أسماء وألقاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

علي أصغر شكوهي قوچاني

أسماء وألقاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

المؤلف:

علي أصغر شكوهي قوچاني


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مجمع البحوث الاسلامية
المطبعة: زيبا نگار
الطبعة: ٣
ISBN: 978-964-444-949-9
الصفحات: ٣٩٢
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

وفي زيارة عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام أُخرى معلقة، ذكرها السيّد ابن طاووس في «مصباح الزائر» أوّلها بعد التكبيرات الأربع والثلاثين : «سلام الله وسلام ملائكته المقرّبين، وأنبيائه المرسلين، وعباده المخلصين» ما لفظه : «السلام على المولود في الكعبة، المزوّج في السّماء».١

نعم ما قيل :

ميسّر نگردد به کس اين سعادت

به کعبه ولادت به مسجد شهادت

در کعبه شد پديد وبه محراب شد شهد

نازم بحسن مطلع وحسن ختام او

الهادي٢

الهداية هي معرفة الطريق، والمقصود بالطريق هو الطريق الّذي يوصل الإنسان إلى السعادة والكرامة ونهاية الشرف، قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله معاشر الناس، إنّ عليّاً باب الهدى بعدي٣.

وعن الخوارزميّ بإسناده قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا كان يوم القيامة ينادون عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام بسبعة أسماء : يا هادي، يا مهديّ ...٤

وقال الحافظ أحمد بن محمّد العاصميّ : فأمّا الأسماء التي كان

_______________________

١ ـ مصباح الزائر ١٤٦.

٢ ـ المناقب للخوارزميّ ٤٠؛ تنبيه الغافلين ١٤٦؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٢١، ٣٢٥.

٣ ـ روضة الواعظين ١٠٠.

٤ ـ المناقب للخوارزميّ ٣١٩.

٣٤١

المرتضى عليه‌السلام فيها سَميّ الله تعالى فهو ثمانية أسماء : الهادي ...١

وقال الله تعالى : (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا)،٢ وهي صريحة في أنّ لكلّ قوم هادياً يهديهم على الإطلاق إلى الحقّ المطلق، ليس له ضلالة، ولا منه بدعة لا بأعماله ولا بأقواله، وهو الإمام المعصوم، وورد في روايات صحيحة أنّ هادي الأمّة المرحومة، أمّة الإسلام والقرآن، أمّة التوحيد والعدالة، أمّة العبادة والشّجاعة، أمّة الشّرافة والكرامة، أمّة الفضيلة والعدالة، هو عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام، فهو الإمام الهادي بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بلا ريب. ولقد أخرج جماعة كبيرة من كبار الأئمّة والحفّاظ قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في الآية المباركة : أنا المنذر وعليّ الهادي.

قال الثعلبيّ ـ صاحب التّفسير المشهور ـ بإسناده عن ابن عبّاس، قال : لمّا نزلت هذه الآية (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا) وضع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يده على صدره فقال : أنا منذر، وأومأ بيده إلى منكب عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام، فقال : فأنت الهادي يا عليّ، وبك يهتدي المهتدون من بعدي.٣

_______________________

١ ـ أمالي الصدوق ٢٠، روضة الواعظين ١٠٠؛ مناقب آل أبي طالب ٢ / ٢٧٤.

٢ ـ العسل المصفّى ٢ / ٣٤٨.

٣ ـ تفسير الثعلبيّ ٥ / ٢٧٢، وراجع تأويل هذه الآية والحديث في تفسير ابن كثير ٢ / ٤٣٣، ٤٣٤؛ زاد المسير ٤ / ٣٠٧؛ تفسير الدرّ المنثور ٤ / ٤٥؛ تفسير الطّبريّ ١٢ / ٧٢، ١٣ / ١٠٨؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٢٩؛ مسند أحمد بن حنبل ١ / ١٢٦؛ فرائد السمطين ١ / ١٤٨ رقم ٢٣؛ مجمع الزوائد ٧ / ٤١؛ تاريخ بغداد ٩ / ٢٩١، رقم ٤٩٨٦، ١٢ / ٣٧٣؛ رقم ٦٨١٦؛ لسان الميزان ٢ / ٩٩؛ المعجم الصغير للطبرانيّ ١ / ٢٦١؛ المعجم الأوسط ٢ / ٢١٣؛ النّور المشتعل ١١٧ ـ ١٢٤؛ كفاية الطالب ٢٠٣؛ كنز العمّال ١ / ٢٥١؛ تفسير الحبريّ ٢٨١؛ الأصول من الكافي ١ / ١٤٧؛ تفسير مجمع البيان ٦ / ٢٧٨؛ تفسير القمّيّ ١ / ٣٥٩؛ تفسير العيّاشيّ ٢ / ٢٠٣، ٢٠٤؛ بصائر الدّرجات ٤٩ ـ ٥١؛ تأويل ما نزل من القرآن الكريم ١٠٩، ١١٠؛ تفسير كنز الدّقائق ٥ / ٧٨ ـ ٨١.

