تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٦

المحفوظ أن عائشة لم تكن وقت قتل عثمان بالمدينة ، وإنّما كانت حاجّة.

وقوله في إسناده زياد بن مخارق (١) وهم ، وإنما هو زياد بن مخراق.

وقد روى البخاري بعض هذه الحكاية في تاريخه فقال : حدّثني يحيى بن موسى ، نا أبو داود ، نا حزم القطعي ، نا أبو الأسود سوادة ، أخبرني طلق بن خشاف ، فالله أعلم بالصواب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أبو بكر بن سيف ، نا السري بن يحيى ، أنا شعيب بن إبراهيم ، نا سيف بن عمر التميمي ، عن عمرو بن محمّد ، عن الشعبي قال (٢) :

لزم (٣) الخطام يوم الجمل سبعون رجلا من قريش كلهم يقتل وهو آخذ بالخطام ، وحمل الأشتر فاعترضه عبد الله بن الزبير ، فاختلفا (٤) ضربتين ضربة للأشتر فأمّه (٥) ، وواثبه عبد الله ، فاعتنقه فصرعه (٦) وجعل يقول : اقتلوني ومالكا ، وما كان الناس يعرفونه بمالك ، ولو (٧) قال الأشتر ، ثم كانت له ألف نفس ما نجى منها بشيء ، وما زال يضطرب في يدي عبد الله حتى أفلت ، وكان الرجل إذا حمل على الجمل ثم نجا لم يعد. وجرح يومئذ بمروان وعبد الله بن الزبير.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد ، أنا أبو عبيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال (٨) :

كان عبد الله بن الزبير قد شهد يوم الجمل مع أبيه ، وعائشة ، وكان لا يأخذ بخطام [الجمل](٩) أحد إلّا قتل ، فجاء عبد الله بن الزبير ، فأخذ بخطامه ، فقالت عائشة : من أنت؟

__________________

(١) كذا ، ولم يرد «مخارق» بالأصل ، والذي ورد كلمة غير مقروءة وبدون إعجام ورسمها : «محواف».

(٢) الخبر في تاريخ الطبري ، حوادث سنة ٣٦ (٣ / ٥٣ ط. بيروت).

(٣) بالأصل : «لزم يوم الخطام يوم الجمل» وفي تاريخ الطبري : أخذ الخطام.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : فاحلفا ، والتصويب عن تاريخ الطبري.

(٥) أمّه ، من الأمّ ، والأم للرأس : الدماغ ، أو الجلدة الرقيقة التي عليها. وأمّه أمّا أصاب أم رأسه. وشجة آمّة بلغت أم الرأس (القاموس).

(٦) في تاريخ الطبري : فخرّ به.

(٧) بالأصل : «وقال» ولا تناسب السياق ، والمثبت عن الطبري.

(٨) تهذيب الكمال ١٧ / ٣٩٢.

(٩) زيادة عن تهذيب الكمال.

قال : عبد الله بن الزبير ، قالت : وا ثكل أسماء ، قال : فأقبل الأشتر فعرفني وعرفته ، ثم اعتنقني واعتنقته ، فقلت : اقتلوني ومالكا ، وقال الأشتر : اقتلوني وعبد الله ، ولو قلت الأشتر لقتلنا جميعا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا أبو نعيم ، نا مسعود بن سعد الجعفي ، عن يزيد ابن مالك ، عن زهير بن قيس قال :

دخلت مع ابن الزبير الحمام ، فإذا في رأسه ضربة لو صبّ فيها قارورة من دهن لاستقرت ، قال : تدري من ضربني هذه؟ قلت : لا ، قال : ضربنيها ابن عمك الأشتر.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلص ، أنا أبو بكر ابن سيف ، أنا السري بن يحيى ، أنا شعيب بن إبراهيم ، أنا سيف بن عمر ، عن الوليد بن عبد الله ، عن أبيه قال :

بلغ عليا أن الأشتر قال : ما بال ما في العسكر يقسم ولا يقسم ما في البيوت ، فأرسل إليه يزيد بن قيس ، فأتاه به ، فقال : أنت القائل في أصحابك دية؟ قال : نعم ، فقال : إنّا والله ما قسمنا عليكم سلاحا من مال الله عزوجل كان في خزانة المسلمين ، اجلبوا به عليكم (١) ولو كان لهم ما أعطيتكموه ، ولرددته على من أعطاه الله إيّاه في كتابه ، إنّ الحلال حلال أبدا ، وإنّ الحرام حرام أبدا ، والله لئن ..... (٢) في الوسادة وتابعتموني لأسيرن فيكم بسيرة يشهد لي بها التوراة والإنجيل والزبور ، إني قضيت بما في القرآن وأحسن أدبه بالدرة ، فقال له يزيد : يا أشتر ، والله لئن عدت لمثل هذا لأضربن عنقك ، أما كفانا من شرّك ، فخرج الأشتر حتى دخل على عائشة متصلا وسلّم فردّته ، واعتذر فقالت : ويحك يا أشتر ، سعيت مع قوم ..... (٣) الفتنة ودعوا إلى الفرقة ، وعدوا على الإمام ، ولن يعجزوا الله حتى يصيبكم بنقمة من قبله ، ثم يجري آثام ما شئتم ، فخرج من عندها وهو يرى أن قد قبلت منه.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم ، أنا أبو الفضل الرّازي ، أنا أبو مسلم الكاتب ، نا أبو القاسم البغوي ، نا أبو الربيع الزهراني ، نا حمّاد بن زيد ، نا عقبة بن أبي شبيب ، نا أبو إسحاق الهمداني.

__________________

(١) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٢) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٣) غير مقروءة بالأصل.

