الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام

الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام

المؤلف:


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الفقه
الناشر: المؤتمر العالمي للامام الرضا عليه السلام
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٤٧
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة



٦٩ ـ باب الترقوة ١

إن انكسرت الترقوة فجبرت على غير عثم ٢ ولا عيب ، فديتها أربعون ديناراً.

فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس كسرها : إثنان وثلاثون ديناراً.

وإذا وضحت فديتها خمسة وعشرون ديناراً.

وإن نقلت العظام منها ، فديتها نصف دية كسرها : عشرون ديناراً ، وإن نقبت فديتها ربع دية كسرها : عشرة دنانير ٣.

٧٠ـ باب المنكبين

دية المنكب إذا كسر خمس دية اليد مائة دينار.

وإن كان في المنكب صدع ، فديته أربع أخماس دية كسره ثمانون ديناراً.

وإن وضح ، فديته ربع دية كسره ، خمسة وعشرون ديناراً.

فإن نقلت منه العظام ، فديته مائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً منها مائة دينار للكسر وخمسون لنقل العظام وخمسة وعشرون دينار للموضحة ، وإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها خمسة وعشرون دينار.

فإن رُضَّ المنكب فعثم ، فديته ثلث دية النفس.

فإن فُكَّ فديته ثلاثون ديناراً.

__________________

١ ـ الترقوة : العظم الذي في أعلى الصدر وهما عظمان يلتقيان في منحر العنق « النهاية ١ : ١٨٧ ».

٢ ـ عثم العظم المكسور : إذا انجبر على غير استواء « الصحاح ـ عثم ـ ٥ : ١٩٧٩ ».

٣ ـ الفقيه ٤ : ٥٩ باختلاف يسير.

٣٢١



٧١ ـ باب العضد

دية العضد إذا كسرت فجبرت على غير عثم ، خمس دية اليد مائة دينار.

وموضحتها ربع كسرها خمسة وعشرون ديناراً.

ودية نقل العظام ، نصف دية كسرها خمسون ديناراً.

ودية نقبها ، ربع دية كسرها خمسة وعشرون ديناراً ، وكذلك المرفق والذارع ١.

٧٢ ـ باب زند ٢ اليد الكف

إذا رض الزند ، فجبر على غير عثم ولا عيب ، ففيه ثلث دية اليد.

فإن فك الكف ، فثلث دية اليد.

وفي موضحتها ، ربع كسرها خمسة وعشرون ديناراً.

وفي نقل عظامها ، نصف دية كسرها.

وفي نافذتها خمس دية اليد ، فإن كانت ناقبة فديتها ربع دية كسرها ٣.

__________________

١ ـ الفقيه ٤ : ٥٩.

٢ ـ الزند : موصل طرف الذارع في الكف « الصحاح ـ زند ـ ٢ : ٤٨١ ».

٣ ـ الفقيه ٤ : ٦٠ باختلاف يسير ، من « فإن فك الكف ».

٣٢٢



٧٣ ـ باب الأصابع والعضد والأشاجع

في الإبهام إذا قطع ثلث دية اليد ، ودية قصبة الإبهام التي في الكف ـ إذا جبرت على غير عثم ولا عيب ـ خمس دية الإبهام ، ودية صدعها ستة وعشرون ديناراً وثلثان ، ودية موضحتها ثمانية دنانير وثلث دينار ، ودية فكها عشرة دنانير.

ودية المفصل الثاني من أعلى الإبهام ـ إذا جبر على غير عثم ولا عيب ـ ستة عشر ديناراً ، ودية الموضحة في العليا أربعة دنانير وسدس دينار ، ودية نقل العظام خمسة دنانير ، وما قطع منه فبحسابه.

وفي الأصابع الأربع في كل اصبع سدس دية اليد ، ثلاثة وثمانون ديناراً وثلث.

ودية كسر كل مفصل من الأصابع الأربعة ـ التي تلي الكف ـ ستة عشر ديناراً وثلث ، وفي نقل عظامها ثمانية دنانير وثلث ، وفي موضحتها أربع دنانير ، وسدس دينار وفي نقبه أربعة دنانير وسدس وفي فكه خمسة دنانير ١.

