أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
المحقق: عبدالغفور عبدالحقّ الحسين البلوشي
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٠٥
٦٦٧ ١٠ ـ ١١ / ٢٦٧ أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق (*) :
كتب الكثير بأصبهان وبمكة وفارس ، شيخ ثقة.
(١٠٤٠) حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق ، قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان ، قال : ثنا سعد بن الصلت ، قال : ثنا الأعمش ، عن عمر ، قال مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : جمع رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء في المدينة من غير سفر ولا مطر ، قيل : ما أراد بذلك؟ قال : أراد أن لا يحرج أمّته.
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٦٨ و ٨٢) ، وفيه أيضاً : شيخ ثقة.
تقدم هذا الحديث برقم ح ٣٢٤ من طريق الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد به.
٦٦٨ ١٠ ـ ١١ / ٢٦٨ أبو بكر إبراهيم بن سفيان الطهراني (*) :
شيخ ثقة.
كتب الكثير بالعراق وأصبهان.
(١٠٤١) حدثنا إبراهيم بن سفيان ، قال : ثنا إبراهيم بن نصر (١) ، قال : ثنا عمر بن عامر التمار (٢) ، قال : ثنا جويرية بن أسماء ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ كان يكلّم بعدما ينزل من المنبر.
(١٠٤٢) حدثنا إبراهيم (٣) ، قال : ثنا ابن المنادي (٤) ، قال : ثنا
__________________
(*) له ترجمة في المصدر السابق (١ / ١٩٣ ـ ١٩٤).
(١) لم أعرفه ، وقد ترجم في «اللسان» (١ / ١١٧) لراو باسم إبراهيم بن النضر العجلي ، ولم يذكر فيه شيئا.
(٢) هو أبو حفص السعدي بصري رواه عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثا طويلا. انظر «الميزان» (٣ / ٢٠٩).
في إسناده ضعف.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ١٩٤) عن المؤلف به مثله.
(٣) هو المترجم له.
(٤) هو محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي أبو جعفر. قال : أبو حاتم : صدوق ، وقال ابن أبي حاتم : سمعت منه مع أبي ، وهو صدوق ثقة. انظر «الجرح والتعديل» (٨ / ٣).
أبو بدر (١) ، قال : ثنا عبد الرحمن بن زياد (٢) ، قال : ثنا أبو علقمة (٣) ، عن أبي هريرة ، قال : «إنّ أهل السّماء يرون بيوت أهل الذّكر في الأرض كما ترون نجوم السّماء المضيئة كلّ بقدر ذكره».
* * *
__________________
(١) هو شجاع بن الوليد السكوني الكوفي ، صدوق ، ورع ، له أوهام. مات سنة أربع ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٤٣ ـ ١٤٤.
(٢) هو أبو أيوب ، أو أبو خالد الأفريقي.
(٣) هو أبو علقمة مولى بني هاشم المصري الفقيه ، تابعي ثقة ، انظر «التهذيب» (١٢ / ١٧٣).
في أسناده الأفريقي ، وهو ضعيف.
٦٦٩ ١٠ ـ ١١ / ٢٦٩ أبو الحسن علي بن خشنام بن معدان (*) :
شيخ ثقة ، [يروي](١) عن أبي حاتم ، وحسين بن معدان ، وغيرهم.
(١٠٤٣) حدثنا علي بن خشنام (٢) ، قال : ثنا حسين بن معدان (٣) ، قال : ثنا حجاج بن نصير (٤) ، قال : ثنا شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن فضيل الفقيمي ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال :
«لا يدخل الجنّة مثقال حبّة من كبر ، ولا يدخل النّار مثقال ذرّة من إيمان».
(١٠٤٤) حدثنا علي بن خشنام أيضا ، ثنا حسين ، قال : ثنا يحيى بن حمّاد ، قال : ثنا شعبة مثله (٥).
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٤) ، وفيه أيضا : شيخ ثقة.
(١) ما بين الحاجزين ليس في الأصل ، أثبته لمقتضى السياق.
