أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
المحقق: عبدالغفور عبدالحقّ الحسين البلوشي
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٦٨
٤٧ ٣ / ٧ فق نافع بن أبي نعيم القاري (*) :
وهو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المقرىء والي أهل المدينة.
حدثنا أبو العباس الهروي ، قال : ثنا أبو حاتم ، قال : ثنا الأصمعي ، قال : قال نافع ابن أبي نعيم : أصلي من أصبهان (١).
سمعت علي بن سراج (٢) يقول : نافع بن أبي نعيم يكنى أبا رويم (٣).
__________________
(*) له ترجمة في «التاريخ الكبير» ٨ / ٨٧ ، وفي «الجرح والتعديل» ٨ / ٤٥٦ وفي «المشاهير» لابن حبان ص ١٤١ ، وفي «أخبار أصبهان» ٢ / ٣٢٦ ـ ٣٢٧ ، وفي «وفيات الأعيان» لابن خلكان ٢ / ١٥١ ، وفي «الميزان» ٤ / ٢٤٢ ، وفي «غاية النهاية» ٢ / ٣٣٠ ـ ٣٣٤ ، وفي «التهذيب» ١٠ / ٤٠٧ ، «والتقريب» ص ٣٥٥ ، وفيه : صدوق ، ثبت في القراءة ، مات سنة ١٦٩ ه.
تراجم الرواة :
أبو العباس الهروي : هو محمد بن أحمد بن سليمان ، قال أبو نعيم : «فقيه ، محدث ، كثير المصنفات ، كتب عنه عامة شيوخنا». انظر أخبار أصبهان» ٢ / ٢١٩ ، وكذا ترجم له المؤلف في «الطبقات» ٢١٩ / ٣.
أبو حاتم : هو محمد بن إدريس الرازي ، سيأتي بترجمة ٢٩٠.
الأصمعي : هو عبد الملك بن قريب ـ بضم القاف ـ أبو سعيد الباهلي البصري ، صدوق ، سنّي. مات سنة ٢١٦ ه ، وقد قارب التسعين ، انظر «التهذيب» ٦ / ٤١٥ ، «والتقريب» ص ٢٢٠.
(١) كذا في «أخبار أصبهان» ٢ / ٣٢٧ ، «والتهذيب» ١٠ / ٤٠٧ ، وفي «غاية النهاية» ٢ / ٣٣٠ ، وفيه : ثقة صالح ، أصله من أصبهان.
(٢) علي بن سراج : هو الحافظ الإمام أبو الحسن الحرشي مولاهم البصري.
قال الخطيب : كان عارفا بأيام الناس حافظا ، توفي سنة ٣٠٨ ه. انظر «تاريخ بغداد» ١١ / ٤٣١.
(٣) وقيل : يكنى أبا عبد الرحمن ويقال : أبو نعيم ، وأبو الحسن ، وأبو عبد الله ، وقد ينسب إلى جده ، كذا في «غاية النهاية» ٢ / ٣٣٠ ، «والتهذيب» ١٠ / ٤٠٧.
حدثنا عمر بن أحمد ، قال : ثنا شبّاب ، قال : ومن الطبقة السابعة نافع ابن أبي نعيم بن عبد الرحمن (١).
وحدثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثنا الأصمعي ، قال : قال نافع بن أبي نعيم مقرىء أهل المدينة : أصلي من أصبهان ، وقال ابن أبي الزّناد : أصلي من همذان.
(٦٠) حدثنا محمد بن زكريا ، قال : ثنا القعنبيّ ، قال : ثنا نافع بن عبد
__________________
تراجم الرواة :
عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي : راوي كتاب «الطبقات» عن خليفه. تقدم في ت ٤.
شباب : هو خليفة بن خياط العصفري ، تقدم في ترجمة ٣.
(١) انظر «الطبقات» له ص ٢٧٣.
أبو غسان هو أحمد بن إسحاق ، من ولد خالد بن فرز. كذا في «أخبار أصبهان» ٢ / ٣٢٧.
الأصمعي : تقدم في السند قبله.
ابن أبي الزناد : هو عبد الرحمن بن أبي الزناد بن عبد الله ، هو أثبت الناس في هشام بن عروة. توفي سنة ١٧٤ ه. انظر «الكاشف» ٢ / ١٦٤ ، «والتهذيب» ٦ / ١٧٠.
تراجم الرواة :
محمد بن زكريا بن عبد الله أبو جعفر القرشي ، صاحب أصول جياد صحاح ، سمع البصريين ، انظر «أخبار أصبهان» ٢ / ٢١٦ ، وكذا ترجم له المؤلف في «الطبقات» في ٢٠٢ / ٢ من أ ـ ه.
القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، ثقة حجة ، من رجال الصحيحين ، توفي سنة ٢٢٠ ه. انظر «الكاشف» ٢ / ١٣١ ، «والتهذيب» ٦ / ٣١ ـ ٣٢.
نافع : هو المترجم له.
تراجم الرواة :
نافع هو أبو عبد الله المدني ، مولى ابن عمر. ثقة ، ثبت ، فقيه ، مشهور. مات سنة سبع عشرة ومائة ، أو بعد ذلك. قال البخاري : مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر أصح الأسانيد. انظر «التقريب» ص ٣٥٥ ، «والخلاصة» للخزرجي ص ٤٠٠.
مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
في إسناده من لم أعرفه.
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ٣٢٧ به مثله ، وابن سعد في «الطبقات» ـ
الرحمن ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال : «إنّ الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه».
