الشيخ محمد حسن المظفر
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-354-3
الصفحات: ٣٠٧
٣٢ ـ ( د ق ) أيّوب بن قطن (١) :
قال الدارقطني : مجهول.
يب : قال أبو زرعة : لا يعرف.
وقال الأزدي وغيره : مجهول.
٣٣ ـ ( خ م س ) أيّوب بن النجّار الحنفي ، اليمامي ، قاضيها (٢) :
يب : قال ابن البرقي وأحمد بن صالح الكوفي : ضعيف جدّا.
أقول :
في ( التقريب ) : مدلّس (٣).
* * *
__________________
(١) ميزان الاعتدال ١ / ٤٦٢ رقم ١٠٩٨ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٢٥ رقم ٦٦٢.
(٢) تهذيب التهذيب ١ / ٤٢٨ رقم ٦٦٩.
(٣) تقريب التهذيب ١ / ٦٥ رقم ٦٦٩.
حرف الباء
٣٤ ـ ( ٤ ) باذام ، أبو صالح (١) :
قال ( س ) : ليس بثقة.
وقال عبد الحقّ : ضعيف جدّا.
ن : قال إسماعيل بن أبي خالد : يكذب.
يب : قال الجوزجاني : متروك.
وقال الأزدي : كذّاب.
٣٥ ـ ( ق ) البختري بن عبيد الشامي (٢) :
يب : قال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، ذاهب.
وقال ابن حبّان : ضعيف ذاهب ... وليس بعدل.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٣ رقم ١١٢٣ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٣٢ رقم ٦٧٦.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٦ رقم ١١٣٥ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٣٩ رقم ٦٨٥.
وقال الأزدي : كذّاب ساقط.
ن : ضعّفه أبو حاتم ، وغيره تركه.
٣٦ ـ ( د ت س ) بسر بن أرطأة ، ويقال : ابن أبي أرطأة (١) :
قال ابن معين : كان رجل سوء.
يب : قال ابن يونس : كان من شيعة معاوية ، وكان معاوية وجّهه إلى اليمن والحجاز [ في أوّل سنة ٤٠ ] وأمره أن يتقرّى (٢) من كان في طاعة عليّ عليهالسلام فيوقع بهم ، ففعل بمكّة والمدينة واليمن أفعالا قبيحة!
وحكى المسعودي في « مروج الذهب » أنّ عليّا عليهالسلام دعا عليه [ أن ] يذهب عقله لمّا بلغه قتله ابني عبيد الله بن العبّاس ، وأنّه خرف (٣).
أقول :
هكذا ينبغي أن تكون رواة صحاح الأخبار ، من نحو هؤلاء الثقات!
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ١٨ رقم ١١٧٠ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٥٥ رقم ٧٠٧.
(٢) يتقرّى : يتتبّع الناس فينظر إلى أحوالهم وأعمالهم ويتصفّحها ، فإذا شهد لهم بخير أو بشرّ فقد وجب.
انظر : الصحاح ٦ / ٢٤٦١ ، الفائق في غريب الحديث ٣ / ١٨٨ ، النهاية في غريب الحديث والأثر ٤ / ٥٦ ، لسان العرب ١١ / ١٤٦ ، تاج العروس ٢٠ / ٧١ ، مادّة « قرا ».
(٣) انظر : مروج الذهب ٣ / ١٦٣.
الخارجين على أئمّة العدل ، ولا يبالون بقتل النفوس البريّة ، ويهلكون الحرث والذرّيّة.
٣٧ ـ ( د ت ق ) بشر بن رافع الحارثي ، أبو الأسباط النجراني ، إمامها ومفتيها (١) :
قال ابن حبّان : يروي أشياء موضوعة كأنّه المتعمّد لها.
يب : قال أحمد : ضعيف [ في الحديث ] ، ليس بشيء.
وقال ابن عبد البرّ : اتّفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه.
٣٨ ـ ( ق ) بشر بن نمير (٢) :
قال أحمد : ترك الناس حديثه.
يب : قال أحمد : كذّاب يضع الحديث (٣).
