الشيخ محمد حسن المظفر
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-354-3
الصفحات: ٣٠٧
حرف الهاء
٣٢٦ ـ ( خ م س ) هشام بن حجير المكّي (١) :
ن : سئل عنه يحيى القطّان فلم يرضه ، وضرب عليه.
يب : ضعّفه ابن معين جدّا.
وقال ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : خليق أن أدعه ؛ قلت :
أضرب على حديثه؟ قال : نعم.
وقال ( د ) : ضرب الحدّ بمكّة.
٣٢٧ ـ ( ع ) هشام بن حسّان ، أبو عبد الله القردوسي البصري (٢) :
قال وهيب : قال لي الثوري : أفدني عن هشام ؛ فقلت : لا أستحلّ [ ذلك ].
وقال ابن عيينة : لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن الحسن.
وقال عبّاد بن منصور : ما رأيته عند الحسن قطّ.
وقال جرير بن حازم : قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيته عنده قطّ.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٧٧ رقم ٩٢٢٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤١ رقم ٧٥٦٧.
(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٧٧ رقم ٩٢٢٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٢ رقم ٧٥٦٨.
وكان شعبة يتّقي حديثه عن عطاء [ وعكرمة ] (١) والحسن.
يب : قال ( د ) : كانوا يرون أنّه أخذ كتب حوشب (٢).
وقال سفيان بن حبيب : ربّما سمعته يقول : سمعت عطاء ؛ وأجيء بعد ذلك فيقول : حدّثني الثوري وقيس عن عطاء ، هو ذاك بعينه ؛ قلت له :
إثبت على أحدهما ؛ فصاح بي!
٣٢٨ ـ ( ت ق ) هشام بن زياد ، أبو المقدام (٣) :
قال ( د ) : غير ثقة.
وقال ( س ) : متروك (٤).
وقال ابن حبّان : يروي الموضوعات عن الثقات.
يب : قال ( س ) وابن معين : ليس بثقة.
وقالا مرّة : ليس بشيء.
وقال الأزدي وابن الجنيد (٥) : متروك [ الحديث ].
__________________
(١) أثبتناه من ميزان الاعتدال.
(٢) وورد مؤدّاه عن ابن المديني لا أبي داود في ترجمته من ميزان الاعتدال.
(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ٨٠ رقم ٩٢٣١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٦ رقم ٧٥٧١.
وقد كان في مطبوعة طهران : « هشام بن إياد ، أبو المقدام » وفي مطبوعة القاهرة : « هشام بن إياد ، أبو المقداد » ، وكلاهما تصحيف ، والصواب ما أثبتناه من الأصل المخطوط ؛ انظر : المصدرين وتهذيب الكمال ١٩ / ٢٥١ رقم ٧١٦٩.
(٤) هذا ما جاء عنه في ميزان الاعتدال ، أمّا قوله في تهذيب التهذيب فهو : متروك الحديث.
(٥) هذا هو الصواب الموافق لما في تهذيب الكمال ١٩ / ٢٥٢ ذيل رقم ٧١٦٩ ، وقد كان في المصدر : « عليّ بن الجنيد الأزدي » وهو غلط وخلط واضح بين أبي الحسن
٣٢٩ ـ ( م ٤ ) هشام بن سعد ، أبو عبّاد المدني (١) :
يب : قال أحمد : هو كذا وكذا ، كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه (٢).
وقال ابن معين : ليس بشيء.
٣٣٠ ـ ( خ ٤ ) هشام بن عمّار السلمي ، أبو الوليد ، خطيب دمشق [ ومقرئها ] ومحدّثها وعالمها (٣) :
وقال ( د ) : حدّث بأربعمائة حديث [ مسندة ] (٤) ليس لها أصل.
وقال عبد الله بن محمّد بن سيّار : كان يلقّن كلّ شيء ما كان من حديثه ، ويقول : أنا [ قد ] أخرجت هذه الأحاديث صحاحا.
