الشيخ محمد حسن المظفر
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-354-3
الصفحات: ٣٠٧
ولكنّه مع هذا الكذب ، وذلك النفاق ، طفحت كلماتهم بتوثيقه! واحتجّوا به في صحاحهم! فدلّ على أنّهم في سرائرهم ملّة واحدة!
٦٣ ـ ( ٤ ) حسام بن مصكّ الأزدي البصري (١) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال الدارقطني : متروك (٢).
وقال أحمد : مطروح الحديث.
يب : قال الفلّاس : متروك [ الحديث ].
وقال ابن المبارك : إرم به.
وقال ابن معين مرّة : لا يكتب من حديثه شيء.
وقال ابن المديني : لا أحدّث عنه بشيء.
٦٤ ـ ( ت ق ) الحسن بن عليّ النوفلي الهاشمي (٣) :
قال الدارقطني : ضعيف واه.
يب : قال الحاكم وأبو سعيد النقّاش : يحدّث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٢٢١ رقم ١٨٠٣ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٢٢٧ رقم ١٢٤٧.
(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٣) ميزان الاعتدال ٢ / ٢٥٣ رقم ١٨٩٥ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٢٨٠ رقم ١٣٢٠.
٦٥ ـ ( ت ق ) الحسن بن عمارة بن المضرّب الكوفي ، الفقيه ، قاضي بغداد زمن المنصور (١) :
قال أحمد : متروك (٢).
وقال ابن معين : ليس [ حديثه ] بشيء.
وقال شعبة : يكذب.
وقال ابن المديني : [ كان ] يضع الحديث.
وقال أبو حاتم ومسلم والدارقطني وجماعة : متروك (٣).
يب : قال أحمد مرّة : أحاديثه موضوعة.
وقال ابن معين : لا يكتب حديثه.
٦٦ ـ ( ع ) الحسن ، أبو سعيد ، بن يسار أبي الحسن البصري ، مولى الأنصار (٤) :
ن : كثير التدليس.
يب : قال ابن حبّان : يدلّس.
وقال يونس بن عبيد : ما رأيت رجلا أطول حزنا منه.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٢٦٥ رقم ١٩٢١ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٢٨١ رقم ١٣٢١.
(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٣) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٤) ميزان الاعتدال ٢ / ٢٨١ رقم ١٩٧١ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٢٤٦ رقم ١٢٨٣.
أقول :
هذا من دعاء أمير المؤمنين عليهالسلام عليه بأن لا يزال مسوّأ (١).
وذكره ابن أبي الحديد في المنحرفين عن أمير المؤمنين عليهالسلام ..
قال : وممّن قيل إنّه كان يبغض عليّا عليهالسلام ويذمّه ، الحسن البصري (٢).
٦٧ ـ ( ت ق ) الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبّاس بن عبد المطّلب (٣):
قال ( س ) : متروك.
وقال الجوزجاني : لا يشتغل به.
وقال ( خ ) : قال عليّ : تركت حديثه.
٦٨ ـ ( ت ق ) الحسين بن قيس الرحبي الواسطي (٤) :
قال أحمد و ( س ) والدارقطني : متروك (٥).
وقال ( خ ) : لا يكتب حديثه.
يب : قال أحمد وابن معين : ليس بشيء (٦).
ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنّه كذّبه.
__________________
(١) انظر : شرح نهج البلاغة ٤ / ٩٥.
(٢) انظر : شرح نهج البلاغة ٤ / ٩٥.
(٣) ميزان الاعتدال ٢ / ٢٩١ رقم ٢٠١٥ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣١٤ رقم ١٣٨٣.
(٤) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٠٣ رقم ٢٠٤٦ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣٣١ رقم ١٣٩٩.
(٥) هذا ما في ميزان الاعتدال ، وكذا قول الدارقطني في تهذيب التهذيب ؛ أمّا قول أحمد والنسائي في تهذيب التهذيب فهو : متروك الحديث.
(٦) هذا قول ابن معين ، أمّا أحمد فقد قال : ليس حديثه بشيء.