وقال أبو حاتم وعليّ بن الجنيد : متروك (٤).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٢٨ رقم ١١٩٦ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٦٩ رقم ٧٢٩.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٨ رقم ١٢٣٠ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٧٩ رقم ٧٥١.
(٣) في تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال ١ / ١٠١ هكذا : « عن أحمد : يحيى بن العلاء كذّاب يضع الحديث ، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه ».
(٤) هذا قول ابن الجنيد ، أمّا أبو حاتم فقد قال : متروك الحديث.
وقد نقل المزّي في تهذيب الكمال ١ / ١٠١ عن ابن الجنيد أنّه قال : « متروك الحديث » ؛ فلاحظ.
٣٩ ـ ( م ٤ ) بشير (١) بن مهاجر الغنوي الكوفي (٢) :
قال أحمد : منكر الحديث ، يجيء بالعجب.
[ يب : ] (٣) وقال ابن حبّان : دلّس عن أنس.
وقال العقيلي (٤) : [ قال أحمد : ] (٥) مرجئ ، متّهم ، متكلّم فيه.
٤٠ ـ ( ق ) بشير بن ميمون (٦) :
قال ( خ ) : متّهم بالوضع.
وقال ابن معين : أجمعوا على طرح حديثه.
ن : قال الدارقطني وغيره : متروك [ الحديث ] (٧).
__________________
(١) ضبطه الشيخ المصنّف قدسسره في الأصل هكذا : « بشير ـ مصغّرا ـ » ، وهو تصحيف ؛ والصحيح ما أثبتناه في المتن كما في ميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب ، وكذا في الإكمال ـ لابن ماكولا ـ ١ / ٢٨٦ وتقريب التهذيب ١ / ٧٢ رقم ٧٦٨ والكاشف ١ / ١١١ رقم ٦١٧ وتهذيب الكمال ٣ / ١١٤ رقم ٧١٥.
وقد جاء من اسمه مصغّرا بعد ذلك في بعض المصادر المذكورة أعلاه التي أفردت بابا خاصّا ل « بشير » ؛ انظر : الإكمال ١ / ٢٩٨ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٩١ ، تقريب التهذيب ١ / ٧٣ ، تهذيب الكمال ٣ / ١١٩.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٣ رقم ١٢٤٥ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٨٧ رقم ٧٦٨.
(٣) أضفناه لاقتضاء النسق ، إذ إنّ الفقرة التالية وردت في تهذيب التهذيب فقط.
(٤) كان في الأصل : « العجلي » ؛ وما أثبتناه هو الصحيح ، فالقول للعقيلي دون العجلي ، ويبدو أنّ المصنّف قدسسره قد سبق نظره إلى اسم العجلي الوارد قبل العقيلي مباشرة في المصدر ؛ وانظر : الضعفاء الكبير ١ / ١٤٤ ذيل رقم ١٧٦.
(٥) أثبتناه لضرورة السياق من الضعفاء الكبير ـ للعقيلي ـ ١ / ١٤٤.
(٦) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٤ رقم ١٢٤٧ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٨٨ رقم ٧٧٠.
(٧) هذا القول ليس من مختصّات ميزان الاعتدال ، فقد نقل في تهذيب التهذيب أيضا ؛ فلاحظ.
٤١ ـ ( م ٤ ) بقيّة بن الوليد بن صائد الحمصي الكلاعي ، أبو محمّد (١) :
ن : قال غير واحد : كان مدلّسا.
قال ابن حبّان : سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة ، ثمّ سمع من [ أقوام ] كذّابين عن شعبة ومالك ، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء.
وقال أحمد : توهّمت أنّه لا يحدّث بالمناكير إلّا عن المجاهيل ، فإذا هو يحدّث بها عن المشاهير!
وقال وكيع : ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول : « قال رسول الله » من بقيّة!
وقال القطّان : يدلّس عن الضعفاء ويستبيحه ، وهذا ـ إن صحّ ـ مفسد لعدالته.
قال في ن : نعم والله صحّ منه أنّه من فعله! وصحّ عن الوليد بن مسلم ، [ بل ] وعن جماعة كبار فعله ، وهذا بليّة منهم.
