طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها - ج ٤

٥٧٥ ١٠ ـ ١١ / ١٧٥ محمد بن علي الفرقدي الداركي (*) :

يحدّث عن إسماعيل بن عمرو الشاذكوني ، وهو آخر من مات بأصبهان من أصحاب إسماعيل بن عمرو. مات سنة سبع وثلاثمائة.

(٨٨٩) حدّثنا محمد بن علي ، قال : ثنا إسماعيل بن عمرو ، قال : ثنا عثمان بن غالب ، عن أبي الجحاف (١) ، عن أبي جعفر (٢) ، عن فاطمة الصغرى ، عن فاطمة الكبرى ، قالت : سمعت رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يقول لعلي : «يا عليّ إنّ قوما من شيعتك ممّن يحبّك يصغّرون الإسلام ، ثمّ يلفظونه ويصغّرونه ، ثمّ يلفظونه ، لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرّافضة».

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٤١) وزاد في نسبه : «ابن مخلد بن مزيد بن محرز أبو جعفر ... سكن قرية دارك ، ثقة ، وكذا له ترجمة في «الأنساب» ص ٢١٨ وفيه «الداركي بفتح الدّال المهملة والراء بينهما الألف وفي آخرها الكاف ـ وهي قرية من قرى أصبهان.

(١) هو داود بن أبي عوف سويد التميمي ، تقدم.

(٢) هو محمد بن علي بن الحسين الباقر.

تقدم تخريجه في ح ١٣٣ به.

٥٧٦ ١٠ ـ ١١ / ١٧٦ محمد بن جعفر المعبّر الواذاري (*) :

شيخ ثقة ، سمعنا منه التفسير عن سلمة.

(٨٩٠) حدّثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا سلمة (١) ، قال : ثنا الحسن بن محمد بن أعين (٢) ، عن فليح (٣) ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ :

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٦٨) ، وفيه : صاحب التفسير لعبد الرزاق ، عن سلمة بن شبيب ، والواذار ـ بالذال المعجمة ، وآخره راء ـ قرية من قرى أصبهان ، كما في «معجم البلدان» (٥ / ٣٤٦) ، وفي «الأنساب» ق ٥٧٦ ، وفيه : ثقة صدوق.

(١) هو ابن شبيب. تقدم برقم ت ١٦٦.

(٢) هو أبو علي الحراني ، وقد ينسب إلى جدّه ، صدوق. مات سنة عشرة ومائتين. انظر «التقريب» ص ٧١.

(٣) هو ابن سليمان الخزاعي.

تخريجه :

فقد أخرجه البزار في «مسنده» كما في «كشف الأستار» (٢ / ١٠٠ ـ ١٠١) عن سلمة بن شبيب به مثله ، وقال الهيثمي في «المجمع» (٤ / ١٤٤) : رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح.

وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في «الاستقراض» (٣ / ١٥٥) ، باب : إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به ، ومسلم في ألمساقاة حديث ١٥٥٩. باب : من أدرك ما باعه عند المشتري ، وكذا الترمذي في البيوع ، باب : إذا أفلس للرجل غريم ، فيجد عنده متاعه ، حديث ١٢٦٢ ، وكذا ـ

«من باع متا [عا](١) فأغرم صاحبه ، فوجد المتاع بعينه ردّ عليه».

(٨٩١) حدّثنا محمد (٢) ، قال : ثنا سلمة (٣) ، قال : ثنا زيد بن الحباب (٤) ، قال : ثني عبد الله بن المؤمل المخزومي (٥) ، قال : ثنا محمد بن عباد بن جعفر المخزومي (٦) ، قال : كان سجود الملائكة لآدم إيماءا.

* * *

__________________

ـ النسائي في البيوع ، باب : الرجل يبتاع البيع ، فيفلس ح ٤٦٨٠ ، وابن ماجة في الأحكام ، باب : من وجد متاعه بعينه حديث ٤٣٥٨ ، وأحمد في «مسنده» (٢ / ٣٨٥ و ٤١٣ و ٤٧٨).