(٢) يوجد في الحاشية بمقابل حدثنا علي بن خشنام : قال : ثنا رافع بن أبان.
(٣) هو الفسوي.
(٤) هو حجاج بن نصير ـ بضم النون ـ القيسي.
في إسناده حجاج ضعيف ، ولكنه تابعه يحيى بن حماد عن شعبة.
وقد تقدم تخريجه في حديث رقم ٢٠٦ ، والحديث صحيح من غير هذا الوجه.
(٥) تقدم تخريجه برقم حديث ٢٠٦.
٦٧٠ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٠ صالح بن محمد بن سعيد الثقفي (*) :
شيخ ثقة ، عنده عن سلمة ، وأبي مسعود.
(١٠٤٥) حدثنا صالح ، قال : ثنا سلمة (١) ، قال : ثنا أبو داود (٢) ، قال : ثنا شعبة ، عن عمرو بن أبي حكيم ، عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الدئلي ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ :
«الإيمان يزيد».
(١٠٤٦) حدثنا صالح ، قال : ثنا سلمة (٣) ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : ثنا بكار بن عبد الله ، عن وهب (٤) ، قال : ترك المكافأة من التطفيف.
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٣٤٩) ، وفيه أيضا : شيخ ثقة.
(١) هو ابن شبيب.
(٢) هو الطيالسي.
رجاله ثقات.
تخريجه : فقد أخرجه الطيالسي في «مسنده» ٧٧ حديث ٥٦٨ به بلفظ : «الإسلام يزيد ولا ينقص» ، وكذا أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ٣٥٠) عن المؤلف به مثله.
(٣) هو ابن شبيب.
(٤) هو ابن منبه.
تخريجه :
فقد أخرجه عبد بن حميد ، والبيهقي في «الشعب» كما في «الدّر» (٦ / ٣٢٤) للسيوطي.
٦٧١ ١٠ ـ ١١ / ٢٧١ أحمد بن جعفر بن معبد (*) :
شيخ ثقة ، عنده عن أحمد بن عصام ، وأحمد بن مهدي ، والأصبهانيين.
(١٠٤٧) حدّثنا أحمد بن جعفر بن معبد ، قال : ثنا يحيى (١) بن مطرف ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم (٢) ، قال : ثنا جسر بن فرقد (٣) ، عن الحسن (٤) ،
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ١٤٩) ، وفيه : أبو جعفر السمسار. توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
(١) هو أبو الهيثم الثقفي. تقدم برقم ٢٨٤.
(٢) هو الأزدي أبو عمرو البصري.
(٣) هو أبو جعفر القصاب البصري ، قال البخاري : ليس بذاك ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال النسائي : ضعيف. انظر «الميزان» (١ / ٣٩٨).
(٤) هو البصري.
في إسناده جسر. تقدم الكلام حوله ، ولكنه تابعه عليه غير واحد.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢ / ١٥٩) و (٤ / ١٣٠) ، وقال : هذا حديث رواه عن الحسن عدة من التابعين ، منهم يونس بن عبيد ، ومحمد بن جحادة ، وقال في الموضع الثاني : وقد رواه من حديث ابن مسعود هذا حديث غريب من حديث الحارث بن سويد ، ومن حديث عمرو بن مرة لم يروه عن عمرو إلّا أبو مريم ، وهو عبد الغفار بن القاسم ، كوفي ، في حديثه لين.
والخطيب في «تاريخ بغداد» (٣ / ٢٥٣) من طريق محمد بن جحادة ، عن الحسن به ، مع زيادة كلمات ، وكذا في (١٠ / ٢٥٧ ـ ٢٥٨) من طريق غالب القطان ، عن الحسن به مع زيادة «ابتغاء وجه الله».
عن أبي هريرة ، عن النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال : «من قرأ يس في ليلة غفر له».
(١٠٤٨) حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد ، قال : ثنا يحيى ، قال : ثنا مسلم ، قال : ثنا سعيد بن زربي (١) ، قال : ثنا ثابت ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ :
«لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزمار (٢) آل داود».
