تراثنا ـ العدد [ 2 ] - ج ٢

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العدد [ 2 ] - ج ٢

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٧٦
  الجزء ١   الجزء ٢   الجزء ٣   الجزء ٤   الجزء ٥   الجزء ٦ الجزء ٧-٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠-٣١   الجزء ٣٤ الجزء ٣٥-٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨-٣٩ الجزء ٤١ ـ ٤٢ الجزء ٤٣-٤٤ الجزء ٤٥ - ٤٦ الجزء ٤٧ - ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ - ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ و ٥٤ الجزء ٥٥ و ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ و ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ و ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ و ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ و ٧٠ الجزء ٧١ و ٧٢ الجزء ٧٣ و ٧٤ الجزء ٧٥ و ٧٦ الجزء ٧٧ و ٧٨ الجزء ٧٩ و ٨٠ الجزء ٨١ و ٨٢ الجزء ٨٣ و ٨٤ الجزء ٨٥ و ٨٦ الجزء ٨٧ و ٨٨
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

الجزء الأول.

* نسخة مخرومة الآخر.

الكافي

(حديث ـ عربي)

تأليف: ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (٣٢٨)

* من دون اسم الناسخ و التاريخ، كتاب المعيشة.

* مخروم الآخر، من باب الديون إلى باب اللعان.

* من دون اسم الناسخ و التاريخ، الاُصول.

* من دون اسم الناسخ و التاريخ، الاُصول، نسخة مصحّحة.

* عبد علي بن خان أحمد، يوم الخميس ثامن شعبان ١٠٢١، الاُصول.

كشف الغطاء

(فقه ـ عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي (١٢٢٨).

* من دون اسم الناسخ و التاريخ.

كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد

(فقه ـ عربي)

تأليف: السيد عميدالدين عبدالمطلب بن محمد الحسيني الحلّي (٧٥٤)

شرح استدلالي بعنوان (قوله ـ أقول) على كتاب (قواعد الأحكام) للعلّامة الحلّي، لحلّ مشكلاته وبيان تردّداته. وقد تعرّض فيه للردّ على ولد العلّامة فخرالدين، كتبه الشارح لولده أبي طالب محمد.

أوله: «الحمدلله الذي أوضح لعباده سبيل الرشاد، وهداهم إلى طريق السداد، ولم يجعلهم يهيمون في غياهب الجهالات».

* من دون اسم الناسخ و التاريخ، والأوراق الأخيرة كتبت حديثاً، و في آخر كتاب الحدود منها تملّك حسين بن حسن بن سالم بن مجلي بتاريخ ١١٨٩.

گوهر مراد

(كلام ـ فارسي)

تأليف: المولى عبدالرزاق بن علي اللاهيجي (ق ١١)

٨١
 &

* نسخة مخرومة الأول والوسط والآخر.

مجمع البحرين ومطلع النيّرين

(لغة ـ عربي)

تأليف: الشيخ فخرالدين بن محمد علي الطريحي (١٠٧٨)

* قاسم الكرماني، يوم الخميس من جمادى الاولى ١١١٥ (آخر الجزء الأول).

مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى أحمد بن محمد المقدس الاردبيلي (٩٩٣)

* محمد إسماعيل بن محمد حسن، رجب ١٢٣٢، من كتاب المتاجر إلى كتاب العطايا.

مجموعة فيها

١ ـ منهاج الحقّ واليقين في تفضيل علي أميرالمؤمنين

(عقائد ـ عربي)

تأليف: السيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري (ق ١٠)

في تفضيل علي عليه السلام على الأنبياء، كتبه المؤلف بالتماس الخواجة علي الآملي، وهو مرتّب على عدّة مطالب، ولايوجد في المجموعة إلّا الورقتان الاُوليان من الكتاب.

أوله: «الحمد لله الذي بفضله أوضح لنا سبيل الهدى واليقين، ومنّ علينا بمحمد صلّى الله عليه و آله خاتم النبيين، إذ بعثه رحمة للعالمين».

٢ ـ تحفة الملوك

(أخلاق ـ عربي)

تأليف: السيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي الحائري

آداب إسلامية جمعها المؤلف مستنداً إلى الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وأقوال بعض الفلاسفة، وهي في مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة هكذا:

المقدمة: كيفية التفكّر في صنع الصانع تعالى.

الباب الأول: صفة الدنيا و حقيقة أحوالها.

الباب الثاني: طريق محاسبة النفس.

الباب الثالث: ذكر الموت وفضائله.

الباب الرابع: صفة المحشر وأهوال القيامة.

الباب الخامس: التنبيه على أحوال بعض الملوك والسلاطين.

٨٢
 &

الباب السادس: مدح العدل و حسن عاقبة العادل.