وروى ابن أبي السريّ ، عن بقيّة : قال لي شعبة : ما أحسن حديثك! ولكن ليس له أركان!
فقلت : حديثكم أنتم ليس له أركان ، تجيؤني بغالب القطّان ، وحميد الأعرج [ وابي التيّاح ] ، وأجيؤك بمحمّد بن زياد الألهاني ، وأبي بكر ابن أبي مريم الغسّاني ، وصفوان بن عمرو السكسكي.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٥ رقم ١٢٥٢ ، تهذيب التهذيب ١ / ٤٩٥ رقم ٧٧٩ ، وفيهما :
« أبو يحمد » بدل « أبو محمّد ».
.. إلى غير ذلك ممّا في ن.
ومثله في يب وأضعافه (١).
٤٢ ـ ( ت ق ) بكر بن خنيس العابد (٢) :
يب : قال الدارقطني : متروك (٣).
وكذا قال أحمد بن صالح المصري ، وابن خراش.
وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث.
وقال ابن حبّان : روى أشياء موضوعة ، يسبق إلى القلب أنّه المتعمّد لها (٤).
٤٣ ـ ( ٤ ) بهز بن حكيم بن معاوية القشيري (٥) :
قال أحمد بن بشير : أتيته فوجدته يلعب بالشطرنج.
وقال ابن حبّان : تركه جماعة من أئمّتنا.
يب : قال ( د ) : لم يحدّث عنه شعبة.
* * *
__________________
(١) لم يرد في تهذيب التهذيب أضعاف ذلك ، وإنّما ما جاء في ميزان الاعتدال ـ في هذا المورد ـ أكثر تفصيلا ؛ فلاحظ.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٥٩ رقم ١٢٨٠ ، تهذيب التهذيب ١ / ٥٠٣ رقم ٧٨٥.
(٣) هذا القول ليس من مختصّات تهذيب التهذيب ، فقد نقل في ميزان الاعتدال ٢ / ٦٠ أيضا ؛ فلاحظ.
(٤) هذا القول ليس من مختصّات تهذيب التهذيب ، فقد نقل في ميزان الاعتدال ٢ / ٦٠ أيضا ؛ فلاحظ.
(٥) ميزان الاعتدال ٢ / ٧١ رقم ١٣٢٧ ، تهذيب التهذيب ١ / ٥٢٢ رقم ٨١٨.
حرف التاء
٤٤ ـ ( د ت ) تمّام بن نجيح الدمشقي ، نزيل حلب (١) :
قال أبو حاتم : ذاهب (٢).
وقال ابن عديّ : غير ثقة.
وقال ابن حبّان : روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنّه المتعمّد لها.
* * *
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٧٧ رقم ١٣٤٣ ، تهذيب التهذيب ١ / ٥٣٧ رقم ٨٤٢.
(٢) هذا ما في تهذيب التهذيب ؛ وفي ميزان الاعتدال : « ذاهب الحديث » ؛ فلاحظ.
حرف الثاء
٤٥ ( ٤ ) ثعلبة بن عباد العبدي (١) :
ن : قال ابن حزم : مجهول.
يب : ذكره ابن المديني في المجاهيل.
وقال ابن حزم : مججهول ؛ وتبعه ابن القطّان ، وكذا عن العجلي.
٤٦ ـ ( خ ٤ ) ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي الحمصي (٢) :
كان ابن أبي روّاد (٣) إذا أتاه من يريد الشام قال : إنّ بها ثورا فاحذر
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٩٣ رقم ١٣٩١ ، تهذيب التهذيب ١ / ٥٦٥ رقم ٨٨٥.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٩٧ رقم ١٤٠٨ ، تهذيب التهذيب ١ / ٥٧٦ رقم ٩٠٢.