* * *
__________________
(١) هو سعيد بن زربي ـ بفتح الزاي ، وسكون الراء ، بعدها موحدة مكسورة ـ الخزاعي البصري أبو عبيدة ، أو أبو معاوية ، منكر الحديث. من السابعة. انظر «التقريب» ص ١٢١.
(٢) هكذا جاء في الأصل والمشهور : «مزامير».
في إسناده سعيد ، تقدم الكلام حوله ، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق ، والحديث صحيح من غير هذا الوجه.
تخريجه :
فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٩ / ٨١) ، فضائل القرآن ، باب : حسن الصوت بالقراءة للقرآن ، ومسلم في «صحيحه» حديث رقم ٧٩٣ في صلاة المسافرين ، باب : استحباب تحسين الصوت بالقرآن ، والنسائي في «سننه» (٢ / ١٨٠ و ١٨١) الافتتاح ، باب : تزيين القرآن بالصوت ، وابن ماجة في «سننه» حديث رقم ١٣٤١ في إقامة الصلاة ، باب : في حسن الصوت بالقرآن كذا هو جاء من حديث عائشة مثله ، رواه النسائي وغيره.
وأخرجه البغوي في «شرح السنة» (٤ / ٤٨٨) ، وقال : هذا حديث صحيح ، اتفقا على إخراجه من طريق أبي موسى ـ أي البخاري ، ومسلم.
٦٧٢ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٢ أبو عبد الله الكسائي اسمه محمد بن أحمد بن الحسن(*) :
وقع لنا حديثه من طريق قاسم أبي بكر بن علي بن زيد بن مصعب.
شيخ من أهل القرآن ، كثير الحديث ، ديّن فاضل. مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة.
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٨٢) ، وفيه : زاد في نسبة : «ابن عمر بن بشير بن الفرحان ، ومولى مصعب بن الفضيل الثقفي أبو عبد الله المقرىء ، في «ءطبقات القراء» (٢ / ٦١) ، وفيه : شيخ مشهور.
٦٧٣ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٣ أبو زكريا يحيى بن المختار (*) :
شيخ ثقة ، كتب عن محمد بن يحيى النيسابوري ، والعراقيين ، والأصبهانيين ، مات قديما.
(١٠٤٩) حدّثنا يحيى بن المختار ، قال : ثنا محمد بن يحيى النيسابوري (١) ، قال : ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن حميد (٢) ، عن أنس بن مالك ، قال : لمّا قفل رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ من غزوة تبوك ، فأشرف على المدينة قال :
«إنّ بالمدينة قوما ما سلكتم طريقا ، ولا قطعتم واديا إلّا وهم معكم حبسهم العذر».
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٦٢) ، وفيه أيضا : شيخ ثقة.
(١) هو الإمام الحافظ الثقة. تقدم في ترجمة ١٦٨.
(٢) هو الطويل.
رجاله ثقات كلّهم.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في المصدر السابق عن المؤلف به مثله ، والبخاري في «صحيحه» (٨ / ٩٥ و ٩٦) في المغازي ، باب : نزول النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ الحجر ، وفي (٦ / ٣٤ و ٣٥) في الجهاد ، باب : من حبسه العذر عن الغزو ، ومسلم في «صحيحه» حديث (١٩١١) الإمارة ، باب : ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر. والبغوي في «شرح السنة» (١٠ / ٣٧٦) ، وقال : حديث صحيح.
٦٧٤ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٤ أبو منصور نصر مولى أحمد بن رسته (*) :
شيخ ديّن فاضل ، كتب عن محمد بن العبّاس «الموطأ» ، وعن أحمد بن عصام. مات سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة.
(١٠٥٠) حدثنا أبو منصور نصر ، قال : ثنا أحمد بن عصام (١) ، قال : حدثنا أبو عاصم (٢) ، قال : ثنا سهيل بن [أبي](٣) الصلت ، قال : ثنا أيّوب ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، أنّها قالت :
توفي رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بين سحري (٤) ونحري ، وفي بيتي ، وفي يومي.
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٣١).