يب : قال ( د ) : كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره (٥) يلقّنها هشاما ، فيحدّث بها ، وكنت أخشى أن يفتق (٦) في الإسلام فتقا.
__________________
عليّ بن الحسين بن الجنيد ، المتوفّى سنة ٢٨٨ أو ٢٩١ ه ، وبين أبي الفتح محمّد ابن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي ، المتوفّى سنة ٣٧٤ ه.
(١) تهذيب التهذيب ٩ / ٤٨ رقم ٧٥٧٣.
(٢) وجاء مضمون الجملة الثانية في ترجمته من ميزان الاعتدال ٧ / ٨٠ رقم ٩٢٣٢ أيضا.
(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ٨٦ رقم ٩٢٤٢ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٥٨ رقم ٧٥٨٣.
(٤) أثبتناه من تهذيب التهذيب.
(٥) في تهذيب التهذيب : « وغيرها ».
(٦) في تهذيب التهذيب : « تفتق ».
٣٣١ ـ ( ع ) هشيم بن بشير السلمي ، أبو معاوية الواسطي (١) :
يب : قيل لابن معين في تساهل هشيم ، فقال : ما أدراه ما يخرج من رأسه!
ن : قال الثوري : لا تكتبوا عنه.
وقال ابن القطّان : لهشيم صنعة محذورة في التدليس ، فإنّ الحاكم أبا عبد الله ذكر أنّ جماعة من أصحابه اتّفقوا [ يوما ] على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ، ففطن لذلك ، فجعل يقول في كلّ حديث يذكره : حدّثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم ؛ فلمّا فرغ قال لهم : هل دلّست [ لكم ] اليوم؟! قالوا :
لا ؛ فقال : لم أسمع من مغيرة ممّا ذكرته حرفا ، إنّما قلت : حدّثني حصين [ وهو مسموع لي ] (٢) ؛ ومغيرة غير مسموع لي!
يب : قال العجلي وابن حبّان : مدلّس.
وقال ابن سعد : يدلّس كثيرا.
* * *
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٩٠ رقم ٩٢٥٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٦٦ رقم ٧٥٩٢.
(٢) أثبتناه من تهذيب التهذيب ، إذ إنّ ما ورد عن الحاكم قد جاء في كلا المصدرين ، لا في ميزان الاعتدال فقط ؛ فلاحظ.
حرف الواو
٣٣٢ ـ ( ت ق ) واصل بن السائب الرقاشي ، أبو يحيى البصري (١) :
قال ( س ) : متروك (٢).
يب : قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال الأزدي : متروك الحديث.
٣٣٣ ـ ( د ت ق ) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور المرهبي ، وقد ينسب إلى جدّه (٣) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
ن : قال محمّد بن عبد الله بن نمير : ليس بشيء.
وفي يب : قال (٤) : كذّاب.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١١٧ رقم ٩٣٣١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١١٥ رقم ٧٦٦٤.
(٢) هذا قول النسائي في « ميزان الاعتدال » ؛ أمّا قوله في « تهذيب التهذيب » فهو : متروك الحديث.
(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ١٣٣ رقم ٩٣٨٥ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٥٣ رقم ٧٧١٢.
(٤) أي : محمّد بن عبد الله بن نمير ؛ وهذا القول ليس من مختصّات « تهذيب التهذيب » فقد ورد أيضا في ترجمة الوليد من « ميزان الاعتدال ».
٣٣٤ ـ ( ع ) الوليد بن كثير المخزومي ، مولاهم (١) :
قال ( د ) : إباضي.
يب : قال الساجي : كان إباضيا.
٣٣٥ ـ ( ت ق ) الوليد بن محمّد الموقّري (٢) ، أبو بشر البلقاوي ، مولى يزيد بن عبد الملك (٣) :
قال ابن المديني : لا يكتب حديثه.
وقال ابن معين : كذّاب.
يب : قال محمّد بن عوف (٤) : ضعيف كذّاب.
وقال ( س ) مرّة : ليس بثقة.