ودية المفصل الأوسط الأوسط من الأصابع الأربع إذا قطع خمسة وخمسون ديناراً وثلث ، وفي كسره أحد عشر ديناراً وثلث ، وفي صدعه ثمانية دنانير ونصف ، وفي موضحتها دينار وثلثان ، وفي نقل عظامه خمسة دنانير وثلث ، وفي نقبه ديناران وثلثاً دينار ، وفي فكه ثلاثة دنانير وثلثان.

وفي المفصل الأعلى من الأصابع الأربع إذا قطع ، سبعة وعشرون ديناراً ونصف دينار وربع عشر دينار ، وفي كسره خمسة دنانير وأربعة أخماس دينار ٢.

__________________

١ ـ الفقيه ٤ : ٦٠ باختلاف يسير.

٢ ـ الفقيه ٤ : ٦١ باختلاف يسير.

٣٢٣

واذا اُصيب ظفرا إبهام اليدين على ما يوجب النفقة ففي كل واحدة منهما ثلث دية أظفار اليد ، ودية أظفار كل يد مائتان وخمسون ديناراً والثلث من ذلك ثلاثة وثمانون ديناراً وثلث ، ودية الأصابع الأربع في كل يد مائة وستة وستون ديناراً وثلثان ، الربع من ذلك واحد وأربعون ديناراً وثلثان.

ودية أظفار الرجلين كذلك ، روي أن على كل ظفر ثلاثين ديناراً ، والعمل في دية الأظافير في اليدين والرجلين في كل واحد ثلاثون ديناراً.

٣٢٤



٧٤ ـ باب الصدر والظهر والأكتاف والاضلاع

وإذا انكسر الصدر وانثنى شقاه فديته خمسمائة دينار ، ودية أحد شقيه إذا انثنى مائتان وخمسون ديناراً.

وإذا انثنى الصدر والكتفان فديته مع الكتفين ألف دينار ، وإذا انثنى أحد الكتفين مع شق الصدر فديته خمسمائة دينار. ودية الموضحة في الصدر خمسة وعشرون ديناراً.

وإن اعترى الرجل صعر ١ لا يقدر أن يلتفت ، فديته خمسمائة دينار ٢.

وإن كسر الطلب فجبر على غير عيب فديته مائة دينار ، وإن عثم فديته ألف دينار.

وفي الأضلاع فيما خالط القلب ، إذا كسر منها ضلع فديته خمسة وعشرون ديناراً ، ودية فصل عظامه سبعة دنانير ونصف ، وموضحته ربع دية كسره ، ونقبه مثل ذلك.

وفي الأضلاع مما يلي العضدين ، دية كل ضلع عشرة دنانير إذا كسر ، ودية صدعه سبعة دنانير ، ودية نقل عظامه خمسة دنانير ، وموضحة كل ضلع منها ربع دية كسره ديناران ونصف ، فإن نقب ضلع منها فديته ديناران ونصف ، وفي عيبه إذا برئ الرجل مائة دينار خمسة وعشرون ديناراً ٣.

__________________

١ ـ الصَّعَر : في الحديث « في الصعر الدية » وهو أن يثنى عنقه فيصير في ناحية. وأصل الصعر داء. « مجمع البحرين ـ صعر ـ ٣ : ٣٦٥.

٢ ـ الفقيه ٤ : ٦٢ باختلاف يسير.

٣ ـ الفقيه ٤ : ٦٢ باختلاف يسير.

٣٢٥



٧٥ ـ باب البطن

في الجائفة ثلث دية النفس ، وإن نفذت من الجانبين فاربعمائة دينار وثلاثة وثلاثون ديناراً ١.

٧٦ ـ باب الورك

وفي الورك إذا كسر فجبر على غير عثم ولا عيب خمس دية الرجل مائتا دينار ، فإن صدع الورك فأربعة أخماس دية كسره ، وإن وضح فربع دية كسره ، وإن نقل عظامه فمائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً ، ودية فك الورك ثلاثون ديناراً ، فإن رض فعثم فثلث دية النفس ، والله أعلم ٢.

