تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٦

ابن الحسن بن عبدان الصيرفي ، أنا أبو بكر بن غيلان الخراز ، نا محمّد بن يزيد الأدمي ، نا معن ، عن ابن أخي الزهري ، عن عمه قال :

قيل لأبي بكر الصّدّيق ـ نضّر الله وجهه ـ ما لك لا تستعمل أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : إنّي أكره أن أدنّس دينهم.

أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن ، وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ـ إذنا ـ قالا : نا أبو القاسم العبدي ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم (١) قال :

محمّد بن يزيد الأدمي المقابري البغدادي ، روى عن معن بن عيسى ، وعبيدة بن حميد ، ويحيى بن سليم الطائفي ، وسعيد بن سالم القدّاح ، كتب عنه أبي ببغداد.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (٢) ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد قال (٣) :

أبو جعفر محمّد بن يزيد الخرّاز البغدادي ، سمع أبا يحيى معن بن عيسى ، كنّاه لنا الثقفي (٤).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو منصور بن زريق ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٥) :

محمّد بن يزيد أبو جعفر الخرّاز الأدمي العابد ، سمع الوليد بن مسلم ، ومحمّد بن فضيل ، ويحيى بن سليم الطائفي ، ومعن بن عيسى القزاز ، روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا ، ومحمّد بن هارون الحضرمي ، ويحيى بن محمّد بن صاعد ، ومحمّد بن عبد الله بن غيلان الخزّاز (٦) وغيرهم.

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ١٢٩.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : الهمداني ، بالدال المهملة.

(٣) الأسامي والكنى لأبي أحمد النيسابوري ٣ / ٧٢ رقم ١٠٥٣.

(٤) يعني : أبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي ، كما في الأسامي والكنى.

(٥) تاريخ بغداد ٣ / ٣٧٤.

(٦) بالأصل : الحراز ، أعجمت عن تاريخ بغداد.

قال الخطيب : وحدّثني الحسن بن أبي طالب عن أبي الحسن الدارقطني قال : محمّد ابن يزيد الأدمي ثقة.

قال الخطيب : وأخبرني أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد ، أنا محمّد بن إسماعيل الورّاق ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد قال : حدّث محمّد بن يزيد الأدمي في سنة خمس وأربعين ومائتين ، وتوفي فيها ونحن بمكة.

قال الخطيب : وأخبرني أبو الفرج الطناجيري ، نا عمر بن أحمد الواعظ ، قال : وجدت في كتاب جدي بخطه : توفي محمّد بن يزيد الأدمي لثلاث بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومائتين.

قال الخطيب (١) : وقرأت (٢) على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي ، أنا أبو العباس محمّد بن إسحاق الثقفي قال : مات محمّد بن يزيد الخرّاز (٣) ـ وكان زاهدا من خيار المسلمين ـ ببغداد يوم الاثنين لست بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومائتين.

٧١٢١ ـ محمّد بن يزيد الأموي المسلمي الحصني (٤)(٥) [أبو الأصبغ](٦)

من ولد مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم ، شاعر ، محسن ، هجا عبد الله بن طاهر بقصيدة عارض بها قصيدته التي افتخر بها ، فلما قدم ابن طاهر الشام قصده ، فلم يهرب منه ، واستسلم لأمره ، فعفا عنه ولحقه إلى مصر ، واجتاز بدمشق ، ولم يفارقه إلى أن رجع ابن طاهر إلى العراق ، فانصرف عنه المسلمي ، وامتدح المسلمي الحسن بن وهب بدمشق إذ كان الحسن يتولى الخراج فقال :

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ٣٧٤.

(٢) بالأصل : «وقرأ» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٣) أعجمت عن تاريخ بغداد.

(٤) بالأصل : «الحصمي» تحريف ، والتصويب عن الوافي بالوفيات. وفيه أنه كان ينزل حصن مسلمة بديار مضر فنسب إليه.

(٥) ترجمته في الوافي بالوفيات ٥ / ٢١٨ ومعجم الشعراء ص ٢٥٧ و ٤١٩ والأغاني ١٢ / ١٠٤ ضمن أخبار عبد الله بن طاهر.

(٦) زيادة الكنية عن الوافي بالوفيات ومعجم الشعراء ، وفي الوافي : الاصبع.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني أبو بكر القرشي قال : محمّد بن يزيد ابن مسلمة بن عبد الملك يرثي ابنا له مات صغيرا :

__________________

(١) كذا.

(٢) كلمة غير واضحة بالأصل.

٧١٢٢ ـ محمّد بن يعقوب بن أزهر بن علي بن سعيد أبو عبد الله الطائي الحمصي

قدم دمشق ، وحدّث بها عن أبي حفص العتكي ، ومحمّد بن عبد الكريم الأنطاكي ، وأبي عبد الله الحسن بن خالويه.

