذ القوس وقاوى نفسه ليجذبه فضرط من قوة القوس ، فكاد يموت من الخجل. قال : فأمر له عبد الملك بأربعين ألف درهم وكان الأخطل الشاعر حاضرا ، فأنشد بديها :

قال : فضحك عبد الملك وأمر له بأربعة آلاف درهم.

ومما وقع للحجاج من اعتماد الظلم :

قال : عزم الحجاج على الحج ، فخطب الناس ، فقال في خطبته : إني قد استخلفت عليكم محمدا أخي وليس له رغبة فيكم لأنكم لستم تستأهلوه ، وقد أوصيته فيكم يا أهل العراق خلاف وصية رسول الله بالأنصار ، فإنه وصى أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ، وقد أوصيته أن لا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم ، أما إنه إذا وليت عنكم داهية تقولوا : لا أحسن الله له ، ولا ألقاه في طريقه خيرا ، ولا أرانا وجهه ، وإني معجل لكم جواب مقالكم قبل أن تقولوه ، لا أحسن الله إليكم ، ولا أعقبكم خيرا وستعلمون ما يحل بكم عند عودي إليكم. ثم نزل عن المنبر ، فانصرف الناس منه على وجل.

__________________

(١) في المخطوط : القود ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : وشجونهم ، وهو تحريف.

(٣) في المخطوط : كثيرا ، وهو تحريف.

(٤) في المخطوط : ونادوا ، وهو تحريف.