٣٤٢

وقال الحافظ عبيد الله بن عبد الله الحاكم الحسكانيّ بإسناده عن ابن عبّاس، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ليلة أُسري بي ما سألت ربّي إلّا أعطانيه، وسمعت منادياً من خلفي يقول : يا محمّد، إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد. قلت : أنا المنذر، فمن الهادي؟ قال : عليّ الهادي المهتدي، القائد أمّتك إلى جنّتي غرّاً محجّلين برحمتي.

وقال أيضاً بإسناده عن أبي برزة الأسلميّ، قال : دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ماء الطّهور وعنده عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام، فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليّاً عليه‌السلام ـ بعد ما تطهّر ـ فألصق يده بصدره، فقال : إنّما أنت منذر، ثمّ ردّها إلى صدر عليّ، ثمّ قال : ولِكُلِّ قَومٍ هادٍ ثمّ قال له : إنّك منارة الأنام، وراية الهدى، وأمين القرآن، أشهد على ذلك أنّك كذلك.١

وعنه أيضاً قال : قال عبد الله بن عامر؛ أُزعِجَت الزّرقاء الكوفيّة إلى المعاوية ابن أبي سفيان، فلمّا أُدخلت عليه لها معاوية : ما تقولين في مولى المؤمنين عليّ؟ فأنشأت تقول :

صلّى الإلٰهُ على قبرٍ تَضَمّنَهُ

نورٌ فأصبحَ فيه العدلُ مدفونا

مَن حالف العدل والإيمان مقترناً

فصار بالعدل والإيمان مقرونا

فقال لها معاوية : كيف غرّزت فيه هذه الغريزة؟ فقلت : سمعت الله يقول في كتابه لنبيّه (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا)، المنذر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، الهادي عليّ وليّ الله.٢

قال محمّد بن حسام الدّين بن شمس الدّين الخُوسفيّ، المتخلص بابن حسام

_______________________

١ ـ شواهد تنزيل ١ / ٣٨١ ـ ٣٩٥؛ الفصول المهمّة ١٢٣؛ فردوس الأخبار ١ / ٧٥ رقم ١٠٣؛ ميزان الاعتدال ١ / ٤٨٤؛ مختصر تاريخ دمشق ١٨ / ٩؛ روضة الواعظين ١١٦.

٢ ـ شواهد التنزيل ١ / ٣٩٣.

٣٤٣

المتوفّى ٨٧٥ هـ في ديوانه :

يطعمون الطعام در حق تست

در حق تو يطعمون الطعام

از خدا وفرشتگان ورسول

دم بِدم بر حظره تو سلام

هست منذر نبيّ بقول خدا

هادي اين جا توئى بنصّ كلام

إنّما أنت منذر لعباد

وعليّ لكلّ قوم هاد

گوهر معدن سخ او بود

درّ درا هل ات است علّ

قدر وتعظم او نداند کس

آت قدرت خداست علّ

از ولات اگر سخن پرس

غرض نصّ انّما است عليّ

سرّ اين آيت بديع بدان

تا بدانى كه رهنما است عليّ

إنّما أنت منذر لعبادٍ

وعليّ لكلّ قوم هاد

ينظر : حبل الله المتين.

هارون هذة الأمّة

ينظر : سفينة نجاة الأمّة، باب حطّة.

هيدار

ينظر : إليا.

يد الله

ينظر : جنب الله، لسان الله الناطق.

٣٤٤

اليعسوب١

اليعسوب في اللّغة : سيّد النّحل، وفحل النّحل وأميرها.

قال سبط ابن الجوزيّ : ويسمّى عليّ عليه‌السلام يعسوباً، لأنّ اليعسوب أمير النّحل وهو أحزمهم، يقف على باب الكوارة ـ الكوارة : شيء يتّخذ للنّحل من القضبان ـ كلّما مرّت به نحلة شمّ فاها، فإن وجد منها رائحة منكرة علم أنّها رعت حشيشةً خبيثة، فيقطعها نصفين ويلقيها على باب الكوارة، ليتأدّب بها غيرُها. وكذا عليّ عليه‌السلام يقف على باب الجنّة، فيشمّ أفواه النّاس، فمن وجد منه رائحة بغضه ألقاه في النّار. وقال في الصّحاح : اليعسوب مَلِك النحل، ومنه قيل للسيّد يعسوب، والمؤمنون يتشبّهون بالنّحل، لأنّها تأكل طيّباً وتضع طيّباً.٢

واليعسوب في اللّغة أيضاً رئيس النّحل، ويعتبر هذا التّشبيه ـ من النّاحية الأدبيّة ـ من أبدع التشابيه وأجملها، فالنّحل موجودٌ نافع محبوب، يدرُّ على الإنسان بالخير عبر إنتاج العسل، وقد وصف الله تعالى إنتاجها هذا بقوله عزّ وجلّ : (فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ)، وقد كُتِبت بحوث علميّة حول النّحل ومملكتها. وإذا كان هذا حال أفراد النّحل فما تقول في أميرها ورئيسها؟ فالمؤمنون ـ وهم شيعة عليّ عليه‌السلام ـ بمثابة النّحل من عدّة جهات. منها من حيث المحبوبيّة عند الله ورسوله. وعظيم المؤمنين ورئيسهم هو المولى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام، ومن هنا قيل لعليّ عليه‌السلام أمير النّحل. وقد أشار الشّاعر إلى هذا :

وِلايتي لأمير النحل تكفيني

عند الممات وتغسيلي وتكفيني

_______________________

١ ـ تذكرة الخواصّ ٥٠٤؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣١؛ المناقب للخوارزميّ ٤٠؛ الهداية الكبرى ٩٣، وفيه : وألقابه عليه‌السلام أمير النحل، والنحل هم المؤمنون، ويعسوب الدّين.