٧٧ ـ باب البيضتين

دية الانثيين ألف دينار ٣ وقد روي أن احدها تفضل على الاُخرى ، وأن الفاضلة هي اليسرى ـ لموضع الولد ٤ ـ فإن فجج فلم يقدر على المشي إلا مشياً لاينفعه ، فأربعة أخماس دية النفس ثمانمائة ٥.

وفي الذكر ألف دينار ٦.

__________________

١ ـ الفقيه ٤ : ٦٣ باختلاف يسير.

٢ ـ الفقيه ٤ : ٦٣ باختلاف في ألفاظه.

٣ ـ الفقيه ٤ : ٦٥ باختلاف في الفاظه.

٤ ـ ورد مؤداه في الفقيه ٤ : ١١٣ / ٣٨٦.

٥ ـ الفقيه ٤ : ٦٥.

٦ ـ الفقيه ٤ : ٥٥ ، التهذيب ١٠ : ٢٩٧.

٣٢٦



٧٨ ـ باب الفخذين

ديتهما ألف دينار ، دية كل واحد منهما خمسمائة دينار١.

وإذا كسرت الفخذ فجبرت على غير عثم ولا عيب ، فخمس دية الرجل مائة دينار.

وإن عثمت الفخذ فديتها ثلث دية النفس ، ودية صدع الفخذ أربعة أخماس دية كسرها.

وإن كانت قرحة لا تبرأ فثلث دية كسرها ، وموضحتها ربع دية كسرها ٢.

٧٩ ـ باب الركبتين

وفي الركبتين إذا كسرت وجبرت على غير عثم ، خمس دية الرجل ، فإن انصدعت فديتها أربعة أخماس دية كسرها.

وموضحتها ربع دية كسرها ، ونقل عظامها مائة دينار وخمسة وسبعون ديناراً ، ودية نقبها ربع دية كسرها.

فإن رضت فعثمت فثلث دية النفس فإن فكت فثلاثون ديناراً ٣.

__________________

١ ـ مؤداه في الفقيه ٤ : ٥٥ ، المقنع : ١٨٠.

٢ ـ الفقيه ٤ : ٦٣ ، التهذيب ١٠ : ٣٠٥ باختلاف يسير.

٣ ـ الفقيه ٤ : ٦٣ ، التهذيب ١٠ : ٣٠٥ باختلاف يسير.

٣٢٧



٨٠ ـ باب الساقين

إذا كسرت الساقان فجبرت على غير عثم ولا عيب ، ففيهما مائتا دينار.

ودية صدعها أربعة أخماس دية كسرها ، وموضحتها ربع دية كسرها ، ونقل عظامها مثل ذلك ربع دية كسرها ، وفي نقبها نصف ١ دية موضحتها ، وهو خمسة وعشرون ديناراً ٢.

والقرحة التي لا تبرأ ، فيها ثلاثة وثلاثون ديناراً.

فإن عثمت الساق فثلث دية النفس.

وفي الكعب والقدم ، إذا رُضَّ الكعب فجبر على غير عثم فثلث دية النفس.

والقدم إذا كسرت فجبرت على غير عثم خمس دية النفس ، ودية موضحتها ربع دية كسرها ، وفي نافذتها ربع دية الكسر ٣.

__________________

١ ـ ليس في نسخة « ش » ، وفي « ض » والبحار ١٠٤ : ٤١٩ : « ربع » وهو سهو ظاهر ، والصواب ما أثبتناه كما في الفقيه والتهذيب.

٢ ـ الفقيه ٤ : ٦٤ ، التهذيب ١٠ : ٣٠٥ باختلاف يسير.

٣ ـ الفقيه ٤ : ٦٤ ، والتهذيب ١٠ : ٣٠٦ باختلاف في ألفاظه.

٣٢٨



٨١ ـ باب الأصابع من الرجل والعصب التي فيها القدم

في خمس أصابع الرجل مثل ما في أصابع اليد ، وفي الإبهام والمفاصل مثل ما في اليد من الإبهام والمفاصل ١ ، ودية اليد والرجل الشلاّء ثلث دية الصحيحة.