(٣) كان في الأصل ١ / ٢٤ : « دؤاد » ، وفي الضعفاء الكبير ـ للعقيلي ـ ١ / ١٨٠ وتاريخ دمشق ١١ / ١٩٤ : « داود » ؛ واحتمال التصحيف في الجميع قويّ لتشابه الرسم ؛ وما أثبتناه هو الصحيح من كتب الرجال ؛ إذ إنّ ابن أبي دؤاد أبا عبد الله أحمد بن فرج الإيادي البصري البغدادي الجهمي ، القاضي ( ١٦٠ ـ ٢٤٠ ه ) ، وابن أبي داود أبا بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، الحافظ ، ابن صاحب « السنن » ( ٢٣٠ ـ ٣١٦ ه ) ، غير معاصرين لثور ، فلا يمكن أن يصدر عن أيّ منهما مثل هذا القول.
بل إنّ عبد العزيز بن أبي روّاد هو المعاصر له ، فقد توفّي كلاهما ما بين سنتي ١٥٠ و ١٥٩ ه ، كما يعلم ذلك من تراجم الجميع.
انظر : وفيات الأعيان ١ / ٨١ رقم ٣٢ ، سير أعلام النبلاء ٦ / ٣٤٤ رقم ١٤٦ وج
لا ينطحك بقرنيه.
[ ن : ] (١) وقال الوليد : قلت للأوزاعي : حدّثنا ثور ؛ فقال لي : فعلتها!
وقال سلمة بن العيّار (٢) : كان الأوزاعي سيّئ القول في ثور.
يب : قال أحمد : نهى مالك عن مجالسته.
وقال ابن سعد : كان جدّه قتل بصفّين مع معاوية ،
فكان إذا ذكر عليّا عليهالسلام قال : لا أحبّ رجلا قتل جدّي! (٣)
وقال ابن المبارك [ من مجزوء الرمل ] :
أيّها الطالب علما |
|
إئت حمّاد بن زيد |
فاطلبنّ العلم منه |
|
ثمّ قيّده بقيد |
لا كثور وكجهم |
|
وكعمرو بن عبيد |
* * *
__________________
٧ / ١٨٤ رقم ٦٤ وج ١١ / ١٦٩ رقم ٧١ وج ١٣ / ٢٢١ رقم ١١٨ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٩٧ رقم ١٤٠٨ وج ٤ / ٣٦٤ رقم ٥١٠٦ ، تهذيب التهذيب ١ / ٥٧٦ رقم ٩٠٢ وج ٥ / ٢٣٩ رقم ٤٢٢٠ ، الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ١٠٢ رقم ٣٢٠ وج ٥ / ٢٩٠ رقم ١٤٢٩ ، وحلية الأولياء ٦ / ٩٣ رقم ٣٤٥ وج ٨ / ١٩١ رقم ٣٩٨ ، وتهذيب الكمال ٣ / ٢٧٤ رقم ٨٤٧ وج ١١ / ٤٩٦ رقم ٤٠٢٩.
(١) أضفناه لاقتضاء النسق ، إذ لم ترد الفقرة التالية في تهذيب التهذيب.
(٢) كان في الأصل : المعيار ، والصواب ما أثبتناه من المصدر ؛ وانظر ترجمة سلمة في : الجرح والتعديل ٤ / ١٦٧ رقم ٧٣٥ ، تهذيب الكمال ٧ / ٤٥١ رقم ٢٤٤٥ ، وتوضيح المشتبه ٦ / ٣٦٧ ؛ ولاحظ أيضا : الطبقات الكبرى ٥ / ٣٥٥.
(٣) انظر : الطبقات الكبرى ٧ / ٣٢٤ رقم ٣٩١٠.
حرف الجيم
٤٧ ـ ( م د ت ق ) الجرّاح بن مليح ، والد وكيع (١) :
قال الدار قطني : ليس بشيء.
يب : حكى الإدريسي أنّ ابن معين كذّبه وقال : كان وضّاعا للحديث.
وقال ابن حبّان : يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل ، وزعم ابن معين أنّه كان وضّاعا.
وقال الدوري : دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس ، فحدّثهم حتّى قال : حدّثني أبي وسفيان ؛ فصاح الناس من كلّ جانب : لا نريد أباك! [ حدّثنا عن الثوري ] ؛ فأعاد وأعادوا.