(١) بين الحاجزين من أ ـ ه ، سقط من الأصل.

رجاله بين ثقة وصدوق.

(٢) هو المترجم له.

(٣) هو ابن شبيب.

(٤) هو أبو الحسين العكلي. تقدم في ح رقم ١٦٢.

(٥) هو عبد الله بن مؤمّل بن هبة المكي. ضعيف الحديث. مات سنة ستين ومائة. انظر «التقريب» ص ١٩١.

(٦) هو المكي. ثقة ، من الثالثة. نفس المصدر ص ٣٠٣.

إسناده ضعيف مع كونه مقطوعا.

تخريجه :

فقد أخرجه المؤلف نفسه في «العظمة» كما عزاه إليه السيوطي في «الدّر» (١ / ٥٠) به.

٥٧٧ ١٠ ـ ١١ / ١٧٧ إبراهيم بن جعفر الأشعري (*) :

كتب عن حميد بن مسعدة والأصبهانيين حديثا كثيرا. مات في طريق الحج سنة أربع وتسعين ومائتين.

(٨٩٢) حدّثنا إبراهيم بن جعفر ، قال : ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، قال : ثنا مخول ، قال : ثنا عبد الجبار بن العبّاس ، عن عمّار الدّهني ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : ناجى رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يوم الطائف عليّا ، فقال أحد الرجلين : لقد طالت نجواه لابن عمّه ، فقال : «ما أنا انتجيته ، ولكنّ الله ناجاه» (١).

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ١٩٢) ، وفيه : يروى عن العراقيين أيضا.

(١) في إسناده المترجم له. لم أعرف حاله ، وقد حسن الحديث الترمذي.

تخريجه :

فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٥ / ٣٠٣) المناقب ، مناقب علي ـ رضي‌الله‌عنه ـ ح ٣٨١٠ ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢ / ٢٠٢) من وجه آخر عن أبي الزبير ، عن جابر نحوه ، والترمذي عن علي بن المنذر أخبرنا محمد بن فضيل ، عن الأجلح ، عن أبي الزبير به ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلّا من حديث الأجلح ، وقد رواه غير ابن فضيل عن الأجلح.

٥٧٨ ١٠ ـ ١١ / ١٧٨ أخوه محمد بن جعفر الأشعري (*) :

كتب عن أبي حفص ، وحميد ، والناس حديثا كثيرا.

ثقة مات (١).

(٨٩٣) حدثنا محمد بن جعفر الأشعري ، قال : ثنا العباس بن يزيد ، قال : ثنا أبو أحمد الزبيري ، عن سفيان ، قال : ثنا أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ :

«الوائدة والموءودة في النّار».

(٨٩٤) حدثنا محمد ، قال : ثنا إسماعيل بن يزيد ، قال : سمعت جعفر بن عون يقول : ما رأيت قوما أقلّ وفاء من أصحاب الحديث (٢).

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٥٩) ، وفيه : «شيخ كثير الحديث ، ثقة ، وكنيته ، أبو بكر».

(١) هكذا جاء في الأصل بدون الفراغ بعد قوله : «مات» ، ولم أتمكن من استدراكه.

رجاله بين ثقة وصدوق ، وقد تقدم الحديث من نفس هذه الطريق برقم حديث ٢٢٦.

راجع تخريجه هناك.

(٢) رجاله ثقات.

قلت : هذا على رأيه ، وإلّا فهو في محل النظر.

٥٧٩ ١٠ ـ ١١ / ١٧٩ أخوه علي بن جعفر الأشعري (*) :

كتب حديثا كثيرا ، صنف ، وكان حسن المعرفة ، كثير الحديث.

