طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها - ج ١

أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]

طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها - ج ١

المؤلف:

أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]


المحقق: عبدالغفور عبدالحقّ الحسين البلوشي
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٦٨

فيه : ملكت أهل أصبهان ثلاثمائة عام غير شهرين ، ثم غزوت أهل فارس وكرمان ، فملكتهم أكثر من الأول ضعفان ، وكان يأتيني الزائر ما بين مكة إلى عمان ، وكان لي ألف وزير أصول بهم على أهل الزمان ضعفان ، (فمن رآني ، فلا يغرن بالملك وطول الزمان ، ومن قرأ ما في اللوح ، فليبح به علانية من غير كتمان ، فإنّ فيه عبرة (١) للكهول والشّبّان)(٢).

وإذا على السرير الذي يلي يمنة الغار شاب كأهيأ ما يكون من الرجال ، عليه سبع عشرة حلة منسوجة بالذهب مرصعة بالجوهر ، وعند رأسه لوح فيه مكتوب : أنا بهرام بن الملك (٣) ، نغّص (٤) الموت شبابي ، ولو قبل الموت فدائي لفديت.

وإذا على السرير الذي يسر الغار امرأة كأهيأ ما تكون من النساء ، عليها سبعون (٥) حلة منسوجة بالذهب مرصعة بالجوهر ، وعند رأسها لوح مكتوب فيه : أنا هند بنت الملك. الموت حم ، ولو خلد أحد لخلدنا.

__________________

ـ أبو الحصين الرازي : هو ابن يحيى بن سليمان الرازي. ثقة. انظر «التهذيب» ١٢ / ٧٥.

عبد الله بن إدريس : هو ابن يزيد الأودي ، ثقة. مات سنة ١٩٢ ه‍ ، انظر «التهذيب» ٥ / ١٤٤.

أبوه : هو إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي. ثقة من السابعة. «التقريب» ص ٢٥.

وعمه : هو داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي أبو يزيد. ضعيف ، مات سنة ١٥١ ه‍ ـ المصدر السابق ص ٩٧.

وجده : هو يزيد بن يزيد المترجم له.

(١) في الأصل (غيره) ، والتصحيح من أ ـ ه ، ومن سياق الكلام.

(٢) بين الحاجزين من الأصل سقط من أ ـ ه.

(٣) ذكر ابن جرير الطبري ، والمسعودي ، وابن الأثير «بهرام بن الملك بهرام ، ولم يذكروا القصة المذكورة هنا ، انظر «تاريخ الأمم والملوك». ٢ / ٦٤ ـ ٦٥ ، «ومروج الذهب» ١ / ٢٥٤ ، «والكامل» ١ / ٢٢٧ ـ ٢٢٨.

(٤) نغص نغصا : لم تتمّ له هناءته ، وقد نغّص عيشه تنغيصا : أي كدّره. انظر «لسان العرب» ٧ / ٩٩.

(٥) في الأصل : سبعين. والتصحيح من مقتضى القواعد ومن أ ـ ه.

٣٦١

الطبقة الثالثة

٤١ ٣ / ١ ع عبد الرحمن بن سليمان بن الأصبهاني (*) :

مات في ولاية خالد (١).

روى عن أبي صالح (٢) ، وأبي حازم (٣) ، وعكرمة ، وغيره.

نزل الكوفة : جهني ، كان يتّجر إلى أصبهان (٤) ، وله بالكوفة أولاد وأهل بيت. مات في وسط ولاية خالد.

حدثنا إبراهيم بن شريك الأسدي ، قال : ثنا أحمد بن عبد الله بن

__________________

(*) له ترجمة في «الجرح والتعديل» ٥ / ٢٣٩ باسم عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني ، وفي باب العين ٥ / ٢٥٥ باسم عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني ، ورجح المحقق له (المعلمي) الثاني بأنه هو الصواب. قلت : هكذا جاء في أكثر المصادر المتأخرة ، وجاء عند أبي نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٠٧ كما عند المؤلف ، وفي «التهذيب» ٦ / ٢١٧ ، وفي «التقريب» ص ٢٠٥ ، وفيه (ثقة) ، وفي «الكاشف» ٢ / ١٧٣ ، وفيه : «ثبت» ، وفي «الخلاصة» ص ٢٣٠. في الجميع عبد الرحمن بن عبد الله.

(١) هو خالد بن عبد الله بن يزيد أبو الهيثم البجلي القسري الدمشقي ، أمير مكة والحجاز للوليد ، ثم لسليمان ، وأمير العراقيين ـ العرب والعجم ـ لهشام خمس عشرة سنة. قتل سنة ١٢٦ ه‍ ، وهو ابن ستين سنة ، انظر «التهذيب» ٣ / ١٠١ ، «والبداية» ١٠ / ١٧ لابن كثير.

(٢) أبو صالح : هو ذكوان السّمّان ، كما في «التهذيب» ٦ / ٢١٧.

(٣) أبو حازم : هو سليمان الكوفي الأشجعي ، كما في المصدر السابق.

(٤) في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٠٧ : «وكان متجره إلى أصبهان».

تراجم الرواة :

إبراهيم بن شريك الأسدي : تقدم في ت ٢٤ ح ٣٨. كوفي ، ثقة. ـ أحمد بن عبد الله : تقدم في ت ٢ ح ٣ ، ثقة.

٣٦٢

يونس ، قال : ثنا الحسن بن صالح ، عن ابن أبي ليلى ، عن عبد الرحمن الأصبهاني ، عن المختار بن عبد الله ، عن علي ، قال : من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة.

__________________

ـ أحمد بن عبدالله : تقدم في ت ٢ ح ٣ ، ثقة.

الحسن بن صالح بن صالح الثوري : تقدم في ت ٣ ح ٧ ، ثقة ، عابد.

ابن أبي ليلى : يبدو أنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. سيء الحفظ جدا. مات سنة ثمان وأربعين ومائة. انظر «التقريب» ص ٣٠٨. أو عبد الله بن أبي ليلى ، كما جاء في بعض الطرق ، فهو مجهول ، وجاء في بعض الطرق : عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وفي بعض آخر : المختار بن عبد الله بن أبي ليلى. والله أعلم.