ومرّة : متروك [ الحديث ] (٥).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٣٩ رقم ٩٤٠٥ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٦٤ رقم ٧٧٣٣.
(٢) الموقّري ـ بضمّ الميم ، وفتح الواو ، وتشديد القاف وفتحها ، وكسر الراء المهملة ـ : نسبة إلى اسم موضع أو حصن بنواحي البلقاء من نواحي دمشق.
انظر : معجم البلدان ٥ / ٢٦١ رقم ١١٧٢٥ ، مراصد الاطّلاع ٣ / ١٣٣٥ ، الأنساب ـ للسمعاني ـ ٥ / ٤٠٩.
(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ١٣٩ رقم ٩٤٠٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٦٥ رقم ٧٧٣٤.
(٤) كان في الأصل : « قال أبو حاتم » ، وهو سهو ؛ والصواب ما أثبتناه من المصدر وتهذيب الكمال ١٩ / ٤٥١.
(٥) قول النسائي هذا ليس من مختصّات « تهذيب التهذيب » فقد ورد أيضا في ترجمة الوليد من « ميزان الاعتدال ».
٣٣٦ ـ ( ع ) الوليد بن مسلم ، مولى بني أميّة ، أبو العبّاس الدمشقي ، عالم الشام (١) :
قال ( د ) : روى عن مالك عشرة أحاديث لا أصل لها.
وقال أبو مسهر : كان [ الوليد ] يأخذ من [ ابن ] (٢) أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان [ ابن ] (٣) أبي السفر كذّابا (٤).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٤١ رقم ٩٤١٣ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٦٧ رقم ٧٧٣٧.
(٢) ما بين المعقوفتين أثبتناه من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال ١٩ / ٤٦٢ ؛ وكان في الموضع الثاني من الأصل : « أبو السفر » فصحّحناه إعرابيا وفق ما تمّ إضافته.
(٣) ما بين المعقوفتين أثبتناه من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال ١٩ / ٤٦٢ ؛ وكان في الموضع الثاني من الأصل : « أبو السفر » فصحّحناه إعرابيا وفق ما تمّ إضافته.
(٤) وقد جاءت الجملة في ترجمة الوليد من سير أعلام النبلاء ٩ / ٢١٥ هكذا : « كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان كذّابا ، والوليد يقول فيها : قال الأوزاعي ».
والمقصود ب : « ابن أبي السفر » هنا هو : عبد الله بن سعيد بن يحمد ، المتوفّى في حكومة مروان الحمار ، آخر ملوك بني أميّة ، المقتول سنة ١٣٢ ه.
إذ إنّ أباه أبا السفر سعيدا كان قد توفّي سنة ١١٣ ه ؛ وحفيده أحمد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن سعيد ، قد توفّي سنة ٢٥٨ ه ، فلا يمكن للوليد بن مسلم ـ المولود سنة ١١٩ ه ، والمتوفّى سنة ١٩٤ ه ـ أن يأخذ حديث الأوزاعي ( ٨٠ ـ ١٥٨ ه ) من أحدهما.
فلا بدّ ـ والحال هذه ـ أن يكون المراد هو من عيّنّاه ، حتّى يمكنه أخذ الحديث من الأوزاعي.
فإن كان الوصف بالكذب ـ في جملة « وكان كذّابا » ـ عائدا على ابن أبي السفر ـ وهو مقتضى قواعد العطف اللغوي ـ ، فهو مناقض لتوثيق علماء القوم لابن أبي السفر عبد الله بن سعيد بن يحمد!! كما هو واضح من ترجمته في مصادرهم ؛ فانظر ذلك ـ مثلا ـ في : الطبقات الكبرى ٦ / ٣٢٩ رقم ٢٥١٢ ، الجرح والتعديل ٥ / ٧١ رقم ٣٣٧ ، تهذيب التهذيب ٤ / ٣٢٢ رقم ٣٤٤٦ ، تهذيب الكمال ١٠ / ١٨٦
زاد في ن : وهو يقول فيها : قال الأوزاعي (١).