روى عنه : عبد العزيز الكتّاني ، وأبو سعد السمّان.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني ، أنا أبو عبد الله محمّد بن يعقوب الطائي الحمصي ، قدم علينا ، نا أبو حفص عمر بن علي بن الحسن بن محمّد بن إبراهيم العتكي الطائي ، نا عبد العزيز بن سليمان الحرملي (٣) تلقينا ، نا إسحاق بن الضيف ، نا

__________________

(١) كذا.

(٢) القلس : الشرب الكثير. (القاموس المحيط).

(٣) هذه النسبة إلى الحرملة : قرية من قرى أنطاكية (الأنساب).

عبد الرزّاق ، أنا معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما أدري تبّع كان لعينا أم لا؟ ولا أدري ذو القرنين نبيا كان أم لا؟ ولا أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا؟» [١١٨٣٤].

٧١٢٣ ـ محمّد بن يعقوب بن حبيب أبو جعفر الغسّاني (١)

روى عن أبي النضر إسحاق بن إبراهيم ، وأحمد بن أبي الحواري ، وأبي مسهر ، وعبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ ، وسلامة بن بشر ، ومحمود بن خالد ، وآدم بن أبي إياس (٢) ، وأبي الجماهر محمّد بن عثمان ، ويعقوب بن كعب ، وعبيد بن حبان ، وسليمان بن عبد الرّحمن ، وهشام بن عمّار ، وحكيم بن يوسف ، وأبي اليمان ، وموسى بن أيوب ، ونوح بن حبيب ، ويزيد بن عبد ربّه ، وزهير بن عبّاد ، وأيوب بن محمّد الوزّان ، والوليد بن عتبة ، وعبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومي.

كتب [عنه](٣) أبو حاتم الرازي ، وابنه عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، وروى عنه : إبراهيم ابن عبد الرّحمن بن مروان ، ومحمّد بن محمد بن ملاس ، وأبو الدحداح ، وصاعد بن عبد الرّحمن البراد ، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي ، وإبراهيم بن محمّد بن الحسن بن متّويه ، وأبو عوانة الإسفرايني ، ويحيى بن محمّد بن سهل ، ومحمّد بن أحمد بن راشد بن معدان.

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنا أبي أبو القاسم ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن ابن محمّد ، أنا أبو عوانة ، نا العباس بن محمّد ، والصغاني ، قالا : نا روح بن عبادة ، نا حسين المعلم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن ، عن بشر بن سعيد ، عن زيد ابن خالد الجهني ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ، ومن خلف غازيا في أهله فقد غزا» [١١٨٣٥].

قال : ونا أبو عوانة ، نا محمّد بن يعقوب الغسّاني ، ويزيد بن عبد الصّمد ، قالا : نا آدم ابن أبي إياس ، نا شيبان ، عن يحيى بإسناده مثله سواء.

أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن ، والحسن السلمي ، أنا أبو علي الأهوازي سنة ست

__________________

(١) ترجمته في الجرح والتعديل ٨ / ١٢١.

(٢) رسمها مضطرب بالأصل.

(٣) زيادة منا.

وأربعين وأربعمائة ، نا أبو أحمد الحسن بن محمّد بن الوزير الحافظ ، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن ملّاس ، نا أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن حبيب الغساني ، نا أبو الجماهر محمّد بن عثمان ، نا ابن عباس ، نا ثعلبة بن مسلم ، عن أبي عمران الأنصاري ، عن أم الدرداء أنها أعطته يوم [الفطر](١) ثلاث تمرات فقالت : يا سليمان كلهن وخالف أهل الكتاب ، فإنهم لا يأكلون في أعيادهم حتى يصلّوا».

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح [قال](٢) وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) :

محمّد بن يعقوب الدمشقي ، روى عن أحمد بن أبي الحواري ، وأبي النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي ، وأبي مسهر ، وآدم العسقلاني ، وعبد الله بن يزيد بن راشد (٤) الدمشقي ، وسلامة بن بشر ، سمعت منه بدمشق ، وهو صدوق ، وكتب عنه أبي.

قال عمرو بن دحيم : مات بدمشق ليلة السبت لست خلون من شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائتين.

٧١٢٤ ـ محمّد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله

أبو العباس المعقلي الشيباني النيسابوري الأصم (٥)

مولى بني أمية.

محدّث مشهور.

سمع بدمشق يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد ، ومحمّد بن هشام بن ملّاس ، وأبا زرعة الدمشقي ، وببيروت : العباس بن الوليد ، وبمصر : محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم ،

__________________

(١) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن المختصر.

(٢) زيادة لازمة ، قياسا لسند مماثل.

(٣) الجرح والتعديل ٨ / ١٢١.

(٤) بالأصل : «أسد» ، والمثبت عن الجرح والتعديل.

(٥) ترجمته في تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٦٠ والمنتظم ٦ / ٣٨٦ وسير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٢ والوافي بالوفيات ٥ / ٢٢٣ وغاية النهاية ٢ / ٢٨٣ والعبر ٢ / ٢٧٣ وشذرات الذهب ٢ / ٣٧٣.