__________________
ـ ٢ / ٣٣٥ من طريق نافع بن أبي نعيم به مثله ، وكذا أحمد في «مسنده» ٢ / ٥٣ ، والترمذي في «سننه» ٥ / ٢٨٠ من طريق خارجة الأنصاري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، مثله ، وقال : حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ، وقال أيضا : وفي الباب عن الفضل بن العباس ، وأبي ذر ، وأبي هريرة ، وبه أحمد في ١ / ٩٥ ، وله شاهد من حديث أبي ذر بنحوه ، أخرجه أبو داود في «سننه» ٣ / ٣٦٥ الخراج والإمارة ، وابن ماجه في «سننه» ـ المقدمة ١ / ٤٠ ، وابن سعد في المصدر السابق ، وأحمد في «مسنده» ٥ / ١٤٥ ـ ١٦٥ ، والحاكم في «المستدرك» ٣ / ٨٧ ، وصحّحه ، وقال الذهبي : إنّه على شرط مسلم ، ومن حديث عائشة ، وأيوب بن موسى عند ابن سعد في نفس المصدر مع زيادة في آخر الثاني ، ومن حديث أبي هريرة عند أحمد في ٢ / ٤٠١ ، والبزار ، والطبراني في «الأوسط» كما في «المجمع» ٩ / ٦٦ ـ ٦٧ ، وقال الهيثمي : رجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم ، وهو ثقة.
ومن حديث عمر بن الخطاب عند الطبراني في «الأوسط» ، وقال الهيثمي : فيه علي بن سعيد المقرىء العكاوي ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ومن حديث عائشة عند ابن سعد في المصدر السابق ، وعند الطبراني كما في «المجمع» ٩ / ٦٧ ، وقال الهيثمي : فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو لين الحديث.
ومن حديث بلال ، ومعاوية بن أبي سفيان عنده أيضا بأسانيد لا تخلو من الضعف.
٤٨ ٣ / ٨ بشر بن الحسين الأصبهاني (*) :
يحدث عن الزبير بن عدي ، توفي بعد المائتين من أهل المدينة (١) ، وذكر أنّه جاء إلى أبي داود (٢) ، فقال له : حدثني الزبير بن عدي ، فقال له : كذبت.
وكتب عنه يحيى بن أبي بكير ـ وهو مارّ إلى الرّي ، فكتب عنه ولم يعرفه.
حدثنا ابن الجارود ، ومحمد بن أحمد الزهري ، قالا : ثنا يونس ، قال :
__________________
(*) له ترجمة في «التاريخ الكبير» ٢ / ٧١ ، وقال البخاري : فيه نظر. وفي «الجرح والتعديل» ٢ / ٣٥٥ ، وفي «المجروحين» ١ / ١٩٠ ، وفي «أخبار أصبهان» ١ / ٢٣٢ ، وفي «الميزان» ١ / ٣١٥ ـ ٣١٦ ، وفيه قال ابن عدي : «الزبير بن عدي ثقة ، وبشر ضعيف ، أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة» ، وفي «لسان الميزان» ٢ / ٢١ ـ ٢٢ ، وفيه قال الدارقطني : «متروك».
(١) أي مدينة أصفهان.
(٢) أبو داود : هو الطيالسي صاحب السند ، صرح به في «اللسان» ١ / ٢٢ ، وذكر هذا النص ، وكذا هو في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٣٢.
تراجم الرواة :
ابن الجارود : هو محمد بن علي بن الجارود أبو بكر ، كثير الحديث ، صاحب أصول ، ثقة. توفي سنة ٣٢٥ ه. انظر «أخبار أصبهان» ٢ / ٢٤٩ ، وكذا ترجم له المؤلف في «الطبقات» ٢٤٧ / ٣.
محمد بن أحمد بن يزيد الزهري أبو عبد الله الأصبهاني ، كثير الحديث والمصنفات ، قاله أبو نعيم ، وقال أبو الشيخ : لم يكن بالقوي في حديثه. انظر «أخبار أصبهان» ٢ / ٢٥٠ ، «والطبقات» ٢٤١ / ٣.
يونس : هو ابن حبيب بن عبد القاهر ، سيأتي بترجمة ٢٤٩ ، وهو ثقة.
وأبو داود : هو الطيالسي ، سيأتي بترجمة ٩٣.
قيل لأبي داود : إنّ بشر بن الحسين يروي عن الزبير بن عدي ، عن أنس أحاديث ، فقال : كذب ما نعرف للزبير بن عدي ، عن أنس إلّا حديثا واحدا (١) ومما رواه وحدّث عنه ...(٢).
(٦١) حدثنا محمد بن العباس بن أيّوب ، ومحمد بن يحيى بن منده ، قالا : ثنا الحجّاج بن يوسف ، قال : ثنا بشر بن الحسين ، عن الزبير بن عدي ، عن المعرور بن سويد ، عن عمر قال : قال النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة والبّر بالبّر ، والشعير بالشعير ، والتمر
__________________
(١) كذا في «الميزان» ١ / ٣١٥ ، «والتهذيب» ٣ / ٣١٧ ، «واللسان» ٢ / ٢٢.
(٢) هنا كلمة لم يتبين لي قراءتها ، فلعلّها «ما».
تراجم الرواة :
محمد بن العباس : تقدم في ت ٣ ح ٢ ، وهو إمام حافظ ، محدث فقيه.
محمد بن يحيى بن منده : تقدم أيضا في ت ١٠. ثقة حافظ.
الحجاج بن يوسف بن قتيبة : سيأتي بترجمة ١٥٧ ، لا يعرف حاله.
بشر : هو المترجم له.
الزبير بن عدي : هو الهمداني اليامي ، أبو عدي الكوفي. ثقة ، توفي بالري سنة ١٣١ ه.
انظر «التهذيب» ٣ / ٣١٧.
معرور بن سويد الأسدي أبو أميّة الكوفي ، تابعيّ ، ثقة ، روى عن عمر. عاش مائة وعشرين سنة. انظر «التهذيب» ١٠ / ٣٣٠.
مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
في إسناده بشر ، وهو ضعيف ، بل قال الدارقطني : متروك كما تقدم. وأيضا حجاج ، لا يعرف حاله ، ولكن الحديث متفق عليه بغير هذا الإسناد ، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» ٥ / ٢٨١ و ٢٨٣ مع الفتح ط ـ ح في أبواب : باب بيع التمر بالتمر ، وباب بيع الشعير بالشعير عن ابن عمر ، وفي باب بيع الذهب بالذهب ، وباب بيع الفضة بالفضة ، عن أبي بكرة مرفوعا مع اختصار ، ومسلم في «صحيحه» ١١ / ١٣ مع النووي ، عن عبادة بن الصامت ، وأبي سعيد ، وأبي هريرة بطرق نحوه ، وأخرجه أبو داود في «سننه» ٣ / ٦٤٣ و ٦٤٤ عن عمر بن الخطاب وعبادة ، وكذا النسائي في «سننه» ٧ / ٢٧٣ و ٢٧٤ و ٢٧٥ و ٢٧٧ ، عنهما ، وعن أبي سعيد الخدري ، والترمذي في «سننه» ٢ / ٣٥٤ ـ ٣٥٥ عن عبادة وقال حسن صحيح ، وابن ماجه في «سننه» ٢ / ٧٥٧ ـ ٧٥٨ والدارمي في «سننه» ٢ / ٢٥٩ ، وأحمد في «مسنده» (٥ / ٣١٤ و ٣٢٠) عن عبادة.
بالتمر ، والملح بالملح ، من زاد أو ازداد ، فقد أربى».
(٦٢) حدثنا محمد بن علي الجارود ، قال : ثنا محمد بن عامر ، عن أبيه ، عن بشر بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم : «إنّ لصاحب الحقّ يدا (١) ولسانا».
__________________
(١) في الأصل : بدون الألف ، والتصحيح من مقتضى القواعد ، ومن أ ـ ه.
تراجم الرواة :
محمد بن علي بن الجارود : تقدم في ت ٤٨. ثقة.
محمد بن عامر بن إبراهيم : سيأتي بترجمة ١٩٦ ، كان صاحب فنون العلم.
وأبوه : عامر بن إبراهيم بن واقد. سيأتي بترجمة ١٠٣ ، وهو ثقة.
بشر بن الحسين : هو المترجم له ، ضعيف.
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر ، صدوق ، يخطىء من السابعة. انظر «التقريب» ص ٢٠٤.
هشام بن عروة : تقدم في ت ٢. ثقة ، فقيه ، ربما دلّس.
عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عبد الله المدني : ثقة ، فقيه ، مشهور. مات سنة ٩٤ ه على الصحيح. انظر «التقريب» ص ٢٣٨.
مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
إسناده ضعيف ، والمتن غريب بهذا اللفظ. لم أعثر من خرجه بهذا اللفظ ، والمشهور في لفظ هذا الحديث. «إن لصاحب الحق مقالا». وهذا هو الصحيح الثابت ، فقد أخرجه أحمد والبزار في «مسنديهما» عن عائشة مرفوعا ، كما في «المجمع» ٤ / ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤١ ، وقال الهيثمي : إسناد أحمد صحيح ، والحديث متفق عليه من رواية أبي هريرة ، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» ٥ / ٣٨٩ مع «الفتح» ، الوكالة ، وفي الاستقراض ٥ / ٤٥٩ ، ومسلم في «صحيحه» ١١ / ٣٨ ـ المساقاة ، بنحو لفظ البخاري ، والترمذي أيضا في «سننه» ٢ / ٣٨٩ ـ ٣٩٠ ، وقال : حسن صحيح ، وابن ماجه في «سننه» ١ / ٨١٠ عن ابن عباس رضياللهعنه مرفوعا ، والطيالسي في «مسنده» ١ / ٢٧٢ بترتيب الساعاتي ، وأحمد في «مسنده» ٢ / ٤١٦ و ٤٥٦ كلاهما عن أبي هريرة مرفوعا ، ورواه الطبراني في «الكبير». و «الصغير» كما في «المجمع» ٤ / ١٤١ ، وقال الهيثمي : «رجاله رجال الصحيح».
٤٩ ٣ / ٩ جعفر بن ناجية الأصبهاني (*) :
كان منزله بشميكان (١) ، حدث عن عطاء بن أبي رباح.
حدثنا الحسن بن إبراهيم بن بشّار ، قال : ثنا أبو أيّوب الشاذكوني ، قال : ثنا النّعمان بن عبد السلام ، قال : ثنا جعفر بن ناجية ، قال : سألت عطاء بن أبي رباح عن أشياء من معاشنا بأصبهان ، فجعل يقول : مكروه ، فقلت : يا أبا محمد : كيف السبيل إلى ذاك؟ فقال : أكل الحجارة خير من علاج جهنّم (٢).
__________________
(*) له ترجمة في «الجرح والتعديل» ٢ / ٤٩١ ، وفي «أخبار أصبهان» ١ / ٢٤٢.
(١) شيمكان ـ بالفتح ، ثم الكسر ، وبعد الياء كاف ، وآخره نون ـ : محلة بأصبهان. انظر «معجم البلدان» ٣ / ٣٦٦.
تراجم الرواة :
الحسن بن إبراهيم بن بشار : هو الفابزاني مولى قريش أبو علي. توفي سنة إحدى وثلاثمائة ، انظر «أخبار أصبهان» ١ / ٢٦١.
أبو أيّوب : هو سليمان بن داود بن بشر الشاذكوني ، سيأتي بترجمة ١٢٥ ، ضعفوه.
النعمان بن عبد السلام : سيأتي بترجمة ٨١. من ثقات أهل الحديث.
عطاء بن أبي رباح ـ بفتح الراء والموحدة ـ أسلم القرشي ، مولاهم المكي. ثقة ، فقيه ، فاضل ، لكنه كثير الإرسال. مات سنة ١١٤ ه. انظر «التقريب» ص ٢٣٩.
(٢) كذا في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٤٢.