وقال الساجي : ضعيف [ الحديث ] ، متروك ، يحدّث [ بأحاديث ] بواطيل (١).
٦٩ ـ ( د س ) حشرج بن زياد الأشجعي (٢) :
ن : لا يعرف.
يب : قال ابن حزم وابن القطّان : مجهول.
٧٠ ـ ( ت ) حصين بن عمر الأحمسي (٣) :
يب : نهى أحمد من الحديث عنه ، وقال : [ إنّه كان ] يكذب.
وقال ابن خراش : كذّاب.
وقال مسلم وأبو حاتم : متروك الحديث.
٧١ ـ ( خ د س ت (٤) ) حصين بن نمير الواسطي ، أبو محصن الضرير (٥) :
ن : قال ابن معين : ليس بشيء.
__________________
(١) كان في الأصل : « يحدّث ببواطيل » ، وما أثبتناه من المصدر.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٠٩ رقم ٢٠٧٥ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣٤٣ رقم ١٤١٩.
(٣) تهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٠ رقم ١٤٣٣.
(٤) في ميزان الاعتدال : ( ق ) بدلا من ( ت ) وهو غلط ؛ والمثبت في المتن هو الصواب ؛ انظر : تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال ٥ / ٢١ رقم ١٣٥٧ ، وقال المزّي بترجمته : « روى له البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ».
(٥) ميزان الاعتدال ٢ / ٣١٤ رقم ٢١٠١ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣٥٦ رقم ١٤٤٥ ، وكان في الأصل : « محسن » بدل « محصن » ، وما أثبتناه من المصادر الرجالية.
يب : قال أبو خيثمة : أتيته فإذا هو يحمل على عليّ عليهالسلام فلم أعد إليه.
٧٢ ـ ( ت ق ) حفص بن سليمان ، أبو عمر الأسدي ، صاحب القراءة (١) :
قال ابن خراش : كذّاب ، يضع الحديث.
وقال أبو حاتم : متروك (٢) ، لا يصدّق.
وقال ( خ ) : تركوه.
يب : قال ابن مهدي : والله لا تحلّ الرواية عنه.
وقال ابن المديني : تركته على عمد.
وقال مسلم و ( س ) : متروك (٣).
وقال ( س ) : لا يكتب حديثه.
٧٣ ـ ( ع ) حمّاد بن أسامة ، أبو أسامة (٤) :
ن : قال المعيطي : كثير التدليس.
وقال سفيان الثوري : إنّي لأعجب كيف جاز حديثه ، كان أمره بيّنا ، كان من أسرق الناس لحديث جيّد.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٣١٩ رقم ٢١٢٤ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٣٦٤ رقم ١٤٦٢.
(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٣) هذا قول مسلم ، أمّا قول النسائي فهو : متروك الحديث.
(٤) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٥٧ رقم ٢٢٣٨ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤١٥ رقم ١٥٤٦.
ومثله في يب عن سفيان بن وكيع.
وفي يب أيضا : قال ابن سعد : يدلّس ويبين تدليسه.
وحكى الأزدي في « الضعفاء » عن سفيان بن وكيع ، قال : كان يتتبّع كتب الرواة فيأخذها وينسخها ؛ قال لي ابن نمير : إنّ المحسن لأبي أسامة يقول : إنّه دفن كتبه ، ثمّ تتبّع الأحاديث بعد من الناس.
٧٤ ـ ( م ٤ ) حمّاد بن أبي سليمان مسلم الأشعري ، الفقيه الكوفي (١) :
قال الأعمش : غير ثقة.
ن : قال الأعمش : ما كنّا نصدّقه.
يب : قال أحمد : عند حمّاد بن سلمة عنه تخليط كثير.
وقال حبيب بن أبي ثابت : كان حمّاد يقول : قال إبراهيم ؛ فقلت :
والله إنّك لتكذب على إبراهيم ، وإنّ إبراهيم ليخطئ.
٧٥ ـ ( خ ) حمّاد بن حميد (٢) :
[ روى ] (٣) عن عبيد الله بن معاذ [ حديثا في الاعتصام ] (٤).