والربيع بن سليمان ، وبحر بن نصر ، وغيرهم ، وبالعراق : أحمد بن عبد الجبّار العطاردي ، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي ، والحسن بن علي بن عفّان العامري ، وأبا عثمان سعيد بن محمّد ..... (١) ، والعباس بن محمّد الدوري ، ومحمّد بن عبيد الله بن المنادي ، ومحمّد ابن سنان القزاز ، ويحيى بن أبي طالب ، ومحمّد بن الجهم السّمّري ، وغيرهم.

وكان قد سمع ببلده قبل رحلته : أبا الأزهر [و](٢) أحمد بن يوسف السلمي ، وذهب (٣) سماعه منهما ، وسمع بأصبهان : هارون بن سليمان ، وأسيد بن عاصم الأصبهانيين.

سمع منه الحسين بن محمّد بن زياد القبّاني ، وأبو حامد أحمد بن محمّد الأعمشي (٤) ، وهما أسنّ منه.

وروى عنه : أبو جعفر بن حمدان ، وابنه أبو عمرو بن حمدان ، وأبو الوليد حسّان بن محمّد الفقيه ، والمؤمل بن الحسن بن عيسى ، وأبو أحمد بن عدي الحافظ ، وأبو علي الحافظ ، ومحمّد بن عبد الوهّاب الثقفي ، وأبو النضر بكر بن محمّد بن خزيمة ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، وأحمد بن إسحاق الصّبغي ، وأبو عبد الله محمّد بن يعقوب ابن الأخرم ، وأبو يحيى زكريا بن محمّد العنبري ، وعبد الله بن سعد الحافظ ، وجماعة من هذه الطبقة ممن مات قبله وقريبا من موته ، وأبو عبد الله الحاكم ، وابن منده ، وأبو بكر الحيري ، وأبو عبد الرّحمن السلمي ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ، وأبو صادق بن أبي الفوارس العطّار ، وأبو سعيد الصيرفي ، وخلق سواهم.

كتب إليّ أبو بكر عبد الغفّار بن محمّد الشيروي ، وأخبرني محمّد بن طاوس ، وأبو بكر محمّد بن عبد الله بن أحمد العامري ، وأبو القاسم الجنيد بن محمّد بن المظفّر الغزنوي (٥) ، وأبو سعد بن السمعاني عنه.

ح وأخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن محمّد خطيب بسطام ـ بها ـ نا أبو الفضل محمّد بن علي بن الحسين بن سهل البسطامي.

__________________

(١) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٢) زيادة لازمة للإيضاح ـ راجع سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٣.

(٣) أي فقد.

(٤) الأعمشي نسبة إلى سليمان بن مهران الأعمش ، فقد كان قد حفظ حديثه ، فقيل له لذلك : الأعمشي.

(٥) أعجمت عن مشيخة ابن عساكر ٤٠ / أ.

وأخبرنا أبو الفضل المحسن بن أبي منصور بن المحسن ، أنا سعيد بن أحمد بن محمّد الواحدي.

قالوا : أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال :

قال رجل : متى الساعة يا رسول الله؟ قال : «وما أعددت لها؟» ، فلم يذكر كثيرا إلّا أنه يحب الله ورسوله ، قال : «فأنت مع من أحببت» [١١٨٣٦].

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الفتح عبد الرزّاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد ، أنا أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم الجرجاني ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب بن يوسف الأصم ، نا يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد الدمشقي ـ بدمشق ـ سنة سبع وستين ومائتين بحديث ذكره.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ قال (١) :

محمّد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله الأموي ، مولاهم ، أبو العباس الأصم ، وكان يكرهه (٢) ، فكان إمامنا أبو بكر بن إسحاق يقول : المعقلي ، وإنما ظهر (٣) به الصمم بعد انصرافه من الرحلة ، فاستحكم به حتى أنه كان لا يسمع نهيق الحمار ، وكان أبو العباس محدث (٤) عصره بلا مدافعة ، فإنه حدّث في الإسلام ستا وسبعين سنة ، ولم يختلف في صدقه وصحة سماعاته ، وضبط أبيه يعقوب الورّاق لها ، وكان مع ذلك يرجع إلى (٥) حسن المذهب والدين ، يصلي خمس صلوات في الجماعة ، وبلغني أنه أذن سبعين سنة (٦) في مسجده ، وكان حسن الخلق ، سخيّ النفس ، لا يبخل بكل ما يقدر عليه ، وربما كان قديم الأيام يحتاج إلى الشيء لمعاشه فيورق ، ويأكل من كسب يده ، وهذا الذي يعاب به أنه يأخذ على التحديث ، إنّما يعيب به من لا يعرفه ، فإنه كان يكره ذلك أشد الكراهة ، ولا

__________________

(١) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٥ ـ ٤٥٦ وتذكرة الحفاظ ٣ / ٨٦١.