أن عمّار بن ياسر والأشتر دخلا على عائشة ، فقال عمّار : السلام عليك يا أمتاه ، قالت : أمك أنا؟ قال : نعم ، وإن كرهت ، قالت : فمن هذا معك؟ قال : هذا الأشتر ، قالت : هذا الذي أراد أن يقتل ابن أختي ابن الزبير؟ قال الأشتر : نعم ، والله لقد ضربته على رأسه بالسيف ضربة ما ظننت إلّا أن رأسه قد سقط ، فإذا هي العمامة ، فقالت : أما والله لو قتلته لدخلت النار ، وأذكرك الله يا عمّار هل سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «لا يحل دم امرئ مسلم إلّا بإحدى ثلاث : رجل كفر بعد إسلامه ، أو زنا بعد إحصان ، أو قتل نفسا بغير نفس ، فيقتل» قال : اللهم نعم [١١٨٦٥].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن البسري ، وأحمد بن محمّد بن إبراهيم القصاري ، وأحمد ومحمّد ابنا علي بن أبي عثمان ، وعلي بن محمّد بن محمّد الأنباري ، قالوا : أنا أبو محمّد بن مهدي ، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، حدّثني جدي يعقوب ، نا محمّد بن سعيد بن الأصبهاني ، نا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال :

دخل عمّار بن ياسر والأشتر على عائشة بالبصرة ، فقال : السّلام عليك يا أمّه ، فقالت : لست لك بأم ، قال : بلى ، وإن كرهت ، قالت : من هذا معك؟ قال : الأشتر ، فقالت : أنت الذي أردت قتل فلان؟ قال : إنّي والله لقد حرصت على قتله ، أو قال : إنّي والله وحرّض على قتلي ، فقالت : أم والله لو قتلته ما أفلحت بعده أبدا ، وأمّا أنت يا عمّار فقد علمت ما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنه لا يقتل (١) رجل فقتل فيقتل به ، أو رجل زنا بعد ما أحصن فيرجم ، أو رجل ارتدّ بعد إيمانه فيقتل».

قال : ونا جدّي يعقوب ، نا عبيد الله بن موسى ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق قال :

جاء الأشتر ، وعمّار بن ياسر إلى عائشة يوم الجمل يسلّمون عليها ، فقالت : يا أشتر ، أنت الذي أردت قتل عبد الله بن الزبير؟ قال : قد جهدت على قتله ، وجهد على قتلي ، فقالت : والله لو فعلت ما أفلحت ، فقد سمع هذا الذي معك ما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا يصلح القتل إلّا في ثلاث : رجل يقتل فيقتل به ، ورجل يكفر بعد إسلامه ، ورجل أصاب حدّا بعد إحصانه ، فيرجم» [١١٨٦٦].

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفوقها علامة تحويل إلى الهامش ، ولم يكتب عليه شيء ، وثمة سقط في العبارة.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد (١) ، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، أنا أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن علي البزاز (٢) ، أنا علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري ، نا أحمد بن محمّد الأسدي ، نا الرياشي ، نا أبو بكر بن أبي عون القري (٣) ، نا نجاد الضبّي قال :

دخل الأشتر مع ابن عباس على عائشة وهي في قصر بني خلف (٤) فقالت : أنت أردت قتل ابن أختي؟ فقال : معذرة إلى الله ، ثم إليك :

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين [بن](٧) النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا أبو بكر بن سيف ، أنا السري بن يحيى ، أنا شعيب بن إبراهيم ، أنا سيف بن عمر ، عن محمّد بن سوقة ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه قال (٨) :

إنّي لعند الأشتر يوما إذ قيل : هذه أم المؤمنين ترتحل ، فقال : اذهب فاشتر لي أغلى بعير بالبصرة ، فأنطلق فآخذ بعيرا بمائتي دينار (٩) ، فأجيء به فقال : انطلق هذا البعير فأبلغه عائشة واقرأها مني السلام ، وأخبرها أنه حملان ، ففعلت ، فقالت : اردده عليه ، أليس صاحبي

__________________

(١) مشيخة ابن عساكر ٢٣٦ / ب.

(٢) بدون إعجام بالأصل ، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٥١٤.

(٣) كذا رسمها بالأصل.

(٤) قصر بني خلف : بالبصرة ، ينسب إلى خلف آل طلحة الطلحات بن عبد الله بن خلف ... من خزاعة (معجم البلدان).

(٥) بالأصل : لألقيت.

(٦) أشار إلى قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حديثه أنه لا يحل دم امرئ مسلم إلّا بإحدى ثلاث ... وقد تقدم قريبا قبل أسطر.

(٧) استدركت على هامش الأصل.

(٨) الخبر في تاريخ الطبري حوادث سنة ٣٦ (٣ / ٥٩ ط. بيروت) باختلاف الرواية.

(٩) في تاريخ الطبري : بسبعمائة درهم.

