تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٠

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٠

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٨٤
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

[ح و](١) أنبأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنبأنا علي بن محمّد الفأفاء.

قالا : أنبأنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٢) قال : كيسان مولى معاوية بن أبي سفيان شامي ، روى عن معاوية بن أبي سفيان ، روى عنه محمّد بن المهاجر ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن أحمد بن محمّد المزكي ، حدّثنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد التميمي ، أنبأنا أبو القاسم تمّام بن محمّد بن عبد الله ، أنبأنا جعفر بن محمّد بن جعفر الكندي ، حدّثنا أبو زرعة الدمشقي قال : في الطبقة الرابعة من أهل دمشق والأردن كيسان مولى معاوية.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وغيره قالوا : أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن ريذة (٣) ، أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطّبراني ، قال : كيسان أبو حريز مولى معاوية.

قال القاسم : وباب كيسان المسدود ، يعرف بكيسان هذا.

٥٨٤١ ـ كيسان بن محمّد العرقي (٤)

من ساحل دمشق.

حدّث عن أبي معشر المديني (٥).

روى عنه : موسى بن أيوب النّصيبي.

قاله أبو عبد الله محمّد بن إسحاق بن مندة فيما حكاه عنه أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسي ، وكذا ذكر أبو جعفر محمّد بن عمرو العقيلي. وساق له حديثا في تاريخه (٦).

٥٨٤٢ ـ كيلان نوش بن جسر شاه أبو محمّد الجيلي (٧)

قدم دمشق ، وحدّث عن الحسين بن سندية الفارسي.

وسمع بدمشق من علي بن الخضر بن سليمان السلمي.

__________________

(١) زيادة منا قياسا إلى أسانيد مماثلة.

(٢) الجرح والتعديل ٧ / ١٦٥.

(٣) بالأصل : «ربده» وبدون إعجام في م.

(٤) العرقي : بكسر المهملة وسكون الراء نسبة وعرقة ، بلدة تقارب أطرابلس الشام ، بين رفنية وأطرابلس (الأنساب).

(٥) كذا بالأصل و «ز» ، وفي م : المدني.

(٦) ليس له ترجمة في الضعفاء الكبير للعقيلي.

(٧) الأصل وم ، وفي «ز» : الجبلي.

٢٨١

روى عنه : أبو الحسن علي بن الخضر بن سليمان أيضا (١).

__________________

(١) كتب بعدها في «ز» :

آخر الجزء الحادي عشر بعد الأربعمائة من تجزئة الأصل.

يتلوه حرف اللام بلغت سماعا على والدي الإمام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله فسمعه ابني محمّد وكتب القاسم بن علي بن هبة الله وذلك بقراءتي عليه أكثره وبعضه بقراءته في يوم الجمعة العاشر من ذي القعدة سنة ثلاث وستين وخمسمائة.

سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفّاظ ناصر السنّة محدّث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيّده الله ابنه أبو الفتح الحسن والشيخ الفقيه الإمام جمال الدين أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمّد بن بركة بن خلف بن كرما الصالحي والأمير شمس الدولة أبو الحارث عبد الرّحمن بن محمّد بن مرشد بن منقذ الكتاني والأخوان زين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمّد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا والشيخ الفقيه أبو البنا محمود بن غازي بن محمّد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرّحمن بن الحسين بن عبدان وأبو بكري يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الرّحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز وأبو المحاسن سليمان وأبو سليمان نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركاسا بن فرخا وزير فرلون وإسماعيل بن حماد وعمر بن كام بن عبد الله السراج ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن عبيد الشواعرة وأبو القاسم ابن سبيل وأبو الحسين بن علي بن خلدون وإسماعيل بن إبراهيم بن محبوب أبو الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهّاب وأبو الفضل بن منح بن حران واللمس بن ناسمس وعيد بن المظفر ابن عبد الله بن شافع وعلي بن عبد الكريم بن الكويس ويوسف بن فرج بن عبد الله وعمر بن عبد الله الأندلسي ويوسف بن فرج بن أبي نصر الفارسي وخليل بن حسان بن عبد المفرج النساخ ويوسف بن علي بن أبي الحسين وعثمان بن عبد الباقي الطيان وقاسم بن عيسى بن يوسف وعيسى بن محمّد بن خلف وكاتب الأسماء عبد الرّحمن ابن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الثالث عشر من المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة بالجامع.