٢ ـ تذكرة الخواصّ ٤، ٥.

٣٤٥

وطينتي عُجنت مِن قبل تكويني

بحبّ حيدرَ، كيف النّار تكويني؟١

وكان عليّ عليه‌السلام قد سمّاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بيعسوب المؤمنين، أي سيّدهم ورئيسهم.٢

وصرّحت بذلك الأخبار ونشير إلى جملة منها :

عن أبي ليلي الغفاريّ قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : سيكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا عليّ بن أبي طالب، فإنّه أوّل مَن يراني وأوّل مَن يصافحني يوم القيامة. وهو الصّدّيق الأكبر، وهو فاروق هذه الأمّة يفرّق بين الحقّ والباطل، وهو يعسوب الدّين (المسلمين خ ل)، والمال يعسوب المنافقين.٣

قال الزجّاج في أماليه : عن أبي عبد الله الجَدَليّ قال : دخلتُ على أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام، فرأيت بين يَديه ذهباً مصبوباً، فقلت : ما هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال : هذا يعسوب المنافقين، فقلت : وما معنى يعسوب يا أمير المؤمنين؟ فقال : هذا يلوذ به المنافقون كما يلوذ المؤمنون بي، فأنا يعسوب

_______________________

١ ـ الإمام عليّ عليه‌السلام في الأحاديث النبويّة ١٥٤.

٢ ـ تنبيه الغافلين ١٤٦؛ تاريخ الخميس ٢ / ٢٧٥؛ الرياض النّضرة ٢ / ١٠٦، وفيه : ويلقّب بيعسوب الأمّة؛ جواهر الكلام ١ / ٣٢.

٣ ـ سنن الترمذيّ ٥ / ٦٣٥؛ سنن ابن ماجة ١ / ٤٤؛ تهذيب الكمال ١٢ / ١٨؛ مصابيح السنّة ٤ / ١٧٢؛ الاستيعاب ٤ / ١٧٤٤؛ حلية الأولياء ١ / ٦٦؛ تاريخ بغداد ٥ / ٤١٦؛ مسند أحمد بن حنبل ٥ / ٣١؛ المناقب للخوارزميّ ٢٩٥؛ المناقب لابن المغازليّ ٦٥؛ الرياض النّضرة ٢ / ١٣٨؛ أنساب الأشراف ٢ / ١١٨؛ الصواعق المحرقة ١٢٥؛ لسان الميزان ١ / ٣٥٧، ٢ / ٤٤، ٣ / ٢٨٢؛ مختصرة تاريخ دمشق ١٧ / ٣٠٦، ٣٠٧، ١٨ / ٤٥؛ إعلام الورى ١٦، ١٨٥؛ الأربعين عن الأربعين ٧٣؛ معاني الأخبار ٣١٤؛ كشف اليقين ٣٧؛ الصّراط المستقيم ١ / ٢٤٥؛ تقريب المعارف ١٩٢، ٢٠٢؛ مسند الرضا ١ / ١٢٩؛ الاحتجاج للطبرسيّ ١ / ١٤٣؛ الاختصاص ٥٣؛ العسل المصفّى ٢ / ٣٧٤.

٣٤٦

المؤمنين.١

ولهذا الحديث مصادر وأسانيد وشواهد، وقدر رواه الحاكم الحسكانيّ بإسناده عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعليّ بن أبي طالب : أنت الطّريق الواضح وأنت الصّراط المستقيم وأنت يعسوب المؤمنين.٢

ينظر : سيف الله.

يوشع هذه الأمّة

ينظر : سفينة نجاة الأُمّة، باب حطّة.

هذا آخر ما أردنا إيراده في هذه الرسالة حسب ما شرطناه من ترك الإكثار والإطالة، والله المحمود على كلّ حالة.

_______________________

١ ـ كتاب الأمالي للزّجاج ١٩.

٢ ـ شواهد التّنزيل ١ / ٧٦؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٣٧؛ أخبار إصبهان لأبي نعيم ٢ / ٢٩٩؛ فرائد السّمطين ١ / ١٣٩؛ ينابيع المودّة ١ / ١٩٥؛ كشف الغمّة ١ / ٩٠، ١٠٢؛ مناقب أهل البيت للشروانيّ ١٨٢، الفضائل لابن شاذان ٢٧٤؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣١؛ السواد الأعظم ٩١.

٣٤٧
٣٤٨

مصادر الكتاب

القرآن الكريم

نهج البلاغة

١ ـ الإتقان في علوم القرآن : لجلال الدّين عبد الرحمٰن بن كمال الدّين السّيوطيّ (٩١١ هـ)، انتشارات الرضيّ، بيدار، ١٣٦٣ ش.

٢ ـ إثبات الوصيّة : لأبي الحسن عليّ بن الحسين المسعوديّ (٣٤٦ هـ)، منشورات الرضيّ، قمّ.