الباب السابع: قبح الظلم وسوء عاقبة الظالم.

الباب الثامن: صفة الحلم.

الخاتمة: التواضع و منع التكبّر.

أوله ناقص: «عزّ من قائل وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربّك قديراً، وبعد».

آخره: «وأيّ عبد لم يذنب ذنباً استحق به العقوبة إلّا أن يعفو الكريم بفضله و رحمته إنّه رؤوف رحيم لطيف كريم والحمدلله ربّ العالمين».

٣ ـ منهاج التوسّل في مباهج الترسّل

(تصوّف ـ عربي)

تأليف: عبدالرحمن بن محمد بن علي بن أحمد البسطامي.

ستون لطيفة أدبية مسجعة كتبت بصورة مكاتيب ورسائل، وهي في مراتب التصوف و تهذيب الأخلاق، وفي المجموعة اللطائف الست الاُولى فقط.

أوله: «ربّنا افتح بيننا و بين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين.. وبعد فالعبد الملهوف الراجي رحمة ربه العطوف».

٤ ـ التوحيد

(حديث ـ عربي)

رواية: أبي محمد مفضل بن محمد الجعفي الكوفي (ق ٢).

٥ ـ التنبيهات العليّة

(فقه ـ عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (٩٦٦)

٦ ـ منهاج الكرامة في معرفة الإمامة

(كلام ـ عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦)

٧ ـ إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب

(إعتقادات ـ عربي)

تأليف:؟

* أكثر رسائل هذه المجموعة ناقصة.

مجموعة فيها:

١ ـ زبدة الاُصول

(اُصول ـ عربي)

تأليف: بهاءالدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣٠)

٢ ـ حاشية الصحيفة السجّادية

(دعاء ـ عربي)

٨٣
 &

تأليف: الميرداماد محمد باقر بن محمد الحسيني الاسترآبادي (١٠٤١)

* الكتاب الأول مخروم الأول، والكتاب الثاني مخروم الآخر.

مجموعة فيها:

١ ـ شرح القصيدة التائيّة لدعبل

(أدب ـ عربي)

تأليف:

شرح مختصر لقصيدة دعبل التائية التي يقول في أولها (مدارس آيات خلت من تلاوة)، يتعرّض الشارح فيه إلى المهم من اللغة والإعراب.

أوله: «الحمدلله الذي شرح صدورنا بمعاداة أعداء حبيبه ووليّه، وجعل قلوبنا أوعية لولاء أهل بيت نبيّه».

آخره:

الله مولاه والرسول ومن

بعد هما فالوصيّ مولاه

٢ ـ الإثنا عشرية في الصوم

(فقه ـ عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣٠).

٣ ـ الوجيزة

(كلام ـ عربي)

تأليف: المير محمد معصوم القزويني (١٠٩١)

رسالة كلامية فلسفية في إثبات الواجب تعالى و بيان صفاته الثبوتية والسلبية وسائر مايتعلّق بالتوحيد، وهي في خمسة فصول هكذا:

الفصل الأول: إن بعض الموجودات الخارجية واجب بالذات.

الفصل الثاني: الموجود الواجب بالذات واحد بالذات.

الفصل الثالث: الصفات الذاتية عين ذاته تعالى بالعينية.

الفصل الرابع: كل معلول مسبوق بالعدم الخارجي.

الفصل الخامس: علم الله تعالى و قدرته.

أوله: «الحمدلله الذي دلّ بذاته على جميع صفاته، والصلاة على محمد المبعوث بآياته وآله الّذين هم أشرف هداته».

آخره: «ونبع الماء من الحجر لموسى ومن أصابع نبيّنا وغير ذلك، فلنختم الكلام في هذا المقام حامدين و مستغفرين..».

٤ ـ كشف الحق ونهج الصدق

(عقائد ـ عربي)

٨٤
 &

تأليف: العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦)

٥ ـ حاشية شرح المطالع

(منطق ـ عربى)

تأليف: ملا ميرزاجان حبيب الله الباغنوي (٩٩٤).

* محمد جعفر بن رستم الطالقاني، ٣ جمادى الاخرة ١٠٧٢ ـ ١٠٨٤

مجموعة فيها:

١ ـ شرح التصريف

(تصريف ـ عربي)

تأليف:؟

شرح على تصريف الزنجاني أكثره بصورة السؤال و الجواب.

٢ ـ النكت الإعتقادية

(كلام ـ عربي)

تأليف: الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان التلعكبري البغدادي (٤١٣).

٣ ـ شرح الألفية

(فقه ـ عربي)

تأليف: محمد بن نظام الدين الاسترابادي الغروي.