(٨٩٥) حدثنا علي بن جعفر ، قال : ثنا جعفر بن محمد الصائغ (١) ، قال : ثنا شهاب بن عبّاد (٢) ، قال : ثنا محمد بن بشر (٣) ، عن مسعر ، عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن ذر (٤) ، عن سعيد بن عبد الرّحمن بن أبزى ، عن أبيه ، قال : سألت أبيّا عن النبيذ ، فقال : اشرب الماء ، اشرب السويق ، اشرب العسل ، اشرب اللبن.

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٣) ، فيه : «الملحمي ... كتب عن العراقيين ...

ثقة».

(١) هو جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي ، ثقة. مات سنة ستين ومائتين. انظر «التهذيب» (٢ / ١٠٢) ، و «التقريب» ص ٥٦.

(٢) تقدم في ح ٣٨.

(٣) هو العبدي. تقدم في ح ٣٥١.

(٤) هو ذر بن عبد الله المرهبي ـ بضم الميم ، وسكون الرّاء ـ ثقة ، عابد ، رمي بالإرجاء ، من السادسة. مات قبل المائة. انظر «التقريب» ص ٩٨.

رجاله ثقات.

تخريجه :

فقد أخرجه أحمد في «الأشربة» ص ٨٥ عن عبد الرّحمن ، عن سفيان به.

٥٨٠ ١٠ ـ ١١ / ١٨٠ أخوه أحمد بن جعفر بن سعيد الملحمي (*) :

كان أكثرهم حديثا ، وأعلاهم إسنادا ، ارتحل فيما ذكر بضعة عشر رحلة ، آخر رحلته ونحن ببغداد سنة سبع وتسعين ومائتين ، وكان مخلّطا ، يدّعي ما لم يسمعه.

سمعت علي بن الصباح يقول : كنا جميعا ، فسألنا البزار

(٨٩٦) حديث عبد الله بن بكر ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن بن سمرة : «لا تسأل (١) الإمارة» ، فحدثنا به عن علي بن قرة بن حبيب ، ثم حدّث (٢) به بعد ذلك عن علي بن قرة نفسه.

(٨٩٧) وسمعت إسحاق بن أحمد الفارسي يقول : كتب عنّي المناطقي عن أبي زهير ، عن أبي سعد البقال ، وأرانا علاماته في كتبه ، ثم حدّث به

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ١٢٨) وفيه نسبه : أبو محمد بن حيان إلى الضعف ، وفي «تاريخ بغداد» (٤ / ٦٤) ، وفيه : حدّث بأصبهان ، وببغداد ، وواسط ، وفي «الميزان» (١ / ٨٧) ، وفيه : أنّ فيه ضعفا ، ولم يترك ، وفي «اللسان» (١ / ١٤٤) ، وفيه : نقل بالتصرف عن المؤلف.

(١) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٨ / ٣٨٧) ، وكذا في (٩ / ١٨ ـ ١٩) من طريق الحسن به أتم منه.

وكذا من الطريق المذكور الخطيب في «تاريخ بغداد» (٧ / ١٦١) و (٨ / ٤٦٠).

(٢) أي : ثم حدّث أحمد بن جعفر هذا الحديث عن علي بن قرة رأسا ، ولم يسمعه منه ، وإنّما سمعه عن البزار ، فهذا هو إدعاء ما لم يسمعه.

عن أبي زهير ، عن سعد البقال ، وأرانا علاماته في كتبه ثم حدث به عن المناطقي نفسه ، ودفع إليّ «مسند ابن كرامة» ، عن عبيد الله بن موسى يوما للبيع ، فلم أروه ، فدخلت عليه يوما ، ورأيت تلك النسخة موضوعة عنده ، فقلت له : في ذلك ، فقال : قد سمعته من ابن كرامة ، ومثل هذا يكثر.

وترك مشايخنا حديثه. مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة.

* * *

٥٨١ ١٠ ـ ١١ / ١٨١ إبراهيم بن عبد الله بن معدان بن إسحاق (*) :

من أهل المدينة ، كان عنده كتب ابن وهب وغيره عن يونس ، وابن أخي ابن وهب ، وغيرهم. وكان عنده عن ابن حميد ، وغير هؤلاء.