(١) تقدم برقم ترجمة ٢٤٨.
(٢) هو النبيل.
(٣) ما بين الحاجزين سقط من الأصل استدركته من مصادر ترجمته ، وهو سهل بن أبي الصلت ، العيشي البصري السراج ، ثقة. انظر «التهذيب» (٤ / ٢٥٤ ـ ٢٥٥).
إسناده حسن.
تخريجه :
فقد أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» مسند عائشة منه حديث رقم ٧١١ بتحقيقي ، والبخاري في «صحيحه» (٦ / ١٦) المغازي ، باب : مرض النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وكذا قبله (٦ / ١٥) ، وأحمد في «مسنده» (٦ / ٤٨) والبلاذري في «أنساب الأشراف» (١ / ٥٤٨). جميعهم من طريق أيّوب ، عن ابن أبي مليكة مطولا ومختصرا. وقد ورد من حديث عروة والقاسم عنها أيضا.
(٤) وقوله : (بين سحري ونحري) والسحر. ما تعلق بالحلقوم ، ولهذا قيل للرجل إذا جبن : ـ
٦٧٥ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٥ محمد بن يوسف بن الوليد (*) :
شيخ ثقة ، عنده عن أبي مسعود ، والحسين بن حمدان ، وأبي بشر.
(١٠٥١) حدثنا محمد بن يوسف ، قال : ثنا أبو بشر (١) ، قال : ثنا عبيد بن إسحاق (٢) ، قال : ثنا سفيان (٣) ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ـ رضياللهعنه ـ قال:
قالت أمّ حبيبة : يا رسول الله : تكون المرأة منا يكون لها الزوجين في الدّنيا ، فإذا ماتت ، فلأيّهما تكون في الآخرة؟ قال :
«تكون لأحسنهما خلقا ، ذهب حسن الخلق بخيري الدّنيا والآخرة».
* * *
__________________
ـ قد انتفخ سحره ، كأنّهم إنّما أرادوا الرئة وما معها ، وقال الفراء : هو السحر ـ بضم المهملة ـ وقال أبو عبيدة : بفتحها ، وعليه قول أكثر العرب. انظر «غريب الحديث» (٤ / ٣٢٢) لأبي عبيد الهروي.
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٦٦) ، وفيه أيضا : شيخ ثقة.
(١) هو أحمد بن محمد المروزي.
(٢) هو عبيد بن إسحاق العطّار.
(٣) هو الثوري.
في إسناده عبيد ، تقدم أنّه منكر الحديث ، ولا يستبعد أن يكون هذا الحديث من منكراته ، وقد ورد بطريق صحيح من غير هذا الوجه من حديث أبي الدرداء مرفوعا : «المرأة لآخر أزواجها».
وقد تقدم تخريجه برقم حديث ٨٠٦ في ترجمة أحمد بن إسحاق الجوهري.
٦٧٦ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٦ أبو عيسى محمد بن عبد الله بن العبّاس (*) :
ثقة ، يحدّث عن الأصبهانيين.
(١٠٥٢) حدثنا أبو عيسى ، قال : ثنا أحمد بن مهران (١) ، قال : ثنا خالد القطواني (٢) ، قال : ثنا يزيد بن عبد الملك (٣) ، عن يزيد بن رومان ، عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «لسقط (٤) أقدّمه بين يديّ أحبّ إليّ من فارس أخلفه خلفي».
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٧٢) ، أبو عيسى المافروخي التانىء. ثقة.
(١) ترجم لشخص بهذا الاسم في «الميزان» (١ / ١٥٩) ، وقال : لا يعتمد عليه ، فما جزمت هل هو ، أو غيره.
(٢) هو خالد بن مخلد القطواني ـ بفتح القاف والطاء ـ أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي ، صدوق ، يتشيع ، له أفراد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. انظر «التقريب» ص ٩٠.
(٣) هو أبو المغيرة النوفلي ، ويقال : أبو خالد ، ضعيف ، من السادسة نفس المصدر ص ٣٨٣ ، و «التهذيب» (١١ / ٣٤٧ ـ ٣٤٨).