شرح ممزوج مختصر على رسالة (الألفية) في الصلاة للشهيد الأول.

أوله: «الحمد لمن وفّقنا لمعرفة واجبات الصلاة، ووقفنا على معدات المعرفة و موجبات الصلاة، حمداً يملأ أقطار الأرضين والسماوات».

آخره: «وصلاة الجنازة على ماقلناه فمجاز إطلاقه إذ لاوقت لهما وكذا النذر المطلق لايقضى إذ لاوقت له».

* الرسالتان الاُولى والثانية فيهما اسم الناسخ و تاريخ النسخ، الرسالة الثالثة كتبها محمد تقي الخوا في أواخر ربيع الثاني ١٠٧١.

مجموعة فيها:

١ ـ ديوان حافظ الشيرازي

(شعر ـ فارسي)

نظم: شمس الدين محمد بن كمال الدين الحافظ الشيرازي (٧٩٢)

٢ ـ لب لباب مثنوي

(شعر ـ فارسي)

انتخاب: حسين بن علي الكاشفي السبزواري (٩١٠)

* نسخة مجدولة مذهبة مخرومة الأول والآخر أصابتها الرطوبة.

٨٥
 &

مجموعة فيها:

١ ـ تقويم الخط في شرح رمح الخط

(أدب ـ عربي)

تأليف: المولى محسن بن محمد طاهر القزويني (ق ١٢)

٢ ـ الوافية في نظم الشافية

(تصريف ـ عربي)

نظم: قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني القزويني الحلي (ق ١٢)

٣ ـ الرسالة الوضعية

(تصريف ـ عربي)

تأليف: المولى محسن بن محمد طاهر القزويني

٤ ـ الشافية

(تصريف ـ عربي)

تأليف: أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب (٦٤٦)

* محسن بن حسين الحسيني، يوم الخميس ٣ ذي الحجة ١٢٦٠

مجموعة فيها:

١ ـ شرح المختصر النافع (الصغير)

(فقه ـ عربي)

تأليف: السيد علي بن محمد علي الطباطبائي (١٢٣١)

٢ ـ شرح خلاصة الحساب

(حساب ـ عربي)

تأليف: الحكيم بن علاء الدولة الحسيني.

* محمد بن نعمة الله الحسيني اليزدي، ٢٩ ربيع الثاني ١٢١٥

مجموعة فيها:

١ ـ الأوزان والمقادير

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمدتقي المجلسي (١١١٠)

٢ ـ ميزان المقادير في تبيان التقادير

(فقه ـ عربي)

تأليف: رضي الدين محمد بن الحسن القزويني (١٠٩٦)

* محمد علي بن محمدرضا القزويني، الكتاب الأول يوم الأحد العشر الأخير من ربيع الأول ١٠٩٨ (بعد الكتاب الأول).

٨٦
 &

مجموعة فيها:

١ ـ معالم الاُصول

(اُصول ـ عربي)

تأليف: الشيخ حسن بن زين الدين العاملي (١٠١١)

٢ ـ حاشية معالم الاُصول

(اُصول ـ عربي)

تأليف: خليفة سلطان حسين بن محمد رفيع الدين المرعشي (١٠٦٤)

* الكتاب الأول كتبه علي بن الحسين الكاتب الاصفهاني سنة ١٢٣٩، الكتاب الثاني غير تام في الكتابة.

مجموعة فيها:

١ ـ شرح زبدة الاُصول

(اُصول ـ عربي)

تأليف: المولى محمد صالح بن أحمد المازندراني (١٠٨١)

٢ ـ صلاة الجمعة

(فقه ـ عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (٩٦٦)

٣ ـ حجّية الأدلّة الأربعة

(اُصول ـ عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (١٢٠٦)

٤ ـ القياس

(اُصول ـ عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

٥ ـ أصالة صحّة المعاملات

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى محمدباقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

٦ ـ الفرق بين الأخباري والاُصولي

(اُصول ـ عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

٧ ـ تقليد الميّت

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

٨ ـ حاشية مفاتيح الشرائع

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

في النسخة قطعة من هذه الحواشي.

٩ ـ الإجتهاد و الأخبار

(اُصول ـ عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني

٨٧
 &

* بخطوط مختلفة، والرسالة الأخيرة مخرومة الآخر.

مجموعة فيها:

١ ـ حاشية

(بلاغة ـ عربي)

تأليف: شهاب الدين عبدالله بن الحسين اليزدي (٩٨١)

٢ ـ حاشية تهذيب المنطق

(منطق ـ عربي)

تأليف: شهاب الدين عبدالله بن الحسين اليزدي

* أحمد بن محمد طاهر الطالقاني، يوم الجمعة سلخ شوال ١١٠٨ في قزوين.