وكان شيخا فاضلا ، كان يمتنع من الحديث ، ثم أجاب إلى ذلك ، وحدّث بحديث كثير. مات سنة [أربع وتسعين](١) ومائتين](٢).

(٨٩٨) حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن معدان ، قال : ثنا أحمد بن سعيد الهمداني (٣) ، قال : ثنا زياد بن يونس (٤) ، قال : ثنا مسلمة بن علي (٥) ، عن الزّبيدي (٦) ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الله بن عمر ، قال : قال

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ١٩٠).

(١) ما بين الحاجزين من المصدر السابق ، وكان في الأصل بياضا.

(٢) لم يذكر في المصدر السابق ، لأنّه يعتبر الطبقة ، فذكرته حيث إنه من الطبقة العاشرة والحادية ، وهم الّذين توفوا بعد المائتين.

(٣) هو أحمد بن سعيد بن بشر أبو جعفر الهمداني المصري ، صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٢ ، و «التهذيب» (١ / ٣١).

(٤) هو زياد بن يونس بن سعيد أبو سلامة الإسكندراني. ثقة. مات سنة إحدى عشرة ومائتين. انظر «التهذيب» (٣ / ٣٨٩).

(٥) هو مسلمة بن علي بن خلف الخشني الدمشقي أبو سعيد ، متروك. مات سنة تسعين ومائة. انظر «التهذيب» (١٠ / ١٤٦) ، و «التقريب» ص ٣٣٧.

(٦) هو محمد بن الوليد الزبيدي ـ بالزاي والموحدة مصغرا ـ أبو الهذيل الحمصي القاضي ، ثقة ثبت ، من كبار أصحاب الزهري. مات سنة نيف وأربعين ومائة. انظر «التقريب» ص ٣٢٢.

رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «العرب بعضهم أكفاء لبعض : حيّ بحيّ ، قبيلة بقبيلة ، ورجل برجل ، والموالي بعضها أكفاء لبعض. وحيّ بحيّ ، وقبيلة بقبيلة ، ورجل برجل إلّا حائك أو حجام».

(٨٩٩) حدثنا إبراهيم ، قال : ثنا محمد بن حميد (١) ، قال : ثنا مهران عن سفيان ، عن قيس بن وهب ، عن مرة ، عن عبد الله في قوله [تعالى] : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى)(٢) قال : رأى على ساقيه الدّرّ كالقطر على البقل.

__________________

ـ في إسناده مسلمة. تقدم الكلام حوله ، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق.

تخريجه :

فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ١٩٠ ـ ١٩١) عن المؤلف به ، ولكنه مختصرا.

كذا ابن حبان في «المجروحين» (٢ / ١٢٤) ، وأبو يعلى في «مسنده» كما في «نصب الراية» (٣ / ١٩٧) ، وابن أبي حاتم في «العلل» (١ / ٤١٢) ، والبيهقي في «سننه» (٢ / ١٣٥) ، وابن عبد البر ، والدارقطني ، في «العلل» كما في «التلخيص» ص ٣٩٩ ، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٢ / ١٢٨ ـ ١٢٩). جميعهم من طريق عمران ، عن نافع ، عن ابن عمر به باختلاف يسير ، وقال : وهذا الحديث لا يصح ، وأعلّ جميع طرقه ، وانظر «نصب الراية» (٣ / ١٩٧ ـ ١٩٨) لمزيد التفصيل.

(١) هو الرّازي.

(٢) سورة النجم : الآية ١٣.

في إسناده محمد بن حميد الرازي ، حافظ ، ضعيف ، ولكنّه تابعه عليه الحسين بن علي الصدائي ، فيحسن به.

تخريجه :

فقد أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٢٧ / ٥١) عن محمد بن حميد به مثله.