يب : لم يعرف إلّا بهذا الحديث.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٦٤ رقم ٢٢٥٦ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤٢٧ رقم ١٥٥٩.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٥٨ رقم ٢٢٤٦ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤١٩ رقم ١٥٥٣.
(٣) لم ترد هذه الجملة أو مؤدّاها في ميزان الاعتدال ؛ وأضفنا ما بين القوسين المعقوفتين ليستقيم السياق ؛ لتعلّق جملة تهذيب التهذيب التالية بها ؛ فلاحظ.
(٤) لم ترد هذه الجملة أو مؤدّاها في ميزان الاعتدال ؛ وأضفنا ما بين القوسين المعقوفتين ليستقيم السياق ؛ لتعلّق جملة تهذيب التهذيب التالية بها ؛ فلاحظ.
وقال ابن عديّ : لا يعرف.
ن : لا يدرى من هو؟!
٧٦ ـ ( ت ) حمزة بن أبي حمزة النصيبي (١) :
قال الدارقطني و ( س ) : متروك (٢).
وقال ( د ) وابن معين : ليس بشيء (٣).
وقال ابن عديّ : يضع الحديث (٤).
وقال أيضا : عامّة مرويّاته [ مناكير ] موضوعة.
وقال الحاكم : يروي أحاديث موضوعة (٥).
٧٧ ـ ( ع ) حميد بن أبي حميد تيرويه الطويل ، أبو عبيدة البصري (٦) :
طرح زائدة حديثه.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٧٩ رقم ٢٣٠٢ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤٤١ رقم ١٥٧٨.
(٢) هذا قول الدارقطني في ميزان الاعتدال ، ولم يرد فيه قول النسائي ، أمّا قولهما في تهذيب التهذيب فهو : متروك الحديث.
(٣) هذا قول أبي داود في تهذيب التهذيب فقط إذ لم يرد قوله في ميزان الاعتدال ، أمّا قول ابن معين في تهذيب التهذيب فهو : ليس حديثه بشيء ؛ وفي ميزان الاعتدال : لا يساوي فلسا.
(٤) لم يرد قول ابن عديّ هذا في ميزان الاعتدال.
(٥) لم يرد قول الحاكم هذا في ميزان الاعتدال.
(٦) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٣ رقم ٢٣٢٣ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤٥١ رقم ١٦٠٢.
يب : قال درست : ليس بشيء (١).
وقال ابن حبّان : يدلّس.
ن : يدلّس.
٧٨ ـ ( د س ) حنان بن خارجة السلمي الشامي (٢) :
ن : لا يعرف.
يب : قال ابن القطّان : مجهول الحال (٣).
٧٩ ـ ( ت ق ) حنظلة بن عبد الله السدوسي البصري (٤) :
قال القطّان : تركته عمدا.
ن : قال ابن معين : ليس بشيء.
يب : قال ابن معين : ليس بثقة ولا دون الثقة.
وقال ابن حبّان : اختلط بآخره حتّى كان لا يدري ما يحدّث به ، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير.
* * *
__________________
(١) كذا في الأصل ، وهو سهو ؛ والذي في المصدر هو حكاية سفيان عن درست أنّ حميدا قد اختلط عليه ما سمع من أنس ، ومن ثابت وقتادة عن أنس ، إلّا شيئا يسيرا ؛ فلاحظ.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٩٤ رقم ٢٣٦٦ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤٧٠ رقم ١٦٣١.
(٣) وكذا ورد مؤدّاه في ميزان الاعتدال.
(٤) ميزان الاعتدال ٢ / ٣٩٧ رقم ٢٣٧٦ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤٧٦ رقم ١٦٤١.
حرف الخاء
٨٠ ـ ( ت ق ) خارجة بن مصعب السرخسي (١) :
قال ابن معين : كذّاب (٢).
وقال ( خ ) : تركه ابن المبارك ووكيع.
يب : قال ( س ) وابن خراش وأبو أحمد الحاكم : متروك [ الحديث ].
وقال ابن سعد : اتّقى الناس حديثه فتركوه.
وقال ابن حبّان : يدلّس ، ويروي ما وضعوه على الثقات عن الثقات.