مجموعة فيها:

١ ـ شرح حديث حلية الرسول

(حديث ـ فارسي)

تأليف: صدرالدين محمد بن صادق الحسيني (ق ١١)

شرح للحديث الذي رواه الصدوق في «عيون أخبار الرضا عليه السلام» في صفة النبيّ صلّى الله عليه وآله في جسده وأخلاقه وأفعاله، تم الشرح في يوم الجمعة ١٨ شوال ١٠٧٨.

أوله: «الحمدلله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم، والصلاة على حبيبه المنعوت في كتابه الكريم».

آخره:

هزاران درود وهزاران سلام

زما بر محمد و آلش تمام

٢ ـ شرح الصحيفة السجّادية

(دعاء ـ عربي)

تأليف: صدرالدين محمد بن صادق الحسيني.

شرح و ترجمة إلى الفارسية بعناوين (أصل ـ شرح ـ ترجمة)، أطال في الشرح بذكر القواعد اللغوية والأدبية و النكات التاريخية والعلمية، وتم شرح المقدمة الموجود في هذه المجموعة في غرّة ربيع الأول ١٠٩٤ ولا أعلم أنّ الشارع أتم الشرح أم لا.

أوله: «الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله... أمّا بعد فيقول الداعي لإخوانه المؤمنين».

٣ ـ شرح دعاء العلوي المصري

(دعاء ـ فارسي)

تأليف: صدرالدين محمد بن صادق الحسيني

٨٨
 &

شرح بعنوان (أصل ـ شرح) وأورد فيه كثيراً من الأسئلة ثم أجاب عنها بطريق السؤال والجواب.

أوله: «بعد از نگارش حمد حضرت معبود و گزارش هديه منقبت ودود بعرض روشن ضمير آن ميرساند».

* الكتاب الأول والثاني بخط المؤلف، و الكتاب الثالث كتبه تلميذ المؤلف أبوطالب بن زين العابدين الحسيني المرعشي الطبيب، يوم الثلاثاء ٢٩ ربيع الأول ١٠٨٨

مجموعة فيها:

١ ـ شرح الكبرى

(منطق ـ فارسي)

تأليف: الميرزا محمد المجتهد.

شرم مختصر على رسالة (الكبرى) في المنطق للسيد شريف الجرجاني ولعلّ الشارح هو ميرزا محمد بن سليمان التنكابني.

أوله: «اعلم قبل از شروع در هر علمى واجب است دانستن سه چيز تعريف وقاعدة و موضوع».

آخره: «وإلّا لازم مى آيد كه ارتفاع جائز باشد چون هذا الشيء إمّا لاشجر وإمّا لاحجر لكنّه شجر».

٢ ـ ميزان الأدب في قواعد العرب

(أدب ـ فارسي)

تأليف: الميزرا يحيى القزويني

بحثان في القواعد الصرفية التي يجب معرفتها على الأديب وشرح شواهد البهجة المرضية في شرح الألفية للسيوطي.

أوله: «الحمدلله ربّ العالمين.. اين رسالة ايست موسوم بميزان الأدب في قواعد العرب كه حفظ و رعايت آن».

٣ ـ جواهر الأسرار

(علوم غريبة ـ فارسي)

تأليف: محمد بن محمود الدهدار.

* محمد بن أبي الحسن سنة ١٣٢٠، و في المجموعة فوائد متفرقة في العلوم الغريبة والصرف والاُصول و غيرها.

٨٩
 &

المختصر (في شرح التلخيص)

(بلاغة ـ عربي)

تأليف: سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (٧٩٣)

* نسخة مخرومة الآخر

مختصر مصباح المتهجد

(دعاء ـ عربي)

تأليف: شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠)

* عناية الله بن أشرف بن حبيب الله بن زين العابدين الحسيني يوم الخميس ١٨ جمادى الثانية ١٠٣٩.

المختصر النافع

(فقه ـ عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن يحيى بن سعيد المحقق الحلّي (٦٧٦)

* يوم الثلاثاء ١٤ جمادى الثانية ١٠٣٩

مختلف الشيعة

(فقه ـ عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦)

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، ٦ صفر ١٢٦٣، الجزء الأول.

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، يوم الإثنين ٢١ صفر ١٢٦٣، الجزء الثالث وهو مخروم الأول.

مدارك الأحكام

(فقه ـ عربي)

تأليف: السيد محمد بن علي الموسوى العاملي (١٠٠٩)

* يوم السبت ٢٠ ذي القعدة ١٢٠٠، المجلد الأول

* يارعلي ما في، شهر صفر ١٢٥٣ للشيخ عبدالحسين كتاب الطهارة.