وكذا من طريق الحسين بن علي ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن سفيان به نحوه. وكذا الطبراني في «الكبير» (٩ / ٢٤٦) من طريق زرّ عن عبد الله نحوه ، وانظر «مسند أحمد» حديث ٣٧٨٠ ، و «سنن الترمذي» حديث ٣٣٣١ ، وقال ابن كثير في «تفسيره» (٤ / ٢٥١) : في إسناد أحمد ، إسناده جيد.

(٩٠٠) حدّثنا إبراهيم ، قال : ثنا محمد (١) ، قال : ثنا علي بن أبي بكر ، عن عبد الله بن عمر ، عن الحسن بن زيد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال :

كنّا جلوسا مع النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فأخذ عودا (٢) ، فنكت به ، ثم قال : «يطلع عليكم رجل من أهل الجنّة» ، فاطلع أبو بكر ، ثم سكت ، ثم قال : «يطلع عليكم رجل من أهل الجنّة» ، فاطلع عمر ، ثم قال : «يطلع عليكم رجل من أهل الجنّة» ، ثم قال : «أللهمّ اجعله عليّا» ، فاطلع عليّ.

* * *

__________________

(١) هو ابن حميد الحافظ.

(٢) في الأصل : «عمودا» ، والتصحيح من مصادر التخريج.

في إسناده محمد بن حميد ، ضعيف.

تخريجه :

فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٣ / ٣٥٦ و ٣٨٠) ، والطبراني في «الأوسط» ، والبزار باختصار في «مسنده» كما في «المجمع» (٩ / ٥٧) ، وقال الهيثمي : رجال أحد أسانيد أحمد رجال موثقون ، وكذا له شاهد من حديث أبي مسعود عند الطبراني كما في «المجمع» (٩ / ٥٨) ، وقال الهيثمي : فيه سعيد بن عبد الكريم ، وهو متروك.

٥٨٢ ١٠ ـ ١١ / ١٨٢ مسلمة بن الهيضم بن مسلمة العبدي (*) :

من أجلّاء الناس وكبرائهم. كان يشبه بعبد الله بن عباس في خلقته ومنظره.

كتب عن المؤمّل بن هشام ، وأبي موسى ، والرّياشي ، وبندار.

(٩٠١) حدّثنا مسلمة بن الهيضم ، قال : ثنا أبو موسى محمد بن المثنى (١) ، قال : ثنا الحكم بن سنان (٢) ، قال : ثنا داود بن أبي هند ، عن الحسن (٣) ، عن أبي هريرة ، قال : خرج رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٢٣) ، وذكر كنيته أبو محمد.

(١) تقدم في ح ٥٥.

(٢) هو الحكم بن سنان الباهلي القربي ـ بكسر القاف ، وفتح الراء بعدها موحدة ـ أبو عون ، ضعيف ، من الثامنة. انظر «التقريب» ص ٧٩ ، و «الميزان» (١ / ٥٧١).

(٣) هو البصري.

في إسناده الحكم. تقدم الكلام حوله.

تخريجه :

فقد أخرجه الترمذي في «سننه» (٣ / ٣٠٠) القدر ، باب : ما جاء من التشديد في الخوض في القدر من وجه آخر عن أبي هريرة بنحوه مختصرا ، وليس عنده ذكر النجوم والأصحاب.

وقال : هذا حديث غريب ـ أي ضعيف ـ لا نعرفه إلّا من هذا الوجه من حديث صالح المري ، وصالح المري له غرائب يتفرد بها.

وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو رواه ابن ماجة (١ / ٣٣) المقدمة ، باب : في ـ

على أصحابه وهم يتذاكرون شيئا من القدر ، فخرج مغضبا ، فكأنّما فقىء في وجهه حبّ الرّمان ، فقال : «أبهذا أمرتم؟ أما نهيتم عن هذا. إنّما هلكت الأمم من قبلكم في هذا ، إذا ذكر النجوم فأمسكوا ، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا».