٥٠ ٣ / ١٠ عامر بن ناجية (*) :
حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن النعمان ، قال : ثنا محمد بن عامر ، قال : ثنا أبو سفيان ، قال : ثنا عامر بن ناجية الأصبهاني ، قال : كنت آتي مالك بن مغول ، فأقول عنده :
اللهم إنّي أسألك تمام نعمتك ، فقال : قل : والمزيد من فضلك (١).
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» ٢ / ٣٥.
تراجم الرواة :
أحمد بن عبد الله أبو العباس : حدث عن محمد بن عامر. توفي سنة عشرين وثلاثمائة : انظر «أخبار أصبهان» ١ / ١٣٥ ، وكذا ترجم له المؤلف في «الطبقات» ٢٩١ / ٣.
محمد بن عامر : سيأتي بترجمة رقم ١٩٦.
أبو سفيان : هو صالح بن مهران ، سيأتي بترجمة ١٥٥.
مالك بن مغول : هو ابن عاصم. ثقة ، توفي سنة ١٥٩. انظر التهذيب ١٠ / ٢٢.
(١) من طريقه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ٣٥.
٥١ ٣ / ١١ د ـ تم ـ س ـ ق ـ محمد بن أبي يحيى الأسلمي (*) :
نزيل المدينة ، توفي سنة ست وأربعين ومائة ، واسم أبي يحيى سمعان.
روى عن أبيه ، عن أبي سعيد ، وروى (١) محمد ، عن عبد الله بن الزبير ، وعكرمة ، وهو أبو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
وحكى الحسين بن حفص ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، قال : نحن من رستاق الشيخ (٢) «براءان» ، وقد حدّث بغير حديث لم يروه غيره. منها : (٦٣) ما أخبرنا عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي ، قال : ثنا أبو بلال الأشعري ، قال : ثنا يحيى بن العلاء ، عن محمد بن أبي يحيى ، عن عكرمة ،
__________________
(*) له ترجمة في «طبقات خليفة» ص ٢٧١ ، وفي «أخبار أصبهان» ٢ / ١٦٨ ، وفي «الميزان» ٤ / ٦٦ ، وفيه مدني ثقة ، وفي «التهذيب» ٩ / ٥٢٢.
(١) في أ ـ ه : بزيادة «عن» بعد «روى» ، والصواب بدونها كما في الأصل.
تراجم الرواة :
الحسين بن حفص : سيأتي بترجمة رقم ٩٥.
إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى : سيأتي بترجمة رقم ٥٣ ، وهو متروك.
(٢) محلة تابعة لأصبهان قريبة منها. جاء عند أبي نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٦٨ من رستاق براءان ، وقد تقدم تحديده.
تراجم الرواة :
عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي : لم أعثر له على ترجمة.
أبو بلال الأشعري : هو الكوفي. قيل : اسمه مرداس ، وقيل : محمد ، وقيل : عبد الله من نسل أبي موسى الأشعري ، ضعّفه الدارقطني ، يقال : توفي سنة ٢٢٢ ه. انظر «الميزان» ٤ / ٥٠٧ ، و «المغني في الضعفاء» ٢ / ٧٧٥ ، كلاهما للذهبي.
عن ابن عباس ، قال : رأيته اتّزر ، فأرسل إزاره من مقدّمه حتّى مسّت ظهر قدميه (١) ، ويلقيه من خلفه ، فقلت له : تأتزر هكذا ، فقال : هكذا رأيت رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ.
(٦٤) أخبرنا أبو يعلى قال : ثنا أبو صالح محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا محمد بإسناده مثله ، قال : وربما رفعه ، وربما لم يرفعه.
__________________
(١) في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٧٠ : (وساقيه).
بقية الرواة :
يحيى بن العلاء : هو أبو سلمة البجلي ، ويقال : أبو عمرو الرازي ، قال أحمد : كذّاب ، يضع الحديث. وقال الفلاس ، والنسائي ، والدارقطني : متروك الحديث. انظر «الضعفاء والمتروكين» للنسائي ص ٣٠٦ مع «التاريخ الصغير» ، «والتهذيب» ١١ / ٢٦١.
محمد بن أبي يحيى : هو المترجم له ، صدوق.
عكرمة : هو مولى ابن عباس. تقدم في ت ٤٥ ح ٥٧.
مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
في إسناده يحيى ، وهو متروك الحديث ، فهو ضعيف جدا من هذا الطريق ، ولكن له طريق صحيح غير هذا كما سنذكره قريبا.
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٦٩ به مثله ، وأبو داود في «سننه» ٤ / ٣٥٤ ، اللباس ، باب في قدر موضع الإزار من طريق مسدد عن يحيى بن سعيد القطان ، عن محمد بن أبي يحيى ، ومنه به نحوه ، وكذا رواه محمد بن معاوية الزعفراني ، عن محمد بن أبي يحيى ، فهذا السند صحيح.
وكذا سند الثاني للمؤلف من طريق أبي يعلى صحيح. رجاله ثقات وسيأتي.
تراجم الرواة :
أبو يعلى : هو أحمد بن علي بن المثنى ، صاحب «المسند الكبير». تقدم في ت ٣ ح ٥.
أبو صالح يحيى بن سعيد القطان : ثقة. توفي سنة ٢٣٣ ه ، انظر «التهذيب» ١١ / ٢١٦.
يحيى بن سعيد القطان البصري : تقدم في ت ٢٢ ، وهو إمام ، ثقة ، متقن.
محمد : هو ابن أبي يحيى المترجم له.
مرتبة الإسناد :
رجاله ثقات ، وقد تقدم تخريجه في حديث رقم ٦٣.
(٦٥) وأخبرنا أبو يعلى ، قال : ثنا زهير بن حرب ، قال : يحيى بن سعيد ، عن ابن أبي يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : لما كان يوم الحديبيّة ، قال النبي ـ صلىاللهعليهوسلم» ـ. «لا توقدنّ نار بليل» ، فلما كان بعد ذلك ، قال :
«أوقدوا واصطنعوا ، فإنه لن يدرك أحد بعدكم مدّكم ولا صاعكم» (١).