مراح الأرواح

(تصريف ـ عربي)

تأليف: أحمد بن علي بن مسعود (ق ٩)

* علي صفي الدين، ٢٣ جمادى الاُولى ١٢٤١.

٩٠
 &

مشارق الشموس في شرح الدروس

(فقه ـ عربي)

تأليف: المحقق آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري (١٠٩٩)

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، يوم الإثنين ١٧ رمضان ١٢٦٣، قابله رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني، وأتمّ المقابلة يوم الخميس ١٤ محرم ١٢٦٤.

مشرق الشمسين وإكسير السعادتين

(حديث ـ عربي)

تأليف: بهاءالدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣٠)

* علي بن محمد بن علي بن فخرالدين الشهير بابن الحاجة البازوري، يوم الأحد ١٠ ربيع الأول ١٢٠٥، وتمّ تصحيحه في مشهد الرضا عليه السلام يوم الثلاثاء ٢٣ ربيع الاول ١٠٢٥.

المصابيح

(فقه ـ عربي)

تأليف: السيد محمد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي (١٢١٢)

* محمود بن علي بن ملك محمد الخوئيني، ٩ شعبان ١٢٤١، ورضي بن علي أكبر الموسوي القزويني، سنة ١٢٤٢، كتاب الطهارة والتجارة.

معالم الاُصول

(اُصول ـ عربي)

تأليف: الشيخ حسن بن زين الدين العاملي (١٠١١)

* هاشم بن عبدالباقي الحسيني الخوراستكاني، منتصف شعبان ١٠٥٤.

المعتبر في شرح المختصر

(فقه ـ عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن يحيى بن سعيد المحقّق الحلّي (٦٧٦)

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، يوم الأربعاء سلخ رجب ١٢٦٣.

مفاتيح الشرائع

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (١٠٩١)

٩١
 &

* علي أكبر بن عبدالكريم الموسوي، يوم الإثنين ٢٨ شعبان ١٢١١، فن العادات و المعاملات.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة

(فقه ـ عربي)

تأليف: السيد محمدجواد بن محمد الحسيني العاملي (١٢٢٦)

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، يوم الإثنين ١٢ صفر ١٢٧٣ من أحكام مكان المصلّي.

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، يوم الخميس ثاني ذي الحجة ١٢٧١، من أحكام الشركة إلى آخر الحج.

مكارم الأخلاق

(حديث ـ عربي)

تأليف: أبي نصر الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي (ق ٦)

* يوم الخميس من جمادى الاُولى ٩٤٣.

الملل والنحل

(عقائد ـ عربي)

تأليف: أبي الفتح محمد بن عبدالكريم الشهرستاني (٥٤٨)

* من دون اسم الناسخ و التاريخ.

مناهج الأحكام

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي (١٢٠٩)

* من دون اسم الناسخ و التاريخ، كتاب المكاسب.

المناهل

(فقه ـ عربي)

تأليف: السيد محمد بن علي الطباطبائي المجاهد الحائري (١٢٤٢)

*... بن نصرالله الحسيني التنكابني، أواسط شهر رمضان، كتاب الطهارة.

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، يوم الثلاثاء أول شهر صفر ١٢٦٠ كتاب الطهارة.

٩٢
 &

منتهى المطلب في تحقيق المذهب

(فقه ـ عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي حسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦)

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، سنة ١٢٦٢، قابله رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني على نسخة صحّحت من نسخة المؤلف، كتاب الصلاة.

* من دون اسم الناسخ و التاريخ، الجزء الثالث.

* محمد هادي بن عبدالرحيم القزويني، سنة ١٢٦٣، قابله رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني على نسخة صحّحت من نسخة المؤلف، الجزء الأول.

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، صفر ١٢٦١ في قزوين، كتاب الحج.

منتهى المقال في علم الرجال

(رجال ـ عربي)

تأليف: أبي علي محمد بن إسماعيل الحائري (١٢١٦)

* عبدالله بن محمد الخوئي، يوم الاثنين ٢٣ ربيع الأول ١٢٣٠، و بعده وجيزة العلّامة المجلسي كتبها السيد رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني في سنة ١٢٣٧.

من لا يحضره الفقيه

(حديث ـ عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمي (٣٨١)

* محمدعلي بن محمد طالب سنة ١١١٠، قابله محمد طالب بن محمد إبراهيم النظام آبادي القزويني، وأتّم ذلك في ليلة الجمعة ١٣ ربيع الأول ١١٢٦.

* عبدالرضا بن حسين علي السياخي، ١٠ ربيع الثاني ١٠٧٩، وفي آخره إنهاء كتبه صالح بن عبدالكريم البحراني للكاتب في ١٢ ربيع الأول ١٠٨٢.