(٤) السقط : الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه. انظر «النهاية» (٢ / ٣٧٨).
في إسناده ضعف وانقطاع ، حيث لم يدرك يزيد أبا هريرة.
تخريجه :
فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (١ / ٥١٣) الجنائز ، باب : ما جاء فيمن أصيب بسقط ، وقال البوصيري : كما في التعليق ـ في «الزوائد» : قلت : قال المزّي في «التهذيب» و «الأطراف» : يزيد لم يدرك أبا هريرة ، ويزيد بن عبد الملك ، وإن وثقه ابن سعد ، فقد ضعّفه أحمد وابن معين وخلف.
٦٧٧ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٧ المقنعي الفضل بن محمد المروزي (*) :
قدم علينا ، وكان يقصّ.
(١٠٥٣) حدّثنا الفضل بن محمد ، قال : ثنا أحمد بن سيّار المروزي (١) ، قال : ثنا يحيى بن إسحاق ، قال : ثنا عبد الكبير بن دينار ، قال : ثنا أبو إسحاق الهمداني ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : خرجنا مع رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ مخرجا فلم نصب ماء نتوضأ به ولا نشربه ، ومع رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ إداوة فيها شيء من ماء ، فصبّه في إناء ، ثم وضع يده فيه ، ثم قال : «هلمّوا
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٥٥) ، وفيه : أبو العباس ، قدم أصبهان سنة ثلاث وثلاثمائة ، يقصّ ويعظ.
(١) جاء في الأصل : «أحمد بن سنان» ، والتصويب من «أخبار أصبهان» ، ومصادر ترجمته ، وهو أبو الحسن المروزي الفقيه ، ثقة. مات سنة ٢٦٨ ه. انظر «التهذيب» (١ / ٣٥).
في إسناده المترجم له ، لم أعرفه ، وكذا عبد الكبير لم أقف عليه فيما بحثت ، ولكن الحديث صحيح من غير هذا الوجه.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٥٦) عن المؤلف به مثله.
والحديث متفق عليه من غير هذا السياق من حديث أنس ـ رضياللهعنه ـ. أخرجه البخاري في «صحيحه» في كتاب الوضوء ٣٢ باب : التماس الوضوء ، إذا حانت الصلاة ، ومسلم في «صحيحه» الفضائل ٣ ، باب : معجزات النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ حديث ومالك في «الموطأ» ص ٤٦ في الوضوء.
إلى الوضوء والبركة من الله» ، قال عبد الله : فرأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ يفجر عيونا ، فشرب النّاس وتوضؤوا.
(١٠٥٤) حدثنا الفضل ، قال : ثنا عيسى العسقلاني (١) ، قال : ثنا إسحاق بن الفرات (٢) ، قال : ثنا خالد بن عبد الرحمن (٣) ، عن سماك بن حرب ، عن طارق بن شهاب ، عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ :
«بعثت داعيا ومبلّغا ، وليس إليّ من الهدى شيء ، وخلق إبليس مزيّنا ، وليّس إليه من الضّلالة شيء».
__________________
(١) هو ابن أحمد بن عيسى العسقلاني من عسقلان بلخ ، ثقة ، يغرب. مات سنة ثمان وستين ومائتين. انظر «التقريب» ص ٢٧٠.
(٢) هو أبو نعيم الكندي المصري ، صدوق ، فقيه. مات سنة أربع ومائتين. انظر «التقريب» ص ٢٩ ، و «التهذيب» (١ / ٢٤٦).
(٣) هو عبد الرحمن بن خالد العبدي أبو الهيثم مجهول ، روى مناكير ، انظر «التهذيب» (٣ / ١٠٤) ، و «التقريب» ص ٨٩.
في إسناده خالد العبدي. تقدم الكلام حوله.