والزوائد من الأصابع ـ وغيرها ـ والنواقص ، لا دية فيها موضوعة ( من جملة الدية ) ٢.

٨٢ ـ باب دية النفس

دية النفس ألف دينار ٣.

ودية نقصان النفس فاحكم أن تحسب الأنفاس التامة ، ويقعد عنها ساعة ، ثم يحسب الأنفاس الناقصة ، ويعطى من الدية بمقدار ما ينقض منها ٤.

__________________

١ ـ ورد مؤداه في الفقيه ٤ : ١٠٢ / ٣٤٥ ، والمقنع : ١٨١ ، والكافي ٧ : ٣٢٨ / ١١ ، والتهذيب ١٠ : ٢٥٧ / ١٠١٦.

٢ ـ ما بين القوسين ليس في نسخة « ش ». وورد مؤداه في الكافي ٧ : ٣٣٠ / ٢ ، والتهذيب ١٠ : ٢٥٤ / ١٠٠٤ والاختصاص : ٢٥٥.

٣ ـ الفقيه ٤ : ٥٥ ، التهذيب ١٠ : ٢٩٦.

٤ ـ ورد مؤداه في المقنع : ١٨٨ ، والكافي ٧ : ٣٢٤ / ١٠ ، والتهذيب ١٠ : ٢٦٨ / ١٠٥٤.

٣٢٩



٨٣ ـ باب دية المرأة

ديتها نصف دية الرجل ، وهو خمسمائة دينار ١ ، ودياته تعطى لها ما لم يبلغ الثلث من دية الرجل ، فإذا جاوزت الثلث ردت إلى النصف ، نظير الإصبع من أصابع اليد ـ للرجل والمرأة ـ هما سواء في الدية ، وهي الإبهام مائة وستة وستون ديناراً وثلثان ، المرأة والرجل في دية هذا الإصبع سواء ، لأنها حينئذٍ لم يتجاوز الثلث ، فإن قطع من المرأة زيادة ثلاثة أصابع اُخر مماله ثلاثة وثمانون ديناراً وثلث ، حتى يصير الجميع أربعمائة وستة عشر ديناراً وثلثي دينار ، أوجب لها من جميع ذلك مائتا دينار وثمانية دنانير وثلث ، وردّت من بعد الثلث إلى النصف ٢.

__________________

١ ـ ورد مؤداه في الكافي ٧ : ٢٩٨ / ١ ، والتهذيب ١٠ : ١٨٠ / ٧٠٥.

٢ ـ ورد مؤداه في الفقيه ٤ : ٨٨ / ٢٨٣ ، والكافي ٧ : ٢٩٩ / ٦ ، والتهذيب ١٠ : ١٨٤ / ٧١٩ ـ ٧٢٢.

٣٣٠



٨٤ ـ باب دية أهل الذمة والعبيد

دية الذمي الرجل ثمانمائة درهم ، والمرأة على هذا الحساب أربعمائة درهم ١.

وروي أن دية الذمي أربعة آلاف درهم ٢.

ودية العبد قيمته ـ يعني ثمنه ـ وكذلك دية الأَمَة ، إلا أن يتجاوز ثمنها دية الحر ، فإن تجاوز ذلك رد إلى دية الحر ، ولم يتجاوز بالعبد عشرة آلاف درهم ولا بالأمة خمسة آلاف ٣.

ومن أخذ ثمن عضو من أعضائه ثم قتل فرضي ورثته بثمن ذلك العضو ، إن اختاروا قتل قاتله ، وإن اختاروا الدية فإن دية النفس وحدها ـ كما بيناه ـ عشرة آلاف درهم ، وذلك ما يلزم في في الديات بالبينة والإقرار ٤.

فإن مات الجناة واقيمت فيهم الحدود ، فقد طهروا في الدنيا والآخرة ، وإن تابوا كان الوعيد عليهم باقياً بحاله ، وحسبهم الله ـ جل وعز ـ إن شاء عذب وإن شاء عفا.