٢٨٢

حرف (١) اللام

[ذكر من اسمه](٢) لبدة

٥٨٤٣ ـ لبدة بن عامر بن خثعمة (٣)

ممن أدرك النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ووجّهه أبو عبيدة بن الجرّاح قائدا على خيل بعد وقعة اليرموك من مرج الصّفّر إلى فحل (٤) من أرض فلسطين.

ذكره سيف بن عمر فيما أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، أنبأنا أبو بكر بن سيف ، أنبأنا السري بن يحيى ، أنبأنا شعيب بن إبراهيم ، حدّثنا سيف بن عمر ، عن أبي عثمان الغسّاني ، عن خالد وعبادة (٥).

[ذكر من اسمه](٦) لبطة

٥٨٤٤ ـ لبطة بن همّام الفرزدق بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمّد بن

سفيان بن مجاشع بن دارم أبو غالب التّميمي البصري (٧)

حدّث عن أبيه.

__________________

(١) كتب قبلها في م :

بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. اللهم رب أنعمت (وكلمة غير مقروءة) وكتب قبلها في ت : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم. اللهم رب أنعمت فزد.

(٢) زيادة منا للإيضاح.

(٣) الإصابة ٣ / وأسد الغابة ٤ / ٢١٢.

(٤) فحل : بكسر الفاء وسكون الحاء ، موضع بالشام (مراصد الاطلاع).

(٥) تاريخ الطبري ٣ / ٤٣٨ حوادث سنة ١٣ وأسد الغابة ٤ / ٢١٢.

(٦) زيادة منا للإيضاح.

(٧) ترجمته في التاريخ الكبير ٧ / ٢٥١ والجرح والتعديل ٧ / ١٨٣.

٢٨٣

روى عنه سفيان بن عيينة ، وخالد بن مهران الحذاء ، وأبو عبيدة معمر (١) بن المثنّى ، والقاسم بن الفضل الحداني ، وعبد العزيز بن عقبة الحارثي ، وابنه أعين بن لبطة ، وعبد السّلام بن حرب.

وبعثه أبوه إلى هشام بن عبد الملك.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي ، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه ، أنبأنا إبراهيم بن خرّشيد قوله ، حدّثنا أبو عبد الله المحاملي ، حدّثنا محمّد بن يزيد أخو كرخويه سنة خمس وأربعين ومائتين ، أنبأنا مسلم بن إبراهيم ، أنبأنا القاسم ـ يعني ـ بن الفضل ، حدّثنا لبطة بن الفرزدق عن أبيه.

أنه كان بالمدينة فإذا قوم على باب ، فقلت : من ذا؟ قالوا : أبو سعيد الخدري ننظره قال : فجلست حتى أذن للقوم فدخلوا ودخلت معهم ، قال : فجست وسط الحلقة فقلت : يا أبا سعيد ، إن قبلنا قوما (٢) يصلّون صلاة لا يصلّيها أحد ، ويقرءون قراءة لا يقرؤها أحد ، قال : وكان متكئا فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إنّ قبل المشرق قوما (٣) يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقيمهم» [١٠٦٧٩].

