الشيخ محمد حسن المظفر
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-354-3
الصفحات: ٣٠٧
وكان أبو العالية ـ إذا سافر عبد الكريم ـ يقول : اللهمّ لا تردّه علينا!
٢٠٢ ـ ( ع ) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي ، مولاهم (١) :
ن : يدلّس.
يب : قال يحيى بن سعيد : إذا قال : « قال » فهو شبه الريح.
وقال أيضا : حديثه عن عطاء لا شيء كلّه.
وقال ابن حبّان : يدلّس.
وقال الدارقطني : تجنّب تدليسه ، فهو قبيح [ التدليس ] ، لا يدلّس إلّا في ما سمعه من مجروح.
٢٠٣ ـ ( ع ) عبد الملك بن عمير اللخمي ، قاضي الكوفة (٢) :
ضعّفه أحمد جدّا.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٤ / ٤٠٤ رقم ٥٢٣٢ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٠٣ رقم ٤٣١٧.
وقد كان في الأصل هكذا : « ( م ٤ ) عبد المجيد بن عبد العزيز بن جريج الأموي ، مولاهم » وهو سهو ؛ فقد اختلط الرمز الخاصّ والاسم الأوّل ل :
« عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روّاد الأزدي » برمز واسم المترجم له في المتن ، وما أثبتناه هو الصحيح من المصدرين وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٥ رقم ٤١٢١.
وانظر ترجمة ابن أبي روّاد في : ميزان الاعتدال ٤ / ٣٩٠ رقم ٥١٨٨ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٢٨٣ رقم ٤٢٨٦ ، تهذيب الكمال ١٢ / ١٨ رقم ٤٠٩٢.
(٢) ميزان الاعتدال ٤ / ٤٠٥ رقم ٥٢٤٠ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣١٠ رقم ٤٣٢٤.
وقال ابن معين : مخلّط.
يب : قال ابن حبّان : كان مدلّسا.
٢٠٤ ـ ( س ) عبد الملك بن نافع الشيباني (١) :
ن : مجهول.
قال يحيى : يضعّفونه.
يب : قال أبو حاتم : لا يكتب حديثه.
وقال ابن معين : لا شيء.
وقال : كان خمّارا.
٢٠٥ ـ ( ع ) عبد الواحد بن زياد ، أبو بشر العبدي ، وقيل : أبو عبيدة (٢) :
قال ( د ) : عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها.
ن : قال يحيى : ليس بشيء.
وقال القطّان : ما رأيته يطلب حديثا بالبصرة ولا بالكوفة [ قطّ ] وكنت أذاكره حديث الأعمش لا يعرف منه حرفا (٣).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٤ / ٤١٤ رقم ٥٢٦٢ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٢٥ رقم ٤٣٤٧.
(٢) ميزان الاعتدال ٤ / ٤٢٤ رقم ٥٢٩٢ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٣٤ رقم ٤٣٦٣.
(٣) هذا القول ليس من مختصّات ميزان الاعتدال ؛ فقد ورد في تهذيب التهذيب أيضا ، وفيه : « فلا نعرف » بدل « لا يعرف » ؛ فلاحظ.
٢٠٦ ـ ( ق ) عبد الوهّاب بن الضحّاك (١) :
قال ( س ) : متروك.
ن : كذّبه أبو حاتم.
يب : قال ( د ) : يضع الحديث.
وقال صالح جزرة : عامّة حديثه كذب.
٢٠٧ ـ ( م ٤ ) عبد الوهّاب بن عطاء الخفّاف ، أبو نصر (٢) :
ن : قال ابن الجوزي : في كتاب « الموضوعات » (٣) : « قال الرازي : كان يكذب.
وقال [ العقيلي و ] (٤) ( س ) : متروك [ الحديث ] (٥) » (٦).
يب : قال ( خ ) : يدلّس عن ثور وأقوام [ أحاديث ] مناكير.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٤ / ٤٣٢ رقم ٥٣٢١ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٤٨ رقم ٤٣٨٠.