٣ ـ الاحتجاج على أهل اللجاج : لأبي منصور أحمد بن عليّ الطبرسيّ (٦٢٠ هـ)، انتشارات المرتضى، ١٤٠٣ هـ.

٤ ـ أحكام القرآن : لأبي بكر محمّد بن عبد الله المعروف بابن العربيّ (٥٤٣ هـ) دار الكتاب العربيّ، بيروت، ١٤٢١ هـ.

٥ ـ إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل : للشهيد القاضي نور الله بن السيّد الشريف الشوشتريّ (١٠١٩ هـ)، مكتبة آية الله المرعشيّ، قمّ ١٤١١ هـ.

٦ ـ إحياء علوم الدين : لأبي حامد محمّد بن محمّد الغزاليّ (٥٠٥ هـ)، مطبعة عبد الوكيل الدوربيّ، دمشق.

٧ ـ أخبار مكّة وما جاء فيها من الآثار : لأبي الوليد محمّد بن عبد الله الأزرقيّ، دار الثقافة، مكّة المكرّمة.

٨ ـ أخبار القضاة : لابن حبّان وكيع بن محمّد (٣٠٦ هـ)، عالم الكتب، بيروت.

٣٤٩

٩ ـ أخبار الظّرفاء : لأبي الفرج عبد الرحمٰن بن عليّ بن الجوزيّ ٥٩٧ هـ.

١٠ ـ الاختصاص : المنسوب إلى أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان البغداديّ المعروف بالشيخ المفيد، (٤١٣ هـ) مؤسّسة النشر الإسلاميّ، قمّ ١٤١٤ هـ.

١١ ـ الأذكياء : لأبي الفرج ابن الجوزيّ، ط، دار الآفاق.

١٢ ـ الأربعين عن الأربعين في فضائل عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام : للأمير جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسينيّ (٩٣٠ هـ) ط ٢، ١٤٢١ هـ، مشهد المقدّسة.

١٣ ـ الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام : لأبي محمّد الشيخ المفيد عبد الرحمٰن بن أحمد النيسابوريّ (٤٤٥ هـ) ١٤١٦ هـ.

١٤ ـ الأربعين في أصول الدّين : للعلّامة فخر الدّين محمّد بن عمر الرازيّ (٦٠٦ هـ)، حيدر آباد الهند، ١٣٥٣ هـ.

١٥ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : للشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان، مؤسّسة آل البيت، قمّ، ١٤٠٤ هـ.

١٦ ـ إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين : لجمال الدّين المقداد بن عبدالله السيرويّ الحلّيّ (٨٢٦ هـ)، مكتبة آية الله المرعشيّ، قمّ ١٤٠٥ هـ.

١٧ ـ أسباب النزول : لأبي الحسن عليّ بن أحمد الواحديّ النيسابوريّ (٤٦٨ هـ)، دار الكتب العلميّة، بيروت، ١٤٠٠ هـ.

١٨ ـ الاستيعاب : للقرطبيّ يوسف بن عبد البرّ المالكيّ (٣٦٣ هـ)، بهامش الإصابة.

١٩ ـ أسرار الإمامة : لعماد الدّين الحسن بن عليّ الطبريّ (ق ٧ هـ) مؤسّسة الطبع التابعة للأستانة الرضويّة المقدّسة، ١٤٢٢ هـ.

٢٠ ـ أسرار الآيات : لصدر الدّين محمّد بن إبراهيم الشيرازيّ، (١٠٥٠ هـ)، نشر

٣٥٠

حبيب، قمّ، ١٤٢٠ هـ.

٢١ ـ أسد الغابة : لأبي الحسن عليّ بن محمّد الشيبانيّ المعروف بابن الأثير (٦٣٠ هـ)، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

٢٢ ـ استجلاب ارتقاء الغرف بحبّ أقرباء الرسول وذوي الشرف : للحافظ محمّد ابن عبد الرحمٰن السّخاويّ الشافعيّ (٩٠٢ هـ)، مؤسّسة المعارف الإسلاميّة، قمّ، ١٤٢١ هـ.

٢٣ ـ أسنى المطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب : لشمس الدّين محمّد بن محمّد الجزريّ الشافعيّ (٨٣٣ هـ) مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام، إصبهان.

٢٤ ـ الإصابة : لابن حجر العسقلانيّ، دار إحياء التراث العربيّ بيروت ١٣٢٨ هـ.

٢٥ ـ الأصول من الكافي : لأبي جعفر بن محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكلينيّ (٣٢٨ هـ)، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، ط ٣، ١٣٨٨ هـ.

٢٦ ـ إعلام الورى بأعلام الهدى : لأمين الإسلام أبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسيّ (ق ٦ هـ) دار المعرفة بيروت، ١٣٩٩ هـ.

٢٧ ـ أعلام النبوّة : لأبي حاتم أحمد بن حمدان بن أحمد الورسنائيّ الرازيّ، (٣٢٢ هـ)، ١٣٩٧ هـ.

٢٨ ـ اعتقادات محمّد بن عليّ الصدوق : الناشر، المؤتمر العالمي لألفيّة الشيخ المفيد، قمّ، ١٤١٣ هـ.