عبد الرحمن : هو ابن سليمان ، أو عبد الله على الأصح ، المترجم له. المختار بن عبد الله ابن أبي ليلى ، عن أبيه ، عن علي ، قال أبو حاتم : منكر الحديث. انظر «الميزان» ٤ / ٧٩.

مرتبة الإسناد والأثر وتخريجه :

ضعيف ، منكر ، منقطع ، فقد أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» ٢ / ١٣٧ عن ابن الأصبهاني ، عن عبد الله بن أبي ليلى ، قال : سمعت عليا. فذكر الحديث ، وكذا ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١ / ٣٧٦ به نحوه ، وفي سنده محمد بن سليمان الأصبهاني ، ضعّفه النسائي وغيره ، وقال ابن حجر : «صدوق يخطىء». انظر «المغني في الضعفاء» ٢ / ٥٨٧ «والتقريب» ص ٣٠٠.

وأخرجه الدارقطني في «سننه» ١ / ٣٣١ ـ ٣٣٢ بطرق ، وقال : لا يصح : الأول من طريق علي بن صالح ، عن ابن الأصبهاني ، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى ، عن أبيه ، قال : قال علي : مثله ، وقال الدارقطني : لا يصح إسناده. والثاني : عن قيس ، عن ابن الأصبهاني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : قال علي ... إلخ. قال الدارقطني : خالفه ابن أبي ليلى ، فقال : عن ابن الأصبهاني ، عن المختار ، عن علي ، ولا يصح ، لأنّ المختار منكر الحديث ، ولا يعرف أنه سمعه من أبيه أم لا ، وأبوه من علي من التعليق. «المغني» ١ / ٣٣٢ بالتصرف ، وبطريق ثالث ورابع أيضا ، كلها لا يصح ، وذكره ابن حبان في «المجروحين» ٢ / ٥ في ترجمة عبد الله بن أبي ليلى ، وقال : «هذا شيء لا أصل له عن علي ... ، وابن أبي ليلى هذا رجل مجهول ، ما أعلم له شيئا يرويه عن علي غير هذا الحرف المنكر الذي يشهد إجماع المسلمين قاطبة ببطلانه».

وقال البخاري في «التاريخ الكبير» ٥ / ٢٣٤ : ابن أبي ليلى له حديث عن علي لا يصح.

وذكر البيهقي في «السنن الكبرى» ٢ / ١٦٨ آثارا عن علي ، يحث ويأمر بالقراءة ، وقال بعد ـ

٣٦٣

(٥٠) عن ابن الأصبهاني ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ قال :

«من مات له ثلاثة من الولد ...».

(٥١) حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا أبو الربيع ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن ابن الأصبهاني ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ «من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا كانوا له جماما من النار».

__________________

ـ ذكرها : وفي كل ذلك دلالة على ضعف ما روي عن علي بخلافة بأسانيد لا تساوي ذكرا لضعفها. وقال ابن التركماني في «الجوهر النّقي على السنن» : لا يخلو سند هذا الأثر من الاضطراب. وهو كما لقال.

تراجم الرواة :

ابن الأصبهاني : هو المترجم له.

أبو صالح : هو ذكوان السمّان الزيات المدني. ثقة ، مات سنة ١٠١ ه‍. انظر «التهذيب» ٣ / ٢١٩.

أبو سعيد الخدري : هو سعد بن مالك بن سنان ، صحابي مشهور. تقدم في ترجمة ٢٧.

ذكره المؤلف تعليقا من هذا الطريق ، وساقه موصولا بعد هذا من طريق أبي حازم ، عن أبي هريرة ، وسيأتي تخريجه من طريق أبي صالح عن أبي هريرة ، وعن أبي سعيد ـ إن شاء الله ـ بعد قليل.

تراجم الرواة :

محمد بن يحيى : هو ابن منده أبو عبد الله ، الثقة الحافظ. تقدم في ترجمة ١٠.

أبو الربيع : هو سليمان بن داود العتكي الزهراني ، تقدم في ت ٤ ح ١٩ ـ ثقة.

أبو عوانة : هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. تقدم في ت ٤ ح ٨. ثقة ، ثبت.

ابن الأصبهاني : هو عبد الرحمن المترجم له. ثقة.

أبو حازم : هو سلمان الأشجعي الكوفي. ثقة. مات سنة المائة. انظر «التقريب» ص ١٣٠.

مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :

إسناده صحيح ، فقد ذكره البخاري في «صحيحه» ٣ / ٤٨٧ مع الفتح تعليقا بصيغة الجزم ، حيث قال : قال أبو هريرة ، عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ـ «من مات له ثلاثة من الولد لم ـ

٣٦٤

حدثنا ابن الجارود ، قال : سمعت أحمد بن محمد بن الحسين يقول : سمعت ابن الأصبهاني يقول : نحن من أهل سنبلان ، ومسجد البنائين مسجدنا وأمي سبي منها.

سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول : عبد الرحمن بن الأصبهاني من سبي أصبهان.

__________________

ـ يبلغوا الحنث ، كان له حجابا من النار ، أو دخل الجنة». قال ابن حجر في «الفتح» : لم أره موصولا من حديثه على هذا الوجه.

قلت : رواية أبي الشيخ من طريق أبي عوانة عن ابن الأصبهاني قريب من هذا الوجه ، وهو موصول صحيح. والله أعلم.

ومن حديث أبي سعيد ، أخرجه في كتاب العلم ١ / ٢٠٦ ، وفي الاعتصام ١٧ / ٥٥ مع الفتح ، ومن حديث أنس في ٣ / ٤٨٨ بلفظ : «ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث ، إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم «ومسلم في «صحيحه» ١٦ / ١٨٠ و ١٨١ و ١٨٢ البر والصلة من طريق ابن الأصبهاني ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، ومن طريق ابن الأصبهاني ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد مرفوعا ، ولكنه بغير سياق المؤلف.