٤٨ ـ ( ق ) جعفر بن الزبير الدمشقي (٢) :
قال شعبة : وضع على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أربعمائة حديث.
وقال ( خ ) : تركوه (٣).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ١١٤ رقم ١٤٥٣ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣٤ رقم ٩٤٩.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ١٣٣ رقم ١٥٠٤ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٥٧ رقم ٩٧٩.
(٣) كذا في ميزان الاعتدال ، وفي تهذيب التهذيب : « قال البخاري : أدركه وكيع ثمّ تركه » ؛ وانظر : التاريخ الأوسط ٢ / ٨٣.
يب : قال شعبة : أكذب الناس.
وقال أبو حاتم و ( س ) والدارقطني والأزدي وغيرهم : متروك (١).
ونقل ابن الجوزي الإجماع على أنّه متروك.
٤٩ ـ ( ٤ ) (٢) جعفر بن ميمون ، بيّاع الأنماط (٣) :
يب : قال ابن معين مرّة : ليس بثقة.
وقال ( خ ) : ليس بشيء.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
٥٠ ـ ( د ق ) (٤) جعفر بن يحيى بن ثوبان (٥) :
قال ابن المديني : مجهول.
يب : قال ابن القطّان : مجهول الحال.
__________________
(١) هذا قول الأزدي ، أمّا الثلاثة الأول فقد قالوا : متروك الحديث.
(٢) في تهذيب التهذيب : ( د ٤ ) ، وهو سهو ، إذ إنّ ( د ) هو من ضمن الأربعة سوى البخاري ومسلم ؛ والصحيح ما أثبتناه في المتن من الأصل وميزان الاعتدال ٢ / ١٤٩ رقم ١٥٤١ والكاشف ١ / ١٤١ رقم ٨١٤ وتهذيب الكمال ٣ / ٤٤١ رقم ٩٤٢ ؛ وقال المزّي في ذيل ترجمته : « روى له البخاري في ( القراءة خلف الإمام وغيره ) والباقون سوى مسلم » فظهر بذلك أنّ ( د ) تصحيف ( ز ) الذي هو رمز ل :
« جزء في القراءة خلف الإمام » للبخاري ؛ فلاحظ.
(٣) تهذيب التهذيب ٢ / ٧٤ رقم ١٠٠٤.
(٤) كان في الأصل وتهذيب التهذيب : ( د س ) وهو تصحيف ؛ والصحيح ما أثبتناه في المتن من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال ٣ / ٤٤٣ رقم ٩٤٣ ، إذ قال المزّي في ذيل ترجمته : « روى له البخاري في الأدب ، وأبو داود ، وابن ماجة » والرمز إشارة للأخيرين.
(٥) ميزان الاعتدال ٢ / ١٥١ رقم ١٥٤٦ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٧٥ رقم ١٠٠٥.
حرف الحاء
٥١ ـ ( م د ت ) حاجب بن عمر الثقفي ، أبو خشينة (١) :
يب : حكى الساجي عن ابن عيينة أنّه كان إباضيّا.
٥٢ ـ ( د س ) الحارث بن زياد ، شامي (٢) :
ن : مجهول.
يب : روى : « اللهمّ علّم معاوية الكتاب ، وقه الحساب » قال البغوي : لا أعلم للحارث غيره.
وقال ابن عبد البرّ : مجهول ، وحديثه منكر.
__________________
(١) تهذيب التهذيب ٢ / ١٠٤ رقم ١٠٥٢ ؛ وهو الذي ترجمه الذهبي في ميزان الاعتدال ٢ / ١٦٤ رقم ١٦٠٧ بعنوان : « حاجب » ولم يذكر ما يميّزه من اسم أب أو كنية أو لقب ، ونقل عن ابن عيينة أنّه قال فيه : « كان رأسا في الإباضية » ؛ وانظر :
الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ٤٤٨ رقم ٥٥٨ ، لسان الميزان ٢ / ١٤٦ رقم ٦٥٢ ، تهذيب الكمال ٤ / ١٤ رقم ٩٨٦.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ١٦٨ رقم ١٦١٩ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١١٢ رقم ١٠٦٩.