منهاج العارفين

(تفسير ـ فارسي)

تأليف:؟

* فضل علي بن محمد علي الاصبهاني، ٢٨ ربيع الأول ١٠٧٦، من سورة الأنعام إلى سورة الكهف.

منهج الإجتهاد

(فقه ـ عربي)

تأليف: المولى محمد تقي بن محمد البرغاني القزويني (١٢٦٤)

٩٣
 &

* محمد هاشم بن محمد قاسم الأفشاري، يوم الإثنين ١٥ رجب ١٢٥٩ المجلد الأول.

منية اللبيب في شرح التهذيب

(اُصول ـ عربي)

تأليف: السيد ضياء الدين عبدالله بن محمد ابن الأعرج الحلّي (ق ٨).

* يوم الجمعة ٢٦ ذي القعدة ١٢١٨.

النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر

(كلام ـ عربي)

تأليف: الفاضل المقداد بن عبدالله السيوري الحلي (٨٢٦)

* نسخة مخرومة الآخر

النهاية في مجرّد الفتاوى

(فقه ـ عربي)

تأليف: شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠)

* محمود بن علي المظاهري الأسدي، يوم الجمعة ٢٦ محرم ١٠٢٨ في حيدر آباد، وهو مخروم الأول.

نهج الحق وكشف الصدق

(عقائد ـ عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦)

* محمود بن محمد كاظم الحسيني الطالقاني، يوم الجمعة ١٥ ربيع الآخر ١١٣٠.

وظيفة المعاد

(تاريخ ـ عربي)

تأليف: السيد باقر بن علي أكبر الموسوي القزويني (ق ١٣)

تاريخ مفصّل لحياة الإمام الحسين بن علي عليه السلام من مولده إلى وفاته و ماجرى بعد شهادته من الكرامات، وهو في مقاصد وأبواب و خاتمة.

أوله: «الحمدلله خالق الأجسام، وجاعل النور والظلام، العالم بما في الأرحام، المطّلع على ما في ضمير الأنام».

آخره: «ونشّطه في عمل الآخرة وزهّده في الدنيا، الحمدلله أولًا وآخراً...».

* لعلّه بخط المؤلف، كتب سنة ١٢٩٠؟

٩٤
 &

الوقف والإبتداء

(تجويد ـ عربي)

تأليف: شمس الدين محمد بن طيفور السجاوندي الغزنوي (٥٦٠).

* نسخة مخرومة الآخر.

الهيئة

(هيئة ـ فارسي)

تأليف:؟

أوله: «الحمدلله ربّ العالمين حمد الشاكرين... اين كتاب مشتمل است بر مقدمة و دو مقاله، مقدمة و در انچه پيش از شروع در اين علم دانستنى است».

* من دون اسم الناسخ والتاريخ.

للبحث صلة....

٩٥
 &

لمن هذه الكتب؟

السيد جعفر مرتضى العاملي

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، واللعنة علی أعدائهم أجمعين، إلى قيام يوم الدين.

وبعد: فإنّ العديد من كتب التراث ـ ولأسباب مختلفة ـ قد نسبت إلى غير مؤلفيها الحقيقيّين، عن عمد تارة، وعن غير عمد اُخرى...

وكمثال على ذلك نشير في هذه العجالة، إلى الكتب الثلاثة التالية:

١ ـ الكنز المدفون في الفلك المشحون:

لقد طبع الكتاب في القاهرة سنة ١٣٧٦ هـ. ١٩٥٦ م، في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده...

ونسب إلى المؤلف المكثر المعروف: جلال الدين عبدالرحمان السيوطي.

ولكن الظاهر هو أنّ نسبته إليه لاتصح، إذ:

أ ـ قد جاء في ص ٢٠٩ من نفس هذا الكتاب قوله:

«اجتمعت بالأخ في الله ناصر الدين بن الميلق، بالقدس، في ثالث عشرين من شعبان، سنة سبع و ستين وسبعمائة، ووقع بيننا مذاكرة» إلى آخره.

و واضح: أنّ السيوطي قد ولد في سنة ٨٤٩ هـ، وتوفّي في سنة ٩١١ هـ، أي أنّ ولادته قد كانت بعد تاريخ هذا الاجتماع بين المؤلف و بين ابن الميلق بحوالي اثنين و ثمانين سنة، فكيف يمكن أن يكون السيوطي هو مؤلف هذا الكتاب؟!

ب ـ وقال في ص ٣٢٣:

«أنشدني أبوالعباس، أحمد بن عبدالمعطي، نفع الله به لنفسه بالمسجد الحرام، في شهر ذي القعدة، سنة أربع وستين وسبعمائة، فقال:

٩٦
 &

كم أقطع العمر في قيل وفي قالِ

وكم اُزيّن أقوالي و أفعالي

.... الى آخره»

والكلام فيه كالكلام في سابقة.