(٢) يعني يكره أن يقال له : الأصم.

(٣) في سير الأعلام : حدث به.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : «محمدي» ، والمثبت عن سير الأعلام.

(٥) بالأصل : له ، والمثبت عن سير الأعلام.

(٦) تحرفت بالأصل إلى : مرة ، والمثبت عن سير أعلام النبلاء.

يناقش أحدا فيه ، إنّما كان ورّاقه ، وابنه أبو سعيد يطلبان (١) الناس بذلك ، وقد كان يعلم به فيكرهه ثم لا يقدر على مخالفتهم (٢).

سمع منه الآباء والأبناء والأحفاد وأولادهم كفاه شرفا أن يحدّث طول تلك السنين ، ولا يجد أحد من الناس فيه مغمزا بحجة ، وما رأينا الرجل في بلد من بلاد الإسلام أكثر منها إليه ، فقد رأيت جماعة من أهل الأندلس والقيروان وبلاد المغرب على بابه وكذلك رأيت جماعة من أهل طراز (٣) وإسبيجاب (٤) وأهل المشرق على بابه ، وكذلك رأيت في عرض الدنيا من أهل المنصورة ، ومولتان (٥) وبلاد بست وسجستان على بابه ، وكذلك رأيت جماعة من أهل فارس ، وشيراز ، وخوزستان على بابه ؛ فناهيك بهذا شرفا واشتهارا وعلوا في الدين ، وقبولا في بلاد المسلمين في طول الدنيا.

سمعت أبا العباس غير مرة يقول : ولدت سنة سبع وأربعين ومائتين ، رأى محمّد بن يحيى الذهلي ، ولم يسمع منه ، ثم سمع من أحمد بن يوسف السلمي ، وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر العبدي ، وفقد سماعه عند منصرفه من مصر ، ثم رحل به أبوه سنة خمس وستين على طريق أصبهان فسمع هارون بن سليمان ، وأسيد بن عاصم ، ولم يسمع بالأهواز ولا البصرة حرفا واحدا ، ثم إن أباه حج به في تلك السنة وسمع بمكة من : أحمد بن شيبان الرملي فقط ، ثم أخرجه إلى مصر ، وذكر بعض شيوخه بها ثم دخل الشام ، فسمع بعسقلان وببيروت من : العباس بن الوليد بن مزيد ، وأقام عليه حتى سمع منه مسائل الأوزاعي وغيره ، ثم دخل دمشق ، فسمع من محمّد بن هشام بن ملّاس النميري ، وسمع من يزيد بن عبد الصّمد وغيره ، ثم دخل دمياط فسمع من بكر بن سهل وغيره ، وأقام بطرسوس وسمع الكثير من أبي أمية ، وذهب بعض سماعاته منه ، ثم انحدر إلى حمص ، وسمع من محمّد بن عوف الطائي الكثير ، وذهب بعض سماعاته منه ، فإني سمعت عبد الله بن سعد الحافظ يقول : وجدنا سماع بعض أصحابنا من أبي العباس الأصم جزءا كبيرا من محمّد بن عوف ، فلم يحدث به ، ثم دخل الجزيرة ، فكتب بالرقة عن محمّد بن علي بن ميمون ، وهو إذ ذاك إمام الجزيرة ، ورحل من

__________________

(١) في تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٦١ : يطالبان.

(٢) في سير الأعلام : مخالفتهما.

(٣) طراز : بالفتح ، وقيل بالكسرة. بلد قريب من اسبيجاب من ثغور الترك (معجم البلدان).

(٤) إسبيجاب : من ثغور الترك.

(٥) مولتان : بلد في بلاد الهند على سمت غزنة (معجم البلدان).

الموصل على طريق الجزائر إلى الكوفة ، فسمع من الحسن بن علي بن عفّان ، وأحمد بن عبد الجبّار العطاردي ، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي ، وأبي عثمان سعيد بن محمّد الححواري (١) ، وهذا شيخ ثقة عنده عن سفيان بن عيينة ، ووكيع بن الجراح ، وكتب بالكوفة الكثير ، وسمع المغازي من لفظ العطاردي ، عن يونس بن بكير ، وكتب عن محمّد بن عبيد ابن عتبة جملة من الغرائب ، وسمع المسند من العباس الدوري ، والمبسوط من محمّد بن إسحاق الصغاني ، والتاريخ من الدوري ، وسمع معاني القرآن من محمّد بن الجهم السّمّري ، وسمع مصنفات زائدة وسنن (٢) الفزاري من الصغاني ، ومصنفات عبد الوهّاب بن عطاء من يحيى بن أبي طالب ، والعلل من عبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعلل علي بن المديني من حنبل بن إسحاق بن حنبل ، ثم انصرف إلى خراسان وهو ابن ثلاثين سنة وهو محدّث كبير.

أخبرنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الواحد ، أنا أبو بكر الخطيب قال : ومحمّد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله أبو العباس الأصم المعقلي النيسابوري ، سمع محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وبحر بن نصر ، وإبراهيم بن منقذ ، والربيع بن سليمان المصريين ، ومحمّد بن هشام بن ملاس الدمشقي ، وأبا أمية الطرسوسي ، وأبا عتبة أحمد بن الفرج ، ومحمّد بن عوف ، ومحمّد بن خالد بن خلي الحمصيين ، ومحمّد ابن إسحاق الصغاني ، وعباسا الدوري ، وعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي ، وخلقا سواهم يطول ذكرهم ، حدّثنا عنه جماعة من أهل نيسابور.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي [نصر](٣) علي بن هبة الله قال (٤) :

أما المعقلي بفتح الميم وبالعين المهملة وبالقاف المكسورة ، فهو محمّد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله أبو العباس الأصم المعقلي النيسابوري ، سمع محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم ، وبحر بن نصر ، وإبراهيم بن منقذ ، والربيع بن سليمان المصريين (٥) ، ومحمّد بن هشام بن ملّاس ، وأبا أمية الطرسوسي ، وأبا عتبة أحمد بن الفرج ، ومحمّد بن عوف ، ومحمّد بن خالد بن خلي ، ومحمّد بن إسحاق الصاغاني ، وعباسا الدوري ، وعباس بن الوليد البيروتي ، وخلقا كثيرا من طبقتهم ، روى عنه خلق كثير من

__________________

(١) كذا رسمها.

(٢) غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن سير الأعلام.

(٣) زيادة عن هامش الأصل ، وبعدها : صح.

(٤) الاكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٤٥.

(٥) اللفظة ليست في الاكمال.

الخراسانيين وغيرهم ، وصمّت أذناه فكان يقرأ عليه (١) ثم عمي ، وكان يحفظ أحاديث ، فكان من أراد السماع منه خط في يده فيقرأ عليه تلك الأحاديث.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا العباس يقول :

حدثت بكتاب المعاني للفراء في سنة نيف وسبعين ومائتين (٢) ، وقرأت كتاب الرسالة للشافعي قبل ذلك ، فإنّ أبا بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة قال لأصحابه : اذهبوا فاسمعوها منه ، فإنّي لا أتفرغ لقراءته قال : وسمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق العدل الصيدلاني يقول : سمعت كتاب المعاني الفراء من أبي العباس الأصم في مسجد خشيش مع الحسين بن محمّد ابن زياد القباني سنة سبع وسبعين ومائتين.

قال : وسمعت محمّد بن حامد البزار يقول : سمعت أبا حامد الأعمشي (٣) يقول : كتبنا عن أبي العباس بن يعقوب الورّاق في مجلس محمّد بن عبد الوهّاب الفراء سنة خمس وسبعين ومائتين (٤).

قال (٥) : وسمعت محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزيمة يقول : سمعت جدي وسأله أبو الحسن بن الحسين بن منصور ، عن أبي العباس الأصم ، وإنهم يعقدون له المجلس في خان الحسين لسماع كتاب المبسوط ، فقال جدي : اسمعوا منه فإنه ثقة ، وقد رأيته سمع مع أبيه بمصر ، وأبوه يضبط سماعه.

أخبرنا أبو نصر بن القشيري في كتابه ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت الشيخ أبا محمّد المزني وحدّثنا عن عبد الله بن محمّد ، عن محمّد [بن عيسى العطار](٦) ، نا نعيم بن حماد ، نا شعبة ، عن أبي الزبير عن جابر قال :

بايعنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على أن لا نفر ، ولم نبايعه على الموت.

ثم قال المزني لأبي علي الحافظ : ترى هذا الحديث؟ فقال أبو علي في مجلسه (٧) من يحدث بن عن محمّد بن عيسى العطار فتحير (٨) أبو محمّد المزني فأشار

__________________

(١) في الاكمال : فكان يقرأ على الناس.

(٢) سير الأعلام ١٥ / ٤٥٧.

(٣) تحرفت بالأصل إلى : الأعمش.

(٤) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٧.

(٥) القائل : الحاكم ، والخبر من طريقه في سير الأعلام ١٥ / ٤٥٧.

(٦) الزيادة استدركت عن هامش الأصل ، وبعدها صح.

(٧) بياض بالأصل بمقدار كلمة.

(٨) بدون إعجام بالأصل.

له إلى أبي العباس الأصم وهو في المجلس ، فناوله المزني كتابه فأخذه فقال : حدّثنا محمّد ابن عيسى العطار ، فقرأ الحديث ، فقال أبو محمّد المزني : لا إله إلّا الله ، سمعنا هذا الحديث يوم سمعناه من ابن ناجية وعندنا (١) أن لا نسمعه إلّا منه ، ثم قال : لو لا ما نعرف من صدق أبي العباس وصحة سماعاته.