(٢) ميزان الاعتدال ٤ / ٤٣٥ رقم ٥٣٢٧ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٣١ رقم ٤٣٨٥.
(٣) كذا في الأصل ، وهو سهو ؛ والصواب ما في المصدر هكذا : « ونقل ابن الجوزي في إحياء الموات من كتاب ( التحقيق ) شيئا هو غالط فيه ... » ثمّ أورد قولي الرازي والنسائي الآتيين ؛ فلاحظ.
(٤) أثبتناه من « التحقيق في أحاديث الخلاف ».
(٥) أثبتناه من « التحقيق في أحاديث الخلاف » و « ميزان الاعتدال ».
(٦) التحقيق في أحاديث الخلاف ٢ / ٢٢٥ رقم ١٦٠٥ ـ مسائل إحياء الموات.
وانظر : الضعفاء الكبير ـ للعقيلي ـ ٣ / ٧٧ رقم ١٠٤٣ ، الضعفاء والمتروكين ـ للنسائي ـ : ١٦٣ رقم ٣٩٥.
٢٠٨ ـ ( ق ) عبد الوهّاب بن مجاهد (١) :
يب : قال ابن معين وابن المديني : لا يكتب حديثه ، وليس بشيء.
وقال الأزدي : لا تحلّ الرواية عنه.
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة.
وقال ابن الجوزي : أجمعوا على ضعفه (٢).
٢٠٩ ـ ( ٤ ) عبيد الله بن زحر (٣) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال ابن حبّان : يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال أبو مسهر : صاحب كلّ معضلة.
٢١٠ ـ ( د ت ق ) عبيد الله بن عبد الله بن موهب ، أبو يحيى التيمي (٤) :
قال أحمد : لا يعرف.
يب : قال الشافعي : لا نعرفه.
وقال ابن القطّان : مجهول الحال.
__________________
(١) تهذيب التهذيب ٥ / ٣٥٣ رقم ٤٣٨٦.
(٢) كذا في الأصل ؛ وفي المصدر : أجمعوا على ترك حديثه.
(٣) ميزان الاعتدال ٥ / ٩ رقم ٥٣٦٤ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٧٤ رقم ٤٤٢٠.
(٤) ميزان الاعتدال ٥ / ١٦ رقم ٥٣٨٠ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٣٨٧ رقم ٤٤٤٢.
٢١١ ـ ( ت ق ) عبيد الله بن الوليد الوصّافي ، أبو إسماعيل الكوفي (١) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال ( س ) والفلّاس : متروك (٢).
يب : قال ( س ) مرّة : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه.
وقال الساجي وابن عديّ : ضعيف جدّا (٣).
وقال الحاكم : روى عن محارب أحاديث موضوعة.
وقال أبو نعيم : لا شيء.
٢١٢ ـ ( ق ) عبيد بن القاسم (٤) :
قال ( خ ) : ليس بشيء.
وقال ابن معين : كذّاب.
وقال صالح جزرة : كذّاب ، يضع الحديث.
وقال ( د ) : يضع الحديث.
وقال ( س ) : متروك [ الحديث ].
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ٢٢ رقم ٥٤١٠ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٤١٥ رقم ٤٤٨٣.
(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٣) هذا قول ابن عديّ ، أمّا الساجي فقد قال : ضعيف الحديث جدّا.
(٤) ميزان الاعتدال ٥ / ٢٨ رقم ٥٤٤١ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٤٣٢ رقم ٤٥٢١.
٢١٣ ـ ( د ت ق ) عبيدة بن معتّب الضبّي ، أبو عبد الكريم الكوفي (١) :
قال أحمد : تركوا حديثه.
وقال ابن معين : ليس بشيء.
يب : نهى يحيى عن كتابة حديثه.
وذكره ابن المبارك فيمن يترك حديثه.
وقال الفلّاس : متروك [ الحديث ].
٢١٤ ـ ( خ د س ت ) عتّاب بن بشير الجزري ، مولى بني أميّة (٢) :
ن : قال ابن المديني : أصحابنا يضعّفونه.
وقال : ضربنا على حديثه.