وتكون النتيجة هي: أنّ هذا الكتاب قد اُلّف قبل ولادة السيوطي بعشرات السنين... .

٢ ـ سرّ العالمين:

طبع هذا الكتاب في إيران، وفي الهند، وفي مصر، ثم في النجف الأشرف في العراق...

ونسب إلى أبي حامد، محمد بن محمد بن محمد الغزالي، المولود سنة ٤٥٠ هـ، والمتوفى سنة ٥٠٥ هـ.

وقد نسبه إليه «في تذكرة خواص الامة، وتاج العروس، والإتحاف في شرح الاحياء، فراجعه» (١).

وإن كانت عبارة «تذكرة الخواص» التي ذكرها كاتب مقدّمة كتاب «سرّ العالمين» ليس فيها دلالة على ذلك... (٢)

ونسبه إلى الغزالي أيضاً: القاضي نورالله التستري في «مجالس المؤمنين»، والشيخ علي بن عبدالعالي الكركي ـ فيما نقل عنه ـ، والمولى محسن الفيض الكاشي صاحب «الوافي» والطريحي في «مجمع البحرين»، زاعمين أنّه تشيّع في آخر عمره (٣).

ولكنّنا بدورنا نشكّ في صحة نسبة هذا الكتاب إلى الغزالي، إذ:

١ ـ قد قال في نفس هذا الكتاب، في ص ١٤٢:

«أنشد المعرّي لنفسه، وأنا شابّ في صحبة يوسف بن علي شيخ الإسلام.

أنا صائم طول الحياة وإنما

فطري الحمام ويوم ذاك أعيد

لو فزت... إلى آخره

من المعلوم: أن المعرّي قد توفّي سنة ٤٤٩ هـ، والغزالي إنّما ولد في سنة ٤٥٠ هـ، فلم يكن شاباً في حياة المعرّي ليسمعه، وهو ينشد لنفسه ذلك...

______________________

(١) الذريعة ج ١٢ ص ١٦٨. (٢) سرّ العالمين ط النجف الأشرف، المقدمة ص ٦.

(٣) المصدر السابق.

٩٧
 &

٢ ـ أضف إلى ذلك: أنّه يقول وهو يعدّ علماء الآخرة «والقفّال، وأبو الطيّب، وأبو حامد، واُستاذنا إمام الحرمين أبوالمعالي الجويني» (١).

فإنّ المقصود بأبي حامد هو الغزالي نفسه، وليس من المألوف أن يذكر مؤلف الكتاب نفسه في موارد كهذه، وباُسلوب كهذا «وأبو حامد، واُستاذنا.... إلىٰ آخره» فهذا قرينة على أنّ مؤلف الكتاب رجل آخر...

إلّا أن يقال: إنّ ثمّة خطأ من النسّاخ، وأنّ الصحيح هو: ابن حامد ويكون المقصود: الحسن بن حامد، إمام الحنابلة في زمانه.. وما أكثر ما يتّفق للنسّاخ تصحيفات من هذا القبيل..

٣ ـ وبعد... فإنّنا نلاحظ: أنّ مؤلّف هذا الکتاب ینسب لنفسه کتباً کثیرة لم نجدها في قائمة كتب الغزالي، وذلك مثل:

١ ـ السلسبيل لأبناء السبيل، ذكره في ص ٣٤ / ٣٥ و ٣٨ و ٥٨ و ٦٨.

٢ ـ قواصم الباطنية، ص ٥٨.

٣ ـ الإشراف في مسائل الخلاف، ص ٨٧.

٤ ـ المنتخل في علم الجدل، ص ٨٧.

٥ ـ نهاية الغور في مسائل الدور، ص ٨٩.

٦ ـ عين الحياة، ص ١٠٢ و ١٠٤ في موضعين، و ١٠٦ و ١١٠.

٧ ـ معايب المذاهب، ص ١٨١

٨ ـ نسيم التسنيم، ص ١٨٣.

٩ ـ خزانة سرّ الهدى، والأمد الأقصى إلى سدرة المنتهى، ص ١٨٩ و ١٨٨.

١٠ ـ نجاة الأبرار، ص ١٨٨.

ولعلّ المتتبّع في الكتاب يعثر على أسماء مؤلفات اُخرى لايجدها في قائمة مؤلفات الغزالي..

هذا كلّه... عدا عمّا يظهر في الكتاب من هنات، ولاسيما ما فيه من الخلط وعدم الإنسجام، فليلاحظ ذلك...

______________________

(١) سرّ العالمين ص ١٧٦.