ولا يقاد الوالد بولده ، ويقاد الولد بوالده ٥.

__________________

١ ـ ورد مؤداه في الفقيه ٤ : ٩٠ / ٢٩٢ و ٢٩٣ و ٢٩٤ ، والمقنع : ١٨٩ ، والهداية : ٧٨.

٢ ـ الفقيه ٤ : ٩١ / ٢٩٧ باختلاف في ألفاظه.

٣ ـ ورد مؤداه في الفقيه ٤ : ٩٦ / ٣١٨ ، والهداية : ٧٨.

٤ ـ ورد مؤداة في الكافي ٧ : ٣١٦ / ١ ، والتهذيب ١٠ : ٢٧٧ / ١٠٨٣.

٥ ـ ورد مؤداه في المقنع : ١٨٤ ، والكافي ٧ : ٢٩٧ / ١ ، والتهذيب ١٠ : ٢٣٦ / ٩٤١ من « ولا يقاد ... ».

٣٣١



٨٥ ـ باب أكل مال اليتيم ظلماً

أروي عن العالم عليه السلام انه قال : من أكل [ من ] ١ مال اليتيم درهماً واحداً ـ ظلماً من غير حق ـ خلده الله في النار.

وروي أن أكل مال اليتيم من الكبائر التي وعد الله عليه النار ، فإن الله ـ عز وجل من قائل ـ يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ) ٢ ، ٣.

ونروي أن من اتجر بمال اليتيم فربح كان لليتيم والخسران على التاجر ، ومن حول مال اليتيم أو قرض شيئاً منه ، كان ضامناً بجميعه ، وكان عليه زكاته دون اليتيم.

وروي : إياكم وأموال اليتامى لا تعرضوا لها ولا تلبسوا بها ، فمن تعرض لمال يتيم فأكل منه شيئاً فكأنما أكل جذورة من النار.

وروي اتقوا لله ولا يعرض احدكم لمال اليتيم ، فإن الله ـ جل ثناؤه ـ يلي حسابه بنفسه مغفوراً له أو معذباً.

وآخر حدود اليتم الإحتلام.

وأروي عن العالم : لا يتم بعد احتلام ، فاذا احتلم امتحن في أمر الصغير والوسيط والكبير ، فإن اُونس منه رشد دفع اليه ماله ، وإلا كان على حالته إلى أن يونس منه الرشد.

__________________

١ ـ اثبتناه من البحار ٧٥ : ٥ / ١٣ عن فقه الرضا عليه السلام.

٢ ـ النساء ٤ : ١٠.

٣ ـ ورد باختلاف في الفاظه في الفقيه ٣ : ٣٦٨.

٣٣٢

روي أن لأيْسَرِ القبيلة ـ وهو فقيهما وعالمها ـ أن يتصرف لليتيم في ماله فيما ١ يراه حظاً وصلاحاً ، وليس عليه خسران ولا له ربح ، والربح والخسران لليتيم وعليه ، وبالله التوفيق.

__________________

١ ـ في نسخة « ش » و « ض » : « فإن » وما أثبتناه من البحار ٧٥ : ٦ / ١٣.

٣٣٣



٨٦ ـ باب حق الوالد على ولده

عليك بطاعة الأب وبره ، والتواضع والخضوع والإعظام والإكرام له ، وخفض الصوت بحضرته ، فإن الأب أصل الإبن والإبن فرعه ، لولاه لم يكن ، بقدرة الله ابذلوا لهم الأموال والجاه والنفس ١.

وقد أروي : أنت ومالك لأبيك ، فجعلت له النفس والمال.

تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبر ، وبعد الموت بالدعاء لهم والرحم عليهم.

فإنه روي أن من بر أباه في حياته ، ولم يدع له بعد وفاته ، سماه الله عاقاً.

ومعلم الخير والدين يقوم مقام الأب ، ويجب مثل الذي يجب له ، فاعرفوا حقه.