يب : قال ( د ) : سمعت أحمد يقول : تركه ابن مهدي بآخره.
قال : ورأيت أحمد كفّ عن حديثه.
٢١٥ ـ ( م ق ) عثمان بن حيّان بن معبد ، أبو المغراء الدمشقي ، مولى أمّ الدرداء (٣) :
يب : قال مالك : بعث ابن حيّان ـ وهو أمير المدينة ـ إلى محمّد بن
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ٣٤ رقم ٥٤٦٥ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٤٤٧ رقم ٤٥٥٠.
(٢) ميزان الاعتدال ٥ / ٣٦ رقم ٥٤٧١ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٤٥٢ رقم ٤٥٥٣.
(٣) تهذيب التهذيب ٥ / ٤٧٧ رقم ٤٥٩٨.
المنكدر وأصحابه فضربهم ، لما كان من كلامهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر! (١).
وقال ابن شوذب : قال عمر بن عبد العزيز : الوليد بالشام ، والحجّاج بالعراق ، ومحمّد بن يوسف باليمن ، وعثمان بن حيّان بالمدينة ، وقرّة بن شريك بمصر ؛ امتلأت والله الأرض جورا! (٢).
٢١٦ ـ ( ع ) عثمان بن عاصم بن حصين ، أبو حصين الكوفي الأسدي (٣) :
يب : قال الأعمش : يسمع منّي ثمّ يذهب فيرويه.
وقال وكيع : كان يقول : أنا أقرأ من الأعمش.
فقال الأعمش لرجل يقرأ عليه : إهمز « الحوت » (٤) فهمزه.
فلمّا كان من الغد قرأ أبو حصين في الفجر نون فهمز الحوت (٥).
فقال له الأعمش لمّا فرغ : [ أبا حصين! ] كسرت ظهر الحوت؟!
فقذفه أبو حصين!
__________________
(١) تاريخ دمشق ٣٨ / ٣٤٣.
(٢) تاريخ دمشق ٣٨ / ٣٤٣ ، مختصر تاريخ دمشق ١٦ / ٨٥ ، وورد قريب منه في الكامل في التاريخ ٤ / ٢٨٣ حوادث سنة ٩٥ ه.
(٣) تهذيب التهذيب ٥ / ٤٨٩ رقم ٤٦٢٠.
(٤) أي : إقرأه « الحؤت ».
(٥) أي قرأ : « كصاحب الحوت » بدلا من ( كَصاحِبِ الْحُوتِ ) سورة القلم ٦٨ : ٤٨ ؛ انظر : تهذيب الكمال ١٢ / ٤٢٣ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٤١٤.
فحلف الأعمش ليحدّنّه ، فكلّمه فيه بنو أسد ، فأبى ، فقال خمسون منهم : [ والله لنشهدنّ أنّ أمّه كما قال! ] (١) فغضب الأعمش وحلف أن لا يساكنهم [ وتحوّل عنهم ].
وقال العجلي : كان صاحب سنّة ، عثمانيّا ، رجلا صالحا!
أقول :
لعلّ المبرّر لمدحه ووصفه بأنّه صاحب سنّة ، وبالصلاح ـ مع قذفه للمسلم الموجب لحدّه ، وعدم قبول روايته وشهادته ـ هو بغضه لإمام المتّقين ، ونفس النبيّ الأمين ، فانظر واعجب!
وفي التقريب : سنّيّ ، وربّما دلّس (٢).
٢١٧ ـ ( ت ) عثمان بن عبد الرحمن [ بن عمر ] بن سعد بن أبي وقّاص (٣) :
قال ( خ ) : تركوه.
وقال ابن معين : يكذب.
وقال ( س ) : متروك.
__________________
(١) ما بين القوسين المعقوفتين ساقط من تهذيب التهذيب ، وأضفناه من ترجمته في تهذيب الكمال ١٢ / ٤٢٣ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٤١٤ ليستقيم السياق.
(٢) تقريب التهذيب ١ / ٣٩٣ رقم ٤٦٢٠.