حدثنا أبو يعلى ، قال : ثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن محمد بن أبي يحيى ، عن أمّه ، قالت : دخلنا على سهل بن
__________________
تراجم الرواة :
زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي الحافظ ، هو أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة ، قاله يعقوب ابن شيبة ، وهو من رجال الصحيح ، توفي سنة ٢٣٤ ه عن أربع وسبعين سنة. انظر «الكاشف» ١ / ٣٢٦.
ابن أبي يحيى : هو محمد ، وأبوه : هو سمعان الأسلمي ، مولاهم المدني لا بأس به. انظر «التقريب» ص ١٣٧.
أبو سعيد : هو سعد بن مالك الخدري ، صحابي مشهور. مات في حدود نيف وستين ، وقيل : سبعين. انظر «التقريب» ص ١١٩.
(١) مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
رجاله ثقات سوى محمد ، فإنه صدوق ، وأبوه ، وهو لا بأس به ، فقد أخرجه أحمد في «مسنده» ٣ / ٢٦ من طريق يحيى القطان ، عن محمد بن أبي يحيى بإسناده مثله ، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٦٩ بنحوه ، وإسنادهما حسن. وقال الهيثمي في «المجمع» ٦ / ١٤٥ بعد أن عزاه إلى أحمد : «ورجاله ثقات». قلت : سوى محمد وأبيه.
تراجم الرواة :
إسحاق بن إبراهيم : هو المعروف بابن راهويه. ثقة ، حافظ ، توفي سنة ٢٣٨.
انظر «الكاشف» ١ / ١٠٦ ، و «التقريب» ص ٢٧.
حاتم بن إسماعيل : هو أبو إسماعيل المدني الحارثي مولاهم ، ثقة ، توفي سنة ١٨٦ ه.
انظر «التهذيب» ٢ / ١٢٨.
أم يحيى : هي مبهمة في السند ، وجاء في طريق هشام بن عمار : عن أبيه بدل عن أمه ، كما سيأتي في تخريج الحديث ، وهكذا في طريق لأبي يعلى ، والسند هو هو كما في «المقصد العلي من زوائد مسند أبي يعلى الموصلي» ١ / ق ٥١ ، ويحتمل أن يرويه عن أمّه ، وعن أبيه ، ـ
سعد في نسوة ، فقال : إنّي أسقيكم من بئر بضاعة ، وقد سقيت النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ من مائها.
روى هذا الحديث الشافعي ، عن إبراهيم بن محمد ، عن أبيه ، عن أمه ، عن سهل.
__________________
ـ وعن أبيه عن أمه ، كما في رواية الشافعي. والله أعلم. ولكن في سنده إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، وهو متروك.
والشافعي : هو محمد بن إدريس أبو عبد الله ، الإمام الفقيه ، ناصر الحديث. ثقة ، مات سنة ٢٠٤ ه انظر «الكاشف» ٣ / ١٧.
مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
في سند أبي يعلى من لم يسمّ ، وفي سند الشافعي إبراهيم بن محمد ، وهو متروك ، فقد أخرجه أبو يعلى في «مسنده» كما في «المقصد العلي من زوائد مسند أبي يعلى الموصلي» ١ / ٥١ به مثله ، غير أنه ، قال : عن أبيه بدل عن أمه ، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٦٩ ، وقال : كذا حدثناه ... عن أمه ، ورواه هشام بن عمار فخالفه ، فقال : «عن أبيه» ، ثم ساقه من طريقه ، فقال :
حدثناه سليمان بن أحمد ، ثنا موسى بن سهل الجوني ، ثنا هشام ابن عمار ، ثنا حاتم بن إسماعيل ثنا محمد بن أبي يحيى الأسلمي ، عن أبيه. فذكر الحديث.
فالحديث ضعيف بهذه الأسانيد.
٥٢ ٣ / ١٢ د ـ ت أنيس بن أبي يحيى (*) :
أخو محمد بن أبي يحيى. توفي سنة ست وأربعين ومائة.
(٦٦) روى إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، قال : ثني أبي (١) يحيى ، قال : ثني عمي أنيس بن أبي يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : قال النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ في المسجد الذي أسّس على التقوى (٢).
وحدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، قال : ثنا
__________________
(*) أنيس ـ بالتصغير ـ له ترجمة في «طبقات خليفة» ص ٢٧١ ، وفي «التاريخ الكبير» ٢ / ٤٢ ، وفي «الجرح والتعديل» ٢ / ٣٣٤ لابن أبي حاتم ، وفي «أخبار أصبهان» ١ / ٢٢٩ ، وفي «الكاشف» ١ / ١٤١ ، وفيه : هو ثقة. مات سنة ١٤٦ ه. وفي «التهذيب» ١ / ٣٨٠ ، وفيه كنيته أبو يونس.
(١) هكذا في النسختين ، وهو غير واضح ، فلعل : «ثني أبي يحيى» زائد ، والعبارة هكذا : «روى إبراهيم ، قال : ثني عمي» والله أعلم.
(٢) تمام الحديث «هو مسجدكم هذا» (يعني مسجد المدينة).
رواه أبو الشيخ تعليقا ، ومن طريق إبراهيم ، وهو متروك كما سيأتي ترجمته برقم ٥٣.