واعلم أن حق الاُم ألزم الحقوق وأوجبها ، لأنها حملت حيث لا يحمل أحد أحداً ، ووقت بالمسع والبصر وجميع الجوارح ، مسرورة مستبشرة بذلك ، فحملته بما فيه من المكروه والذي لا يصبر عليه أحد ، ورضيت بأن تجوع ويشبع ولدها ، وتظمأ ويروى ، وتعرى ويكتسي ، ويظل وتضحى ، فليكن الشكر لها البر والرفق بها على قدر ذلك ، وإن كنتم لا تطيقون بأدنى حقها إلا بعون الله ٢ ، وقد قرن الله وعزوجل حقها بحقه فقال ( اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ المَصِيرُ ) ٣.

وروي أن كل أعمال البر يبلغ العبد الذروة منها ، إلا ثلاثة حقوق : حق رسول الله ، وحق الوالدين ، فاسأل الله العون على ذلك.

__________________

١ ـ ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٢ : ٣٧٨ ، وروضة الواعظين : ٣٦٧.

٢ ـ ورد باختلاف في ألفاظه في الفقيه ٢ : ٣٧٨ ، وروضة الواعظين : ٣٦٧. من « واعلم أن حق الام ... ».

٣ ـ لقمان : ٣١ : ١٤.

٣٣٤



٨٧ ـ باب حق الإخوان

إعلم ـ يرحمك الله ـ أن حق الإخوان فرض لازم أن تفدوهم بأنفسكم ، وأسماعكم ، وأبصاركم ، وأيديكم ، وأرجلكم ، وجميع جوارحكم ، وهم حصونكم التي تلجؤن إليها في الشدائد ، في الدنيا والآخرة.

لا تباطؤهم ، ولا تخالفوهم ، ولا تغتابوهم ، ولا تدعوا نصرتهم ولا معاونتهم ، وابذلوا النفوس والأموال دونهم ، والإقبال على الله ـ جل وعز ـ بالدعاء لهم ، ومواساتهم ومساواتهم في كل ما يجوز فيه المساواة والمواساة ، ونصرتهم ـ ظالمين ومظلومين ـ بالدفع عنهم.

وروي أنه سئل العالم ـ عليه السلام ـ عن الرجل يصبح مغموماً لا يدري سبب غمه ، فقال : إذا أصابه ذلك فليعلم أن أخاء مغموم. وكذلك إذا أصبح فرحان لغير سبب يوجب الفرح ، فبالله نستعين على حقوق الإخوان.

والأخ الذي تجب له هذه الحقوق الذي لا فرق بينك وبينه في جملة الدين وتفصيله ، ثم ما يجب له بالحقوق على حسب قرب ما بين الإخوان وبعده بحسب ذلك.

أروي عن العالم عليه السلام أنه وقف حيال ١ الكعبة ثم قال : ما أعظم حقك يا كعبة ، ووالله إن حق المؤمن لأعظم من حقك.

وروي أن من طاف بالبيت سبعة أشواط ، كتب الله له ستة آلاف حسنة ، ومحا عنه ستة آلاف سيئة ، ورفع له ستة آلاف درجة. وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف ، حتى عد عشرة ٢.

__________________

١ ـ حيال الكعبة : ازاؤها « الصحاح ـ حول ـ ٤ : ١٦٧٩ ».

٢ ـ ورد باختلاف في بألفاظه في أمالي الصدوق : ٣٩٨ / ١١ ، والتهذيب ٥ : ١٢٠ / ٣٩٢ و ٣٩٣ ، من « وروي أن من طاف ... ».

٣٣٥



٨٨ ـ باب حق الولد على الوالدين

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال الرجل : ألك والدان ؟ فقال : لا ، فقال : ألك ولد ؟ قال : نعم ، قال له : برَّ ولدك ، يحسب لك بر والديك.

وروي أنه قال : بروا أولادكم وأحسنوا إليهم ، فإنهم يظنون أنكم ترزقونهم.

وروي أنه قال : إنما سموا الأبرار ، لأنهم بروا الآباء والأبناء.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « رحم الله والداً أعان ولده على البر » ١.

__________________

١ ـ جامع الأحاديث : ١١ باختلاف يسير ، من « وقد قال رسول الله ... ».