القائل كذا وكذا ، والقائل الفاعل ، فرددته عليه وأخبرته فقال : والله ما تلومني عائشة من بين الناس ، وأما ما ذكرت من فعلي والله لقد ضربت ابن أختها ، ولو لا ذلك لقتلني ، وما ألجأني ذلك منه ، ولقد اعتنقني ، فقال : اقتلوني ومالكا ، والله ما يسرني أنه قال : والأشتر ، وإن لي حمر النعم ، ولو لا النزف أدركه لقتلني ، ولقد اضطربت تحته فأفلّت ، قال : وكان من أجلد الناس وأشده ذراعا.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو علي بن شاذان ، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب (١) الطيبي ، نا إبراهيم بن الحسن ، نا يحيى بن سليمان الجعفي ، نا عبد الله بن إدريس قال : سمعت الحسن بن الفرات القزاز يذكر عن أبيه ، عن عمير بن سعيد النخعي قال :

لما أراد علي أن يسير من الشام إلى صفّين اجتمعت النّخع فأتوا الأشتر في منزله حتى ملئوا عليه داره ، فقال الأشتر : هل في البيت ـ أو الدار ـ إلّا نخعي؟ قالوا : لا ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إنّ هذه الأمة عمدت إلى خيرها ـ أو لخيرها ـ فقتلته ـ يعني عثمان ـ ثم سرنا إلى أهل البصرة ، قوم لنا عليهم بيعة فنكثوها ، فنصرنا عليهم بنكثهم ، وإنكم تسيرون إلى أهل الشام ، قوم ليس لكم عليكم بيعة ، فلينظر امرؤ أين يضع سيفه ورمحه؟!

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة ، نا أبو بكر الخطيب.

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب قال : في تسمية أمراء علي بن أبي طالب يوم صفّين : مالك بن الحارث الأشتر.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب ، أنا أبو علي ، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا يحيى الجعفي ، نا نصر ـ هو ابن مزاحم (٢) ـ نا عمر بن سعد ، حدّثني الفضيل بن خديج ، عن رجل من النخع ـ زاد فيه قال :

رأيت إبراهيم بن الأشتر دخل على مصعب بن الزبير [فسأله عن الحال ، كيف كانت](٣)

__________________

(١) إعجامها مضطرب بالأصل ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٥٣٠.

(٢) الخبر في وقعة صفّين ص ٤٩٠ (ت. هارون).

(٣) الزيادة للإيضاح عن وقعة صفّين ، والسائل هو مصعب بن الزبير.

قال (١) : كنت مع على حين بعث إلى الأشتر [أن](٢) يأتيه ، وقد أشرف على عسكر معاوية ليدخله ، فأرسل إليه علي يزيد بن هانئ : أن ائتني ، فأتاه ، فبلّغه عن علي فقال له : ليس هذه الساعة التي ينبغي لك أن تزيلني عن موقعي ، وأنا أرجو أن يفتح الله لي ، فرجع يزيد إلى علي فأخبره ، فما هو إلّا أن انتهى إلينا يزيد إذ ارتفع الرهج من قبل الأشتر ، وعلت الأصوات ، [وظهرت دلائل الفتح والنصر لأهل العراق ، ودلائل الخذلان والإدبار على أهل الشام](٣) فقال له القوم : والله ما نراك أمرته إلّا أن يقاتل القوم ، فقال علي : ومن أين ترون ذلك؟ أرأيتموني ساررته ، أليس إنما كلمته على رءوسكم علانية ، قالوا : فابعث إليه فليأتك ، وإلّا والله اعتزلناك ، فقال : ويحك يا يزيد ، ائته ، فقل له : أقبل (٤) إلي ، فإن الفتنة قد وقعت. فأتاه يزيد فأخبره فقال الأشتر : الرفع هذه المصاحف؟ قال : نعم ، فقال الأشتر : أما والله لقد ظننت أنها حين رفعت أنها ستوقع اختلافا وفرقة ، إنها مشورة عمرو (٥) بن العاص ، ثم قال ليزيد : ألا ترى إلى الفتح؟ ألا ترى ما يلقون؟ ما ينبغي لنا أن ندع هذا وننصرف عنه؟ قال : فقال يزيد : أتحبّ أنك ظفرت هاهنا وهو بمكانه الذي هو به ـ يعني عليا ـ فانفرج عنه أو يسلم إلى عدوه؟ فقال الأشتر : سبحان الله ، لا والله ما أحبّ ذلك ، قال : فإنهم قد قالوا له لترسلن إلى الأشتر فليأتك [أو](٦) لنقتلنّك كما قتلنا ابن عفّان ، فأقبل الأشتر حتى انتهى إليهم ، وصاح بهم : يا أهل الذلّ والوهن ، أحين علوتم القوم ظهرا وظنّوا أنكم قاهرون ، رفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها ـ وقد والله ـ تركوا ما أمر الله فيها ، فسنة من أنزلت عليه ، فلا تخشونهم ، وأمهلوني فواقا (٧) فإنّي قد أحسست (٨) بالفتح ، فقالوا : لا والله ، فقال : أمهلوني عدوة الفرس ، فإنّي قد طمعت في النصر ، قالوا : إذا ندخل معك في خطيئتك ، فقال : فحدّثوني عنكم (٩) ـ وقد قتل أماثلكم [وبقي أراذلكم](١٠) متى كنتم محقين ، أحين كنتم تقتلون وخياركم يقتلون أم أنتم الآن حين أمسكتم عن القتال مبطلون أم أنتم الآن إذا أمسكتم عن

__________________

(١) القائل : إبراهيم بن الأشتر.

(٢) الزيادة عن وقعة صفّين.

(٣) الزيادة اقتضاها السياق عن وقعة صفّين.

(٤) بالأصل : وأقبل ، والسياق اقتضى حذف «الواو» كما في وقعة صفّين.

(٥) تحرفت بالأصل إلى : عمر.

(٦) زيادة لازمة عن وقعة صفّين.

(٧) الفواق : بالضم وبالفتح ، ما بين الحلبتين.

(٨) بالأصل : حست ، والمثبت عن وقعة صفّين.

(٩) بالأصل : عنه ، والمثبت عن وقعة صفّين.

(١٠) زيادة عن وقعة صفّين.