٥٣ ـ ( د ت ) الحارث بن عمرو ، ابن أخي المغيرة بن شعبة (١) :
ن : مجهول.
يب : قال ( خ ) : لا يعرف.
٥٤ ـ ( ٤ ) الحارث بن عمير البصري ، نزيل مكّة ، والد حمزة (٢) :
قال ابن حبّان : روى عن الأثبات الأشياء الموضوعة.
وقال الحاكم : روى [ عن حميد الطويل وجعفر الصادق ] أحاديث موضوعة.
٥٥ ـ ( ت ق ) الحارث بن نبهان الجرمي البصري (٣) :
قال ( س ) وأبو حاتم : متروك (٤).
وقال ابن معين : ليس بشيء.
وقال : لا يكتب حديثه.
وقال ابن المديني : كان ضعيفا ضعيفا.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ١٧٥ رقم ١٦٣٧ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٢٢ رقم ١٠٨٤.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ١٧٦ رقم ١٦٤٠ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٢٣ رقم ١٠٨٦.
(٣) ميزان الاعتدال ٢ / ١٨٠ رقم ١٦٥١ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٢٨ رقم ١٠٩٦.
(٤) هذا قول النسائي في ميزان الاعتدال فقط ، أمّا قوله في تهذيب التهذيب وقول أبي حاتم في ميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب فهو : « متروك الحديث » ؛ فلاحظ.
يب : قال ( خ ) : لا يبالي ما حدّث ، ضعيف جدّا.
وقال ( د ) : ليس بشيء.
٥٦ ـ ( ت ق ) حارثة بن أبي الرجال (١) :
قال ( س ) : متروك (٢).
يب : قال ( س ) مرّة : لا يكتب حديثه.
وقال ابن معين : ليس بثقة.
وقال ( د ) وأحمد : ليس بشيء.
وقال ابن الجنيد : متروك [ الحديث ].
٥٧ ـ ( ع ) حبيب بن أبي ثابت (٣) :
يب : قال ابن خزيمة وابن حبّان : كان مدلّسا.
وقال ابن جعفر النحّاس : كان يقول : إذا حدّثني رجل عنك بحديث ، ثمّ حدّثت به عنك ، كنت صادقا.
أقول :
في ( التقريب ) : كثير الإرسال والتدليس (٤).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ١٨٢ رقم ١٦٦٢ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٣٦ رقم ١١١١ ، وكان في الأصل : « الرحال » وهو تصحيف.
(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٣) تهذيب التهذيب ٢ / ١٥٣ رقم ١١٣٤.
(٤) تقريب التهذيب ١ / ١٠٣ رقم ١١٣٤.
٥٨ ـ ( م س ق ) حبيب بن أبي حبيب يزيد الجرمي الأنماطي (١) :
ن : نهى ابن معين عن كتابة حديثه.
يب : قال ابن أبي خيثمة : نهانا ابن معين أن نسمع حديثه.
وسمع منه القطّان ولم يحدّث عنه.
٥٩ ـ ( ق ) حبيب بن أبي حبيب المصري ، كاتب مالك (٢) :
قال ( د ) : كان من أكذب الناس.
وقال ( س ) وابن عديّ وابن حبّان : أحاديثه كلّها موضوعة (٣).
وقال أبو حاتم : روى أحاديث موضوعة.
٦٠ ـ ( م ٤ ) حجّاج بن أرطأة بن ثور ، أبو أرطأة ، الكوفي ، القاضي (٤) :
قال أحمد : في حديثه زيادة على حديث الناس.
وقال ابن حبّان : تركه ابن المبارك ، ويحيى القطّان ، وابن مهدي ، وابن معين ، وأحمد ... وكان لا يحضر الجماعة ، فقيل له في ذلك ، فقال :
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ١٩١ رقم ١٦٩٨ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٥٥ رقم ١١٣٦.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ١٩٠ رقم ١٦٩٧ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٥٦ رقم ١١٣٧.
(٣) لم يرد في ميزان الاعتدال إلّا قول ابن عديّ ، ولم يرد فيه قول للنسائي أصلا ، وأمّا قول ابن حبّان عنه فهو : « يروي عن الثقات الموضوعات » ؛ فلاحظ.