٣٣٦



٨٩ ـ باب حق النفوس

سلوا ربكم العافية في الدنيا والآخرة ، فإنه أروي عن العالم عليه السلام أنه قال : إنه الملك الخفي ، إذا حضرت لم يؤبه بها ، وإن غابت عرف فضلها.

واجتهدوا أن يكون زمانكم أربع ساعات : ساعة منه لمناجاته ، وساعة لامر المعاش ، وساعة لمعاشر الإخوان الثقات ، والذين يعرقونكم عيوبكم ، ويخلصون لكم في الباطن ، وساعة تخلون فيها للذاتكم ، وبهذه الساعة تقدرون على الثلاث الساعات.

لا تحدثوا أنفسكم بالفقر ولا بطول العمر ، فإنه من حدث نفسه بالفقر بخل ، ومن حدثها بطول العمر حرص.

إجعلوا لأنفسكم حظاً من الدنيا ، بإعطائها ما تشتهي من الحلال ومالم ينل المروة ولا سرف فيه ، واستعينوا بذلك على أمور الدين.

فإنه نروي : ليس منا من ترك دنياه لدينه ، ودينه لدنياه ١.

تفقهوا في دين الله ، ليس ، فإنه أروي : من لم يتفقه في دينه ، ما يخطئ أكثر مما يصيب ، فإن الفقه مفتاح البصيره ، وتمام العبادة ، والسبب إلى المنازل الرفيعة ، وخاص المرء بالمرتبة الجليلة ، في الدين والدنيا.

وفضل الفقيه على العباد كفضل الشمس على الكواكب ، ومن لم يتفقه في دينه لم يزك الله له عملاً.

وأروي عن العالم عليه السلام أنه قال : لو وجدت شاباً من شبان الشيعة لايتفقه ، لضربته ضربة بالسيف. وروى غيري : عشرون سوطاً.

__________________

١ ـ الفقيه ٣ : ٩٤ / ٣٥٥ وفيه بدل كلمة الدين الآخرة. من « ليس منا ... ».

٣٣٧

وانه قال : تفقهوا وإلا فأنتم أعراب جهال.

وروي أنه قال : منزلة الفقيه في هذا الوقت ، كمنزلـة الأنبياء في بني إسرائيل.

وروي أن الفقيه يستغفر له ملائكة السماء ، وأهل الارض ، والوحش والطير ، وحيتان البحر.

وعليكم بالقصد في الغنا والفقر ، والبر من القليل والكثير فـإن الله تبارك وتعالى يعظم شقة ١ والتمر ، حتى تأتي يوم القيامة كجبل أحد.

إياكم والحرص والحسد ، فإنهما أهلكا الاُمم السالفة ، وإياكم والبخل ، فإنه عاهة لايكون في حر ولا مؤمن ، انه خلاف الإيمان.

عليكم بالتقية ، فإنه روي : من لا تقية له لا دين له ٢ ، وروي : تارك التقية كافر ، وروي : إتق حيث لا يُتَّقى.

التقية دين٣ منذ الدهر الى آخره.

وروي أن أبا عبد الله عليه السلام كان يمضي يوماً فـي أسواق المدينة ، وخلفه أبو الحسن موسى عليه السلام ، فجذب رجل ثوب أبي الحسن ، ثم قال له : من الشيخ ؟ فقال : « لا أعرف ».

تزاوروا تحابوا ، وتصافحوا ولا تحتشموا ، فـإنه روي المحتشي ٤ والمحتشم في النار.

لا تأكلوا الناس بآل محمد صلى الله عليه وآله فإنك التأكل بهم كفر.

لا تستقلوا قليل الرزق فتحرموا كثيره.

عليكم في اُموركم الكتمان في اُمور الدين والدنيا ، فإن روي أن الإذاعة كفر ، وروي أن المذيع والقاتل شريكان ، وروي ، ما تكتمه من عدوك ، فلا يقف عليه وليك.

لا تغضبوا من الحق إذا صدعتم به.

ولا تغرنكم الدنيا ، فإنها لا تصلح لكم ، كما لم تصلح لمن كان قبلكم ممن اطمأن إليها.