القتال](١) محقون؟ [فقتلاكم إذن الذين لا تنكرون فضلهم وكانوا خيرا منكم في النار](٢) قالوا : دعنا منك يا أشتر ، قاتلناهم في الله ، وندع قتالهم في الله [إنا لسنا نطيعك فاجتنبنا](٣) ، فقال : خدعتم والله فانخدعتم ، ودعيتم إلى وضع الحرب ، فأجبتم ، يا أصحاب الجباه السود ، كنا نظن أن صلاتكم زهادة في الدنيا وشوقا إلى الله. أفرارا من الموت إلى الدنيا ، يا أشباه النيب (٤) الجلّالة. ما أنتم برائين بعدها عزّا أبدا ، فابعدوا كما بعد القوم الظالمون. فسبّوه وسبّهم. فصاح بهم علي فكفّوا ، وقالوا له : إن عليّا قد قبل الحكومة ورضي بحكم القرآن. فقال الأشتر : قد رضينا بما رضي به أمير المؤمنين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة (٥) قال.

في تسمية عمّال علي ـ يعني ولّى الجزيرة ـ الأشتر مالك بن الحارث النخعيّ ، ومصر ، وولّى محمّد بن أبي حذيفة ثم عزله وولى قيس بن سعد ، ثم عزله وولّى الاشتر مالك بن الحارث النخعي فمات قبل أن يصل إليها ، فولى محمّد بن أبي بكر.

وقال أبو عبيدة (٦) في تسمية الأمراء من أصحاب علي يوم صفّين : وعلى مذحج : الأشتر بن الحارث.

كتب إليّ أبو زكريا يحيى بن مندة ، وحدّثني أبو بكر اللفتواني عنه ، أنا عمي أبو القاسم ، عن أبيه أبي عبد الله ، نا أبو سعيد بن يونس ، حدّثني محمّد بن موسى الحصري ، نا أحمد بن يحيى بن عنترة ، نا عبد الله بن يوسف ، عن أبيه لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب أنه قال :

بعث علي بن أبي طالب مالك الأشتر بعد قيس بن سعد أميرا على مصر ، فسار يريد مصر ، وتنكب طريق الشام حتى نزل جسر القلزم ، فصلّى حين نزل عن راحلته ، ودعا الله ، وسأله إن كان في دخوله مصر خيرا أن يدخله إيّاها وإلّا صرفه عنها ، فشرب شربة من عسل فمات ، فبلغ عمرو بن العاص موته فقال : إن لله جنودا من النحل (٧).

__________________

(١) زيادة عن وقعة صفّين.

(٢) زيادة عن وقعة صفّين.

(٣) زيادة عن وقعة صفّين.

(٤) النيب : المسنة من الإبل.

(٥) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٠٠ (ت. العمري).

(٦) تاريخ خليفة ص ١٩٥ (ت. العمري).

(٧) كذا ، وفي المختصر : العسل.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر محمّد بن هبة الله.

وأخبرنا أبو محمّد بن حمزة ، نا أبو بكر الخطيب.

قالا : أنا أبو محمّد بن الحسين ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، نا الحميدي ، نا سفيان ، نا مجالد ، عن الشعبي ، أخبرني عبد الله بن جعفر قال : كان علي بن أبي طالب غضب على الأشتر وقلاه واستثقله فكلمني أن أكلّم أمير المؤمنين عليا يرضى عنه ، فكلّمته أن يرضى عنه ، فلم يشفعني ، وكنت إذا سألت فلم يفعل سألته بحقّ جعفر ، فشفعني ورضي عنه ، ثم قلت له : لو بعثته إلى مصر ، فإن ظفر فذاك وإلّا ... (١) إلى مصر ، فكلمني طيران (٢) لي من الأعراب أن أكلّم لهما الأشتر فأصحبهما ، فخرجوا فلم ألبث أن رجع طيراني الأعرابيان فقلت لهما : ما الخبر؟ قالا : ما هو إلّا أن قدمنا القلزم فلقي الأشتر بشربة من عسل ، فشربها فمات. فدخلت على علي فأخبرته فقال لليدين وللفم.

قال : قال ابن بكير : قال الليث : فبلغ ذلك معاوية وعمروا ، فقال عمرو : إنّ لله جنودا من عسل ، فبلغ وفاته علي بن أبي طالب ، فأمّر محمّد بن أبي بكر على مصر مكانه.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسين بن إبراهيم ، أنا سهل بن بشر ، أنا علي ابن منير بن أحمد ، أنا محمّد بن أحمد الذّهلي ، نا أبو أحمد بن عبدوس ، نا محمّد بن عباد ، وعلي بن الجعد ـ واللفظ لابن عبّاد ـ قالا : نا سفيان ، عن مجالد ، عن الشعبي قال : أخبرني عبد الله بن جعفر قال :

كان علي قد شنّف (٣) الأشتر ، وكان إذا سألته شيئا يمسني (٤) سألته بحق جعفر أعطاني ، فقلت له : إنّ الأشتر من علية أصحابك ودواهيهم ، فلو أرسلته إلى مصر ، فإن افتتحها كان ذلك ، وإن قتل كنت قد استرحت منه ، فأبى علي ، فلم نزل به حتى فعل.

قال : وكان عندي طيران من العرب ، فأرسلتهما معه ، فلم يلبثا أن رجعا ، فقلت : ما الخبر؟ فقالا : ما هو إلّا أن وردنا القلزم ، تلقاه أهل مصر بما تتلقى به الأمراء من الأطعمة والأشربة ، فطعم وشرب شربة عسل فمات ، فدخلت إلى علي فأخبرته ، فقال : لليدين وللفم.

__________________

(١) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٢) يعني : رجلين.

(٣) شنق الأشتر أي كرهه وأبغضه (القاموس).