(٣) ميزان الاعتدال ٥ / ٥٦ رقم ٥٥٣٧ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٤٩٦ رقم ٤٦٢٩.
٢١٨ ـ ( د س ق ) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحرّاني المؤدّب (١) :
قال ابن نمير : كذّاب.
يب : قال الأزدي : متروك.
وقال أحمد : لا أجيزه.
٢١٩ ـ ( د ت ق ) عثمان بن عمير ، أبو اليقظان الأعمى (٢) :
قال ابن معين : ليس بشيء (٣).
يب : قال الدارقطني : متروك.
وقال ابن عبد البرّ : كلّهم ضعّفه.
٢٢٠ ـ ( ت ) عطاء بن عجلان البصري العطّار (٤) :
قال ابن معين : ليس بشيء ، كذّاب ، كان يوضع له الحديث فيحدّث به.
وقال الفلّاس : كذّاب.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ٥٨ رقم ٥٥٣٨ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٤٩٧ رقم ٤٦٣٠.
(٢) ميزان الاعتدال ٥ / ٦٤ رقم ٥٥٥٦ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٥٠٧ رقم ٤٦٤٣.
(٣) في تهذيب التهذيب : ليس حديثه بشيء.
(٤) ميزان الاعتدال ٥ / ٩٥ رقم ٥٦٥٠ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٥٧٤ رقم ٤٧٣٠.
وقال أبو حاتم والدارقطني : متروك (١).
يب : قال الجوزجاني : كذّاب.
وقال ( ت ) : ضعيف ، ذاهب الحديث.
٢٢١ ـ ( م ٤ ) عطاء بن أبي مسلم الخراساني (٢) :
ذكره ( خ ) في « الضعفاء » ، ونقل عن سعيد بن المسيّب أنّه كذّبه ، فقال : كذب عليّ ، ما حدّثته [ هكذا ] (٣).
ن : قال ( خ ) : لم أعرف رجلا يروي عنه مالك يستحقّ الترك غيره.
أقول : في التقريب : يهم كثيرا ، ويرسل ، ويدلّس (٤).
٢٢٢ ـ ( خ د س ) عطاء ، أبو الحسن السوائي (٥) :
يب : ما وجدت له راويا غير الشيباني ، ولم أقف فيه على تعديل ولا تجريح ، وروايته عندهم عن ابن عبّاس غير مجزوم بها [ فيه ].
__________________
(١) هذا ما ورد عنهما في « ميزان الاعتدال » وعن الدارقطني في « تهذيب التهذيب » ، وجاء عن أبي حاتم في « تهذيب التهذيب » أنّه قال : متروك الحديث.
(٢) ميزان الاعتدال ٥ / ٩٢ رقم ٥٦٤٨ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٥٧٨ رقم ٤٧٣٧.
(٣) التاريخ الكبير ٦ / ٤٧٤ رقم ٣٠٢٧ ، التاريخ الصغير ٢ / ٣٧ ، وما بين القوسين المعقوفتين أضفناه من تهذيب التهذيب.
(٤) تقريب التهذيب ١ / ٤٠٢ رقم ٤٧٣٧.
(٥) تهذيب التهذيب ٥ / ٥٨٤ رقم ٤٧٤٥.
وقرأت بخطّ الذهبي : لا يعرف.
٢٢٣ ـ ( د ت س ) عطاء العامري الطائفي ، والد يعلى (١) :
ن : لا يعرف إلّا بابنه.
يب : قال ابن القطّان : مجهول [ الحال ] ، ما روى عنه غير ابنه.
٢٢٤ ـ ( ع ) عكرمة البربري ، مولى ابن عبّاس (٢) :
كذّبه ابن المسيّب ، وابن عمر ، ويحيى بن سعيد.
وذكر عند أيّوب أنّه لا يحسن الصلاة ، فقال أيّوب : أو كان يصلّي؟!
وعن مطرّف : كان مالك يكره أن يذكره.
وقال أحمد : يرى رأي الصفرية.
وقال عطاء بن أبي رباح : كان إباضيا.