__________________

١ ـ الشِّقّة : نصف الشيء « القاموس المحيط ـ شقق ـ ٣ : ٢٥٠ ».

٢ ـ ورد في الكافي ٢ : ١٧٢ / ٢ « ولا دين لمن لا تقية له ».

٣ ـ في نسخة « ش » : روي التقية ديني.

٤ ـ يقال : تحشيت من فلان أي تذممت منه. « لسان العرب ـ حشا ـ ١٤ : ١٨٢ ».

٣٣٨

وروي أن الدنيا سجن المؤمن ، والقبر بيته ، والجنة مأواه ، والدنيا جنة الكافر ، والقبر سجنه ، والنار مأواه.

عليكم بالصدق ، وأياكم والكذب ، فإنه لا يصلح إلا لأهله.

أكثروا من ذكر الموت ، فإنه أروي : أن ذكر الموت أفضل العبادة.

وأكثروا من الصلاة على محمد وآله عليهم السلام ، والدعاء للمؤمنين والمؤمنات ، في آناء الليل والنهار ، فإن الصلاة على محمد وآله أفضل أعمال البر.

إحرصوا على قضاء حوائج المؤمنين ، وإدخال السرور عليهم ، ودفع المكروه عنهم ، فإنه ليس شيء من الأعمال عند الله عزوجل بعد الفرائض ، أفضل من إدخال السرور على المؤمن.

لا تدعوا العمل الصالح ، والإجتهاد في العبادة ، إتكالاً على حب آل محمد عليهم السلام ، ولا تدعوا حب آل محمد عليهم السلام والتسليم لأمرهم ، إتكالاً على العبادة ، فإنه لا يقبل أحدهما دون الآخر.

واعلموا أن رأس طاعة الله ـ سبحانه ـ التسليم لما عقلناه ولما لم نعقله ، فإن رأس المعاصي الرد عليهم ، وإنما امتحن الله عزوجل الناس بطاعته لما عقلوه ومالم يعقلوه ، إيجاباً للحجة وقطعاً للشبهة.

واتقوا الله قولاً سديداً ، يصلح لكم أعمالكم ، ويغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ، ومساكن طيبة في جنات عدن ، ولا يفوتكم خير الدنيا ، فإن الآخرة لا تلحق ، ولا تنال إلا بالدنيا.

٣٣٩



٩٠ ـ باب الطب

أروي عن العالم عليه السلام أنه قال : الحمية ١ رأس كل دواء ، والمعدة بيت الأدواء ، وعود بدنك ما تعود ٢.

وقال : رأس الحميه الرفق بالبدان.

وروي : اجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء ٣ ، فإذا لم يحتمل الداء فلا دواء ٤.

وأروي عنه عليه السلام أنه قال : إثنان عليلان أبداً صحيح محتمٍ ، وعليل مخلط ٥.

روي : إذا جعت فكل ، وإذا عطشت فاشرب ، وإذا هاج بك البول فبل ، ولا تجامع إلا من حاجة ، وإذا نعست فنم ، ذلك مصحة للبدن.

وروي عنه عليه السلام أنه قال : ماتكون علة إلا من ذنب ، وما يغفر الله أكثر ٦.

أروي أنه قال : موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالآجال ، وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر ٧.

__________________

١ ـ احتمى المريض : امتنع من أكل ما يضره ، ومنع نفسه شهواتها من الأكل والشرب « القاموس المحيط ـ حمى ـ ٤ : ٣٢٠ ».

٢ ـ ورد باختلاف في ألفاظه في مكارم الأخلاق : ٣٦٢ ، وطب النبي : ١٩ ، ودعوات الراوندي : ٢٨.

٣ ـ الكافي ٦ : ٣٨٢ / ٢ ، المحاسن : ٥٧١ / ١١.

٤ ـ مكارم الأخلاق : ٣٦٢ باختلاف يسير.

٥ ـ مكارم الأخلاق : ٣٦٢.

٦ ـ مكارم الأخلاق : ٣٦٢.

٧ ـ مكارم الأخلاق : ٣٦٢.

٣٤٠