٢٩ ـ أقضية رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله للعلّامة، محمّد بن الفرج القرطبيّ (٤٩٧ هـ) شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت، ١٤١٣ هـ.

٣٠ ـ ألقاب الرسول وعترته : لأبي الحسين سعيد بن هبة الله المشهور بالقطب الراونديّ (٥٧٣ هـ) طبع ضمن كتاب مجموعة نفيسة، مكتبة آية الله

٣٥١

المرعشيّ، قمّ، ١٤٠٦ هـ

٣١ ـ الأغاني : لأبي الفرج عليّ بن الحسين الأصبهانيّ (٣٥٦ هـ) دار إحياء التراث العربيّ، بيروت، ١٣٨٣ هـ.

٣٢ ـ الإكمال : لابن ماكولا الحافظ أبي نصر الأمير عليّ بن هبة الله (٤٧٥ هـ) دار الكتاب الإسلاميّ.

٣٣ ـ أمالي المفيد : للشيخ محمّد بن محمّد بن النّعمان البغداديّ، منشورات جامعة المدرّسين، قمّ، ١٤٠٣ هـ.

٣٤ ـ أمالي الصدوق : للمحدّث الشيخ محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّيّ، (٣٨١ هـ)، المطبعة الإسلاميّة، طهران، ١٣٦٢ ش.

٣٥ ـ الإمام عليّ عليه‌السلام في آراء الخلفاء : للشيخ مهدي فقيه إيماني، مؤسّسة المعارف الإسلاميّة ١٤٢٠ هـ.

٣٦ ـ أمالي الطوسي : لأبي جعفر بن محمّد بن الحسن الطوسيّ (٤٦٠ هـ)، دار الثقافة قمّ ١٤١٤ هـ.

٣٧ ـ أمالي الزجّاج : لأبي القاسم عبد الرحمٰن بن إسحاق الزجّاجيّ (٣٣٧ هـ) مطبعة السعادة، القاهرة، ١٣٢٤ هـ.

٣٨ ـ الإمامة والسياسة : لأبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ، مطبعة مصطفى البابيّ الحلبيّ، مصر، ١٣٧٧ هـ.

٣٩ ـ أنساب الأشراف : لأحمد بن يحيي بن جابر البلاذريّ (٢٧٩ هـ)، مطبعة الأعلميّ للمطبوعات، بيروت، ١٣٩٤ هـ.

٤٠ ـ أنباء نجباء الأبناء : لحجّة الدّين محمّد بن ظفر (٥٦٧ هـ)، دار الصحوة للنشر والتوزيع، القاهرة.

٤١ ـ الأنباء بأبناء الأنبياء : للقاضي محمّد بن سلامة القضاعيّ (٤٥٤ ه) ط

٣٥٢

١٤١٨ هـ.

٤٢ ـ إنباه الرواة على أنباه النّحاة : لأبي عليّ يوسف القفطيّ الأندلسيّ (٦٢٤ هـ) دار الفكر العربيّ، القاهرة، ١٤٠٦ هـ.

٤٣ ـ بحار الأنوار : للعلّامة محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسيّ (١١١٠ هـ) دار الكتب الإسلاميّة، طهران ١٣٦٢ ش.

٤٤ ـ بحر المحبّة في أسرار المودّة : للشيخ أحمد بن محمّد بن محمّد الغزاليّ (٥٢٠ هـ)، الطبعة الحجريّة.

٤٥ ـ البداية والنهاية : لأبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقيّ، (٧٧٤ هـ)، مكتبة المعارف، بيروت ١٩٧٧ م.

٤٦ ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى : لأبي جعفر محمّد بن محمّد بن عليّ الطبريّ (ق ٦ هـ)، المطبعة الحيدريّة، النجف، ١٣٨٣ هـ.

٤٧ ـ بصائر الدّرجات في فضائل آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله : لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّيّ (٢٩٠ هـ)، مكتبة آية الله المرعشيّ ط ٢، ١٤٠٤ هـ.

٤٨ ـ بغية الوعاة في طبقات اللغويّين والنّحاة : للحافظ جلال الدّين عبد الرحمٰن السيوطيّ، دار الفكر، بيروت ١٣٩٩ هـ.

٤٩ ـ بغية الطالب في تاريخ حلب : لصاحب كمال الدّين عمر بن أحمد المعروف بابن العديم (٦٦٠ هـ)، دمشق ١٩٨٨ م.

٥٠ ـ البياض الإبراهيميّ : عدّة من علماء القرن الثاني عشر الهجريّ ـ ١٤٢٢ ه.

٥١ ـ التوحيد : لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه الملقّب بالصدوق، جماعة المدرّسين، قمّ.

٥٢ ـ تذكرة الخواصّ : لابن الجوزيّ يوسف بن قزاو غُلي (٦٥٤ هـ)، مكتبة نينوى الحديثة.

٣٥٣

٥٣ ـ تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف : لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمٰن المزّيّ (٧٤٢ هـ)، دار الكتب العلميّة، بيروت، ١٤٢٠ هـ.

٥٤ ـ تحفة الأبرار في مناقب الأئمّة الأطهار : لعماد الدّين حسن بن عليّ الطبرسيّ (ق ٧ هـ)، ١٣٧٦ ش.