(٤) تحرفت بالأصل إلى : «يمشي» والمثبت عن المختصر.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد ، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب ، أنا أبو علي بن شاذان ، أنا أبو إسحاق بن نيخاب (١) ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا يحيى بن سليمان ، حدّثني أحمد بن بشير ، عن مجالد بن سعيد سمعه قال : أخبرني عامر الشعبي.

أن عليا كان استعمل الأشتر على مصر ، قال : واسمه مالك بن الحارث ، فخرج ، فأخذ طريق الحجاز حتى مرّ بالمدينة ، فاتبعه مولى لعثمان يقال له : نافع ، فخدمه وألطفه ، وحف له ، فقال له الأشتر : من أنت؟ فقال : أنا نافع ، مولى عمر بن الخطّاب.

قال : وكان الأشتر محبا لعمر بن الخطّاب ، فأدناه الأشتر ، وقرّبه ، وولّاه أمره كله ، فلم يزل معه كذلك حتى نزل الأشتر عين شمس (٢) ، وتلقاه أشراف أهل مصر ، فتعدى الأشتر بها ، فأتي بسمك ، فأكل منه ، ثم استسقى ، فانطلق نافع فحاص له عسلا وسمّه ، فألقى فيه سما ، فشرب الأشتر منه ، فانبتت عنقه ، فمات.

ففتشوا متاعه فوجدوا عهده من علي في ثقله ، فقرءوه ، فوجدوا فيه (٣) :

بسم الله الرّحمن الرحيم ، من عبد الله (٤) علي أمير المؤمنين إلى الملأ الذين غضبوا لله (٥) من بعد ما عصي الله في الأرض ، وضرب الجور بأرواقه على البرّ والفاجر ، فلا (٦) حق يتريع إليه ولا منكر يتناهى عنه ، سلام عليكم ، فإنّي أحمد إليكم الله الذي لا إله إلّا هو.

أما بعد ، فإني قد بعثت إليكم عبدا من عباد الله ، لا نائي الضريبة (٧) ولا كليل الحدّ ، ولا ينام على الخوف ، ولا ينكل عن الأعداء حذار الدوائر ، أشدّ على الفجّار من حريق النار ، وهو مالك بن الحارث ، أخو مذحج ، وإنه سيف من سيوف الله ، فإن استنفركم فانفروا ، إن أمركم بالإقامة فأقيموا ، فإنه لا يقدم ولا يحجم إلّا بأمري ، وقد آثرتكم به على نفسي لنصيحته لكم وشدة شكيمته على عدّوكم (٨).

عصمكم ربكم بالهدى وثبّتكم باليقين ، والسّلام عليكم.

__________________

(١) بدون إعجام بالأصل.

(٢) عين شمس : مدينة كبيرة بمصر ، بينها وبين الفسطاط ثلاثة فراسخ (معجم البلدان).

(٣) نهج البلاغة ص ٥٧٨ تحت عنوان : ومن كتاب له عليه‌السلام إلى أهل مصر لما ولّى عليهم الأشتر رحمه‌الله.

(٤) بالأصل : «من عند علي» والمثبت عن نهج البلاغة.

(٥) بالأصل والمختصر : «عصوا الله» والمثبت عن نهج البلاغة.

(٦) في نهج البلاغة : فلا معروف يستراح إليه.

(٧) في نهج البلاغة : نابي الضريبة.

(٨) إلى هنا في نهج البلاغة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله ، أنا علي بن محمّد ابن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا الحميدي ، نا سفيان ، نا عمرو قال :

شرب الأشتر شربة عسل فمات ، فقال عمرو بن العاصي : إنّ لله جنودا في العسل (١).

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل السّلامي ، أنا أبو الفضل بن ..... (٢) ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا عبد الوهّاب بن محمّد ـ زاد ابن خيرون : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، نا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال : قال عبد الله بن محمّد : نا عبد الرزّاق ، أنا معمر ، عن الزهري قال : بعث علي الأشتر أميرا على مصر حتى بلغ قلزم ، فشرب شربة من عسل ، فكان فيها حتفه ، فقال عمرو بن العاصي : إنّ لله جنودا من عسل ، وبعث علي محمّد بن أبي بكر أميرا على مصر ، وخرج قيس ابن سعد قبل المدينة ، قتل قبل محمّد.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد ، أنا أبو الحسن بن أيوب ، أنا الحسن بن أحمد ابن إبراهيم ، أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب ، نا إبراهيم بن الحسين بن علي ، نا يحيى ، نا سليمان الجعفي قال : وحدّثني أحمد بن بشير قال : سمعت عوانة بن الحكم وغيره قال (٣) :

فلمّا جاء نعي الأشتر ووفاته على علي بن أبي طالب قال : (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) ، لله مالك ، ومالك ، وهو موجود مثل ذلك ، ولو كان من حديد كان قيدا ، [و] لو [كان](٤) من حجر كان صلدا ، على مثل مالك ، فلتبك (٥) البواكي.

قال : ولما جاء معاوية نعيه ووفاته قال :

الحمد لله ، إن لله جنودا من العسل.

قال يحيى : فأخبرني شيخ من أهل العلم قال : فلما جاء نعي الأشتر قالت فيه أخت الهيثم بن العريان بن الأسود النخعي :

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٧ / ٣٩٣.

(٢) بياض بالأصل.

(٣) الخبر في سير أعلام النبلاء ٤ / ٣٤.

(٤) هذه الزيادة والتي قبلها للإيضاح ، عن سير أعلام النبلاء.

(٥) بالأصل : فلتبكي ، والمثبت عن سير الأعلام.