والحديث صحيح بغير هذا الإسناد ، فقد أخرجه مسلم في «صحيحه» ٩ / ١٦٨ عن أبي سعيد مرفوعا بنحوه ، والترمذي في «سننه» ١ / ٢٠٣ من طريق قتيبة ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن أنيس بن أبي يحيى ، بإسناده نحوه ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه في تفسير سورة التوبة من «سننه» ٤ / ٣٤٤ من غير هذا الوجه ، عن أبي سعيد مرفوعا ، وقال : «حسن صحيح» ، وبهذا الطريق أخرجه النسائي في «سننه» ٢ / ٣٦ من غير طريق أنيس بن أبي يحيى ، وأخرجه أحمد في «مسنده» ٣ / ٢٣ و ٢٤ و ٨٩ و ٩١ و ٥ / ٣٣١ و ٣٣٥ من طريق أنيس وغيره ، وعن أبيّ بن كعب مرفوعا بنحوه في ٥ / ١١٦ ، وأخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٢٩ من طريق أحمد ، عن أنيس بن أبي يحيى به. ـ
يحيى القطان ، عن أنيس بن أبي يحيى ، عن أبيه ، قال : رأيت ابن عمر وأصحاب النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ يجلسون قبل أن توضع الجنازة عن أعناق الرجال.
__________________
تراجم الرواة :
محمد بن يحيى بن منده : تقدم في ترجمة ١٠ ، ثقة حافظ.
أبو همام : هو الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني. قال ابن معين والنسائي : لا بأس به ، وقال أبو حاتم : «صدوق لا يحتج به» توفي سنة ٢٤٣ ه. انظر «التهذيب» ١١ / ١٣٥ ، وقال ابن حجر : «ثقة». انظر «التقريب» ص ٣٧٠.
يحيى : هو ابن سعيد القطان. تقدم في ت ٢٢.
أنيس : هو المترجم له.
أبوه : هو سمعان الأسلمي. تقدم في ت ٥١.
مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
إسناده لا بأس به ، فقد أخرج ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٣ / ٣٠٩ عن حاتم بن إسماعيل ، عن أنيس بن أبي يحيى ، عن أبيه بلفظ : «رأيت ابن عمر ورجلا آخر يجلسان قبل أن توضع الجنازة».
٥٣ ٣ / ١٣ ق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى (*) :
أبو إسحاق حدث عنه ابن جريج ، يقول مرة : ذا الأسلمي ، ومرة : ابن أبي يحيى ، ومرة : إبراهيم.
حدثنا عبدان ، قال : ثنا ابن أبي عاصم ، عن ابن كاسب ، قال : اجتمع جفينة ، وفلان ، وفلان ، فقالوا : تعالوا حتى نضع لإبراهيم ابن أبي يحيى حديثا ، فقالوا : اتق الله. لا تكن (١) مسندا عن رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فقالوا : إسماعيل بن أبي حكيم ، عن عمر بن عبد العزيز : «السبق للناظر حتى يحرزه المنظور» ، فجئنا إليه ، فقلنا له تحفظ حدثني (٢) ، فقال : ثنا إسماعيل بن حكيم ، عن عمر بن عبد العزيز ، ثنا ابن صبيح (٣) ، قال : ثنا إسماعيل بن يزيد القطان ، قال : سمعت الحسين بن حفص ، يقول سمعت إبراهيم بن أبي يحيى ، يقول : أنا من رستاق الشيخ. أنا من براءان (٤).
__________________
(*) له ترجمة في «التاريخ الكبير» ١ / ٣٢٣ ، وفي «الجرح والتعديل» ٢ / ١٢٥ ـ ١٢٦ ، وذكر بأسانيده أقوالا في كذبه وتركه ، وفي «المجروحين» ١ / ١٠٥ لابن حبان ، وفي «أخبار أصبهان» ١ / ١٧١ ، وفي «الميزان» ١ / ٥٧ ، وفيه : أحد العلماء الضعفاء ، وفي «تذكرة الحفاظ» ١ / ٢٤٦ ، وفي «ديوان الضعفاء والمتروكين» ص ١٢ ، وفي «المغني في الضعفاء» ١ / ٢٣ ، وفيه : تركه جماعة ، وضعفه آخرون للرفض والقدر ، وفي «التهذيب» ١ / ١٥٨ ، وفي «التقريب» ص ٢٣ ، وفيه : متروك. وفي «الأعلام» للزركلي ١ / ٥٥.
(١) في الأصل : «لا تكون» ، والتصحيح من مقتضى القواعد ، وما ذكرته هو الأظهر.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) تقدم في ت ٥١.
(٤) تقدم تحديدها في المقدمة.
أنا إسحاق بن أحمد ، قال : حدثني إسحاق بن عاصم ، قال : ثنا أبو عمر القرمطي (١) ، قال : ثنا الأسدي ، قال : سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يملي على رجل غريب ، فأملى عليه لأبي الحويرث (٢) عن نافع بن جبير ثلاثين حديثا فجاء بها من الحسن شيء عجب ، فقال ابن أبي يحيى للغريب : هذه ثلاثون حديثا قد حدثتك بها ، ولو ذهبت إلى ذاك الحمار ـ يعني مالكا (٣) ـ فحدثك بثلاثة ، لفرحت بها (٤).
أنا إسحاق بن أحمد الفارسي ، قال : سمعت البخاري يقول : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى كذاب ، وهو أخو سحبل ، وسحبل صدوق ، ومحمد وعبد الله وأنيس بن أبي يحيى ، وهم أهل بيت علم.
ثنا عبدان (٥) ، قال : ثنا الجراح بن مخلد ، يقول سمعت سالم بن قتيبة يقول عن مالك بن أنس. قال : إبراهيم بن أبي يحيى كذّاب (٦).
__________________
(١) هو محمد بن عبد الرحمن القرمطي. انظر «الميزان» ١ / ٦٠.
(٢) هو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي أبو الحويرث المدني. صدوق ، سيىء الحفظ ، ورمي بالإرجاء ، توفي سنة ١٣٠ ه «التهذيب» ٦ / ٢٧٢ ، «والتقريب» ص ٢١٠.
(٣) هو مالك بن أنس إمام دار الهجرة. ثقة ، من أئمة المحدثين. توفي سنة ١٧٩ ه. انظر ترجمته في «التهذيب» ١٠ / ٥ ـ ٩.