وقال يعقوب بن شيبة : ضعيف [ الحديث ] عند جميع أصحابنا.
٨١ ـ ( ت ق ) خالد بن إلياس ـ ويقال : إياس ـ العدوي (٣) :
قال ( خ ) : ليس بشيء.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٣ رقم ٢٤٠٠ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤٩٤ رقم ١٦٧١.
(٢) لم يرد قول ابن معين هذا إلّا في ميزان الاعتدال ؛ فلاحظ.
(٣) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٠٧ رقم ٢٤١١ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٤٩٩ رقم ١٦٧٦.
وقال أحمد و ( س ) : متروك (١).
وقال ابن معين : ليس بشيء ، لا يكتب حديثه.
يب : قال ( س ) مرّة : ليس بثقة ، لا يكتب حديثه.
وقيل لأبي حاتم : يكتب حديثه؟ فقال : زحفا!
وقال ( ت ) : ضعيف عند أهل الحديث.
وقال ابن عبد البرّ : ضعيف عند جميعهم.
وقال الحاكم والنقّاش : روى أحاديث موضوعة.
٨٢ ـ ( م ٤ ) خالد بن سلمة بن العاص المخزومي ، المعروف ب : الفأفاء (٢) :
قال جرير : كان مرجئا ويبغض عليّا عليهالسلام.
يب : قال ابن عائشة : كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجا بها المصطفى صلىاللهعليهوآلهوسلم!
أقول :
ما ترى لو قيل : إنّ فلانا يبغض الشيخين ويحفظ هجاءهما وينشده! أيّ رجل يكون عند أهل السنّة؟!
__________________
(١) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٤١٢ رقم ٢٤٢٩ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٥١٤ رقم ١٧٠٠.
وهل يمكن أن يوثّقه أحد منهم أو يثني عليه ، كما فعلوا مع هذا الرجس الخبيث المنافق؟!
وما أصدق قول القائل [ من الكامل ] :
ما المسلمون بأمّة لمحمّد |
|
كلّا ، ولكن أمّة لعتيق |
ولكن لا عجب من احتجاجهم بروايته وتوثيقه ، فإنّ من كان أئمّته وخلفاؤه يأنسون بهجاء سيّد النبيّين صلىاللهعليهوآلهوسلم فحقيق أن يتّخذ هذا الشيطان المارد حجّة دينه! (١).
__________________
(١) فإنّ يزيد بن معاوية لعنه الله تمثّل بأبيات ابن الزبعرى حينما جيء إليه برأس الإمام الحسين عليهالسلام ووضع بين يديه ، فافتخر بفعلته وأنكر الوحي والنبوّة! قائلا :
ليت أشياخي ببدر
شهدوا |
|
جزع الخزرج من وقع
الأسل |
فأهلّوا واستهلّوا
فرحا |
|
ثمّ قالوا : يا
يزيد لا تشل |
قد قتلنا القرم من
ساداتهم |
|
وعدلناه ببدر
فاعتدل |
لعبت هاشم بالملك
فلا |
|
خبر جاء ولا وحي
نزل |
لست من خندف إن لم
أنتقم |
|
من بني أحمد ما
كان فعل |
انظر : مقاتل الطالبيّين : ١١٩ ، المنتظم ٤ / ١٥٨ حوادث سنة ٦١ ه ، البداية والنهاية ٨ / ١٥٤ و ١٦٣ و ١٧٩ حوادث سنة ٦١ ه.
والوليد بن يزيد بن عبد الملك لعنه الله ، أنشد شعرا ألحد فيه لمّا ذكر فيه أنّ الوحي لم يأت النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فلم يمهل بعده إلّا أيّاما حتّى قتل ... قال :
تلعّب بالخلافة
هاشميّ |
|
بلا وحي أتاه ولا
كتاب |
فقل لله يمنعني
طعامي ، |
|
وقل لله يمنعني
شرابي! |
ورويت له أشعار أنكر فيها الضروريّ ، وبان فيها ارتداده وكفره ، كقوله :
أدنيا منّي خليلي |
|
عبدلا دون الإزار |
فلقد أيقنت أنّي |
|
غير مبعوث لنار |
واتركا من يطلب
الجنّ |
|
ة يسعى في خسار |
سأروض الناس حتّى |
|
يركبوا دين الحمار |
وكان قد قرأ ذات يوم : ( وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * مِنْ وَرائِهِ
٨٣ ـ ( د س ) خالد بن عرفطة ـ أو : ابن عرفجة ـ (١) :
ن : لا يعرف.