أخبرنا (٤) أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأنا أحمد بن عبيد ، حدّثنا محمّد بن الفضل بن جابر ، حدّثنا أبو معمر ، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن القاسم بن الفضل ، عن لبطة بن الفرزدق ، عن أبيه قال : لقيت أبا هريرة فقال : من أنت؟ قلت : أنا الفرزدق ، قال : إنّ قدميك صغيرتان كم من محصنة قذفتها ، وإن لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حوضا ما بين أيلة إلى كذا وكذا فهو قائم بدنياه فيقول إليّ إليّ ، فإن استطعت فلا تحرمه ، قال : فلما قمت قال : ما صنعت من شيء فلا تقنط.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المظفّر ، وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان ، وأبو غالب أحمد بن الحسن قالوا : أنبأنا أبو محمّد الجوهري ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، حدّثنا محمّد بن يونس بن موسى القرشي ، حدّثنا معمر بن المثنى ، حدّثنا لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال : حججت فمررت بذات عرق (٥) فإذا بها قباب منصوبة فقلت : ما هذه؟ قالوا : الحسين

__________________

(١) مطموسة بالأصل ، والمثبت عن م وت.

(٢) بالأصل ، وم ، ود ، وت : قوم ، وفوقها في ت : ضبة.

(٣) انظر الحاشية السابقة.

(٤) فوقها بالأصل وم وت : ملحق.

(٥) ذات عرق : عرق بكسر أوله ، وذات عرق : الحد بين نجد وتهامة ، وهو مهل أهل العراق (معجم البلدان).

٢٨٤

ابن علي ، فدخلت عليه فقال : ما الخبر؟ ما وراءك؟ قال : قلت : القلوب معك ، والسيوف مع بني أمية.

رواه سفيان بن عيينة عن لبطة أتم من هذا.

أخبرناه (١) أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين ، حدّثنا أبو الحسين محمّد بن علي ابن المهتدي بالله (٢)(٣). وأخبرناه أبو غالب أحمد بن الحسن ، أنبأنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علي بن محمّد ، قالا : أنبأنا عبيد الله بن محمّد بن إسحاق ، أنبأنا عبد الله بن محمّد البغوي ، حدّثنا يحيى بن الربيع المكي ، حدّثنا سفيان بن عيينة ، حدّثني لبطة بن الفرزدق وكان أبان بن تغلب سمعه فلقيناه فسألناه فقال : سمعت أبي يقول :

خرجت حاجا حتى إذا كنا بالصّفاح (٤) لقينا ركب من الغسق عليهم الدروع ، قلت : من هؤلاء؟ قالوا : هذا الحسين بن علي ، فنزلت عن راحلتي وكان بيني وبينه معرفة ، فأخذت بزمام راحلته ، قال : ما وراءك؟ قلت : أنت أحبّ الناس إلى الناس ، والسيوف مع بني أميّة ، والقضاء في السماء ، قال : فشهدت الموسم مع الناس ، فلما كان يوم الصدر (٥) وتقلّع (٦) الناس فإذا فسطاط فقلت : لمن هذا الفسطاط؟ فقالوا : لعبد الله بن عمرو فأتيته ، فإذا أغيلمة سود قصار يلعبون ، قلت : يا غلمان أين أبوكم؟ قالوا : في هذا الفسطاط يتوضأ ، فخرج كأنه قد توضأ ، فقلت : ما تقول في هذا الرجل الذي خرج ـ يعني ـ الحسين؟ قال : ليس يحيك فيه السلاح ، قال : قلت : ألست القائل لفلان كذا وكذا ، فسبّني ، قال : قلت : ما مثله إلّا مثل موسى حين خرج هاربا من آل فرعون ، قال الفرزدق : فلما كنت على ماء لنا يقال له تعشار (٧) إذا رفقة من أهل الكوفة قلت : ما الخبر؟ قالوا : قتل الحسين ـ عليه‌السلام ـ (٨).

ورواه سفيان عن أبان بن تغلب عن خالد الحذّاء ، عن الفرزدق ، ثم سمعه من لبطة ، عن الفرزدق وذلك فيما : أخبرناه أبو غالب بن البنّا ، أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنبأنا أبو

__________________

(١) كتب فوقها بالأصل وم وت : ملحق.