والترمذي في «سننه» ٢ / ٢٦١ ، عن أبي هريرة ، وقال : حسن صحيح ، وفي الباب عن عمر ، ومعاذ ، وكعب بن مالك ، وعتبة بن عبد ، وأم سليم ، وجابر ، وأنس ، وأبي ذر ، وابن مسعود ، وأبي ثعلبة ، وابن عباس ، وعقبة بن عامر ، وأبي سعيد ، وقرة بن إياس المزني» ، وأخرجه النسائي في «سننه» ٤ / ٢٣ ـ ٢٦ ، بطرق عن أبي هريرة ، وأنس ، وأبي ذر. وابن ماجه في ١ / ٥٧ أيضا عن أنس ، وأبي هريرة ، وعتبة بن عبد السلمي ، وعبد الله ، ومالك في «الموطأ» ص ١٦٢ عن أبي هريرة ، وأبي النضر السلمي ، والطيالسي في «مسنده» ٢ / ٤٦ بترتيب الساعاتي ، عن معاذ ، وأبي هريرة. وابن سعد في «الطبقات» ٤ / ٢٣٣ ـ ٢٣٤ عن أبي ذر ، وفي ٨ / ٤٤٦ عن حبيبة ، وأحمد في «مسنده» عن عدد من الصحابة. انظر ١ / ٣٧٥ ـ ٤٢١ و ٢ / ٢٣٩ و ٢٧٦ و ٣٧٨ و ٣ / ١٤ و ٧٢ و ١٥٢ و ٣٠٦ و ٤ / ١٤٤ و ١٨٤ و ٢١٢ و ٣٨٦ و ٥ / ٨٣ و ١٥١ و ٢٣٧ و ٦ / ٣٧٦.

وعدّه السيوطي من الأحاديث المتواترة ، ووافقه الكتّاني في «نظم المتناثر» ص ٧٩ ح ١٠٤ ، وأورده عن ثلاثة وعشرين نفسا من الصحابة.

تراجم الرواة :

ابن الجارود : هو أحمد بن علي بن الجارود. تقدم في ت ٤ ح ١٦. ثقة ، حافظ ، رحّال.

أحمد بن محمد بن الحسين : سيأتي بترجمة ٢٥٥. ـ

٣٦٥

حدثنا ابن الجارود ، قال : سمعت أحمد بن محمد بن الحسين يقول : سمعت محمد بن سعيد بن الأصبهاني يقول : جدّنا وجدّ حماد بن أبي سليمان (١) وجدّ يزيد بن مردانبة (٢) من سبي أصبهان.

__________________

ـ أبو بكر بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني : تقدم في ت ٣ ح ١٤ ، ثقة.

محمد بن سعيد بن الأصبهاني : هو محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله بن الأصبهاني أبو جعفر ـ ثقة ، مات سنة ٢٢٠ ه‍. انظر «التهذيب» ٩ / ١٨٨.

(١) حماد بن أبي سليمان : تقدم بترجمة رقم ٢٥ ، وتقدم هناك أن جده من سبي أصبهان ، وكذا ذكره خليفة بن خياط في «تاريخه» ص ١٦٢.

(٢) يزيد بن مردانبة ـ بنون مضمومة بعد الألف ، وموحدة ـ القرشي مولى عمرو بن حريث الكوفي : أصله من أصبهان. ثقة. انظر «الجرح والتعديل» ٩ / ٢٨٩ لابن أبي حاتم ، «والكاشف» ٣ / ٢٨٦ ، «والتهذيب» ١١ / ٣٥٩ ، «والخلاصة» ص ٤٣٤.

٣٦٦

٤٢ ٣ / ٢ ٤ خ متابعة عطاء بن السائب بن مالك الثقفي (*) :

يكنى أبا زيد. توفي سنة ثلاثين ومائة (١).

وروى عن أنس بن مالك وابن أبي أوفى ، وحدّث عن أبيه ، عن عبد الله ابن عمرو حديث التسبيح وغيره (٢).

روى أبو أحمد الزبيري ، عن سفيان ، عن عطاء بن السائب ، قال : دخلنا على سعيد بن جبير بأصبهان وهو يتحرك ، فقلنا مالك؟ فقال : ما سألني أحد عن شيء.

__________________

(*) له ترجمة في «الطبقات الكبرى» ٦ / ٣٣٨ لابن سعد ، وفي «التاريخ الكبير» ٦ / ٤٦٥ للبخاري ، وفي «الحرج والتعديل» ٦ / ٣٣٣ لابن أبي حاتم ، وفي «أخبار أصبهان» ٢ / ١٤٧ ، وفي «الميزان» ٣ / ٧٠ ، «والمغني في الضعفاء» ٢ / ٤٣٤ ، وفي «التهذيب» ٧ / ٢٠٣ ، وفي «الخلاصة» ص ٢٦٦. وجاء في «التهذيب» : كنيته أبو السائب ، ويقال : أبو زيد ويقال : أبو يزيد ، ويقال : أبو محمد ، ثقة ، يحتج بأحاديثه قبل أن يتغير ، وتغير من آخر حياته.

(١) قيل : ١٣٣ ، وقيل : ١٣٤ ، وقيل : ١٣٦ ، وكذا في «التهذيب» ، وغيره من المصادر السابقة.

(٢) حديث التسبيح رواه أبو داود في «سننه» ٢ / ١٧٠ بسنده عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : رأيت رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يعقد التسبيح. قال : محمد ابن قدامة بيمينه ، والترمذي في الدعوات باب عقد التسبيح باليد حديث ٣٤٨٢ ، وقال : «حسن غريب من هذا الوجه». والنسائي في الافتتاح من «سننه» ٣ / ٧٩ باب عقد التسبيح.

تراجم الرواة :

أبو أحمد الزبيري : هو محمد بن عبد الله بن الزبير. تقدم في ترجمة ٣. ثقة ، ثبت ، إلّا أنّه يخطئ في حديث الثوري.

سفيان : هو الثوري. تقدم في ترجمة ٣.

سعيد بن جبير : تقدم بترجمة رقم ٢٢ ، وتقدم هناك أنّه كان بفارس ، وهو عند أبي نعيم في «أخبار أصبهان» ٢ / ١٤٨ به مثله كما هنا ، وتقدم بعض تخريجه في ترجمة سعيد بن جبير.

٣٦٧

٤٣ ٣ / ٣ فق حفص بن حميد أبو عبيد (*) :

من أهل قم ، روى عنه يعقوب القمّي وغيره.