[ يب : ] (٢) قال : أبو حاتم والبزّار : مجهول.
وزاد أبو حاتم : لا أعرف أحدا اسمه خالد بن عرفطة سوى الصحابي (٣).
أقول :
والصحابي ملعون فاجر ، خرج على سيّد شباب أهل الجنّة بكربلاء تحت راية ابن زياد ويزيد (٤).
قال في يب : قتله المختار بعد موت يزيد ، وهو أيضا من رواة ( ت س ) (٥) (٦).
__________________
جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ )
[ سورة إبراهيم ١٤ : ١٥ و ١٦ ] فدعا بالمصحف فنصبه غرضا للنشّاب ، وأقبل يرميه وهو يقول :
أتوعد كلّ جبّار
عنيد |
|
فها أنا ذاك جبّار
عنيد |
إذا ما جئت ربّك
يوم حشر |
|
فقل : يا ربّ
خرّقني الوليد |
انظر : مروج الذهب ٣ / ٢١٦ ، رسالة الغفران : ٣٠٤ ، حياة الحيوان ـ للدميري ـ ١ / ٧٢.
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٤١٩ رقم ٢٤٤٨ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٥٢٥ رقم ١٧١٥.
(٢) أضفناه لاقتضاء النسق ، إذ لم يرد في ميزان الاعتدال إلّا قول أبي حاتم.
(٣) انظر قولي أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣ / ٣٤٠ رقم ١٥٣٢.
(٤) مقاتل الطالبيّين : ٧٩ ، شرح نهج البلاغة ٢ / ٢٨٦ ـ ٢٨٧.
(٥) تهذيب التهذيب ٢ / ٥٢٥ رقم ١٧١٤.
(٦) لقد عرّف الذهبي في ميزان الاعتدال صاحب الترجمة بأنّه « تابعي كبير »!
٨٤ ـ ( د ) خالد بن عبد الله القسري (١) :
يب : قال ابن معين : كان واليا لبني أميّة ، وكان رجل سوء ، وكان يقع في عليّ بن أبي طالب عليهالسلام (٢).
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، له أخبار شهيرة ، وأقوال فظيعة ، ذكرها ابن جرير ، وأبو الفرج ، والمبرّد ، وغيرهم.
__________________
أمّا ابن حجر فقد أورد في تهذيب التهذيب ٢ / ٥٢٥ بالأرقام ١٧١٤ ـ ١٧١٦ ثلاثة أشخاص باسم « خالد بن عرفطة ».
* قال عن الأوّل منهم : « له صحبة » ثمّ يذكر في ترجمته أنّ المختار قتله بعد سنة ٦٤ ه ؛ وهو ما أورده عنه الشيخ المظفّر قدسسره في المتن آنفا.
* وذكر في ترجمة الثاني ما مرّ في المتن آنفا من قول أبي حاتم : « لا أعرف أحدا اسمه خالد بن عرفطة إلّا الصحابي ».
* وقال عن ثالثهم : « الذي أظنّ أنّه الأوّل ».
فنخلص من ذلك كلّه : أنّ الثلاثة ربّما كانوا شخصا واحدا وفق ما أورده ابن حجر ، وأنّ الشيخ المظفّر قدسسره لم يخالف ما اشترطه في المقدّمة من عدم إيراد الصحابة ، وإنّما كان مراده من جمع ما ورد في المصدرين تحت عنوان واحد هو أنّ « خالد بن عرفطة » مطعون فيه ، سواء كان تابعيّا ، لأنّه « مجهول لا يعرف » على ما أورده الذهبي في ميزان الاعتدال ؛ أو كان صحابيّا ، لأنّه ناصبيّ خرج على ابن رسول الله وريحانته سيّد شباب أهل الجنّة الإمام أبي عبد الله الحسين عليهالسلام كما جاء في تهذيب التهذيب ؛ فلاحظ.