(٢) قوله «بالله» ليست في م.

(٣) كتب بعدها بالأصل وت وم : إلى.

(٤) الصفاح بالكسر : موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة من مشاش (معجم البلدان).

(٥) يوم الصدر : هو اليوم الرابع من أيام النحر ، ففيه تبدأ الناس والحجيج بالرجوع إلى أماكنها من مكة.

(٦) تقلع الناس : تحولوا.

(٧) تعشار : بالكسر ثم السكون. موضع بالدهناء ، وقال : هو ماء لبني ضبة (معجم البلدان).

(٨) قارن مع تاريخ الطبري ٥ / ٣٨٦ (ط. دار المعارف).

٢٨٥

القاسم بن حبابة ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، حدّثنا محمّد بن ميمون الخيّاط ، حدّثنا سفيان ، عن أبان بن تغلب ، عن خالد الحذاء عن الفرزدق ـ قال سفيان : فلقيت لبطة ـ يعني ـ ابن الفرزدق فقلت : أسمعت من أبيك؟ فقال : تالله إذا سمعت أبي ـ قال :

حججت فلما كنا بالصّفاح إذا نحن بقوم عليهم الدروع والأترسة ، قال : قلت : من هذا؟ قالوا : الحسين بن علي ، قال : فأتيته فاعترفت إليه فعرفني ، فقلت : أبا عبد الله؟! قال : وما وراءك؟ قلت : أنت أحبّ الناس إلى الناس ، والسيوف مع بني أميّة ، والقضاء في السماء ، قال : فما ردّ عليّ شيئا.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأنا أبو بكر بن الطبري ، أنبأنا أبو الحسين بن الفضل ، أنبأنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب (١) ، حدّثنا أبو بكر ، حدّثنا سفيان ، حدّثني لبطة بن الفرزدق ، عن أبيه قال : خرجنا حجّاجا ، فذكر نحوه.

قال سفيان : أخطأ الفرزدق التأويل ، إنّما أراد عبد الله بن عمرو بقوله : لا يحيك فيه السلاح ، أي لا يضره السلاح ، مع ما قد سبق له ، ليس أنه لا يقتل كقول حاك في فلان ما قيل فيه.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنبأنا أبو محمّد عبد الوهّاب بن علي بن عبد الوهّاب ، أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال : قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمّد ابن سلم بن راشد ، أنبأنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمّد ، حدّثنا محمّد بن سلّام بن عبيد الله (٢) ، حدّثني أبو يحيى قال : قال الفرزدق لابنه لبطة وهو محبوس : أشخص إلى هشام ومدحه بقصيدة ، قال لابنه : استعن بالقيسية ولا يمنعك منهم هجائي لهم ، فإنهم سيغضبون لك وقال :

أنقتل فيكم إن قتلنا عدوكم

على دينكم والحرب باد قتامها

فغير أمير المؤمنين فإنها

يمانية حمقاء (٣) أنت هشامها

أنشدنيها أبو الغرّاف فأعانته القيسية وقالوا : يا أمير المؤمنين إذا ما كان في مضر ناب ،

__________________

(١) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٧٣.

(٢) الخبر والشعر في طبقات فحول الشعراء ص ١١٦ ـ ١١٧.

(٣) بالأصل ، وم ، وت ، ود : خمطاء ، والمثبت عن طبقات فحول الشعراء.

٢٨٦

أو شاعر ، أو سيد وثب عليه خالد (١) [فحبسه](٢).