(٥٢) حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا محمد بن عامر ، قال : ثنا أبي ، عن يعقوب ، عن أبي عبيد ، وهو حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، عن شقيق بن سلمة ، عن أسامة بن زيد ، قال : لا أقول : إنّ أمراءكم خياركم

__________________

(*) له ترجمة في «الجرح والتعديل» ٣ / ١٧١ ، وفي «أخبارأصبهان» ١ / ٣٠٠ وفي «الميزان» ١ / ٥٥٧ ، وفي «التهذيب» ٢ / ٣٩٩ ، وفي «التقريب» ص ٧٧ ، وفيه القمي ـ بضم القاف.

وتشديد الميم ـ لا بأس به ، وفي «الخلاصة» ص ٨٧ ، وفيه : وثقة النسائي.

تراجم الرواة :

محمد بن يحيى : تقدم في ترجمة ١٠ ، ثقة ، حافظ.

محمد بن عامر بن إبراهيم : سيأتي بترجمة ١٩٦ ، وكان صاحب علوم وفنون.

وعامر بن إبراهيم : سيأتي بترجمة رقم ١٠٣ ثقة.

بعقوب : هو ابن عبدالله القمي : سيأتي بترجة ٨٦. صدوق ، يهم.

وذكره ابن حبان في «الثقات» وشمر ـ بكسر أوله وسكون الميم ـ وقال ابن حجر : صدةق. انظر «الميزان» ٢ / ٢٨٠ ، «والتقريب» ص ١٤٧.

وشقيق بن سلمة : هو أبو وائل الكوفي. أدرك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولم يره ، ثقة ، مات سنة ٨٢ هـ. انظر «التهذيب» ٤ / ٣٦١.

أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي الأمير أبو محمد ، وأو زيد صحابي مشهور. مات سنة ٥٤ هـ. انظر «الكاشف» ١ / ١٠٤ ، «والتقريب» ص ٢٦.

سيأتي حكم السند وتخريجه في آخر الحديث ٥٤.

٣٦٨

بعد شيء سمعت (١) من رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ «الأمير الذي يعمل بمعاصي الله ، تتدافع أقتابه في النار ، تستديره كما يدور رحا الماء ، أو حمار الرحا. قال : فيمر عليه أصحابه ، فيقولون : بعدا أن بعدته غيرك (٢) ، فيقول : إني كنت آمركم بما لا أفعل ، وأخالفكم إلى ما أنهاكم عنه».

(٥٣) أخبرنا أبو يعلى ، قال : ثنا أبو الربيع الزهراني ، قال : ثنا يعقوب ، قال : ثنا حفص بن حميد ، عن شمر بن عطية ، عن أسامة بن زيد ، قال : لا أقول ، فذكر مثله ، ولم يذكر فيه شقيق بن سلمة.

(٥٤) وأخبرنا أبو يعلى ، قال : ثنا أبو الربيع ، قال : ثنا محمد بن خازم ، قال : ثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن أسامة بن زيد مثله.

__________________

(١) في «أخبار أصبهان» ١ / ٣٠٠ ، سمعته.

(٢) في أ ـ ه «أن يعذبه غيرك» ، وفي المصدر السابق «أنك لتعذّب بعذاب ما يعذّب به غيرك».

تراجم الرواة :

أبو يعلى : هو أحمد بن علي بن المثنّى تقدم في ت ٣ ح ٥. صاحب «المسند». ثقة.

أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود العتكي. تقدم في ت ٤ ح ١٩ ثقة.

محمد بن خازم ـ بمعجمتين ـ التميمي. تقدم في ت ٢ ثقة.

والأعمش : هو سليمان بن مهران. تقدم في ت ٦. ثقة.

بقية الرواة تقدموا في الحديث رقم ٥٢ قريبا.

مرتبة الإسنادين والحديثين وتخريجهما :

السند الأول : فيه محمد بن عامر. لم أعرف فيه جرحا ، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق ، والسند الثاني : حسن ، والثالث : صحيح.

فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ١ / ٣٠٠ من طريق الأوّل للمؤلف وبطريق آخر يلتقي في يعقوب القمي مثله.

والبخاري في صحيحه ٧ / ١٤٤ ، وفي ١٦ / ١٦١ مع الفتح في الفتن عن أبي وائل. قال : قيل لأسامة لو أتيت فلانا ـ عثمان ـ فذكر الحديث نحوه ، ومسلم في صحيحه ١٨ / ١١٧ و ١١٨ الزهد مع النووي من طريق الأعمش ، عن شقيق ، عن أسامة ، فذكر نحوه ، وفيه قيل لأسامة : ألا تدخل على عثمان؟ فتكلّمه. وأخرجه أحمد في لا مسنده» ٥ / ٢٠٥ و ٢٠٦ و ٢٠٧ و ٢٠٩ عن أسامة بطرق.

٣٦٩

٤٤ ٣ / ٤ سليمان الأصبهاني (*) :

رأى علي بن أبي طالب.

حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح ، قال : ثنا أحمد بن سعيد بن جرير ، قال : ثني إبراهيم بن جرير عمي ، وعبد الله بن زكريا بن بهرام ، وعبد العزيز

__________________

(*) كنية أبو داود ، وله ترجمة في «أخبار أصبهان» ١ / ٣٣٢.

تراجم الرواة :

أحمد بن محمود : تقدم في ت ٣٢ ح ٤٥ ، شيخ ثقة.

أحمد بن سعيد بن جرير : سيأتي بترجمة ١٨٦. ثقة.

إبراهيم بن جرير : هو ابن يزيد الأصبهاني ، يروي عن داود بن سليمان ، وعنه ابن أخيه أحمد. انظر «أخبار أصبهان» ١ / ١٧٧.

عبدالله بن زكريا بن بهرام الاصبهاني : يروي عن داود بن سليمان صاحب علي. انظر «أخبارأصبهان» ٢ / ٥٤.

عبدالعزيز بن صبيح الاصبهاني : يروي عن داود بن سليمان صاحب علي. المصدر السابق ٢ / ١٢٥.

محمد بن واقد الاصبهاني : يروي عن داود بن سليمان صاحب علي المصدر بعينه ٢ / ١٨٣.

داود بن سليمان : من قرية سنبلان ، رأى علي بن أبي طالب ، ذكره حمزة في كتابه ، «تاريخ أصبهان». انظر «أخبار أصبهان» ١ / ٣١١.