* * *

__________________

ـ القدر ، ولكنه بدون ذكر النجوم والأصحاب ، ورجاله ثقات ، وكذا أحمد في «مسنده» (٢ / ١٧٨ و ١٩٦).

وله شاهد من حديث ابن مسعود ، وثوبان ، وابن عمر ، بلفظ : «إذا ذكر أصحابي فأمسكوا ، وإذا ذكر النّجوم فأمسكوا ، وإذا ذكر القدر فأمسكوا» ، ولكن كلّها ضعيفة الأسانيد ، إلّا أن بعضها يشدّ البعض ، أما حديث ابن مسعود ، فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٠ / ٢٤٣ ـ ٢٤٤) ، وقال الهيثمي في «المجمع» (٧ / ٢٠٢ و ٢٢٣) ، وفيه مسهر بن عبد الملك ، وثقه ابن حبان وغيره ، وفيه خلاف ، وبقية رجاله رجال الصحيح ، قلت : سوى شيخ الطبراني ليس من رجال الصحيح ، ولا من رجال سائر الستة كما نبّه عليه الشيخ الألباني في «الصحيحة» ٣٤ ، وأبو نعيم في «الحلية» (٤ / ١٠٨) ، وقال العراقي في «تخريج الإحياء» (١ / ٥٠) طبع الثقافة الإسلامية : رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد حسن ، وكذا رواه اللالكائي في «شرح أصول» (٢٣٩ / ١) من «الكواكب» (٥٧٦) ، وابن عساكر في «التاريخ» (١٥٥ / ٤ / ٢) من وجه آخر عن ابن مسعود مرفوعا.

أما حديث ثوبان ، فرواه الطبراني في «الكبير» (٢ / ٩٣) ، وكذا أبو طاهر الزيادي في ثلاثة مجالس من الأمالي ، (١٩١ / ٢) ، وقال الهيثمي : فيه يزيد بن ربيعة ، وهو ضعيف. انظر «المجمع» (٧ / ٠٢).

وأمّا حديث ابن عمر ، فأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢٩٥ / ١) ، وعنه السهمي في «تاريخ جرجان» ص ٣١٥.

وصححه الشيخ الألباني في «الصحيحة». انظر حديث رقم ٣٤.

٥٨٣ ١٠ ـ ١١ / ١٨٣ العباس بن الوليد بن شجاع (*) :

يحدّث عن أحمد بن منصور المروزي ، ومحمد بن يحيى النيسابوري.

(٩٠٢) حدثنا العباس بن الوليد بن شجاع ، قال : ثنا محمد بن يحيى النيسابوري ، قال : ثني هانيء بن يحيى (١) ، قال : ثنا شعبة ، قال : أخبرني عبد الله بن عثمان ، عن القاسم ، عن عائشة ، أنّها قالت :

كنت أطيّب رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ لحرمه حين يحرم ، ولإحلاله حين يحلّ قبل أن يفيض إلى البيت.

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٤٢) ، وفيه : «أبو الفضل ... توفي سنة عشرين وثلاثمائة».

(١) هو أبو مسعود السلمي. قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : سمعت منه أيام الأنصاري ، وهو ثقة صدوق. انظر «الجرح والتعديل» (٩ / ١٠٣).

رجاله ثقات سوى المترجم له لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، والحديث صحيح من غير هذا الوجه.

تخريجه :

فقد أخرجه أبو نعيم في المصدر السابق (٢ / ١٤٣) عن المؤلف به مثله ، وكذا أخرجه البخاري في «صحيحه» (٧ / ٢١٠) اللباس ، باب : تطييب المرأة زوجها بيديها ، وكذا مسلم في «صحيحه» (٢ / ٨٤٦) الحج ، باب : الطيب للمحرم عند الإحرام ، والنسائي في سننه (٥ / ١٣٧ ـ ١٣٨) الحج باب : إباحة الطيب ، وكذا إسحاق بن راهويه في مسند عائشة من «مسنده» حديث رقم ٣٨٦ ـ ٣٩٠ ، وكذا ٤١٩ و ٤٣٩ بتحقيقي ، وكذا أحمد في «مسنده» (٦ / ١٨١ و ١٨٦ و ٢١٤) من حديث القاسم به باختلاف في اللفظ ، والمعنى واحد.