(٤) ميزان الاعتدال ٢ / ١٩٧ رقم ١٧٢٩ ، تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٢ رقم ١١٧١.
أحضر مسجدكم حتّى يزاحمني فيه الحمّالون والبقّالون؟!
ن : قال يحيى بن يعلى : أمرنا زائدة أن نترك حديثه.
وقال أحمد : كان [ يحيى بن سعيد ] (١) سيّئ الرأي فيه ، وفي ابن إسحاق ، وليث ، وهمّام ، لا نستطيع أن نراجعه فيهم.
وقال أحمد : يدلّس ، [ روى ] عن الزهري ولم يره.
وقال الشافعي : قال حجّاج : لا تتمّ مروءة الرجل حتّى يترك الصلاة في الجماعة!
وقال الأصمعي : هو أوّل من ارتشى بالبصرة من القضاة.
وقال ( س ) : وذكر المدلّسين : حجّاج بن أرطأة ، والحسن ، وقتادة ، وحميد ، ويونس بن عبيد ، وسليمان التيمي ، ويحيى بن أبي كثير ، وأبو إسحاق ، والحكم ، وإسماعيل بن أبي خالد ، ومغيرة ، وأبو الزبير ، وابن أبي نجيح ، وابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وهشيم ، وابن عيينة.
قال في ن : قلت : والأعمش ، وبقيّة ، والوليد بن مسلم ، وآخرون.
يب : قال أبو حاتم : يدلّس عن الضعفاء.
وقال ابن عيينة : كنّا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا عن
__________________
(١) كان في الأصل : « الزهري » وهو سهو ؛ إذ لا يمكن للمتأخّر جدّا مثل أحمد ( ١٦٤ ـ ٢٤١ ه ) أن يقول عن الزهري ( ٥١ ـ ١٢٤ ه ) : « لا نستطيع أن نراجعه فيهم » فقد كانت ولادة أحمد بعد وفاة الزهري بأربعين سنة!
وما أثبتناه بين المعقوفتين هو الصواب ؛ فقد أورد الذهبي هذا الخبر في ترجمة ليث وهمّام بالنصّ المثبت في المتن أيضا ؛ انظر : ميزان الاعتدال ٥ / ٥٠٩ رقم ٧٠٠٣ وج ٧ / ٩٢ رقم ٩٢٦١.
الحجّاج ، قال : والحجّاج يكتب عنه؟! ... لو سكتّم لكان خيرا لكم!
وقال إسماعيل القاضي : مضطرب الحديث لكثرة تدليسه.
وقال محمّد بن نصر : الغالب على حديثه [ الإرسال ، و ] التدليس ، وتغيير الألفاظ.
٦١ ـ ( ت ق ) (١) حريث بن أبي مطر الفزاري الحنّاط (٢) :
يب : قال ( س ) : ليس بثقة.
وقال ( س ) مرّة ـ والدولابي والأزدي وابن الجنيد : متروك.
٦٢ ـ ( خ ٤ ) حريز بن عثمان الرحبي الحمصي (٣) :
أقول :
ذكروا فيه ما يسوّد وجهه ووجوه من اتّخذوه حجّة ، من السبّ لإمام المتّقين ، وأخ النبيّ الأمين! فعليه لعنة الله أبد الآبدين.
وذكروا فيه أنّه داعية لمذهبه السوء ، وأنّه كذب على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في أحاديث ينتقص بها أمير المؤمنين عليهالسلام!
__________________
(١) كان في الأصل : ( د ) وهو تصحيف ؛ وما أثبتناه هو الصواب من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال ٤ / ٢٢٩ رقم ١١٥٥ ، إذ قال المزّي بترجمته : « روى له الترمذي ، وابن ماجة ».
(٢) تهذيب التهذيب ٢ / ٢١٦ رقم ١٢٣٦.
(٣) ميزان الاعتدال ٢ / ٢١٨ رقم ١٧٩٥ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٢١٩ رقم ١٢٣٨.