قرأت على أبي القاسم المستملي عن أحمد بن الحسين ، أنا أبو عبد الله الحاكم قال (٢) : سمعت أبا بكر محمّد بن عمر بن الجعابي الحافظ قال :

لا يزال يبلغنا عن صدق هذا الأصم وإتقانه ، قال : وسمعت يحيى بن منصور القاضي ، يقول : سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمّد بن عدي ، واجتمع جماعة يسألونه المقام بنيسابور لقراءة : «المبسوط» ، فقال : يا سبحان الله ، عندكم راوي هذا الكتاب الثقة المأمون أبو العباس الأصم وأنتم تريدون أن تسمعوه من غيره.

قال : وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول (٣) : سمعت عبد الرّحمن بن أبي حاتم الرازي يقول : ما بقي لكتاب «المبسوط» راو غير أبي العباس الورّاق ، وبلغنا أنه ثقة صدوق.

أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء ، وأبو القاسم بن [أبي](٤) تميم ، قالا : أنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خلف بن سعد الباجي ـ إجازة ـ أنا أبي [أبو](٥) الوليد قال : أبو العباس محمّد بن يعقوب ثقة مشهور.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بقراءتي عليه عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ قال (٦) :

حضرت أبا العباس يوما في مجلسه فخرج ليؤذن لصلاة العصر ، فوقف موضع المئذنة ، ثم قال بصوت عال : أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، ثم ضحك وضحك [الناس](٧) ثم أذّن.

قال (٨) : قرأت بخط أبي علي الحافظ على ظهر كتابه يحثه ـ يعني ـ الأصم على الرجوع

__________________

(١) كذا.

(٢) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٧ ـ ٤٥٨.

(٣) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٨.

(٤) زيادة منا.

(٥) زيادة لازمة منا للإيضاح ، راجع ترجمة سليمان بن خلف بن سعد ، أبي الوليد الباجي في سير الأعلام ١٨ / ٥٣٥.

(٦) سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٨.

(٧) زيادة عن سير الأعلام.

(٨) القائل أبو عبد الله الحاكم ، والخبر من طريقه في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٥٩.

عن أحاديث أدخلوها عليه ، حديث محمّد بن إسحاق الصغاني عن علي بن حكيم الأودي عن حميد بن عبد الرّحمن الرؤاسي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو في : «قبض العلم» (١) ، وحديث الصغاني عن محمّد بن حميد ، عن أنس بن عبد الحميد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو في «قبض العلم» ، وحديث أحمد بن شيبان الرملي عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه : بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم سرية (٢).

[قال :] فوقّع أبو العباس تحته : كلّ من روى عني هذه الأحاديث فهو كذّاب ، وليس هذا في كتابي ، وكتبه محمّد بن يعقوب بخطه.

أنبأنا أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحاكم قال : أنشدنا أبو محمّد عبد الله بن أحمد السبط الفقيه لنفسه يمدح الشيخ أبا العباس محمّد بن يعقوب بحضرته في مسجده :

__________________

(١) أخرجه البخاري في العلم ، باب كيف يقبض العلم. وأخرجه مسلم في كتاب العلم رقم ٢٦٧٣.

(٢) هذا الحديث أخرجه أحمد بن حنبل في المسند من طريق مالك بن أنس ٢ / ٦٢ ومسلم في صحيحه برقم ١٧٤٩.

(٣) بياض بالأصل.

(٤) بياض بالأصل.

(٥) بياض بالأصل.

قرأت على أبي القاسم بن أبي عبد الرّحمن ، عن أحمد بن الحسين ، أنا محمّد بن عبد الله قال (٤) :

__________________

(١) كذا.

(٢) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٣) أقحم بعدها بالأصل : في.

(٤) الخبر رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء من طريق الحاكم ١٥ / ٤٥٨ والأنساب ، وتذكرة الحفاظ ٣ / ٨٦٣.

خرج علينا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، رحمه‌الله ، ونحن في مسجده ، وقد امتلأت السكة من أولها إلى آخرها من الناس ، وهو عشية يوم الاثنين الثالث من شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، وكان يملي عشية كلّ [يوم](١) اثنين من أصوله مما ليس في الفوائد أحاديث (٢) ، فلمّا نظر إلى كثرة الناس والغرباء من كل فجّ عميق ، وقد قاموا يطرّقون له (٣) ويحملونه على عواتقهم من باب داره إلى مسجده ، فلما بلغ المسجد جلس على جدار المسجد وبكى طويلا ، ثم نظر إلى المستملي فقال : أكنت سمعت محمّد بن إسحاق الصغاني يقول : سمعت أبا سعيد الأشجّ يقول : سمعت عبد الله بن إدريس يقول : أتيت يوما باب الأعمش بعد موته ، فدققت الباب ، فقيل : من هذا؟ فقال : ابن إدريس ، فأجابتني امرأة يقال لها : برة ، هاي هاي ، يا عبد الله بن إدريس ، ما فعل جماهير العرب التي كانت تأتي هذا الباب ، ثم بكى الكثير ثم قال : كأنّي بهذه السكة ولا يدخلها أحد منكم ، فإني لا أسمع وقد ضعف البصر ، وحان الرحيل ، وانقضى الأجل ، فما كان إلّا بعد شهر أو أقل منه حتى كفّ بصره ، وانقطعت الرحلة ، وانصرف الغرباء إلى أوطانهم ورجع أمر أبي العباس إلى أنه كان يتناول قلما ، فإذا أخذ بيده علم أنهم يطلبون الرواية فيقول : حدّثنا الربيع بن سليمان ويقرأ الأحاديث التي كان يحفظها وهي أربعة عشر (٤) حديثا وسبع حكايات ، وصار بأسوإ حال إلى شهر ربيع الآخر من سنة ست وأربعين وثلاثمائة [حتى توفي](٥) ، وغسله أبو عمرو بن مطر ، وصلّى عليه ودفن في مقبرة شاهين.