قرأت على أبي محمّد بن حمزة السّلمي ، عن أبي بكر الخطيب ، حدّثنا محمّد بن علي ابن محمّد الهاشمي قال عبد الكريم بن حمزة السلمي : وأخبرنيه الهاشمي ـ إجازة ـ أنبأنا أبو الفضل محمّد بن الحسن بن المأمون ، حدّثنا محمّد بن القاسم الأنباري ، حدّثنا الحسن بن عليل العنزي ، حدّثنا رفيع بن سلمة أبو غسان دماذ ، حدّثنا أبو عبيدة قال : ولد الفرزدق : لبطة وسنطة وحبطة ، وعمرا وغير ذلك.

وكذا قيّده أبو الفتح محمّد بن الحسين الأودي الموصلي ، وأبو الحسن بن الفرات.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنبأنا أبو الحسن بن السّقّا ، وأبو محمّد بن بالوية ، قالا : حدّثنا محمّد بن يعقوب ، حدّثنا عباس بن محمّد قال : سمعت يحيى بن معين يقول :

حدّثنا ابن (٣) عيينة عن لبطة بن الفرزدق. قال يحيى : وقد سمع عبد السّلام بن حرب من لبطة بن الفرزدق ولم يسمع منه أبو بكر بن عياش شيئا.

قال يحيى : قال سفيان : كان خالد الحذاء يحدّث به عن لبطة ، ثم لقيت أنا لبطة فحدّثني به.

أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علي ـ إذنا ـ ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنبأنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنبأنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنبأنا أحمد بن عبدان ، أنبأنا محمّد بن سهل ، أنبأنا محمّد ابن إسماعيل قال (٤) :

لبطة بن الفرزدق أبو غالب المجاشعي التميمي عن أبيه ، روى عنه ابن عيينة.

أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ شفاها ـ قالا : أنبأنا أبو القاسم بن مندة ، أنبأنا حمد ـ إجازة ـ. [ح](٥) قال : وأنبأنا أبو طاهر ، أنبأنا علي. قالا :

__________________

(١) يعني خالد بن عبد الله القسري.

(٢) سقطت من الأصل ، وم ، وت ، ود ، وأضيفت عن طبقات ابن سلام.

(٣) بالأصل : «أبو» والمثبت عن م ، وت ، ود.

(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٢٥١.

(٥) «ح» حرف التحويل سقط من الأصل وت ، وأضيف عن م ، ود.

٢٨٧

أنبأنا ابن أبي حاتم قال (١) : لبطة بن الفرزدق بن غالب التميمي المجاشعي ، روى عن أبيه ، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني ، وسفيان بن عيينة ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس ، أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنبأنا أبو سعيد بن حمدون ، أنبأنا مكي بن عبدان قال : سمعت مسلم بن الحجّاج يقول : أبو غالب لبطة بن الفرزدق عن أبيه ، روى عنه ابن عيينة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن علي ، أنبأنا أبو بكر الصفّار ، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال : أبو غالب لبطة بن الفرزدق المجاشعي التميمي عن أبيه ، روى عنه أبو المنازل خالد بن مهران الحذاء المجاشعي (٢) ، وأبو محمّد سفيان بن عيينة الهلالي ، كنّاه محمّد بن إسماعيل ، بلغني أن لبطة بن الفرزدق قتل مع إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن (٣) بن علي بن أبي طالب ، وهو شيخ كبير ، وذلك في خلافة المنصور سنة خمس وأربعين ومائة.

[ذكر من اسمه](٤) لبيب

٥٨٤٥ ـ لبيب بن عبد الله أبو الحسن الأطرابلسي

مولى القاضي أبي بكر بن حيدرة.

حدّث بأطرابلس عن مولاه القاضي أبي (٥) بكر.

روى عنه أبو الحسين أحمد بن الحسين بن علي بن مهدي بن الشّمّاع الأطرابلسي ، والقاضي أبو عبد الله القضاعي.

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن كامل المقدسي قال : كتب إلينا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن علي بن مهدي بن الشماع الأطرابلسي البزاز من عسقلان ، أنبأنا أبو الحسن لبيب

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ١٨٣ رقم ١٠٣٦.