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله ، أنا أبو يعلى بن الفراء ، أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل ، أنا أبو علي الحسين بن القاسم قال : قال يعقوب بن داود : ـ وذكر له الأشتر النخعيّ (٢) : ـ ذاك رجل هدمت (٣) حياته أهل الشام ، وهدمت (٤) وفاته أهل العراق.

وكتب إليّ أبو زكريا بن مندة ، وحدّثني أبو بكر محمّد بن شجاع عنه ، أنا أبو عمرو بن مندة ، عن أبيه قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس : وكانت وفاته ـ يعني ـ الأشتر بالقلزم في سنة سبع وثلاثين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن ، نا أبو الحسن محمّد بن علي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة قال (٥) :

سنة ثمان وثلاثين : فيها ولّى علي الأشتر مصر ، فمات بالقلزم قبل أن يصل إليها ، فولّى محمّد بن أبي بكر الصّدّيق رضي‌الله‌عنه.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد ، أنا أبو طاهر المخلص ـ إجازة ـ نا عبيد الله بن عبد الرّحمن ، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة ، أخبرني أبي ، حدّثني أبو عبيد القاسم بن سلّام ، قال : وفيها يعني سنة ثمان وثلاثين مات الأشتر مالك بن الحارث النخعيّ.

__________________

(١) كذا رسمها.

(٢) تهذيب الكمال ١٧ / ٣٩٣ ط دار الفكر.

(٣) بالأصل : «هرمت» في الموضعين ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٤) بالأصل : «هرمت» في الموضعين ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٥) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ١٩٢ (ت. العمري).

٧١٦٦ ـ مالك بن خالد الدمشقي

روى عن : مالك بن أنس.

ذكره الحاكم أبو عبد الله في كتاب : «مزكّى الأخبار» في أسماء الرواة عن مالك بن أنس.

٧١٦٧ ـ مالك بن دينار أبو يحيى البصريّ الزّاهد (١)

كان أبوه من سبي سجستان ، وقيل : كان كابليا ، مولى امرأة من بني [ناجية من بني](٢) سامة بن لؤي ، ويقال : مولى خلاس بن عمرو بن المنذر بن عصر بن أصبح بن عبد الله.

حدّث عن أنس بن مالك ، وسعيد بن جبير ، والحسن البصري ، والقاسم بن محمّد بن أبي بكر ، ومحمّد بن سيرين ، وخلاس بن عمرو ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وثمامة بن عبد الله بن أنس ، وأبي فراس عبد الله بن غالب.

روى عنه : همّام بن يحيى ، وجعفر بن سليمان الضّبعي ، وعبد الله بن شوذب ، وعبد العزيز بن عبد الصّمد ، وعبد السّلام بن حرب ، والسري بن يحيى ، والمغيرة بن حبيب أبو صالح ختنه ، وصدقة الدقيقي ، وأبو سلمة محمّد بن عبد الله بن زياد الأنصاري ، والحارث ابن وجيه ، وأخوه عثمان بن دينار ، وأبان بن يزيد العطّار ، ووهب بن راشد ، وأبو إسحاق حازم بن الحسين الخميسي.

واجتاز بدمشق أو بأعمالها متوجها إلى بيت المقدس.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد الجنزرودي ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا الحسن بن سفيان ، ثنا جبارة بن مغلس الحمّاني ، ثنا حازم بن الحسين ، عن مالك بن دينار ، عن أنس بن مالك قال :

صلّيت خلف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، فكانوا يفتتحون القراءة ب (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) ويقرءون : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ).

__________________

(١) ترجمته في حلية الأولياء ٢ / ٣٥٧ وتهذيب الكمال ١٧ / ٣٩٦ وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٥٦ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٣٦٢ ووفيات الأعيان ٤ / ١٣٩ وطبقات ابن سعد ٧ / ٢٤٣ وميزان الاعتدال ٣ / ٤٢٦ والعبر ١ / ٢٣٨ وشذرات الذهب ١ / ١٧٣.

(٢) الزيادة استدركت عن هامش الأصل.

أخبرناه أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي سنة خمس وأربعين وأربعمائة ، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن خلف بن بخيت (١) الدقّاق ، نا إسماعيل بن موسى بن إبراهيم الحاسب ، نا جبارة بن المغلس ، نا أبو إسحاق الخميسي ، ثنا حازم بن الحسين ، نا مالك بن دينار ، عن أنس قال : صلّيت خلف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وأخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد ، قالا : أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمّد بن العباس البزاز ـ ببغداد ـ نا جبارة ـ يعني : ابن المغلس الحمّاني ـ نا أبو إسحاق الخميسي ، عن مالك بن دينار ، عن أنس قال :

صلّيت خلف النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، فكانوا يفتتحون القراءة ب (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) ويقرءون : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) [١١٨٦٧].

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر ابن المقرئ.

قالا : أنا أبو يعلى ، نا جبارة بن مغلس (٢) ، حدّثني حفص بن صبيح ـ قال جبارة : من أعبد الناس ـ عن مالك بن دينار ، عن أنس ـ زاد ابن حمدان : بن مالك ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة» [١١٨٦٨].

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ـ ونقلته من خطه ـ أنا أبو الفتح محمّد بن الحسن بن محمّد الأسدآباذي ـ بصور ـ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الله الغازي (٣) الصيرفي ـ بمصر ـ نا عبد الله بن جعفر بن محمّد بن (٤) الورد ، نا سعيد بن الحكم ، نا أحمد ـ يعني : ابن أبي الحواري ـ نا أبو علي الأزدي عثمان ، عن عبد الواحد بن زيد قال :

خرجت أنا ومحمّد بن واسع ، ومالك بن دينار نؤمّ بيت المقدس ، فلما كنّا بين الرصافة

__________________

(١) بدون إعجام بالأصل. راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٣٤.