وقال في ن : قال أبو مسهر : الوليد مدلّس ، وربّما دلّس عن الكذّابين.
وفي ن : إذا قال الوليد : عن ابن جريج ، أو : عن الأوزاعي ؛ فليس بمعتمد ، لأنّه يدلّس عن كذّابين.
يب : قال أحمد : كان رفّاعا.
وقال : اختلطت عليه أحاديث ما سمع وما لم يسمع ، وكانت له منكرات.
أقول :
في التقريب : كثير التدليس والتسوية (٢).
__________________
رقم ٣٢٩١.
وإن كان الوصف بالكذب عائدا على الوليد بن مسلم ، فهو مناقض أيضا لتوثيقه من قبل علمائهم!! كما هو ظاهر ترجمته في كتبهم ؛ انظر ذلك ـ مثلا ـ في :
الطبقات الكبرى ٧ / ٣٢٦ رقم ٣٩٢٦ ، الجرح والتعديل ٩ / ١٦ رقم ٧٠ ، الإرشاد في معرفة علماء الحديث : ١١٤ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٤٧ رقم ٢٣١ ، ميزان الاعتدال ، تهذيب التهذيب ، تقريب التهذيب ، تهذيب الكمال ١٩ / ٤٥٥ رقم ٧٣٣١ ، سير أعلام النبلاء ٩ / ٢١١ رقم ٦٠ ، تذكرة الحفّاظ ١ / ٣٠٢ رقم ٢٨٢.
فوقع علماؤهم في التناقض من جهتين ، إذ إنّ نقلهم هذا الوصف ، وسكوتهم عنه ـ الظاهر في الارتضاء له ـ ، ينافي التوثيق ، سواء كان المراد هو الوليد أو ابن أبي السفر!! فلاحظ.
(١) وكذا في تهذيب الكمال ١٩ / ٤٦٢.
(٢) تقريب التهذيب ٢ / ٦٥٠ رقم ٧٧٣٧.
٣٣٧ ـ ( ع ) وهب بن جرير بن حازم الأزدي ، أبو العبّاس البصري (١) :
قال أحمد : قال ابن مهدي : هاهنا قوم يحدّثون عن شعبة ، ما رأيناهم عنده ـ يعرّض بوهب ـ.
يب : قال أحمد : ما رؤي وهب عند شعبة قطّ (٢) ، ولكن كان وهب صاحب سنّة (٣) ، حدّث [ كما ] (٤) زعموا عن شعبة بنحو أربعة آلاف حديث.
* * *
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٤٥ رقم ٩٤٣٢ ، تهذيب التهذيب ٩ / ١٧٧ رقم ٧٧٥٣.
(٢) في تهذيب التهذيب : « ما روى وهب قطّ عن شعبة » ؛ وما في المتن موافق لما في ميزان الاعتدال.
(٣) وجاء إلى هنا من قول أحمد في ميزان الاعتدال أيضا.
(٤) أثبتناه ليستقيم السياق.
حرف الياء
٣٣٨ ـ ( د ت ق ) يحيى بن أبي حيّة ، أبو جناب الكلبي (١) :
قال الفلّاس : متروك (٢).
وقال أبو زرعة : يدلّس.
ن : قال ابن الدورقي [ عن يحيى بن معين ] (٣) : يدلّس (٤).
يب : قال أبو حاتم : لا يكتب حديثه.
وقال ( س ) : ليس بثقة.
وقال ( س ) ويزيد بن هارون وأبو نعيم وابن معين وابن حبّان وابن خراش ويعقوب بن سفيان : يدلّس.
وقال ابن نمير : أفسد حديثه بالتدليس.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٧٠ رقم ٩٤٩٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٢٠ رقم ٧٨١٧.
(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٣) أثبتناه ملفّقا من المصدرين.
(٤) وقد ورد قول الدورقي هذا في تهذيب التهذيب أيضا.
أقول :
وهو سنّة عن كبارهم كما عرفت (١).