(١) تهذيب التهذيب ٢ / ٥٢٠ رقم ١٧٠٨.
وقد كان في الأصل : خالد بن عبد الرحمن القسري ؛ وهو سهو ، وما أثبتناه هو الصواب نقلا عن المصدر ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٥ رقم ٢٤٣٩ ، وتهذيب الكمال ٥ / ٣٧٥ رقم ١٦٠٩ ، ووفيات الأعيان ٢ / ٢٢٦ رقم ٢١٣ ، والتاريخ الكبير ٣ / ١٥٨ رقم ٥٤٢.
(٢) وأورد الذهبي هذا القول أيضا في ترجمة القسري من ميزان الاعتدال ٢ / ٤١٥ رقم ٢٤٣٩ ، وقال هو عنه : ناصبيّ بغيض ظلوم!
أقول :
قال ابن خلّكان في ترجمته : كان يتّهم في دينه ؛ ثمّ ذكر من أحواله ما هو بالكفر أشبه (١).
٨٥ ـ ( د ق ) خالد بن عمرو الأموي السعيدي (٢) :
قال صالح جزرة : [ كان ] يضع الحديث.
وذكر له ابن عديّ مناكير ، وقال : عندي أنّه وضعها على الليث ، فإنّ نسخة الليث عندنا ليس فيها شيء من هذا.
يب : قال ابن معين مرّة : ليس [ حديثه ] بشيء.
وأخرى : كذّاب [ حدّث عن شعبة أحاديث موضوعة ].
وقال أبو حاتم : متروك [ الحديث ].
وقال أحمد : أحاديثه موضوعة.
وقال ( د ) : ليس بشيء.
٨٦ ـ ( ق ) خالد بن يزيد الدمشقي (٣) :
قال أحمد : ليس بشيء.
وقال ابن معين : لم يرض أن يكذب على أبيه حتّى كذب على
__________________
(١) وفيات الأعيان ٢ / ٢٢٨.
(٢) ميزان الاعتدال ٢ / ٤١٩ رقم ٢٤٥٠ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٥٢٧ رقم ١٧١٩.
(٣) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٣١ رقم ٢٤٧٨ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٥٤٢ رقم ١٧٤٦.
الصحابة.
[ يب : ] (١) وقال ( د ) : متروك [ الحديث ].
٨٧ ـ ( خ م س ) خثيم بن عراك بن مالك (٢) :
يب : قال ابن حزم : لا تجوز الرواية عنه.
وقال سعيد بن [ أبي ] (٣) زنبر ومصعب الزبيري : استفتى أمير المدينة مالكا عن شيء فلم يفته ، فأرسل إليه : ما منعك من ذلك؟! قال : لأنّك ولّيت خثيما على المسلمين ؛ فلمّا بلغه ذلك عزله.
٨٨ ـ ( ع ) خلاس بن عمرو البصري الهجري (٤) :
كان يحيى القطّان يتوقّى حديثه عن عليّ عليهالسلام.
يب : قال ( د ) : لم يسمع من حذيفة.
وقال أيضا : يخشون أن [ يكون ] يحدّث من صحيفة الحارث الأعور.
وقال أبو حاتم : يقال : وقعت عنده صحف عن عليّ عليهالسلام.
__________________
(١) إضافة يقتضيها النسق.
(٢) تهذيب التهذيب ٢ / ٥٥١ رقم ١٧٦٢.
(٣) ما بين المعقوفتين أضفناه من الجرح والتعديل ٤ / ١٨ رقم ٧٤ ، المعجم المشتمل : ١٢٦ رقم ٣٦١ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٣١٦ رقم ٢٣٧٢ ، تقريب التهذيب ١ / ٢٠٥ رقم ٢٣٧٢ ، تهذيب الكمال ٧ / ١٨٠ رقم ٢٢٤٦ ، توضيح المشتبه ٤ / ٢٧٨.