(٢) جبارة بن المغلس الحماني ، أبو محمّد الكوفي ، ترجمته في تهذيب الكمال ٣ / ٣٢١.

(٣) بدون إعجام بالأصل ، والصواب ما أثبت ، عن سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٩.

(٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٩.

وحمص سمعنا مناديا ينادي من تلك الرمال : يا محفوظ ، يا مستور ، أعقل في ستر ، من أنت ، فإن كنت لا تعقل فاحذر الدنيا ، فإن كنت لا تحسن أن تحذرها فاجعلها شوكا ، وانظر أين تضع رجلك.

رواه غيره ، فلم يذكر عثمان.

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو عمر بن حمدان ، نا إبراهيم بن علي العمري الموصلي ، نا الحسين بن عبد الرّحمن الاحتياطي ، نا الحسين بن يزيد ، عن عبد الواحد بن زيد قال :

كنت أنا ومحمّد بن واسع الأزدي ، ومالك بن دينار نؤمّ البيت المقدس ، فلمّا كنا بين رصافة وحمص ، إذا نحن بصوت من تلك الرمال وهو يقول : يا محفوظ ، يا مستور ، أعقل في ستر من أنت ، فإن كنت لا تعقل فاتّق الدنيا ، فإن كنت لا تحسن تتقيها فاجعلها شوكا ، وانظر أين تضع قدميك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ ثابت بن منصور ، قالا : أنا أحمد بن الحسن ابن أحمد ـ زاد الأنماطي : وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا : ـ أنا أبو الحسين الأصبهاني ، أنا أبو الحسين الأهوازي ، أنا أبو حفص الأهوازي ، نا خليفة بن خيّاط (١) قال :

في الطبقة الخامسة من أهل البصرة : مالك بن دينار مولى لامرأة من بني سامة بن لؤي ، يكنى أبا يحيى ، مات سنة ثلاثين ومائة (٢).

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أحمد بن الحسن ، أنا أبو محمّد يوسف بن رباح ، أنا أبو بكر المهندس ، أنا أبو بشر الدولابي ، أنا معاوية بن صالح قال : سمعت يحيى يقول في تسمية تابعي أهل البصرة : مالك بن دينار ، أبو يحيى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا [أبو](٣) الحسن الحمّامي (٤) ، أنا إبراهيم بن الحسن ، أنا إبراهيم بن أبي أمية قال : سمعت نوح بن حبيب يقول : كنية مالك بن دينار ، أبو يحيى.

__________________

(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٣٧٠ رقم ١٧٩٢.

(٢) زيد في طبقات خليفة : أو إحدى وثلاثين ومائة.

(٣) زيادة لازمة منا ، والسند معروف.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : «الحماني» وفيه قبلها : «بن» واسمه : علي بن أحمد بن عمر بن حفص ، أبو الحسن البغدادي ، الحمامي. ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٠٢.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو (١) بن مندة ، أنا أبو محمّد بن يوة ، أنا أبو الحسن بن اللنباني (٢) ، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد (٣) قال : في الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة : مالك بن دينار ، ويكنى أبا يحيى ، مولى لامرأة من بني سامة بن لؤي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد قال (٤) :

في الطبقة الثالثة من أهل البصرة : مالك بن دينار ، ويكنى أبا يحيى ، مولى لامرأة من بني سامة بن لؤي ، وكان ثقة قليل الحديث ، وكان يكتب المصاحف ، مات قبل الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة.

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ ولفظه هذا ـ قالوا : أنا عبد الوهّاب ـ زاد أبو الفضل : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أبو بكر الشيرازي ، أنا أبو الحسن المقرئ ، أنا البخاري قال (٥) :

مالك بن دينار أبو يحيى البصريّ ، مولى بني ناجية بن سامة بن لؤي بن غالب القرشيّ ، سمع أنسا ، والحسن ، روى عنه جعفر بن سليمان ، قال محمّد بن محبوب عن أبي سلمة ، عن جعفر بن سليمان : مات [مالك بن دينار] سنة ثلاث وعشرين ومائة.

أخبرنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٦) :

مالك بن دينار أبو يحيى البصريّ ، مولى امرأة من بني [ناجية بن](٧) سامة بن لؤي بن غالب القرشيّ ، روى عن أنس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وخلاس بن عمرو ، روى عنه

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : عمر.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : اللبناني ، بتقديم الباء.

(٣) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد.

(٤) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٤٣.

(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٣٠٩ ـ ٣١٠.

(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٠٨.

(٧) الزيادة عن الجرح والتعديل.

همّام بن يحيى ، وجعفر بن سليمان الضّبعي ، وعبد الله بن شوذب ، وعبد العزيز بن عبد الصّمد ، وعبد السّلام بن حرب ، والسّري بن يحيى ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان قال : سمعت مسلما يقول :

أبو يحيى مالك بن دينار ، عن عطاء ، والحسن ، روى عنه جعفر بن سليمان ، والسري ابن يحيى.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ـ بقراءتي عليه ـ عن جعفر بن يحيى المكّي ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال :

أبو يحيى مالك بن دينار ، يكنى أبا يحيى ، بصري ، ثقة.

أخبرنا أبو الفتح الأدمي ، أنا أبو الفتح المقدسي ، أنا أبو الفتح الرّازي ، أنا أبو نصر الموصلي ، أنا أبو القاسم الجوزي ، نا أبو زكريا يزيد بن محمّد ، قال : سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول : مالك بن دينار ، يكنى أبا يحيى.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال :

أبو يحيى مالك بن دينار القرشيّ البصريّ ، روى عنه جعفر بن سليمان الضّبعي ، وأبو الهيثم السري بن يحيى المحلّمي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا محمّد بن علي المقرئ ، أنا محمّد بن أحمد البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسّان ، حدّثني أبي قال : وذكر لنا ذاكر : أن مالك بن دينار مولى بني ناجية.