٥٥ ـ الترغيب والترهيب من الحديث الشريف : لزكيّ الدّين عبد العظيم بن عبد القويّ (٦٥٦ هـ)، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت ١٣٨٨ هـ.

٥٦ ـ التذكار في أفضل أذكار القرآن الكريم : لأبي عبدالله محمّد بن أحمد القرطبيّ المفسّر (٦٧١ هـ)، دار الكتب العلميّة بيروت، ط ٢ ـ ١٤٠٨ هـ.

٥٧ ـ التبصير في الدّين : لأبي المظفر شاهفور بن طاهر الإسرافيينيّ (٤٧١ هـ)، مكتبة الخانجيّ مصر، ١٣٧٤ هـ.

٥٨ ـ التتمّة في التواريخ الأئمّة : لتاج الدّين عليّ بن أحمد الحسينيّ (ق ١١ هـ)، مؤسّسة البعثة قمّ، ١٤١٢ هـ.

٥٩ ـ التمهيدات : لأبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّانيّ (٤٠٣ هـ)، دار الفكر العربيّ، القاهرة، ١٣٦٦ هـ.

٦٠ ـ تلخيص المستدرك للذهبيّ، في هامش المستدرك للحاكم.

٦١ ـ تهذيب الأسماء واللّغات : لأبي زكريا محيي الدّين بن شرف النوويّ (٦٧٦ ه).

٦٢ ـ تهذيب التهذيب : لأبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلانيّ (٨٥٢ هـ)، دار الكتب العلميّة بيروت ـ (١٤١٥ هـ).

٦٣ ـ تهذيب الكمال لأبي الحجاج يوسف المزّيّ (٧٤٢ هـ) ـ ١٤٠٦ هـ.

٦٤ ـ تاج المواليد الأئمّة ووفياتهم : لأبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسيّ (٥٤٨ هـ) ـ ١٤٠٦ هـ، (المطبوع في ضمن مجموعة نفيسة) ،

٣٥٤

١٤٠٦ هـ.

٦٥ ـ ترجمة الإمام عليّ عليه‌السلام من تاريخ دمشق : لأبي القاسم عليّ بن الحسين المعروف بابن عساكر (٥٧٣ هـ)، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، ١٣٩٥ هـ.

٦٦ ـ تيسير المطالب في أمالي أبي طالب : للسيّد يحيي بن الحسين بن هارون بن الحسين (٤٢٤ هـ)، مؤسّسة الإمام زيد بن عليّ الثقافيّة، عمان ـ ١٤٢٢ هـ ـ.

٦٧ ـ تفسير مجمع البيان : للفضل بن الحسن الطبرسيّ ١٤٠٨ هـ.

٦٨ ـ تفسير القرآن الكريم : لابن كثير الدّمشقيّ (٧٤٤ هـ) دار الكتب العلميّة، بيروت، ١٤١٩ هـ.

٦٩ ـ تفسير فرات : لفرات بن إبراهيم الكوفيّ، وزارة الإرشاد الإسلاميّ، ١٩٩٠ م.

٧٠ ـ تفسير القرطبيّ (الجامع لأحكام القرآن) : لأبي عبد الله محمّد بن أحمد القرطبيّ، ١٤٠٥ هـ.

٧١ ـ تفسير البرهان : للبحرانيّ السيّد هاشم بن سليمان الحسينيّ (١١٠٧ هـ)، مطبعة إسماعيليان، قمّ.

٧٢ ـ تفسير الكشّاف : للزمخشريّ محمود بن عمر (٥٢٨ هـ)، دار الكتاب العربيّ، بيروت.

٧٣ ـ تفسير المنسوب للإمام العسكريّ عليه‌السلام، مدرسة الإمام المهديّ، قمّ ـ ١٤٠٩ هـ.

٧٤ ـ التفسير الكبير لأبي عبد الله محمّد بن عمر الشّافعيّ، المعروف بفخر الدّين الرازيّ، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

٧٥ ـ تفسير مقاتل : لأبي الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدريّ البخليّ (١٥٠ هـ)، دار الكتب العلميّة بيروت ـ ١٤٢٤ هـ.

٣٥٥

٧٦ ـ تفسير أبي الفتوح الرازيّ «روض الجنان وروح الجنان» لأبي الفتوح حسين ابن عليّ الرازيّ (ق ٦ هـ)، مكتبة آية المرعشيّ، قمّ ١٤٠٤ هـ.

٧٧ ـ تفسير الثعلبيّ (الكشف والبيان) : لأبي إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثعلبيّ النيسابوريّ (٤٢٧ هـ)، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت ١٤٢٢ هـ.

٧٨ ـ تفسير الحبريّ لأبي عبد الله الحسين بن الحكم بن مسلم الحبريّ الكوفيّ (٢٦٨ هـ)، مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث ـ ١٤٠٨ هـ.

٧٩ ـ تفسير نهج البيان عن كشف معانى القرآن : للشيبانيّ محمّد بن الحسن (ق ٧ هـ)، مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الإرشاد الإسلاميّ، ١٤١٣ هـ.

٨٠ ـ تفسير الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور : لجلال الدّين السيوطيّ، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت ١٤٢١ هـ.