وقال مصعب الزبيري : يرى رأي الخوارج.
وقال يحيى بن بكير (٣) : الخوارج الّذين بالمغرب عنه أخذوا.
ن : قال محمّد بن سيرين : كذّاب.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ٩٩ رقم ٥٦٦٨ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٥٨٥ رقم ٤٧٤٧.
(٢) ميزان الاعتدال ٥ / ١١٦ رقم ٥٧٢٢ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٦٣٠ رقم ٤٨١٢.
(٣) كان في طبعة طهران : « يحيى بن أبي بكير » والمثبت هو الصواب ؛ انظر : المصدرين وتهذيب الكمال ١٣ / ١٧٢.
وقال حمّاد بن زيد في آخر يوم مات فيه. : أحدّثكم بحديث ما حدّثت به قطّ ، لأنّي أكره أن ألقى الله ولم أحدّث به ؛ سمعت أيّوب يحدّث عن عكرمة ، قال : إنّما أنزل الله متشابه القرآن ليضلّ به!
يب : قال ابن أبي ذئب (١) : غير ثقة (٢).
وقال الشافعي : قال مالك : لا أرى لأحد أن يقبل حديثه.
وقال ابن معين : كان ينتحل مذهب الصفرية.
وقال يزيد بن أبي زياد : دخلت على عليّ بن عبد الله بن عبّاس ـ وعكرمة مقيّد على باب الحشّ (٣) ـ فقلت : ما لهذا؟! قال : إنّه يكذب على أبي.
ومثله في ن عن عبد الله بن الحارث.
.. إلى غير ذلك ممّا ذكروه في ترجمته (٤).
__________________
(١) كان في الأصل : « ابن أبي ذؤيب » والصواب ما أثبتناه من المصدرين وتهذيب الكمال ١٣ / ١٧٤.
(٢) وجاء مثله أيضا في ترجمته من ميزان الاعتدال.
(٣) الحشّ والحشّ : النخل المجتمع ، والبستان ؛ ويطلق أيضا على الكنف ومواضع قضاء الحاجة.
انظر : الصحاح ٣ / ١٠٠١ ، النهاية في غريب الحديث والأثر ١ / ٣٩٠ ، لسان العرب ٣ / ١٨٩ ـ ١٩٠ ، القاموس المحيط ٢ / ٢٧٩ ، تاج العروس ٩ / ٩٠ ـ ٩١ ، مادّة « حشش ».
(٤) ونورد هنا ممّا ذكر في ترجمته أيضا من المصدرين ، وفق منهج الشيخ المظفّر قدسسره ما يلي :
قال ابن أبي عمران : قال عكرمة في وقت الموسم : وددت أنّ بيدي حربة
أقول :
فمن العجب أنّ البخاري يروي في صحيحه عن هذا الكذّاب المنافق الداعية إلى المذهب السوء ، ولا يروي عن حجّة الله وابن حججه جعفر بن محمّد الصادق ، ولا عن أبنائه الطاهرين!!
وكذا باقي أرباب صحاحهم لم يرووا عن أكثر آل محمّد وثقله الأصغر ، ويروون عن هذا الرجس وأشباهه!!
٢٢٥ ـ ( ق ) العلاء بن زيد (١) :
قال أبو حاتم والدارقطني : متروك (٢).
وقال ابن المديني : يضع الحديث.
__________________
فأعترض بها من شهد الموسم يمينا وشمالا.
وقال ابن المديني : كان يرى رأي نجدة الحروري.
لمّا مات عكرمة بالمدينة ترك الناس جنازته ، ولم يشهدها أحد ، حتّى اكتروا من يحملها.
ن : قال ابن المديني : وقف عكرمة على باب المسجد ، فقال : ما فيه إلّا كافر.
وكان يلعب بالنرد.
وكان يستمع الغناء.
يب : قال ابن لهيعة : كان يحدّث برأي نجدة.
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ١٢٣ رقم ٥٧٣٦ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٢٩٧ رقم ٥٤٢٩.