وقال أبو الحسن عن بعض من سأل مالك بن دينار عن نسبه فلم يزده على أن قال : مالك بن دينار.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي ، قالت : أنا أبو طاهر بن محمود ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو الطيّب المنبجي ، أنا أبو الفضل الزهري ، نا ابن عائشة قال : كان مالك بن دينار أسنّ من غالب القطّان ، ومالك بن سبي كابل ، سبا [ه] عبد الرّحمن بن سمرة.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنا أبو نعيم الحافظ (١) ، نا أحمد بن محمّد بن الفضل ، نا محمّد بن إسحاق الثقفي ، نا هارون بن عبد الله ، نا سيّار ، نا جعفر ، نا مالك قال :

أتينا أنس بن مالك ـ صفوا كل قبيلة ـ أنا وثابت البنّاني ، ويزيد الرقاشي ، وزياد النّميري ، وأشباهنا ، فنظر إلينا فقال : ما أشبهكم بأصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم قال : رءوسكم ولحاكم ، ثم قال : والله لأنتم أحبّ إليّ من عدة ولدي ، إلّا أن يكونوا في الفضل مثلكم ، وإنّي لأدعو لكم بالأسحار.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد ابن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال :

وقال عبد السّلام : نا جعفر عن مالك بن دينار قال : كنا عند أنس فجاء شيخ من بني تميم ، فقال الشيخ ، فقالوا : لجّ ، فدخل يمشي حتى إذا دنا من القوم سلّم ثم قال على عصا ، فقال لأنس : لقد كنت بين ظهراني قوم لست مثلهم ، فسكت أنس ، ثم أجابه فأحسن الجواب ، قال : (إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ)(٢).

كتب إليّ عبد الغفّار بن محمّد ، وحدّثني أبو المحاسن عبد الرزّاق بن محمّد عنه ، أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا يحيى بن أبي طالب ، أنا عبد الوهّاب ، أنا سعيد عن مالك بن دينار قال :

سألت ثمانية نفر عن المتعة فكلهم أمرني بها : الحسن ، وعطاء ، وجابر بن زيد (٣) ، وطاوس ، وسالم بن عبد الله ، وعكرمة ، ومعبد الجهني (٤) ، ومجاهد ، أو القاسم ، شك سعيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو محمّد عبد الله بن علي بن أحمد المقرئ سبط أبي منصور الحنّاط المقرئ ، قالا : أنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن النّقّور.

__________________

(١) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٢ / ٣٨١ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٣٦٣.

(٢) سورة النحل ، الآية : ١٢٨.

(٣) هو جابر بن زيد الأزدي أبو الشعثاء البصري اليحمدي ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٤ / ٤٨١.

(٤) هو معبد بن عبد الله بن عويمر بن عكيم الجهني ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٤ / ١٨٥.

أخبرتنا أم الفتح أمة السّلام بنت أحمد بن كامل القاضي ، أنا محمّد بن إسماعيل البندار ، نا محمّد بن يحيى القطعي ، نا عبد الأعلى ، نا سعيد عن مالك بن دينار قال :

سألت عامة نفر عن المتعة فكلّهم أمرني بها : الحسن ، وعطاء بن أبي رباح ، وطاوس ، وجابر بن زيد ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وعكرمة ، ومعبد الجهني ، والقاسم بن محمّد ، ومجاهد.

قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمام علي بن محمّد ، عن أبي عمر ابن حيوية ، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي ، نا ابن أبي خيثمة ، نا موسى بن إسماعيل ، نا صدقة ابن موسى عن مالك بن دينار قال :

سألت بالحجاز عطاء ـ يعني ـ ابن أبي رباح ، وطاوسا ، والقاسم بن محمّد بن أبي بكر ، ومحمّدا وأخاه ابني عباد (١) ، وسالم بن عبد الله بن عمر ، وسألت بالبصرة : الحسن ، وجابر ابن زيد ، ومعبدا (٢) الجهني ، وأبا المتوكل النّاجي (٣) ، كلّهم أمرني بمتعة الحج.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين ، أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن القاسم الأدمي ، نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، نا عبد الله بن سعيد ، نا عيسى ابن حسه (٤) قال :

كان مالك بن دينار يكتب المصاحف ولا يشارط بكتب المصحف في بيته ، فإذا أتي بأجرة أخذ ما يعلم أنه أجرته ، ويردّ ما سوى ذلك.

قال : وأنا عبد الله بن سليمان ، نا عبد الله بن الصباح ، ويحيى بن حكيم ، قالا : نا حمّاد بن واقد عن مالك بن دينار قال :

دخل عليّ جابر بن يزيد وأنا أكتب المصحف ، فقال لي : ما لك صنعة إلّا أن تنقل كتاب الله من ورقة إلى ورقة ، هذا والله كسب الحلال ، هذا والله كسب الحلال (٥).

ونا عبد الله ، نا عبد الله بن الصباح ، ويحيى بن حكيم ، قالا : نا عبد العزيز بن عبد الصّمد ، نا مالك بن دينار قال :

__________________

(١) يعني محمّد بن عباد بن جعفر القرشي المكّي ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ٥ / ١٠٦.

(٢) بالأصل : ومعبد.

(٣) اسمه علي بن داود ، بصري ، مات سنة ١٠٢ ترجمته في سير أعلام النبلاء ٥ / ٨.

(٤) كذا رسمها بالأصل.

(٥) سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٦٤.