٨١ ـ تفسير الخازن المسمّى لباب التأويل في معاني التنزيل لعلاء الدّين عليّ بن محمّد البغداديّ، المعروف بالخازن (٧٢٥ هـ)، دار الفكر، بيروت.

٨٢ ـ تفسير القمّيّ لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم القمّيّ (ق ٤ هـ) : مؤسّسة دار الكتاب قمّ، ط ٣، ١٤٠٤ هـ.

٨٣ ـ تفسير البغويّ، المسمي بمعالم التنزيل : لأبي محمّد الحسين بن مسعود الفرّاء البغوي الشّافعيّ (٥١٦ هـ)، دار المعرفة، بيروت ـ ١٤٠٧ هـ.

٨٤ ـ تفسير العيّاشيّ : لأبي النضر محمّد بن مسعود بن عيّاش السمرقنديّ المعروف بالعيّاشيّ (٢٣٠ هـ).

٨٥ ـ تفسير كنز الدّقائق : لميرزا محمّد مشهدي القمّيّ (١١٢٥ هـ) ـ ١٤٠٧ هـ.

٨٦ ـ تفسير البحر للحافظ أبي حيّان محمّد بن يوسف (٧٥٤ هـ)، ١٤٠٣ هـ.

٨٧ ـ تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان : لنظام الدّين الحسن بن محمّد القمّيّ النيسابوريّ (٧٢٨ هـ) ١٣٨١ هـ.

٣٥٦

٨٨ ـ تفسير التبيان : للشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ، ١٣٧٦ هـ.

٨٩ ـ تفسير السمرقنديّ المسمّى بحر العلوم : لأبي الليث نصر بن محمّد السمرقنديّ (٣٧٥ هـ) ١٤١٣ هـ.

٩٠ ـ تفسير الطبريّ (جامع البيان) لأبي جعفر محمّد بن جرير بن يزيد الطبريّ (٣١٠ هـ)، دار المعرفة، بيروت، ١٣٢٣ هـ.

٩١ ـ تفسير روح المعاني : لشهاب الدّين محمّد الآلوسيّ (١٢٧٠ هـ)، دار إحياء التراث العربيّ بيروت ١٤٠٥ هـ.

٩٢ ـ تفسير الماورديّ (النكت والعيون) : لأبي الحسن عليّ بن محمّد الماورديّ (٤٥٠ هـ) ١٤١٢ هـ.

٩٣ ـ تفسير البلابل والقلاقل : لأبي المكارم محمّد بن أبي الفضل واعظ (ق ٧ هـ) الناشر دار إحياء الكتاب ١٣٧٦ هـ.

٩٤ ـ تفسير النسفيّ لأبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفيّ : دار الكتاب العربيّ، بيروت.

٩٥ ـ تفسير الصافيّ : للمولى محمّد بن المرتضى الملقّب بالفيض الكاشانيّ (١٠٩١ هـ) ١٣٩٩ هـ.

٩٦ ـ تأويل ما نزل من القرآن الكريم : لابن الجُحام محمّد بن العبّاس (ق ٤ هـ) ١٤٢٠ هـ.

٩٧ ـ تأويل الآيات الظاهرة : للسيّد شرف الدّين عليّ بن الحسين الاسترباديّ (ق ١٠ هـ) مؤسّسة النشر الإسلاميّ، قمّ، ١٤٠٩ هـ.

٩٨ ـ تأويل مشكل القرآن : لأبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة (٢٧٦ هـ) المكتبة العلميّة، بيروت، ط، ٣، ١٤٠١ هـ.

٩٩ ـ تأويل مختلف الحديث : لأبي محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة (٢٧٦ هـ) ،

٣٥٧

دار الجبل، بيروت، ١٣٩٣ هـ.

١٠٠ ـ التبصرة : لأبي الفرج عبد الرحمٰن بن عليّ بن الجوزيّ، دار الكتب العلميّة، بيروت ١٤٠٦ هـ.

١٠١ ـ تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام : للسيّد مرتضى بن الداعي الحسنيّ (ق ٦ هـ) منشورات أساطير، طهران، ط ٢، ١٣٦٤ ش.

١٠٢ ـ تقريب المعارف : لأبي الصلاح الشيخ تقي الدّين الحلبيّ (٤٤٧ هـ) ط، ١٤٠٤ هـ.

١٠٣ ـ التنبيه والإشراف : لأبي الحسن عليّ بن الحسين المسعوديّ، المطبعة العلميّة، طهران، ١٣٦٥ هـ.

١٠٤ ـ تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيّين : للحاكم أبي سعد محسن بن محمّد بن كرّامة الجشميّ البيهقيّ (٤٩٤ هـ) ١٣٧٨ ش.

١٠٥ ـ التدوين في أخبار قزوين : للمؤرّخ عبد الكريم بن محمّد الرافعيّ القزوينيّ (ق ٦ هـ)، دار الكتب العلميّة، بيروت ١٤٠٨ هـ.

١٠٦ ـ تذكرة الحفّاظ : لشمس الدّين الذهبيّ (٧٤٨ هـ)، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

١٠٧ ـ التحصين لأسرار ما زاد من أخبار كتاب اليقين : للسيّد رضيّ الدّين عليّ بن طاووس (٦٦٤ هـ) ١٤١٣ هـ.