في إسناده من لم أعرفه ، فقد أسنده أبو نعيم من طريق المؤلف به في عدة مواضع من كتابه «أخبار أصبهان» ، مع وجود بعض التفاوت في بعض المواضع. انظر ١ / ١٧٧ ، و ٣١١ و ٣٣٢ ، و ٢ / ٥٤ و ١٢٥ و ١٨٣.

٣٧٠

ابن صبيح ، وعبدة بن صالح ، ومحمد بن واقد ، قالوا : ثنا داود بن سليمان ، قال : كنت مع أبي في كناسة (١) الكوفة ، فإذا شيخ أصلع على بغلة له وردة (٢) ، يقال له دلدل ، قد احتوشه (٣) الناس ، فقلت : يا أبه! (٤) من هذا؟ قال : هذا شاهان (٥) شاه العرب. هذا علي بن أبي طالب.

__________________

(١) الكناسة ـ بضم الكاف : القمامة ، التي تكسح من وجه الأرض ، وهنا محلة بالكوفة. انظر «القاموس» ٢ / ٢٤٧ ، «ومعجم البلدان» ٤ / ٤٨١.

(٢) في الأصل (ورد) ، والتصحيح من «أخبار أصبهان» ٢ / ١٨٣.

(٣) أي أحاطوه ، وجعلوه وسطهم. المصدر السابق الأول ٢ / ٢٧٠.

(٤) وجاء في موضع من المصدر السابق ١ / ١٧٧ يا أبت.

(٥) الفرس هم الذين كانوا يستعملون هذا اللقب ، وإلى الآن كان يلقب به شاه إيران المنحّى ، ولكن قد ورد النهي عن هذا اللقب ، ومعناه : ملك الملوك ، وهو وصف لله سبحانه.

٣٧١

٤٥ ٣ / ٥ مد ـ ت حبيب بن الزبير بن مشكان (*) :

الهلالي الأصبهاني.

حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ، قال : سمعت أبا حاتم يقول : حبيب بن الزبير أصبهاني كتب عنه شعبة بأصبهان ، وهو جد يونس بن حبيب ، يحدث عن عكرمة ، وعن ابن أبي الهذيل ، ولا أعلم أحدا حدّث عنه غير شعبة (١) ، وطلبت من غير حديث شعبة فلم أصب. قلت : كيف حديثه؟ قال : مستقيم ، قال : وشعبة يسميه ، يقول : حبيب الأصبهاني (٢).

__________________

(*) لمشكان ـ هو بضم الميم وسكون المعجمة ـ الهلالي ترجمة في «التاريخ الكبير» ٢ / ٣١٧ ، وفي «الجرح والتعديل» ٣ / ١٠٠ و ١٠١ لابن أبي حاتم ، وفي «أخبار أصبهان» ١ / ٢٩٤ ، وفي «الميزان» ١ / ٤٥٤ ، «والتهذيب» ٢ / ١٨٣ ، وفي «الخلاصة» ٧١ ، والضبط منه وقال : ثقة.

تراجم الرواة :

عبد الله بن محمد بن يعقوب : ترجم له المؤلف في «الطبقات» ٢٣٧ / ٣ ، وقال توفي سنة ٣١٣ ه‍.

وأبو حاتم : هو محمد بن إدريس الرازي ، سيأتي بترجمة ٢٩.

(١) قلت : ذكر ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٣ / ١٠٠ أنه روى عنه ـ غير شعبة ـ : شريك ، وعمر بن فروخ العبدي الأقتاب ، والأخير ذكر في «التهذيب» ٢ / ١٨٣ ، وسيأتي عند المؤلف أيضا ، وزاد أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٩٤ «عمارة».

(٢) لم أجد قول أبي حاتم في «الجرح والتعديل» لابنه ـ في ترجمة حبيب ، إنما المذكور فيه من قوله كما نقله ابنه أن حبيب بن الزبير روى عن عبد الله بن أبي الهذيل وابن أبي بشر ، روى عنه شعبة وشريك كما في نسخة منه ـ صدوق ، صالح الحديث ، قلت : نقل في «التهذيب» ٢ / ١٨٣ خلاصة قول أبي حاتم الذي نقله المؤلف ، فقال : قال أبو حاتم : صدوق ، صالح الحديث ، لا أعلم أحدا حدّث عنه إلا شعبة ، وحديثه مستقيم.

٣٧٢

ويقال : إن لحبيب بن الزبير بأصبهان أولادا يقال لهم : الزبيرية ، وحدّث من أولاده وأسباطه عدّة (١) بأصبهان ، منهم : حبيب بن هوذة بن حبيب ، وإبراهيم بن عبد العزيز ، ويونس بن حبيب ، ومحمد بن أحمد بن حبيب بن الزبير ، ودرهم بن مظاهر ، وعمران بن ناجية ، وأحمد بن إبراهيم بن عبد العزيز ، كل هؤلاء من أولاد حبيب بن الزبير ، وقد حدّث كل واحد منهم ، إلا

__________________

(١) في الأصل «عنده» ، والتصحيح من السياق ، ومن ا ـ ه.

تراجم الرواة :

محمد بن يحيى بن منده : تقدم في ترجمة ١٠ ، ثقة ، حافظ.

عمرو بن علي : هو الفلاس ، سيأتي بترجمة ١٤٨ ، ثقة ، حافظ.

وابن أبي زياد : هو عبد الله بن الحكم بن أبي زياد. تقدم في ت ٣ ح ١٠ ، صدوق.

أبو داود : هو الطيالسي ، سيأتي بترجمة ٩٣ ، صاحب «المسند» من كبار حفاظ الحديث ـ ثقة.

وشعبة : هو ابن الحجاج ، تقدم في ترجمة ٢٢ ، ثقة ، حافظ ، متقن.

أبو موسى : هو محمد بن المثنى البصري الحافظ ، المعروف بالزمن. ثقة ، حجة. مات سنة ٢٥٢ ه‍ ، انظر «التهذيب» ٩ / ٤٢٧.

محمد : هو ابن جعفر أبو عبد الله الهذلي البصري ـ ثقة ، توفي سنة ١٩٣ ه‍ ، المصدر السابق ٩ / ٦٩.

عبد الله بن أبي الهذيل : هو أبو المغيرة الكوفي. ثقة ، من الثانية. انظر «التقريب» ص ١٩٢.