تخريجه :
فقد أورده ابن حجر في «التهذيب» في ترجمة خالد العبدي ، وقال : قال الدارقطني في العبدي : لا أعلم روى غير هذا الحديث الباطل. يعني حديثه عن سماك ، عن طارق ، عن عمر مرفوعا : بعثت داعيا. الحديث ، وكذا في نفس المصدر أنّ ابن عدي روى من طريقه عدة أحاديث مناكير ، ثم أورد هذا الحديث من طريق عيسى العسقلاني به ، وقال : لا أدري سمع خالد من سماك أم لا ، ثم قال : ولا أشك أنّه الخراساني ، وروايته عن سماك مرسلة. كذا قال : وكذا عزاه السيوطي إلى ابن عدي والبيهقي في «الشعب» من طريق محمد بن زكريا عن عيسى بن أحمد به ، كما في «الفيض» (٣ / ٢٠٤) ـ ٢٠٥) ، وقال المناوي : الحديث أورده ابن الجوزي في «الموضوعات» ، وتعقبه السيوطي بأن خالدا روى له أبو داود ، ووثقه ابن معين ، قال : وحينئذ ليس في الحديث إلّا الإرسال». وقال الذهبي : خالد بن عبد الرحمن قال الدارقطني : لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل ، ثم ساق هذا بلفظه وسنده.
٦٧٨ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٨ خالد بن محمد الرّاراني أبو عمرو (*) :
من أهل الخان ، شيخ صالح ، يحدّث عن ابن عمرو.
(١٠٥٥) حدثنا أبو عمرو خالد بن محمد ، قال : ثنا أبو يونس أحمد بن محمد الحشمي (١) ، قال : ثنا ابن أبي أويس (٢) ، عن السري بن مسكين (٣) ، عن الوقاصي (٤) ، عن سهيل بن صالح (٥) ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ :
«برّ الوالدين يزيد في العمر ، والكذب ينقص من الرّزق ، والدّعاء يردّ البلاء ، ولله في خلقه قضاءان : فقضاء نافذ ، وقضاء ينتظر ، وللأنبياء على العلماء فضل درجتين ، وللعلماء على الشّهداء فضل درجة».
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٣٠٦) ، فيه : من أهل الخان ، ثقة. والرّاراني ـ نسبة إلى قرية راران. وهي قرية من قرى أصبهان كما في «اللباب» (٢ / ٥) ، وكذا في «الأنساب» ص ٢٤٣ ، وترجم له فيه ، وقال : نزيل الخان ، يعني : خان لبخان.
(١) لم أعثر عليه.
(٢) هو إسماعيل بن عبد الله بن أويس أبو عبد الله بن أبي أويس المدني ، تقدم.
(٣) هو المدني ، ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال : مستقيم الحديث ، انظر (٣ / ٤٦٠).
(٤) هو عثمان بن عبد الرّحمن بن عمر الزهري أبو عمر المدني. متروك. كذّبه ابن معين.
مات في خلافة الرشيد ، وقال البخاري : تركوه. انظر «التاريخ الكبير» (٦ / ٢٣٨) ، و «الميزان» (٣ / ٤٣) ، و «التقريب» ص ٢٣٥.
(٥) وقع في الأصل : «عن أبي سهيل بن مالك» وهو محرّف ، والتصويب من مصادر ـ
__________________
ـ التخريج والترجمة.
في إسناده متروك.
تخريجه :
فقد أورده الذهبي في «الميزان» (٣ / ٤٣) ، وساقه بسند الوقاصي به باختصار.
وعزاه السيوطي في «الجامع الصغير» (٣ / ١٩٩) مع «الفيض» إلى المؤلف أنّه أخرجه في كتاب التوبيخ له ، وكذا عزاه إلى ابن عدي ، وقال المناوي في شرحه «الفيض» وضعّفه المنذري ، قلت : وكذا السيوطي نفسه.
٦٧٩ ١٠ ـ ١١ / ٢٧٩ ابنه عبد الله بن خالد (*) :
٦٨٠ ١٠ ـ ١١ / ٢٨٠ صالح بن محمد بن شاذان الكرجي (**) :
قدم سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. كثير الحديث.
(١٠٥٦) حدثنا صالح ، قال : ثنا ابن النعمان (١) ، قال : ثنا محمد بن منصور الطوسي ، قال : سمعت معروفا يقول : أللهم إنّي أعوذ بك من طول أمل يمنع من خير العمل.