(٤) الذهبي في «الميزان» ١ / ٦٠ من طريق أحمد بن علي الأبّار ، عن أبي عمرو القرمطي بإسناده مثله.
(٥) هو عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي : ثقة ، تقدم في ترجمة ٩.
(٦) وورد عن يحيى بن معين أنه قال : كذاب ، وقال مرة : أشهد على إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أنه يكذب. انظر «المجروحين» لابن حبان ١ / ١٠٥ ، «والميزان» للذهبي ١ / ٥٧ ، وأيضا في «المجروحين» أن مالكا وابن المبارك كانا ينهيان عنه.
الطبقة الرابعة
٥٤ ٤ / ١ خت د ـ ت ـ ق ـ مبارك بن فضالة (*) :
ابن أبي أمية بن كنانة ، مولى عمر بن الخطاب ، وكان جدّه مكاتبا لعمر ، واسمه عبد الرحمن ، يكنى أبا فضالة. مات سنة أربع وستين ومائة (١).
قدم أصبهان على أيوب (٢) بن زياد ، وكان واليا عليها من قبل أبي جعفر (٣) المنصور خمس سنين ، وروى عنه من أهل أصبهان : النعمان بن عبد السلام ، وعصام بن يزيد جبر ، وغالب بن فرقد ، وشعبة بن عمران ، وعامر بن إبراهيم ، وإبراهيم بن أيوب.
__________________
(*) له ترجمة في «الطبقات» لابن سعد ٧ / ٢٧٧ ، «والطبقات» لخليفة ص ٢٢٢ ، «وتاريخ خليفة» ص ٤٣٨ ، «والتاريخ الكبير» ٧ / ٤٢٦ ، «والجرح والتعديل» ٨ / ٣٣٨ ، «والمراسيل» ص ٢٢٣ لابن أبي حاتم ، «ومشاهير علماء الأمصار» ص ١٥٨ ، وفي «أخبار أصبهان» ٢ / ٣١٨ ، وفي «تاريخ بغداد» ١٣ / ٢١١ ـ ٢١٦ ، وفي «تذكرة الحفاظ» ١ / ٢٠٠ ـ ٢٠١ ، وفي «البداية» ١٠ / ١٤٧ لابن كثير ، وفي «التهذيب» ١٠ / ٢٨ ـ ٣١ ، وفي «الخلاصة» ص ٣٦٨ ، وفيه قال أبو زرعة : ثقة إذا قال : حدثنا ، وقال أبو داود : ثبت إذا قال : حدثنا ، وقال أحمد : ما روى عن الحسن يحتج به.
(١) انظر «طبقات خليفة» ص ٢٢٢ ، «وأخبار أصبهان» ٢ / ٣١٨ ، «والبداية» لابن كثير ١٠ / ١٤٧.
(٢) أيوب بن زياد الأصبهاني : تقدم في بداية المقدمة.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله. ولي بعد أخيه أبي العباس ، وكانت ولايته ٢٢ سنة غير يوم ، وتوفي سنة ١٥٨ ه. انظر كتاب «الثقات» لابن حبان ٢ / ٣٢٤.
(٦٧) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن ، قال : ثنا الحسين (١) بن الحسين المكتب ، قال : ثنا إبراهيم بن أيوب ، قال : ثنا مبارك بن فضالة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته».
وحدثنا إسحاق بن محمد بن حكيم ، قال : ثنا إبراهيم بن هاني ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا مبارك بن فضالة ـ وكان من العابدين ، وتوفي سنة أربع وستين (٢).
__________________
(١) في الأصل : (الحسن) ، والتصويب من «أخبار أصبهان» ٢ / ٣١٨ ، وكذا ترجم له المؤلف في «الطبقات» ٣ / ٢٩٤.
تراجم الرواة :
عبد الرحمن بن الحسن بن موسى أبو محمد الضراب : من كبار المحدثين وثقاتهم ، كتب الكثير. توفي سنة سبع وثلاثمائة. انظر «أخبار أصبهان» ٢ / ١١٤ ، وكذا ترجم له المؤلف في «الطبقات» ٢٤٠ / ٣.
الحسين بن الحسن بن مهران الخياط المكتب ، وكان صاحب غرائب. توفي سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائتين ، انظر المصدرين السابقين ١ / ٢٧٨ و ٢٩٤ / ٣.
إبراهيم بن أيوب : هو الفرساني ، سيأتي بترجمة رقم ٩٧.
مبارك : هو المترجم له. ونافع : تقدم في ت ٤٧ ح ٦٠.
مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :
في إسناده من لم أعرفه ، ومبارك مدلّس ، وقد عنعن. والحديث متفق عليه بغير هذا الإسناد ، فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ٣١٨ به مثله ، والبخاري في «صحيحه» ٣ / ٣١ ـ ٣٢ ، في الجمعة ، وفي الاستقراض ٥ / ٤٦٦ ، وفي العتق ٦ / ١٠٧ ، وفي الوصايا ٦ / ٣٠٨ ، وفي النكاح باب قوا أنفسكم ، وفي باب المرأة راعية ، وفي الأحكام في الباب الأول مع «الفتح» من طريق نافع عن ابن عمر مرفوعا. ومسلم في «صحيحه» ١٢ / ٢١٣ مع النووي في الإمارة ، وأبو داود في «سننه» ٣ / ٣٤٢ من طريق عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، والترمذي في «سننه» ٣ / ١٢٤ من طريق قتيبة ، عن الليث ، عن نافع به ، وقال : وفي الباب عن أبي هريرة ، وأنس ، وأبي موسى ، قال : حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. وانظر «مجمع الزوائد» ٥ / ٢٠٧.
(٢) ومائة.
سمعت علي بن الصباح يقول : سمعت محمد بن أيوب بن الحسن يقول : ثنا أبي ، ثنا مبارك بن فضالة ، قدم علينا أصبهان ، وجسر بن فرقد (١) قدم أصبهان.