عبد الرحمن بن أبزى : صحابي صغير ، كان على خراسان لعلي ، انظر «التقريب» ص ١٩٨.

عبد الله بن خباب بن الأرت ـ بتشديد التاء ـ ثقة ، من كبار التابعين ، قال أبو نعيم : أدرك النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، مختلف في صحبته ، له رؤية. انظر «التهذيب» ٥ / ١٩٦.

أبيّ بن كعب بن قيس المدني ، سيّد القراء. صحابي مشهور. انظر المصدر السابق ١ / ١٨٧.

مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :

إسناده صحيح.

فقد أخرجه أبو داود الطيالسي في «مسنده» ٢ / ٢١٢ بإسناد صحيح بترتيب الساعاتي ، ومن طريقه أحمد في «مسنده» ٥ / ١٢٣ و ١٢٤ ، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٩٥ به مثله.

قوله : وحدثنا أبو موسى ، القائل هو محمد بن يحيى ؛ لأن أبا موسى توفي قبل ولادة أبي الشيخ ، والرواية الثانية تؤيد ما قلته.

٣٧٣

أنّ يونس بن حبيب وإبراهيم بن عبد العزيز سبطي حبيب من ابنته. روى عنه شعبة ما.

(٥٥) حدثنا به محمد بن يحيى ، قال : ثنا عمرو بن علي ، وابن أبي زياد ، قالا : ثنا أبو داود ، قال : ثنا شعبة ، وحدثنا أبو موسى ، قال : ثنا محمد ، قال : ثنا شعبة ، عن حبيب بن الزبير ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، يحدّث عن عبد الرحمن بن أبزى ، عن عبد الله بن خباب ، عن أبي بن كعب ، عن النبي ـ أنه ذكر الدجال عنده ، فقال : «عينه (١) خضراء كالزجاجة ، فتعوذوا بالله من عذاب القبر».

(٥٦) حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا أبو موسى ، قال : ثنا محمد ،

__________________

(١) في «أخبار أصبهان» ١ / ٢٩٥ ، ومسند «أحمد» ٥ / ١٢٣ (إحدى عينيه خضراء).

تراجم الرواة : تقدموا جميعا سوى عمرو بن العاص ، وهو ابن وائل السهمي الصحابي المشهور ، أسلم عام الحديبية ، ولي إمرة مصر مرتين ، وهو الذي فتحها. مات بمصر سنة نيف وأربعين ، وقيل بعد الخمسين. انظر «التقريب» ص ٢٦٠.

مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :

إسناده صحيح ، فقد أخرجه أحمد في «مسنده» ٤ / ٢٠٣ من طريق محمد بن جعفر ، عن شعبة به مثله ، والترمذي أيضا في «سننه» ٣ / ٣٤٢ ، الفتن من طريق محمد بن الحسين البصري ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة بهذا الإسناد ، وفيه (لتنتهين قريش أو ليجعلنّ الله هذا الأمر في جمهور العرب غيرهم) ، وباقي الحديث مثله ، وقال الترمذي : وفي الباب عن ابن عمر ، وابن مسعود ، وجابر ، وحديث عمرو بن العاص «حسن صحيح غريب». وابن أبي عاصم في «السنة» ص ٥٢٧ (من طريق عبيد الله بن معاذ : عن أبيه ومن طريق نضر كلاهما عن شعبة به مثله. وانظر «الصحيحة» للألباني حديث رقم ١١٥٥). وله شواهد بمعناه ، وأخرجه البخاري في «صحيحه» ٧ / ٣٤١ و ٣٤٥ مع «الفتح» ، المناقب ، عن أبي هريرة ، وفي الأحكام ١٦ / ٢٣١ ـ ٢٣٤ باب الأمراء من قريش ، عن عبد الله بن عمرو ، وابن عمر مرفوعا ، ومسلم في «صحيحه» ١٢ / ١٩٩ ـ ٢٠٠ الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش عن جابر ، وأبي هريرة ، ولفظ جابر «أن رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ قال : «الناس تبع لقريش في الخير والشر». وأخرجه أحمد أيضا من حديث أبي هريرة في ٢ / ٢٤٣ و ٢٦١ و ٣٩٥ و ٤٣٣.

ومعنى ولاة الناس في الخير والشر ، قال المناوي : في «الفيض» ٤ / ٥١٦ : «يعني في الجاهلية والإسلام» ، وقيل : مسلمي قريش قدوة غيرهم من المسلمين ، وكافروهم قدوة غيرهم من الكفار. والله أعلم.

٣٧٤

عن شعبة ، عن حبيب بن الزبير ، قال : سمعت عبد الله بن أبي الهذيل قال : كان عمرو بن العاص يتخوّلنا ، فقال رجل من بكر بن وائل : إن لم تنته (١) قريش ليضعن هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب سواهم ، فقال عمرو بن العاص : كذبت ، سمعت رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ يقول : «قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة».

(٥٧) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حمّاد ، قال : ثنا الحسين (٢) بن محمد بن شنبة الواسطي ، قال : ثنا يعقوب الحضرمي ، عن عمر بن فرّوخ ، عن حبيب بن الزبير ـ من أهل أصبهان ـ عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : نهى رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أن تباع الثمرة حتى يتبين صلاحها ، أو يباع صوف على ظهر ، أو سمن في لبن ، أو لبن في ضرع.

هذا حديث ما كتبنا إلّا عنه ، ولا رأيته.

__________________

(١) في الأصل : «تنتهي» ، والتصحيح من «مسند أحمد» ٤ / ٢٠٣ ، ومن مقتضى القواعد.

(٢) في الأصل : (الحسن) ، والتصويب من مصادر ترجمته.

تراجم الرواة :

عبد الرحمن بن محمد بن حماد : لم أعثر له على ترجمة.

الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي ـ شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة ـ أبو عبد الله البزار ، صدوق من الحادية عشرة ، انظر «التقريب» ص ٧٥ ، «والتهذيب» ٢ / ٣٤٩.

يعقوب : هو ابن إسحاق بن زيد الحضرمي ، مولاهم أبو محمد المقرىء النحوي البصري ، صدوق. مات سنة ٢٠٥. انظر «التهذيب» ١١ / ٣٨٢ ، «والتقريب» ص ٣٨٦.