قال : وسمعت الرجل الصالح أبا جعفر محمّد بن موسى بن عمران يقول بحضرة الأستاذ أبي الوليد :

رأيت أبا العباس في المنام فقلت : [إلى](٦) ما ذا انتهى حالك أيها الشيخ؟ فقال : أنا مع أبي يعقوب البويطي ، والربيع بن سليمان ، في جوار أبي عبد الله الشافعي نحضر كل يوم ضيافته.

__________________

(١) زيادة عن سير الأعلام.

(٢) بالأصل : أحاديثا ، والمثبت عن سير الأعلام.

(٣) أي يوسعون له الطريق ، ويقولون : الطريق ، الطريق.

(٤) بالأصل : أربع عشر.

(٥) الزيادة لازمة للإيضاح عن سير الأعلام.

(٦) الزيادة للإيضاح عن الأنساب.

٧١٢٥ ـ محمّد بن يعقوب [الدمشقي](١)(٢)

حكى عن محمّد بن يزيد.

روى عنه إبراهيم بن معاوية.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه ، أنا أبو الفضل محمّد بن الفضل بن محمّد الحلاوي ، أنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ، نا الحسن بن سعيد بن جعفر البصري ، نا إبراهيم بن معاوية ، نا محمّد بن يعقوب الدمشقي ، عن محمّد بن يزيد ، حدّثني جدي قال : قال لقمان : مجالسة العالم على المزابل ، خير من مجالسة الجاهل على الزرابي (٣).

٧١٢٦ ـ محمّد بن يعقوب ، ويقال : محمّد بن علي أبو جعفر الكليني (٤)

من شيوخ الرافضة.

قدم دمشق وحدّث ببعلبك عن أبي الحسين محمّد بن علي الجعفري السمرقندي ، ومحمّد بن أحمد الخفاف النيسابوري ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم.

روى عنه أبو سعد الكوفي شيخ الشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي ، وأبو عبد الله أحمد بن إبراهيم ..... (٥) وأبو القاسم علي بن محمّد بن عبدوس الكوفي ، وعبد الله بن محمّد بن ذكوان ..... (٦).

أنبأنا أبو الحسن .... (٧) بن جعفر ، قالا : أنا جعفر بن أحمد بن الحسين بن السراج ، أنا أبو القاسم المحسن بن حمزة ..... (٨) الورّاق بتنيس ، نا أبو علي الحسن بن علي بن جعفر الديبلي بتنيس في المحرم سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، نا أبو القاسم علي بن محمّد بن عبدوس الكوفي ، أخبرني محمّد بن يعقوب الكليني عن علي بن إبراهيم بن هاشم

__________________

(١) زيادة عن المختصر.

(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٨ / ١٢١.

(٣) الزرابي : النمارق ، والبسط ، أو كلّ ما بسط واتكئ عليه. الواحد : زربيّ. (القاموس).

(٤) ترجمته في الوافي بالوفيات ٥ / ٢٢٦ وسير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٨٠ والفهرست للطوسي ص ١٣٥ ولسان الميزان ٥ / ٤٣٣. والكليني بضم الكاف وكسر اللام ، هذه النسبة إلى كلين ، وهي قرية بالري. (الأنساب) ، وانظر معجم البلدان ٤ / ٣٠٣.

(٥) بياض بالأصل.

(٦) بياض بالأصل بمقدار لفظة.

(٧) بياض بالأصل.

(٨) بياض بالأصل.

عن موسى بن إبراهيم المحاربي ، عن الحسن بن موسى ، عن موسى بن عبد الله ، عن جعفر ابن محمّد قال : قال أمير المؤمنين : إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة ـ بقراءتي عليه ـ عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس ، أنا أبو زكريا.

وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى ، أنا سهل بن بشر ، أنا رشأ بن نظيف ، قالا : نا عبد الغني بن سعيد قال :

فأما الكليني بضم الكاف والنون بعد الياء : فمحمّد بن يعقوب الكليني ، من الشيعة المصنفين ، مصنف على مذاهب أهل البيت.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي نصر بن ماكولا ، قال (١) :

وأما الكليني بضم الكاف ، وإمالة اللام ، وقبل الياء نون فهو : أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي من فقهاء الشيعة المصنفين في مذهبهم ، روى عنه أبو عبد الله أحمد ابن إبراهيم الصيمري وغيره ، وكان ينزل بباب الكوفة في درب السلسلة ببغداد ، وتوفي فيها سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، ودفن بباب الكوفة في مقبرتها. قال الأمير بن ماكولا : ورأيت أنا قبره بالقرب من صراة الطائي عليه لوح مكتوب فيه : هذا قبر محمّد بن يعقوب الرازي الكليني الفقيه.

٧١٢٧ ـ محمّد بن يعقوب الحافظ

قدم دمشق ، وحدّث بها عن سعيد بن هاشم بن مزيد الطبراني.

روى عنه أبو علي الحصائري.

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، عن رشأ بن نظيف ، أنا عبد الوهّاب بن جعفر ، أنا أبو القاسم علي بن رجاء بن طغان ، أنا أبو علي الحسن بن حبيب الإمام ، حدّثني محمّد بن يعقوب الحافظ ، صاحب حديث ، قدم علينا ، أنا سعيد بن هاشم ، نا كثير بن عبيد ، نا ضمرة ، عن نصر بن إسحاق ، عن مطر الورّاق ، عن الحسن قال : تخطّوا (٢) رقاب هؤلاء الذين يجلسون على أبواب المسجد يوم الجمعة ، فإنّه لا حرمة لهم.

__________________

(١) الاكمال لابن ماكولا ٧ / ١٤٤.

(٢) بالأصل : «تخطون».

٧١٢٨ ـ محمّد بن يعقوب أبو بكر التّستري

سمع بدمشق : أبا بكر محمّد بن داود الدينوري الرقي.

روى عنه : أبو عبد الله بن باكويه الصوفي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن البروجردي ، أنا أبو سعد علي بن عبد الله ابن أبي صادق ، أنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن باكويه قال : سمعت أبا بكر محمّد بن يعقوب التستري قال : سمعت محمّد بن داود الدينوري بدمشق يقول : سمعت أبا بكر المصري يقول :

خرجت من عينون (١) أريد الرملة ، فبينا أنا أمشي إذا أنا بفقير حافي القدمين ، حاسر الرأس ، وعليه خرقتان متزر بإحداهن ومرتدي (٢) بالأخرى ، ليس معه زاد ولا ركوة ، فقلت في نفسي : لو كان مع هذا ركوة وحبل ، فإذا ورد إلى الماء توضأ وصلّى كان خيرا له ، فلحقت به وقد اشتدت الهاجرة ، فقلت له : يا فتى ، لو أنّ هذه الخرقة التي على كتفك جعلتها (٣) على رأسك تتوقى بها الشمس كان خيرا لك ، فسكت ومشى ، فلمّا كان بعد ساعة قلت له : أنت حافي (٤) أيش ترى في نعل تلبس ساعة وأنا ساعة ، فقال : أراك شيخا كثير الفضول ، ألم (٥) تكتب الحديث؟ قلت : بلى ، قال : فلم تكتب عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» [١١٨٣٧] فسكتّ ومشى ، وانقطع من الماء وعطشت ونحن على ساحل البحر ، فالتفت إليّ وقال : أنت عطشان؟ فقلت : لا ، فمشى ساعة وقد كظّني العطش ، ثم التفت إليّ فقال : أنت عطشان؟ فقلت : نعم ، ما تقدر أن تملي في مثل هذا الموضع؟ فأخذ الركوة مني ودخل البحر وغرف بالركوة الماء ، وجاءني به وقال : اشرب ، فشربت ماء أعذب من ماء النيل ، وأصفى لونا ، وفيه حسيس ، فقلت في نفسي : هذا ولي لله ، ولكني [أدعه](٦) إذا وافينا المنزل سألته الصحبة ، ووقف [فقال :] أيما أحب إليك : تمشي أو أمشي؟ فقلت : إن تقدّم ، فأبى ذلك ، أتقدم أنا وأجلس في بعض المواضع ؛ فإذا جاء سألته الصحبة ؛ فقال : يا

__________________

(١) رسمها بالأصل : «عنو؟؟؟ ه» ولعل الصواب ما أثبت عن معجم البلدان ، وفيه : عينون ، من قرى بيت المقدس ، وقيل قرية من وراء البثنية من دون القلزم في طرف الشام ، وقال البكري : قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجّوا.

(٢) كذا بالأصل ، بإثبات الياء في «مرتدي».

(٣) بالأصل : جعلته.

(٤) كذا بإثبات الياء.

(٥) بالأصل : لم.

(٦) بياض بالأصل ، استدركت الكلمة عن المختصر.