ويعرف أيضا ب : « ابن زيدل » ؛ انظر : تقريب التهذيب ١ / ٤٥٨ رقم ٥٤٢٩ ، تهذيب الكمال ١٤ / ٤٨٦ رقم ٥١٥٤.
(٢) هذا قول الدارقطني كما في « تهذيب التهذيب » فقط ، أمّا قول أبي حاتم فيه وكذلك قولهما في « ميزان الاعتدال » فهو : متروك الحديث.
٢٢٦ ـ ( ت ) العلاء بن مسلمة الروّاس (١) :
قال الأزدي : لا تحلّ الرواية عنه.
وقال ابن طاهر : يضع الحديث.
وقال ابن حبّان : يروي الموضوعات عن الثقات.
٢٢٧ ـ ( ق ) عليّ بن ظبيان ، قاضي بغداد (٢) :
قال ابن معين : كذّاب خبيث.
وقال ( د ) : ليس بشيء.
وقال أبو حاتم و ( س ) وأبو الفتح : متروك (٣).
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ١٣٠ رقم ٥٧٤٩ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٣٠٦ رقم ٥٤٤٨.
وكان اللقب قد ضبط في الأصل هكذا : « الروّاسي » ـ بالياء في آخره ـ كما هو في تهذيب التهذيب والكاشف ٢ / ٣٤٨ رقم ٤٣٩٢ ، وهو تصحيف ؛ والمثبت في المتن ـ بالسين المهملة في آخره ـ من : ميزان الاعتدال ، المجروحين ـ لابن حبّان ـ ٢ / ١٨٥ ، طبقات المحدّثين بأصبهان ٣ / ٤٧٠ ح ٦٢٧ ، تاريخ بغداد ١٢ / ٢٤١ رقم ٦٦٩١ ، الأنساب ـ للسمعاني ـ ٣ / ٩٦ ، العلل المتناهية ١ / ٨٩ ، تهذيب الكمال ١٤ / ٥٠٤ رقم ٥١٧١ ، تقريب التهذيب ١ / ٤٥٩ رقم ٥٤٤٨ ، تنزيه الشريعة المرفوعة ١ / ٢٦٠ ح ٣١ ؛ فلاحظ.
(٢) ميزان الاعتدال ٥ / ١٦٣ رقم ٥٨٧٧ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٧٠٣ رقم ٤٩٠١.
(٣) هذا قول أبي حاتم وأبي الفتح في « تهذيب التهذيب » ولم يرد قولهما في « ميزان الاعتدال » ؛ فلاحظ.
أمّا قول أبي حاتم في « ميزان الاعتدال » وقول النسائي في « تهذيب التهذيب » فهو : متروك الحديث.
٢٢٨ ـ ( د ت ق ) عليّ بن عاصم بن صهيب الواسطي (١) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال يزيد بن هارون : ما زلنا نعرفه بالكذب.
ن : قال ( س ) : متروك [ الحديث ].
يب : قال ابن معين مرّة : كذّاب ، ليس بشيء.
وقال ابن المديني : قال خالد : كذّاب فاحذروه.
وقال الدارقطني وابن المديني وأحمد : يغلط ويثبت على غلطه.
وقال ابن أبي خيثمة : قيل (٢) لابن معين : إنّ أحمد يقول : إنّه ليس بكذّاب! قال : لا والله ما كان عنده قطّ ثقة ، ولا حدّث عنه بشيء ، فكيف صار اليوم عنده ثقة؟!
٢٢٩ ـ ( خ د س ت ) عليّ بن عبد الله بن جعفر ، أبو الحسن ، ابن المديني البصري (٣) :
قال المروزي : سمعت أحمد كذّبه.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ١٦٥ رقم ٥٨٧٩ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٧٠٥ رقم ٤٩٠٣.
(٢) كان في الأصل : « قلت » وهو سهو ، والصواب ما أثبتناه من المصدر وتهذيب الكمال ١٣ / ٣٢٥.
(٣) ميزان الاعتدال ٥ / ١٦٧ رقم ٥٨٨٠ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٧١٠ رقم ٤٩٠٧.