١٠٨ ـ تاج العروس : لمحبّ الدّين السيّد محمّد مرتضى الحسينيّ الزبيديّ (١٢٠٥ هـ) ١٣٠٦ هـ.

١٠٩ ـ تاريخ بغداد : لأبي بكر أحمد بن عليّ الخطيب البغداديّ (٤٦٣ هـ) ١٤١٧ هـ.

١١٠ ـ تاريخ دمشق الكبير : لأبي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر ،

٣٥٨

دار إحياء التراث العربيّ، بيروت، ١٤٢١ هـ.

١١١ ـ تاريخ الخميس : للقاضي الحسين بن محمّد الديار بكريّ (٩٦٦ أو ٩٨٢ هـ)، المطبعة الوهبيّة، مصر، ١٣٨٣ هـ.

١١٢ ـ تاريخ الإسلام : للحافظ شمس الدّين محمّد بن أحمد الذهبيّ، دار الكتاب العربيّ، بيروت، ١٤٠٩ هـ.

١١٣ ـ تاريخ الخلفاء : لجلال الدين السيوطيّ، مطبعة دار القلم، بيروت ١٤٠٦ هـ.

١١٤ ـ تاريخ آل محمّد : للأفندي محمّد بهجت، طبعة آفاق.

١١٥ ـ تاريخ الطبريّ (أو تاريخ الأمم والملوك) : لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبريّ مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات، بيروت، ١٤٠٩ هـ.

١١٦ ـ التاريخ الكبير : لأبي عبد الله محمّد بن إسماعيل البخاريّ (٢٥٦ هـ) دار الكتب العلميّة، بيروت، ١٣٨٠ هـ.

١١٧ ـ تاريخ أبي الفداء (المختصر في أخبار البشر) لعماد الدّين إسماعيل أبي الفداء (٧٣٢ هـ)، دار المعرفة، بيروت.

١١٨ ـ تاريخ اليعقوبيّ : لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن واضح (ق ٣ هـ)، دار صادر، بيروت.

١١٩ ـ تاريخ قضاة الأندلس : لأبي الحسن بن عبد الله النباهيّ الأندلسيّ (ق ٨ هـ)، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٤٠٣ هـ.

١٢٠ ـ تاريخ جرجان : لأبي القاسم الحافظ حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهميّ الجرجانيّ (٤٢٧ هـ)، عالم الكتب، بيروت، ١٤٠٧ هـ.

١٢١ ـ تاريخ المدينة المنوّرة : لابن شبّة أبو زيد عمر بن شبّة النميريّ البصريّ (٢٦٢ هـ)، دار الفكر، قمّ، ١٤١٠ هـ.

١٢٢ ـ الثاقب في المناقب : لعماد الدّين محمّد بن عليّ الطوسيّ المعروف بابن

٣٥٩

حمزة (ق ٦ هـ)، مؤسّسة الأنصاريّان، قمّ، ١٤١٢ هـ.

١٢٣ ـ الجامع الصغير : لجلال الدّين عبد الرحمٰن بن أبي بكر السيوطيّ، دار الكتب العلميّة، القاهرة، ١٣٧٣ هـ.

١٢٤ ـ الجمل والنصرة لسيّد العترة في حرب البصرة : لأبي عبد الله الشيخ المفيد، مكتبة الإعلام الإسلاميّ قمّ، ١٤١٣ هـ.

١٢٥ ـ الجامع الصحيح (سنن الترمذيّ : لأبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة (٢٩٧ هـ) دار الفكر، بيروت، ١٤٠٠ هـ.

١٢٦ ـ جامع العلم والحكم لعبد الرحمٰن بن شهاب الدّين أحمد بن رجب الحنبليّ.

١٢٧ ـ الجامع اللطيف لمحمّد جار الله القرشيّ، طبعة مكّة.

١٢٨ ـ جامع بيان العلم وفضله لابن عبد ربّه (٤٦٣ هـ)، المطبعة المنيريّة، مصر، ١٣٨٨ هـ.

١٢٩ ـ جواهر العقدين لنور الدّين عليّ بن عبد الله السمهوديّ (٩١١ هـ)، ١٤١٥ هـ.

١٣٠ ـ جواهر الكلام في مناقب الإمام عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام لابن أبي البركات شمس الدّين محمّد بن أحمد الدمشقيّ الشافعيّ (٨٧١ هـ)، مجمع إحياء الثقافة الإسلاميّة، قمّ، ١٤١٥ هـ.

١٣١ ـ حلية الأولياء لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الإصبهانيّ (٤٣٠ هـ)، دار الكتاب العربيّ، بيروت، ١٤٠٧ هـ.

١٣٢ ـ حبيب السير في أخبار افراد البشر : لغياث الدّين بن همام الدّين محمّد، المدعو بخواند مير، مطبعة خيّام، طهران ١٣٦٢ ش.

١٣٣ ـ حديقة الحقيقة : لأبي المجد حكيم مجدود بن آدم سنايي غزنوي (ق ٥ هـ) ١٣٥٩ ش.

١٣٤ ـ حياة الحيوان : لكمال الدين محمد بن موسى الدميريّ (٨٠٨ هـ) منشورات

٣٦٠