٣٣٩ ـ ( ت ) يحيى بن أكثم ، القاضي (٢) :
[ يب : ] (٣) قال ابن معين : يكذب.
وقال أبو عاصم : كذّاب.
وقال إسحاق بن راهويه : ذلك الرجل الدجّال ـ يعني ابن أكثم ـ.
٣٤٠ ـ ( ت ) يحيى بن أبي أنيسة (٤) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال أحمد والدارقطني : متروك (٥).
وقال الفلّاس : أجمعوا على ترك حديثه.
٣٤١ ـ ( ع ) يحيى بن سعيد بن قيس ، أبو سعيد المدني الأنصاري القاضي النجّاري (٦) :
يب : قال يحيى بن سعيد القطّان : يدلّس.
__________________
(١) راجع صفحة ٥٣ ـ ٥٦.
(٢) تهذيب التهذيب ٩ / ٢٠٠ رقم ٧٧٨٩.
(٣) أضفناه لاقتضاء النسق.
(٤) ميزان الاعتدال ٧ / ١٦٢ رقم ٩٤٧١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٠٢ رقم ٧٧٩٠.
(٥) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٦) تهذيب التهذيب ٩ / ٢٣٨ رقم ٧٨٣٨.
وقال الدمياطي : يقال إنّه يدلّس.
٣٤٢ ـ ( خ م د ت ق ) يحيى بن صالح الوحاظي (١) :
قال أحمد بن صالح المصري : حدّثنا يحيى بن صالح ثلاثة عشر حديثا عن مالك ما وجدناها عند غيره.
يب : قال مهنّأ : سألت أحمد عنه ، فجعل يضعّفه (٢).
وقال أحمد : لم أكتب عنه لأنّي رأيته يسيء الصلاة.
وقال العقيلي : هو كذا وكذا.
٣٤٣ ـ ( خ م س ت ) يحيى بن عبّاد الضبعي ، أبو عبّاد البصري (٣) :
يب : ضعّفه الساجي وقال : لم يحدّث عنه أحد من أصحابنا
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٩١ رقم ٩٥٥٣ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٤٥ رقم ٧٨٤٧.
(٢) كذا في الأصل ؛ والنصّ في المصدر هو هكذا :
« وقال مهنّأ : سألت أحمد عنه ، فقال : رأيته في جنازة أبي المغيرة فجعل أبي يضعّفه ».
والنصّ مضطرب في المصدر كما هو واضح ، فقد سقط من النصّ الكلام الذي بين أوّل قول مهنّأ وآخر قول عبد الله بن أحمد ، وما في المتن هو مضمون كلام عبد الله بن أحمد.
والصواب ما في ترجمة الوحاظي من تهذيب الكمال ٢٠ / ١٢٢ ، هكذا :
« وقال مهنّأ بن يحيى : سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن صالح ، فقال : رأيته. ولم يحمده.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن يحيى بن صالح الوحاظي ، فقال : رأيته في جنازة أبي المغيرة ؛ فجعل أبي يضعّفه ».
(٣) تهذيب التهذيب ٩ / ٢٥١ رقم ٧٨٥٧.
بالبصرة.
وقال عبد الله بن المديني : ليس ممّن أحدّث عنه.
٣٤٤ ـ ( خ م ق ) يحيى بن عبد الله بن بكير ، أبو زكريّا المصري الحافظ ، وقد ينسب إلى جدّه (١) :
قال ( س ) : ليس بثقة.
يب : قال ابن معين : ليس بشيء.
٣٤٥ ـ ( ت ق ) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني (٢) :
تركه يحيى القطّان.
وقال ابن معين : ليس بشيء.
وقال شعبة : رأيته يصلّي صلاة لا يقيمها ، فتركت حديثه.
يب : قال ابن معين : لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم : لا يشتغل به.
وقال ( س ) مرّة : متروك [ الحديث ].
وأخرى : لا يكتب حديثه.
وقال مسلم بن الحجّاج : ساقط ، متروك [ الحديث ].