عمر بن فروخ ـ بفتح الفاء ، وتشديد الراء المضمومة آخره معجمة ـ القتّاب ـ بقاف ومثناة ـ صدوق ، ربما وهم. انظر «التقريب» ص ٢٥٦ ، «والميزان» ٣ / ٢١٧.

عكرمة : هو ابن عبد الله ، مولى ابن عباس ، أصله بربري ، ثقة ثبت ، عالم بالتفسير. مات سنة سبع ومائة انظر «التقريب» ص ٢٤٢.

مرتبة الإسناد والحديث وتخريجه :

في إسناده عبد الرحمن ، لم أعثر له على ترجمة ، وبقية رجاله رجال الحسن ، سوى عكرمة وهو ثقة.

فقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» كما في «المجمع» ٤ / ١٠٢ بسنده عن عمر بن فروخ به ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات. وكذا الدارقطني في «سننه» ٣ / ١٤ ـ ١٥ ، والبيهقي أيضا في ـ

٣٧٥

حدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثني عبدة بن عبد الله ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : ثنا عمر بن فرّوخ ، عن حبيب بن الزبير ، عن عكرمة في قوله تعالى : (زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ)(١) قال : «زيتونة بأرض فلاة ، إذا أشرقت

__________________

ـ «سننه» ٥ / ٣٤٠ عنه به مرفوعا ، وقال البيهقي : تفرد برفعه عمر بن فرّوخ ، وليس بالقوي ، قلت : وثّقه ابن معين ، وأبو حاتم ، وأبو داود ، وقال ابن حجر : صدوق ، ربما وهم ، والذهبي في «الميزان» ٣ / ٢١٨ بسنده عن عمر به نحوه ، ولفظهم «نهى رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أن تباع ثمرة حتى تطعم ، ولا يباع صوف على ظهر ، ولا لبن في ضرع» ولم يذكر «سمن في لبن».

قال الدارقطني في «سننه» ٣ / ١٥ : وأرسله وكيع عن عمر بن فروخ ورواها مرسلا أبو داود في «مراسليه» عن وكيع ، عن عمر ، عن عكرمة ، عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وكذا رواها ابن أبي شيبة في «مصنفه» البيوع به ، ثم قال : ووقفه غيره على ابن عباس ، وهو المحفوظ وهكذا قال البيهقي في سننه ٥ / ٣٤٠ بعد ما أسنده موقوفا على ابن عباس : «هذا هو المحفوظ» ، ثم قال : كذلك روي عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ، ورواه الدارقطني أيضا في «سننه» ٣ / ١٥ موقوفا.

وانظر «نصب الراية» ٤ / ١١ ، «وتلخيص الحبير» ٣ / ٧. قلت : المرسل هو المحفوظ ؛ لأنّ وكيعا أحفظ ممن رفعه ، وقال ابن حجر : أخرجه الطبراني في «الأوسط» من رواية عمر المذكور ، وقال : لا يروى عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ إلّا بهذا الإسناد.

أمّا الجزء الأوّل من الحديث ، فهو مخرّج في الصحيحين ، والسنن والمسانيد بغير هذا الإسناد ، انظر «صحيح البخاري» ٥ / ٣٠٠ ـ ٣٠١ ـ ٣٠٢ مع الفتح ، عن ابن عمر ، وأنس ، وجابر. وانظر «صحيح مسلم» ١٠ / ١٩٣ مع النووي ، «وسنن أبي داود» ٣ / ٦٦٣ ، «وسنن الترمذي» ٢ / ٣٤٨ عن ابن عمر ، وقال : وفي الباب عن أنس ، وعائشة ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وجابر ، وأبي سعيد ، وزيد بن ثابت. وانظر «سنن النسائي» ، البيوع حديث ٤٥٢٣ باب بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه ، «وسنن ابن ماجه» ٢ / ٧٤٦ ، «وموطأ مالك» ص ٣٨٢ ، «ومسند الطيالسي» ١ / ٢٦٥ بترتيب الساعاتي ، «ومسند أحمد» في مسانيد عدة من الصحابة.

انظر ١ / ١١٦ وما بعدها ، و ٢ / ٥ و ٣ / ١١٥ و ١٦١ ، ومواضع ٥ / ١٨٥ و ١٩٠ و ٦ / ٧٠ و ١٠٥ و ١٦٠.

(١) سورة النور ـ آية : ٣٥.

تراجم الرواة :

محمد بن يحيى : تقدم في ترجمة رقم ١٠.

عبدة بن عبد الله بن عبدة الخزاعي الصفّار أبو سهل البصري ، كوفي الأصل ـ ثقة ، توفي سنة ٢٥٨ ه‍. انظر «التهذيب» ٦ / ٤٦٠. ـ

٣٧٦

الشمس أشرقت عليها ، وإذا غربت غربت عليها ، وذاك أصفى ما يكون من الزيت».

__________________

ـ يزيد بن هارون : يبدو أنه السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي. ثقة ، متقن. مات سنة ست ومائتين ، وقد قارب التسعين. انظر «التهذيب» ١١ / ٣٦٦ ، «والتقريب» ص ٣٨٥.

عمر بن فروخ : تقدم في حديث ٧٥.

حبيب : هو المترجم له. ثقة.

وعكرمة : تقدم في ت ٤٥ وح ٥٧.

تخريجه :

أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» كما في «تفسير ابن كثير» ٣ / ٢٩٠ ، عن أبيه ، عن أبي نعيم ، عن عمر بن فروخ ، ومنه إلى آخر السند به مثله ، وروى ابن جرير في «تفسيره» ٩ / ١٤٢ روايتين من طريق سماك وعمارة عن عكرمة بنحوه.

٣٧٧

٤٦ ٣ / ٦ ت ـ ق ـ عس إبراهيم بن محمد بن الحنفية (*) :

ابن علي بن أبي طالب.

روى عنه يعقوب القمّي (١) قدم عليهم قم ، رواه يعقوب القمّي ، وقال : ثنا إبراهيم بن محمد بن الحنفية ، وكان قدم علينا قم ـ في قول الله عزوجل (يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها)(٢) ، قال :

مستقرّها : في الصّلب ، ومستودعها في الرّحم (٣) ، وله أحاديث.