٩٨
 &

٣ ـ المعيار والموازنة:

لقد طبع هذا الكتاب في بيروت على مايظهر سنة ١٤٠٢ هـ. ١٩٨١ م ونسب إلى أبي جعفر الإسكافي، محمد بن عبدالله المعتزلي، المتوفّي سنة ٢٤٠ هـ.

ولكن الظاهر ـ حسبما أشار إليه بعض المحقّقين ـ هو: أن نسبة هذا الكتاب إليه لاتصح، وأنه أبا جعفر الإسكافي لم يؤلف كتابا بهذا الإسم.

والكتاب على مايظهر إنّما هو لـ «ابن الإسكافي»، قال ابن النديم: «وهو أبوالقاسم جعفر بن محمد الإسكافي، وكان كاتباً بليغاً، وردّ اليه المعتصم أحد دواوينه، وتجاوز كثيراً من الكتاب، وله من الكتب كتاب: المعيار والموازنة في الإمامة» (١).

وقد ذكر محقق الكتاب حفظه الله العبارة الآنفة الذكر حول أبي القاسم بعد أن ذكر ترجمة أبي جعفر مباشرة... فيظهر أنّه تخيّل الرجلين واحداً، مع أنّ الأول اسمه: أبو جعفر محمد بن عبدالله، والثاني اسمه: أبوالقاسم، جعفر بن محمد بن عبدالله...

ويظهر: أنّ الثاني كان ابن الأول، ولذا يقال له: ابن الإسكافي... ولاسيما إذا لاحظنا: أنّ الأول اسمه محمد وكنيته أبو جعفر، واسم الثاني جعفر، واسم أبيه محمد...

وأخيراً... فقد ذكر النجاشي في جملة كتب الفضل بن شاذان كتاب: المعيار والموازنة (٢) فراجع.

______________________

(١) الفهرست لابن النديم ص ٢١٣.

(٢) رجال النجاشي، ط. مركز نشر كتاب ص ٢٣٦، وراجع: الذريعة ج ١ ص ٢٧٧.

٩٩
 &

أهل البيت عليهم السلام في التراث الشعري «١»

حنانيك لاتصبو وإن هصر الصبا

قوامك مرتاحاً إلى زمن الصبا (*)

ولا تك صبّاً يستفزّنّك الهوى

فتحسو كؤوس الشوق من مورد الصبا

وأنّىٰ وقد ولّىٰ شبابك مدبراً

وعارض ليل العارضين ضيا الصبا

فدع ذكر لذّات بأيّام وجرة

مضت ولُيَيْلات تقضّت على قبا

(٥) وإن صرمت يوماً حبالك زينب

بُعَيد وصال فاصرمَنْ حبل زينبا

فليس احتسا اللذّات ينجع مطلباً

وليس وصال الغيد ينفع مأربا

وسالف عصر مرّ باللهو لم تنل

به شامخ العليا ولانلت منصبا

سطحت به شرخ الشبيبة إذ غدا

قوامك ريّاناً و وقتك طيّبا

فصيّرت شرب الإثم أعذب مشرباً

لديك وكسب الإثم أعذب مكسبا

(١٠) وكنت بغزلان النقا متغزّلًا

وصرت بآرام الغضا متشبّبا

وتضحى لأفعال الغوى متقرّباً

وتمسي لأحوال الهدى متجنّبا

عدلت عن العذّال جهلًا فلم تخف

ملاماً ولا تخشى لك الويل معطبا

رجوت بأن تلقى الأماني طماعة

وهل طمع ألقى الأماني أشعَبا

أتسمو ذرى العلياء والجد قد أبىٰ

عليك ولا راعاك جدّاً ولا أبا

______________________

(*) القصيدة للشيخ محمد بن الشيخ عبدالله الشويكي، نسبة إلى الشويكة، وهي قرية بقرب مدخل مدينة القطيف، المتوفّى سنة ١٢٥٤ هـ ـ على ما في شعراء القطيف ـ.

تتلمذ على العلّامة الشيخ حسين آل عصفور، وكان الشويكي رحمه الله من العلماء والأدباء البارزين في عصره، وله في أهل البيت عليهم السلام مراثي كثيرة، قد اخترنا منها قصيدة في رثاء الإمام أبي عبدالله الحسين عليه السلام، وقد اقتطفناها من مجموعة خطية تضمّ مراثي و مدائح أهل البيت عليهم السلام لشعراء معدودين.

وقد ورد لشاعرنا ذكر في «أنوار البدرين» ضمن ترجمة ابنه الشيخ مرزوق ص ٣٣١، وفي «شعراء القطيف» القسم ١ ج ١ ص ٧٩.

السيد علي العدناني

١٠٠