حدثنا بكر بن عبد الوهاب القزاز ، قال : ثنا إسماعيل بن قوهي ، قال : سمعت أبي يقول : ثنا مبارك بن فضالة أبو فضالة ، قال : رأيت الحسن (٢) ، وبكر المزني (٣) ، ومعاوية بن قرة (٤) ، ومحمد بن واسع (٥) ، وثابت البناني (٦).
ثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، قال : ثنا عمرو بن علي ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، وذكر مبارك فأحسن عليه الثناء (٧) ، سمعت عفان (٨) يقول : كان من النّسّاك (٨). حدثنا إسحاق بن حكيم ، قال : ثنا إبراهيم بن
__________________
تراجم الرواة :
إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن حكيم أبو الحسن : شيخ ثبت صدوق ، عارف بالحديث. توفي سنة ٣١٢ ه. وانظر «أخبار أصبهان» ١ / ٢١٩ ، وترجم له المؤلف. انظر ٢٦٠ / ٣.
إبراهيم بن هانىء : قال ابن عدي : مجهول ، يأتي بالبواطيل ، انظر «الميزان» ١ / ٧٠.
حجاج : هو ابن محمد المصيصي. ثقة. مات سنة ٢٠٦ ه ، انظر «الجرح والتعديل» ٨ / ٣٣٨ ، «والتهذيب» ٢ / ٢٠٥.
علي بن الصباح : هو ابن علي ، المعروف بابن زيدوس أبو الحسن. كان من الحفاظ ، انظر «أخبار أصبهان» ٢ / ١٠ ، «والطبقات» للمؤلف ٣٤٢ / ٣.
محمد بن أيوب بن الحسن : تقدم في صفحة ١٤٩.
أيوب بن الحسن : لم أقف عليه.
(١) جسر بن فرقد : سيأتي بترجمة ٥٨.
(٢) هو الحسن بن أبي الحسن يسار. البصري. تقدم.
(٣) هو بكر بن عبد الله المزني. ثقة. انظر ترجمته في «التهذيب» ١ / ٤٨٤.
(٤) انظر ترجمته في «التهذيب» ١٠ / ٢١٦.
(٥) انظر ترجمته في «التهذيب» ٩ / ٤٩٩.
(٦) هو ثابت بن أسلم البناني أبو محمد البصري. انظر ترجمته في «التهذيب» ٢ / ٣٠٢.
(٧) انظر «الميزان» ٣ / ٤٣١ ، «والجرح والتعديل» ٨ / ٣٣٨ و ٣٣٩ ، «وتذكرة الحفاظ» ١ / ٢٠٠ ، «وتاريخ بغداد» ١٣ / ٢١٣.
(٨) في أ ـ ه ، غفارا ، والتصحيح من الأصل «والميزان» ٣ / ٤٣١ ، و «الجرح والتعديل» ٨ / ٣٣٨ ، وهو عفان بن مسلم الذي يروي عنه. انظر «تاريخ بغداد» ١٣ / ٢١٢.
هانىء ، قال : ثنا حجاج (١) ، قال : ثنا مبارك بن فضالة ، وكان من العابدين.
(٦٨) ثنا محمد بن أحمد بن يزيد ، قال : ثنا أبو سيّار ، قال : ثنا محمد بن علي بن مقدم ، قال : ثنا محمد بن عرعرة ، قال : جاء شعبة بن الحجاج إلى المبارك بن فضالة ، فسأله عن حديث نصر بن راشد ، عن جابر أنّ النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ نهى أن يجصّص القبر أو يبنى عليه
__________________
(١) هو حجاج بن محمد المصيصي. تقدم قريبا.
تراجم الرواة :
محمد بن أحمد بن يزيد الزهري : تقدم في ت ٤٨. ليس بالقوي في حديثه.
أبو سيار : هو محمد بن عبد الله أبو بكر ، المعروف بأبي سيار. ثقة ، سيأتي بترجمة ٢٩١.
هو محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم أبو عبد الله البصري. ثقة. انظر «التهذيب» ٩ / ٣٦١.
محمد بن عرعرة : هو السامي ـ بالمهملة ـ البصري ، ثقة. مات سنة ٢١٣ ه. انظر «التقريب» ص ٣١١.
شعبة بن الحجاج : تقدم في ت ٢٢.
ونصر بن راشد : ذكره ابن حبان في «الثقات» ، قال ابن حجر : غير مشهور. انظر «تعجيل المنفعة» ص ٢٧٩.
تخريجه :
فقد أخرجه أحمد في «مسنده» ٣ / ٣٩٩ من طريق عفان بن مسلم ثنا المبارك ، ثني نصر بن راشد ـ سنة مائة ـ عمن حدثه ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : نهانا رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أن نجصّص القبور أو نبني عليها. والحديث ورد من غير طريق نصر بن راشد ، عن جابر في «صحيح مسلم» ٧ / ٣٧ الجنائز ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا بلفظ : «نهى رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أن يجصّص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه» وكذا أبو داود في «سننه» ٣ / ٥٥٢ ، والترمذي أيضا في «سننه» ٢ / ٢٥٨ ، مع تفاوت. وقال : حديث حسن صحيح ، والنسائي في «سننه» ٤ / ٨٨ ، وابن ماجه في «سننه» ١ / ٤٩٨ نحوه ، وأخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» ١٣ / ٢١٢ ـ ٢١٣ بسنده إلى محمد بن عمر المقدمي ، ومنه إلى آخر السند به مثله ، ثم ساق له إسنادين آخرين من طريق مبارك بن فضالة ، عن نصر بن راشد ، عن جبار ، قال : نهى رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ عن تجصيص القبور ، أو يبنى عليها. وفي الرّواية الثانية : «نهى أن يجصّص القبر ويبنى عليه بناء»