(١٠٥٧) حدثنا صالح ، قال : ثنا ابن رشدين (٢) ، قال : ثنا دحيم ، قال : ثنا سهل بن هاشم (٣) ، قال : ثنا سفيان (٤) ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن ثوبان ، قال :
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٨١) ، وفيه : أبو محمد سكن الخان ، وكذا في «الأنساب» ق ٢٤٣.
(**) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٣٤٩) ، وفيه : أبو الفضل سكن أصبهان ، وحدّث بمصر كثير الحديث ... توفي بمكة.
(١) هو محمد بن النعمان بن عبد السلام.
(٢) هو عبد القاهر بن رشدين ، وقد تابعه النسائي عن دحيم.
(٣) هو الواسطي ، ثم البيروتي ، نزيل دمشق ، ثقة. قال الآجري عن أبي داود : هو فوق الثقة ، ولكنّه يخطىء في أحاديث ، انظر «التهذيب» (٤ / ٢٥٩).
(٤) هو الثوري.
إسناده جيّد.
تخريجه :
فقد أخرجه النسائي في «عمل اليوم والليلة» كما في «تحفة الأشراف» (٢ / ١٢٩) ، ومن ـ
كان النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ إذا أهمّه الشيء قال : «هو الله ربّي لا شريك له».
(١٠٥٨) حدثنا صالح ، قال : ثنا قتيبة ، قال : ثنا محمد بن آدم ، قال : ثنا ابن السماك ، عن مسعر بن كدام ، قال : من طلب العلم لنفسه ، فقد اكتفى ، ومن طلب العلم للنّاس ، فليبالغ ، فإن بلاءهم كثير (١).
* * *
__________________
ـ طريقه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» ص ١٣١ عن دحيم به ، باختلاف يسير في اللفظ ، والمعنى واحد.
(١) إسناده جيّد.
تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧ / ٢١٦) من وجهين عن ابن السماك وغيره عنه به نحوه.
٦٨١ ١٠ ـ ١١ / ٢٨١ محمد بن إسماعيل بن عبد الله سمّويه (*) :
عنده عن يونس بن حبيب المسند وكتب أبيه ، وكان إليه فتيا البلد ، جليل المقدار ، ديّنا فاضلا ، مات فجأة.
٦٨٢ ١٠ ـ ١١ / ٢٨٢ محمد بن أحمد بن سعيد أبو مسلم المكتب (**) :
كان يتفقه ، وكان عنده عن أبي سعيد الأشج وغيره ، مات سنة إحدى وثلاثمائة.
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٥٦) ، فيخ : كان يروي «مسند أبي داود» ، عن يونس بن حبيب.
(**) للمكتب ترجمة في نفس المصدر (٢ / ٢٤٠).
٦٨٣ ١٠ ـ ١١ / ٢٨٣ محمد بن مندويه الطويل (*) :
كان شيخا ديّنا ، يختلف إلى البزار وغيره إلى أن توفي. مات قبل الثلاثمائة.
(١٠٥٩) حدثنا محمد بن مندويه ، قال : ثنا يعقوب بن أبي يعقوب ، قال : ثنا الحجبي (١) ، قال : ثنا خالد بن الحارث ، قال : ثنا شعبة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي البختري (٢) ، عن عبيدة (٣) ، عن ابن الزبير ، عن النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أنّ رجلا حلف بالله الّذي لا إله إلّا هو كاذبا ، فغفر له.
يعني بإخلاصه وتصديقه بقول لا إله إلّا الله.
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٣٨).
(١) هو عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ـ بفتح المهملة ، والجيم ، ثم موحدة ـ أبو محمد البصري. ثقة. انظر «التقريب» ص ١٨٠.
(٢) هو سعيد بن فيروز الطائي.
(٣) هو عبيدة ـ بفتح العين ـ بن عمرو المرادي أبو عمرو الكوفي.
رجاله بين ثقة وصدوق.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٣٨) عن المؤلف به مثله.