(٥٨) حدثنا سلم بن عصام ، قال : ثنا بشر بن آدم ، قال : ثنا عبد الله ابن رجاء ، قال : ثنا إسرائيل ، عن (٤) حماد بن عبد الرحمن ، عن إبراهيم بن

__________________

(*) له ترجمة في «التاريخ الكبير» ١ / ٣١٧ للبخاري ، وفي «أخبار أصبهان» ١ / ١٧٠ ، وفي «الجرح والتعديل» ٢ / ١٢٤ ، «والتهذيب» ١ / ١٥٧ ، وفي «التقريب» ص ٢٣ ، وفيه : صدوق من الخامسة.

(١) في أ ـ ه : «القمر» وهو تصحيف ، والصواب ما في الأصل ، وكذا في «أخبار أصبهان» ١ / ١٧٠ ، وتقدم قريبا.

(٢) سورة هود ـ آية ٦.

(٣) ذكر ابن كثير في «تفسيره» ٢ / ٤٣٦ عن مجاهد : مستقرّها في الرحم ، ومستودعها في الصلب ، وقال : كذا روي عن ابن عباس ، والضحاك ، وجماعة. وهكذا ذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩ / ٨.

(٤) في النسختين : بالواو بدل «عن» والتصحيح من «التهذيب» ٣ / ١٨ ، حيث صرح بالحديث المذكور في طواف القارن.

تراجم الرواة :

سلم بن عصام بن سلم أبو أمية : تقدم في ت ١٩ ح ٣٤ ، وكان شيخا صدوقا.

بشر بن آدم : تقدم في ت ١٩ ح ٣٤. ـ

٣٧٨

محمد بن الحنفية ، قال : طفت مع أبي محمد ، وقد جمع بين الحج والعمرة ، وطاف لهما طوافين ، وسعى لهما سعيين ، وحدثني أن عليا فعل ذلك ، وحدّثه عليّ أنّ النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فعل ذلك.

(٥٩) وحدثنا سلم ، قال : ثنا ابن أخي هلال ، قال : ثنا أبو نعيم ،

__________________

ـ عبد الله بن رجاء : هو الغداني ـ بضم الغين المعجمة وفتح الدال ـ المدني. قال أبو حاتم : ثقة ، رضي. وقال ابن حجر : صدوق ، يهم قليلا. مات سنة ٢٢٠ ه‍. انظر «الجرح والتعديل» ٥ / ٥٥ ، «والتقريب» ص ١٧٣.

إسرائيل : هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. تقدم في ت ٢ ح ٣. ثقة.

حماد بن عبد الرّحمن الأنصاري الكوفي ، روى عن إبراهيم بن محمد ، وعنه إسرائيل بن يونس ، ذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن حجر : «مقبول». انظر «التهذيب» ٣ / ١٨ ، «والتقريب» ص ٨٢.

إبراهيم : هو المترجم له.

وأبوه : محمد بن الحنفية المدني أبو القاسم ، ثقة ، عالم. مات بعد الثمانين. «التقريب» ص ٣١٢.

مرتبة الإسناد :

في إسناده حماد : ضعفه الأزدي ، وقال ابن حجر : «مقبول» حيث يتابع.

تخريجه :

فقد أخرجه النسائي في «مسند علي» كما في «نصب الراية» ٣ / ١١٠ من طريق حماد بن عبد الرحمن به مثله ، وله متابع رواه الدارقطني في «سننه» ٢ / ٢٦٣ بطرق ضعفها جميعا ، وذكر الزيلعي له شواهد لا يخلو أسانيدها من الضعف. انظر «نصب الراية» إن شئت التفصيل.

نعم ، قد صح عن علي وابن مسعود موقوفا. انظر «الجوهر النقي» ٥ / ١٠٨ بذيل «السنن الكبرى» للبيهقي.

تراجم الرواة :

سلم : هو ابن عصام ، تقدم في السند قبله.

ابن أخي هلال : لم أعرفه.

أبو نعيم : هو فضل بن دكين الملائي ، تقدم في ترجمة ١.

ياسين العجلي : هو ابن شيبان الكوفي ، قال ابن حبان : منكر الحديث مع قلة روايته ، وقال ابن حجر : لا بأس به ، انظر «المجروحين» ٤ / ٣٥٩ ، «والتقريب» ص ٣٧٣.

إبراهيم وأبوه : تقدما في السند قبله.

٣٧٩

قال : ثنا ياسين العجلي ، عن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي ، قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «المهدي منا أهل البيت».

__________________

مرتبة الإسناد :

في إسناده من لم أعرفه.

تخريج الحديث وحكمه :

أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ١ / ٣١٧ عن أبي نعيم به مثله ، وقال : في إسناده نظر ، وأحمد في «مسنده» ١ / ٨٤ من طريق أبي نعيم به مثله ، وابن ماجه في «سننه» ٢ / ١٣٦٧ من طريق أبي داود الحضري عن ياسين ، ومنه به مثله. وكذا أبو نعيم في «أخبار أصبهان» ١ / ١٧٠ من طريق أبي نعيم به مع زيادة في آخره ، وتابع ياسين عن إبراهيم عنده سالم بن أبي حفصة ، وأورده الذهبي في «الميزان» ٤ / ٣٥٩ من طريق أبي نعيم به نحوه ، وقال : «تابعه أبو داود الحفري عن ياسين». وقال ابن يمان : رأيت سفيان يسأل ياسين عن هذا الحديث ، وقال ابن عدي : هو يعرف بهذا الحديث. قلت : إنه قد ورد حديث «أن المهدي من أهل البيت ، أو منّي يواطىء اسمه اسمي» بسند صحيح في «سنن أبي داود» ٤ / ٣٧٣ و ٤٧٤ و ٤٧٥ بألفاظ مختلفة ، «وسنن الترمذي» ٣ / ٣٤٣ عن عبد الله ، وقال الترمذي : وفي الباب عن علي ، وأبي سعيد ، وأمّ سلمة ، وأبي هريرة ، وهذا ـ أي حديث عبد الله ـ حديث حسن صحيح ، وكذا رواه عنه بطريق آخر ، وحكم عليه بالصحة ، «ومسند أحمد» ١ / ٩٩ و ٣٧٦ و ٣٧٧ و ٤٤٨ و ٣ / ١٧ و ٣٦ عن عبد الله ، وأبي سعيد الخدري.

٣٨٠