وقال أبو عبد الله الحاكم : يضع الحديث.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ١٩٧ رقم ٩٥٧٢ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٥٣ رقم ٧٨٦١.
(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٠١ رقم ٩٥٨٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٦٨ رقم ٧٨٧٩.
٣٤٦ ـ ( ع ) يحيى بن أبي كثير ، أبو نصر اليمامي (١) :
قال العقيلي : يذكر بالتدليس.
وقال يحيى القطّان : مرسلاته شبه الريح.
وقال همّام : كنّا نحدّثه بالغداة ، فإذا جاء العشيّ قلبه علينا.
يب : قال ابن حبّان : يدلّس ، فكلّ ما روى عن أنس فقد دلّس عنه ، لم يسمع من أنس ولا من صحابي.
٣٤٧ ـ ( ت ق ) يحيى بن مسلم البكّاء (٢) :
قال ( س ) : متروك [ الحديث ] (٣).
يب : قال ( د ) و ( س ) مرّة ـ وأحمد : غير ثقة.
وقال الأزدي : متروك.
٣٤٨ ـ ( س ق ) يحيى بن ميمون الضبّي ، أبو المعلّى العطّار (٤) :
ن : واه ، كذّبه الفلّاس.
وقال ابن حبّان : يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم (٥).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٢١٢ رقم ٩٦١٥ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٨٥ رقم ٧٩١١.
(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٢٠ رقم ٩٦٣٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٢٩٥ رقم ٧٩٢٤.
(٣) أضفناه من المصدرين ، وورد عن النسائي في « ميزان الاعتدال » أيضا أنّه قال مرّة : متروك.
(٤) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٢٢ رقم ٩٦٤٧.
(٥) وجاء مثله في ترجمته من تهذيب التهذيب ٩ / ٣٠٧ رقم ٧٩٣٧.
٣٤٩ ـ ( م ٤ ) يحيى بن يمان ، أبو زكريّا العجلي الكوفي (١) :
ن : قال أبو بكر بن عيّاش : ذاهب الحديث.
يب : قال ابن معين : لم يبال أيّ شيء حدّث ، كان يتوهّم الحديث.
وقال وكيع : هذه الأحاديث التي يحدّث بها ليست من أحاديث الثوري.
٣٥٠ ـ ( ت ق ) يزيد بن أبان الرقاشي ، أبو عمرو ، القاصّ الزاهد (٢) :
قال ( س ) : متروك (٣).
وقال شعبة : لأن أزني أحبّ إليّ من أن أحدّث عنه.
يب : [ قال عمرو بن عليّ : ] كان يحيى بن سعيد لا يحدّث عنه.
وقال أحمد : لا يكتب حديثه.
وقال ( س ) : ليس بثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم : متروك [ الحديث ].
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٣٠ رقم ٩٦٦٩ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٢١ رقم ٧٩٥٨.
(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٣٢ رقم ٩٦٧٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٢٤ رقم ٧٩٦٣.
(٣) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
٣٥١ ـ ( ت ق ) يزيد بن زياد القرشي الدمشقي ، ويقال : ابن أبي زياد (١) :
قال ( س ) : متروك الحديث.
يب : قال ابن نمير : ليس بشيء.
وقال أبو حاتم مرّة : ذاهب الحديث.
ومرّة : ضعيف الحديث ، كأنّه موضوع.
٣٥٢ ـ ( ت ق ) يزيد بن سنان ، أبو فروة الرهاوي (٢) :
قال ( س ) : متروك (٣).
يب : قال ( د ) : ليس بشيء.
وقال ابن عديّ : أحاديثه مسروقة.
٣٥٣ ـ ( ت ق ) يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي ، أبو الحكم (٤) :
رماه مالك بالكذب.
وقال ابن معين مرّة : يكذب.
وأخرى : ليس بشيء.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٤٣ رقم ٩٧٠٤ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٤٣ رقم ٧٩٩٥.
(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٤٦ رقم ٩٧١٣ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٥٠ رقم ٨٠٠٦.