(٤) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٤٨ رقم ٢٥٣٥ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٥٩٦ رقم ١٨٣٣.
وقال الأزدي : تكلّموا فيه ، يقال : كان صحفيّا.
٨٩ ـ ( ق ) الخليل بن زكريّا البصري (١) :
قال القاسم المطرّز : هو والله كذّاب.
وقال الأزدي : متروك (٢).
* * *
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٢ / ٤٥٩ رقم ٢٥٧٠ ، تهذيب التهذيب ٢ / ٥٨٥ رقم ١٨١٥.
(٢) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
حرف الدال
٩٠ ـ ( ع ) داود بن الحصين الأموي ، مولاهم (١) :
قال ابن عيينة : كنّا نتّقي حديثه.
وقال أبو حاتم : لو لا أنّ مالكا روى عنه لترك حديثه.
وقال ابن حبّان : كان يذهب مذهب الشراة (٢).
٩١ ـ ( ت ق ) داود بن الزبرقان الرقاشي (٣) :
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال أبو زرعة : متروك.
وقال الجوزجاني : كذّاب.
__________________
(١) ميزان الاعتدال ٣ / ٦ رقم ٢٦٠٣ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٤ رقم ١٨٤٢.
(٢) الشراة : لقب من ألقاب الخوارج ، سمّوا بذلك لأنّهم غضبوا ولجّوا ـ من شري :
إذا لجّ وتمادى في غيّه وفساده ؛ وقيل سمّوا به لقولهم : شرينا أنفسنا في طاعة الله!
انظر : مقالات الإسلاميّين : ١٢٧ ١٢٨ ، الفرق بين الفرق : ٥٦ ، ومادّة « شري » في : الصحاح ٦ / ٢٣٩١ ـ ٢٣٩٢ ، لسان العرب ٧ / ١٠٤ ـ ١٠٥ ، تاج العروس ١٩ / ٥٦٨ ـ ٥٦٩.
(٣) ميزان الاعتدال ٣ / ١١ رقم ٢٦٠٩ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٧ رقم ١٨٤٨.
ن : قال ( د ) : ضعيف ، ( ترك حديثه ) (١).
يب : قال ( د ) : ليس بشيء.
وقال ابن المديني : كتبت عنه يسيرا ورميت به (٢) ؛ وضعّفه جدّا.
وقال يعقوب بن أبي شيبة والأزدي : متروك.
وقال ( س ) : ليس بثقة (٣).
٩٢ ـ ( ق ) داود بن المحبّر (٤) :
قال الدارقطني : متروك (٥).
يب : قال صالح بن محمّد : يكذب.
وكذّبه أحمد.
وقال ابن حبّان : يضع الحديث [ على الثقات ].
وقال ( س ) والأزدي : متروك.
٩٣ ـ ( ت ق ) داود بن يزيد الأودي الأعرج (٦) :
كان يحيى وابن مهدي لا يحدّثان عنه.
__________________
(١) ما بين القوسين ورد في تهذيب التهذيب أيضا.
(٢) ورد هذا القول في ميزان الاعتدال أيضا.
(٣) ورد هذا القول في ميزان الاعتدال أيضا.
(٤) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٣ رقم ٢٦٤٩ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٠ رقم ١٨٧٣.
(٥) في تهذيب التهذيب : متروك الحديث.
(٦) ميزان الاعتدال ٣ / ٣٥ رقم ٢٦٥٨ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٦ رقم ١٨٨٠.
وقال ابن معين : ليس بشيء (١).
وقال ( س ) : ليس بثقة.
يب : قال ابن المديني : لا أروي عنه.
وقال الأزدي : ليس بثقة.
٩٤ ـ ( ٤ ) درّاج بن سمعان ، أبو السمح المصري (٢) :
قال الدارقطني : متروك.
وقال فضلك : ليس بثقة ولا كرامة.
* * *
__________________
(١) في تهذيب التهذيب : ليس حديثه بشيء.
(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ٤٠ رقم ٢٦٧٠ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٩ رقم ١٨٨٦.