(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٥ / ٤١٦.

(٣) قوله : «بن الحسن» استدرك على هامش ت ، وبعدها صح.

(٤) زيادة منا للإيضاح.

(٥) بالأصل : «أبو» والمثبت عن م ود. وغمت اللفظة في ت.

٢٨٨

ابن عبد الله مولى القاضي أبي بكر عبد الله بن الحسين بن محمّد بن حيدرة ـ قراءة عليه بطرابلس ـ أنبأنا مولاي القاضي أبو بكر عبد الله بن الحسين بن محمّد بن حيدرة قال : قرئ على أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن عمرو بن الكندي ، حدّثنا أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمّد بن الأشعث بن قيس بن (١) جبلة بن ثور بن المرتع (٢) الكندي بحمص ، حدّثنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال :

أول خطبة خطبها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن صعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : «يا أيّها الناس إنّ الله قد اختار لكم الإسلام دينا ، فأحسنوا صحبة الإسلام بالسخاء ، وحسن الخلق ، ألا إن السخاء شجرة في الجنة ، وأغصانها في الدنيا ، فمن كان منكم سخيّا لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله الجنّة ، ألا إن اللؤم شجرة في النار ، وأغصانها في الدنيا ، فمن كان منكم لئيما (٣) لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله النار» ، ثم قال مرتين : «السخاء في الله ، السخاء في الله» [١٠٦٨٠].

[ذكر من اسمه] لبيد

٥٨٤٦ ـ لبيد بن حميد بن لبيد أبو الوقار (٤) البقّال

حدّث عن أبي بكر بن عبد الرّحمن.

روى عنه علي بن محمّد الحنّائي.

قرأت بخط أبي الحسن الحنائي ، أنبأنا أبو الوقار لبيد بن حميد بن لبيد البقّال ، حدّثنا أبو بكر عبد الله بن عبد الرّحمن الدّاراني ، حدّثنا عبد الله بن سليمان ، حدّثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني ، حدّثنا يحيى بن صالح ، حدّثنا ابن عيّاش ، حدّثني سفيان الثوري عن عاصم ، عن القاسم بن محمّد عن عائشة قالت :

رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبّل عثمان بن مظعون عند موته حتى سالت دموعه على وجهه [١٠٦٨١].

__________________

(١) قارن مع جمهرة ابن حزم ص ٤٢٥.

(٢) بدون إعجام بالأصل وم ، وت ، ود ، والمثبت عن ابن حزم.

(٣) بالأصل ، وم ، وت ، ود : لئيم.

(٤) كذا رسمها «الوقار» بالراء ، بالأصل ، وم ، وت ، ود. وفي المختصر : الوقاد.

٢٨٩

عبد الله بن سليمان هو خيثمة بن سليمان ، وعبد الله بن عبد الرّحمن أظنه أبا بكر محمّد بن عبد الرّحمن بن عبيد الله القطّان ، دلّسه الحنّائي للنزول ، والله أعلم.

٥٨٤٧ ـ لبيد بن عطارد بن حاجب ـ واسمه زيد (١) ، ويكنى أبا عكرشة بن زرارة بن

عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة

بن تميم بن مرّ بن طابخة التميمي (٢)

. من وجوه أهل الكوفة وأشرافهم.

وفد على يزيد بن معاوية وله قصة مع عمرو بن الزبير بن العوّام.