(٣) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٤) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٥٨ رقم ٩٧٤٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٣٦٧ رقم ٨٠٤٠.
وقال ( س ) : متروك (١).
يب : قال أحمد بن صالح : أظنّه [ كان ] يضع للناس.
وقال ( د ) : ترك حديثه [ ابن عيينة ].
وقال ( س ) : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.
وقال الأزدي : متروك الحديث.
٣٥٤ ـ ( ت ق ) يعقوب بن الوليد ، أبو يوسف ، وقيل : أبو هلال (٢) :
قال أحمد : من الكذّابين الكبار ، يضع الحديث.
وقال ابن معين : كذّاب.
ن : كذّبه أبو حاتم.
يب : قال الفلّاس : ضعيف [ الحديث ] جدّا.
وقال ( س ) مرّة : ليس بشيء ، متروك [ الحديث ].
ومرّة : ليس بثقة ، لا يكتب حديثه.
وقال ابن حبّان : يضع الحديث.
٣٥٥ ـ ( ق ) يوسف بن خالد ، الفقيه ، البصري ، الليثي (٣) :
قال أبو حاتم : له كتاب وضعه في التجهّم ، ينكر فيه الميزان والقيامة.
__________________
(١) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٨٢ رقم ٩٨٣٧ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤١٥ رقم ٨١١٤.
(٣) ميزان الاعتدال ٧ / ٢٩٤ رقم ٩٨٧١ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٣٢ رقم ٨١٤٥.
وقال ابن معين : كذّاب.
زاد في يب : زنديق ، لا يكتب حديثه.
يب : قال الفلّاس : يكذب.
وقال ( د ) : كذّاب.
وقال ابن معين : يكذب (١).
وقال ابن حبّان : يضع الأحاديث.
٣٥٦ ـ ( م د ت ق ) يونس بن بكير بن واصل الشيباني الجمّال (٢) :
قال ( د ) : يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث.
ن : قال ابن المديني : لا أحدّث عنه.
وقال يحيى الحمّاني : لا أستحلّ الرواية عنه.
وقال ابن معين : مرجئ يتّبع السلطان.
__________________
(١) كان في الأصل : « ابن معمر » بدل « ابن معين » ؛ وفي المصدر ـ طبعة حيدر آباد ١١ / ٤١٢ ـ هكذا : « قال البخاري قال ان معمر يكذب » وقد سقطت كلمة « قال » الثانية من الطبعة الحديثة ؛ وما في الأصل والمصدر غير صحيح ، فإنّ « ابن معمر » تصحيف « ابن معين » ؛ والصواب هو ما أثبتناه في المتن وفقا لما في التاريخ الكبير ـ للبخاري ـ ٨ / ٣٨٨ رقم ٣٤٢٦ ، ففيه هكذا : « قال ابن معين وعمرو بن عليّ : يوسف يكذب ».
وبذلك يكون رأي ابن معين في الرجل قد تكرّر في المتن لحصول التصحيف المذكور آنفا ؛ فلاحظ.
(٢) ميزان الاعتدال ٧ / ٣١١ رقم ٩٩٠٨ ، تهذيب التهذيب ٩ / ٤٥٦ رقم ٨١٨٣ ، وفيهما : « الحمّال » بدل « الجمّال ».
ومثله في يب عن الساجي.
وفي الكتابين : قال إبراهيم عن ابن معين : ثقة ، كان مع جعفر بن يحيى ، وكان موسرا ؛ فقال له رجل : إنّهم يرمونه بالزندقة؟! فقال : كذب ، رأيت ابني أبي شيبة أتياه فأقصاهما ، فذهبا يتكلّمان فيه.
أقول :
من البعيد أن تجتمع الوثاقة مع اتّباع السلطان الجائر ، كما يشكل أنّ من يتكلّم في الناس للرضا والسخط يكون حجّة في الجرح والتعديل.
* * *
ولنكتف بهذا المقدار من الأسماء مضيفين إليها بعض من اشتهر بكنيته ..