يب : قيل لإبراهيم الحربي : أكان ابن المديني يتّهم بالكذب؟! فقال : لا ، إنّما حدّث بحديث فزاد فيه كلمة ليرضي بها ابن أبي دؤاد.
أقول :
كيف يجتمع نفي التهمة عنه والإقرار بزيادته في الحديث عمدا؟!
فتأمّل!
٢٣٠ ـ ( ق ) عليّ بن عروة (١) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال أبو حاتم : متروك الحديث.
وقال ابن حبّان : يضع الحديث.
وكذّبه صالح جزرة.
٢٣١ ـ ( ت ) عليّ بن مجاهد الكابلي (٢) :
قال يحيى بن الضريس : كذّاب.
وقال ابن معين : يضع الحديث.
وزاد في يب : صنّف كتاب « المغازي » فوضع للكلّ إسنادا.
وفي يب : قال محمّد بن مهران : كذّاب.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ١٧٤ رقم ٥٨٩٧ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٧٢٣ رقم ٤٩٢٠.
(٢) ميزان الاعتدال ٥ / ١٨٤ رقم ٥٩٢٥ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٧٣٦ رقم ٤٩٤٠.
٢٣٢ ـ ( خ ) عليّ بن أبي هاشم عبيد الله [ بن طبراخ البغدادي ] (١) :
يب : قال أبو حاتم : ترك الناس حديثه.
وقال الأزدي : ضعيف جدّا (٢).
٢٣٣ ـ ( ت ق ) عليّ بن يزيد بن أبي هلال الألهاني (٣) :
قال الدارقطني : متروك.
وقال ( س ) : ليس بثقة.
يب : قال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث.
وقال ( س ) في موضع ، والأزدي والبرقي : متروك (٤).
وقال الساجي : اتّفق أهل العلم على ضعفه (٥).
٢٣٤ ـ ( ت ق ) عمّار بن سيف الضبّي ، أبو عبد الرحمن (٦) :
يب : قال ( خ ) : منكر الحديث ، ذاهب.
__________________
(١) تهذيب التهذيب ٥ / ٧٥١ رقم ٤٩٦٢.
(٢) هذا القول ليس من مختصّات تهذيب التهذيب ، فقد ورد في ترجمته من ميزان الاعتدال ٥ / ١٦٣ رقم ٥٨٧٥.
(٣) ميزان الاعتدال ٥ / ١٩٥ رقم ٥٩٧٢ ، تهذيب التهذيب ٥ / ٧٥٣ رقم ٤٩٦٧.
(٤) هذا قول الأخيرين ، أمّا قول النسائي فهو : متروك الحديث.
(٥) كان في الأصل : « تضعيفه » ، وما أثبتناه من المصدر.
(٦) تهذيب التهذيب ٦ / ٦ رقم ٤٩٧٧.
وقال أبو نعيم : لا شيء.
وقال الدارقطني : متروك.
٢٣٥ ـ ( م ت ق ) عمّار بن محمّد الثوري ، أبو اليقظان ، ابن أخت سفيان الثوري (١) :
قال ابن حبّان : استحقّ الترك.
[ ن : ] (٢) وقال ( خ ) : مجهول.
٢٣٦ ـ ( ت ق ) عمارة بن جوين ، أبو هارون العبدي البصري (٣) :
قال أحمد : ليس بشيء.
وقال ( س ) : متروك [ الحديث ].
وقال الجوزجاني : كذّاب مفتر.
وقال شعبة : لأن أقدّم فتضرب عنقي أحبّ إليّ من أن أحدّث عنه.
وقال ابن معين : لا يصدق في حديثه.
وقال الدارقطني : يتلوّن خارجيّ وشيعيّ ، يعتبر بما يرويه عنه الثوري.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٥ / ٢٠٣ رقم ٦٠٠٨ ، تهذيب التهذيب ٦ / ٩ رقم ٤٩٨٣.
(٢) أضفناه لاقتضاء النسق.
(٣) ميزان الاعتدال ٥ / ٢٠٩ رقم ٦٠٢٤ ، تهذيب التهذيب ٦ / ١٦ رقم ٤٩٩١.