٥٨٤ ١٠ ـ ١١ / ١٨٤ الحسن بن محمد الدّاركي (*) :

يحدّث عن ابن أبي رزمة ، وصالح بن مسمار ، وابن حميد ، وغيرهم.

ثقة ، صاحب أصول. مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة.

(٩٠٣) حدّثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا صالح بن مسمار (١) ، قال : ثنا هشام بن سليمان المخزومي ، قال : حدثني ابن جريج (٢) ، عن صالح (٣) ، عن ابن شهاب (٤) ، عن عبد الرحمن بن هرمز (٥) ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ :

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٢٦٨) ، وزاد في نسبه : «ابن المحسن بن زياد» ، وكنيته : أبو علي ، ثقة ، صدوق ، صاحب كتاب ، وكذا في «الأنساب» ق ٢١٨ ، وفيه : من أهل أصبهان ، وكان ثقة ودارك : قرية من قرى أصبهان.

(١) هو أبو الفضل ، ويقال : أبو العباس السلمي المروزي الكشميهني ، صدوق ، من صغار العاشرة. مات قبل الخمسين ومائتين. انظر «التقريب» ص ١٥٠.

(٢) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

(٣) هو صالح بن كيسان المدني. ثقة ، جامع للفقه والحديث والمروءة. انظر «الكاشف» (٢ / ٢٣).

(٤) هو الزهري.

(٥) هو الأعرج المدني.

رجاله بين ثقة وصدوق سوى المخزومي مقبول ، والحديث صحيح من غير هذا الوجه.

تخريجه :

فقد أخرجه مالك في «الموطأ» (٢ / ٥٤٦) النكاح ، باب : ما جاء في الوليمة ، وعنه البخاري في «صحيحه» (٢ / ٣٢) النكاح ، باب : من ترك الدعوة فقد عصى الله ـ

«بئس الطّعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء ، ويترك المساكين ، ومن لم يجب الدّعوة ، فقد عصى الله ورسوله».

(٩٠٤) حدثنا الحسن (١) ، قال : ثنا ابن أبي رزمة (٢) ، قال : ثنا علي بن الحسن بن شقيق (٣) ، قال : ثنا أبو حمزة (٤) ، عن ليث (٥) ، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ :

«ابن آدم اضمن لي ركعتين من أوّل النّهار أكفك آخره».

* * *

__________________

ـ ورسوله ، ومسلم في «صحيحه» (٤ / ١٥٣) حديث رقم ١٤٣٢ ، وأبو داود في «سننه» (٤ / ١٢٤) الأطعمة ، باب : ما جاء في إجابة الدعوة ، وابن ماجة في «سننه» النكاح ، باب : إجابة الداعي عن حديث ١٩١٣ جميعهم أخرجوه موقوفا سوى ابن ماجة ، كذا أخرجه مسلم في النكاح مرفوعا ، وكذا أحمد في «مسنده» (٢ / ٢٤١) ، والبيهقي في «سننه» (٧ / ٢٦١) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٤ / ١٤٣) ، والدارمي في «سننه» (٢ / ١٠٥) ، وكذا أحمد في (٢ / ٢٦٧ و ٤٠٥ و ٤٩٤) ، والبغوي في «شرح السنة» (٩ / ١٣٩).

وله شاهد من حديث ابن عمر ، وهو متفق عليه ببعض اختصار ، وكذا هو عند البغوي ، وانظر «إرواء الغليل» (٧ / ٤ ـ ٥).

(١) هو الداركي المترجم له.

(٢) هو محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة غزوان ، ثقة ، من رجال البخاري والأربعة.

مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. انظر «التهذيب» (٩ / ٣١٢ ـ ٣١٣).

(٣) هو أبو عبد الرّحمن المروزي ، ثقة ، حافظ ، من كبار العاشرة. مات سنة خمس عشرة ، وقيل : قبل ذلك. انظر «التقريب» ص ٢٤٤.

(٤) هو محمد بن ميمون المروزي.

(٥) هو ابن أبي سليم.

في إسناده ليث ، ترك حديثه لاختلاطه وعدم تميز حديثه من قبل الاختلاط وبعده.

تخريجه :

فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٢ / ٤٠٧) من طريق ليث به. وقال الهيثمي في «المجمع» (٢ / ٢٣٦) ، وفيه : ليث بن أبي سليم ، وهو مدلس. قلت : هذا وهم منه ، إنما هو مختلط كما ذكرته ، وعلة ضعفه ما بينته.

٥٨٥ ١٠ ـ ١١ / ١٨٥ بشر بن أبي السري (*) :

يكنى بأبي أحمد ، شيخ ثقة.

(٩٠٥) حدثنا بشر بن أبي السري ، قال : ثنا أحمد بن حفص ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن شعبة ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، أنّه سمعه يقول :

كان رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ إذا صلى الفجر يجلس في مجلسه حتى تطلع الشمس.

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٢٣٣) ، وفيه : من أهل رويدشت. توفي قبل الثلاثمائة ، شيخ ثقة.

رجاله ثقات سوى أحمد. تقدم برقم ت ٢٢٢ ، وهو أحمد بن عمر بن حفص. لم أعرفه ، والحديث صحيح من غير هذا الوجه.

تخريجه :

فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» (١ / ٤٦٣) المساجد ، باب : فضل الجلوس في مصلاه بعد التسليم ، وأبو داود في «سننه» (٥ / ١٧٨) الأدب ، باب : في الرجل يجلس متربعاً ، والنسائي في «سننه» (٣ / ٨٠) الافتتاح ، باب : قعود الإمام في مصلاه بعد التسليم ، والترمذي في «سننه» (٢ / ٤٩) السفر ، باب : ما يستحب من الجلوس في المسجد الخ ، وقال : هذا حديث حسن صحيح. جميعهم من طريق سماك عن جابر به ، وأحمد في «مسند» (٥ / ٨٨ ـ ٨٩ و ٩١ و ٩٧ و ١٠٠ و ١٠١ و ١٠٥ و ١٠٧) ، والطبراني في «الكبير» (٢ / ٢٣٩) حديث رقم ١٨٨٥ و ١٨٨٨ و ١٩١٣ و ١٩٢٧ و ١٩٣٣ و ١٩٦٠ و ١٩٨٢ و ٢٠٠٦ و ٢٠١٣٣ و ٢٠١٩ و ٢٠٤٥.

(٩٠٦) حدّثنا بشر ، قال : ثنا أحمد بن حفص ، قال : ثنا أبي (١) ، قال : ثنا عبد القدوس (٢) عن مجاهد : (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً)(٣) ، قال : أمّا الظاهرة : فالإسلام والرّزق ، وأمّا الباطنة : فما ستر من العيوب والذّنوب.

* * *

__________________

(١) تقدم أحمد وأبوه في الحديث السابق.

(٢) لم يتبين لي.

(٣) سورة لقمان ، الآية : ٢٠.

في إسناده من لم أعرفه.

تخريجه :

فقد أخرج ابن جرير في «تفسيره» (٢١ / ٧٨) بإسناده عن مجاهد ، عن ابن عباس ، إنّه فسرها بالإسلام ؛ وفسرها المجاهد بقوله : هي لا إله إلّا الله.

وعزاه في «الدّر» (٥ / ١٦٧) إلى ابن مردويه ، الديلمي ، والبيهقي ، وابن النجار عن ابن عباس ، قال : سألت رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ عن قوله : (وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ...) فذكر الحديث نحوه.