يب : قال حمّاد بن زيد : كذّاب (١) ، بالعشيّ شيء وبالغداة شيء.
وقال أبو أحمد الحاكم : متروك.
وقال ابن عليّة : يكذب.
وقال عثمان بن أبي شيبة : كان كذّابا.
وقال ابن البرقي : أهل البصرة يضعّفونه.
وقال ابن عبد البرّ : أجمعوا على أنّه ضعيف الحديث ؛ وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب ، وكان فيه تشيّع ، وأهل البصرة يفرطون في من يتشيّع بين أظهرهم ؛ لأنّهم عثمانيّون.
قال في يب : كيف لا ينسبونه إلى الكذب وقد روى ابن عديّ في « الكامل » (٢) بسنده عن بهز بن أسد ، قال : أتيته فقلت : أخرج إليّ ما سمعت من أبي سعيد.
فأخرج لي كتابا ، فإذا فيه : حدّثنا أبو سعيد أنّ عثمان أدخل في حفرته وإنّه لكافر بالله!
[ قال : قلت : تقرّ بهذا؟!
قال : هو كما ترى!
قال : فدفعت الكتاب في يده وقمت ].
فهذا كذب ظاهر على أبي سعيد.
__________________
(١) وورد مؤدّاه أيضا في ترجمته من ميزان الاعتدال.
(٢) انظر : الكامل ٥ / ٧٨.
أقول :
كيف يمتنع على أبي سعيد أن يقوله وقد قتل عثمان بينهم ورأوه حلال الدم؟! (١).
__________________
(١) ورد عن عائشة أنّها قالت في عثمان : اقتلوا نعثلا فقد كفر ـ وفي رواية : فجر ـ!
وقالت فيه : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا!
وقالت فيه أيضا : أما والله لوددت أنّه [ أي : عثمان ] مقطّع في غرارة من غرائري ، وأنّي أطيق حمله ، فأطرحه في البحر!
وقالت عنه لمّا بلغها قتله : أبعده الله! قتله ذنبه.
وقالت أيضا : أبعده الله! ذلك بما قدّمت يداه ، وما الله بظلّام للعبيد.
وكان عثمان يخطب ذات يوم فقام رجل فنال منه ، فزجره ابن سلام [ يهوديّ أسلم! ] ، فقال له رجل : لا يمنعنّك مكان ابن سلام أن تسبّ نعثلا ، فإنّه من شيعته!
ونادت عائشة يوما : يا معشر المسلمين! هذا جلباب رسول الله لم يبل ، وقد أبلى عثمان سنّته!
وخاطبها عبيد بن أمّ كلاب بعد قتله وإرادتها الخروج للطلب بدمه : فو الله إنّ أوّل من أمال حرفه لأنت ... هذا والله التخليط يا أمّ المؤمنين! ثمّ أنشأ يقول ضمن قصيدة :
فمنك البداء ومنك
الغير |
|
ومنك الرياح ومنك
المطر |
وأنت أمرت بقتل
الإمام |
|
وقلت لنا : إنّه
قد كفر |
فهبنا أطعناك في
قتله |
|
وقاتله عندنا من
أمر |
انظر : الإمامة والسياسة ١ / ٧٢ ، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٧٢ و ٧٣ ، تاريخ الطبري ٣ / ١٢ حوادث سنة ٣٦ ه ، الفتوح ـ لابن أعثم ـ ١ / ٤٣٤ ، تاريخ دمشق ٣٩ / ٣٢٧ ، النهاية في غريب الحديث والأثر ٥ / ٨٠ ، الكامل في التاريخ ٣ / ١٠٠ حوادث سنة ٣٦ ه ، شرح نهج البلاغة ٦ / ٢١٦ ، مختصر تاريخ دمشق ١٦ / ١٩٩.
ونعثل : الشيخ الأحمق ، والذكر من الضباع ، ورجل طويل اللحية ، ويهوديّ كان بالمدينة شبّه به عثمان.