أنبأنا بها أبو محمّد بن الأكفاني ، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي بن عبد الصّمد الكلاعي اللبّاد ، أنبأنا تمام بن محمّد ، أخبرني أبي أبو الحسين ، أخبرني أبو الميمون ـ يعني ـ أحمد بن محمّد بن بشر بن يوسف بن مامويه ، أخبرني أبي ، حدّثنا أبو الحكم ـ يعني ـ الهيثم ابن مروان العبسي ، حدّثني محمّد بن إدريس الشافعي قال :

قدم لبيد بن عطارد التميمي على يزيد بن معاوية فبينا هو جالس في رواق يزيد إذ بصر به عمرو بن الزبير فقال : من هذا؟ فقالوا : لبيد بن عطارد ، فقال لغلام له : إنّ مشيت إليه حتى ترتم (٣) أنفه فأنت حرّ ، ففعل الغلام وجعل لبيد يستدمي ، فقال عمرو بن الزبير : أعلى بساط أمير المؤمنين تستدمي لا أم لك؟ فقال : أنت والله صاحبي ، فأنشأ مسكين يقول :

معاذ الله أن تلف ركابي

سراعا قد طلعن على ضميري

طوال الدهر أو يرضى لبيد

وكان الضيف محقوقا بخير

سنلطم منذرا أو وجه عمرو

ولو دخلا بيثرب في است عير

فإن تك لطمة أنسيتموها

فلما تدركوا بدم الزبير

فخرج المنذر بن الزبير إلى الكوفة بعد ذلك يريد عبيد الله بن زياد وقد أجلست له بنو تميم ثلاثة نفر أحدهم على باب ... (٤) ورجل في وسط المسجد ، ورجل على باب

__________________

(١) كذا بالأصل ، وم ، وت ، ود ، وفي المختصر : يزيد.

(٢) جمهرة ابن حزم ص ٢٣٣ وأسد الغابة ٤ / ٢١٨ والإصابة ٣ / ٣٢٨ والاستيعاب ٣ / ٣٢٨ (هامش الإصابة).

(٣) رتمه كسره أو دقه ، أو خاص بكسر الأنف (القاموس).

(٤) رسمها بالأصل وت : العبل» وفي : «الغبل».

٢٩٠

القصر ، فلما مرّ المنذر بالأول لطمه فقال : حس بسم الله ما لك ويلك ، ثم مضى حتى إذا كان في وسط المسجد لطمه فقال : حس بسم الله ، ما لك ويلك ، فلما انتهى إلى باب القصر لطمه فقال : حس بسم الله [ما لك](١) ويلك ، ثم دخل على عبيد الله بن زياد وقد اخضرّت عينه فقال : ما لك؟ قال : ما زلت ملطوما حتى دخلت عليك ، قال : علي بهم فأتي بهم فضربهم خمس مائة خمس مائة ، وأتي بابن لبيد وكان غلاما فضربه خمس مائة ، فقال محمّد بن عمير ابن عطارد وهو معه على السرير : قتلت الغلام ، قال : قتله الله ، والله لو أعلم أنك شركت في ذلك لنثرت لحمك ، فقال في ذلك شاعرهم :

نحن لطمنا منذرا يوم مشهد (٢)

إذا رفعت عنه الأكفّ نعيدها

لطمناه حتى أسهلت بدمائها

خياشيم كانت مستكن (٣) صديدها

متى لم ندافع دخلنا دخل خندف

وترضى بدون النصف منا عميدها

وقيل : إن ابن الزبير أذن للناس إذنا عاما فرحم لبيد بن عطارد عمرو بن الزبير بن العوام فلطمه ثم قدم منذر بن الزبير على ابن زياد فلطمه محمد بن عمير بن عطارد ، فأخذه ابن زياد فضربه ، وجاءت بنو أسد بن خزيمة لتلطم تميما غضبا لآل الزبير ، لأن أم خويلد بن أسد زهرة بنت عمرو بن جبير من بني كاهل بن أسد بن خزيمة فلم يبق تميمي ظهر لهم إلّا لطموه.

ويقال : إن عمر بن سعد بن أبي وقاص نازع ابن أم الحكم عند معاوية فأجابه عنه لبيد ابن عطارد لأن ابن أم الحكم كان مائلا إلى بني حنظلة ، فقام معاوية فدخل على أهله ، فقال عمر بن سعد : يا معاشر قريش أما أحد منكم يكفيني هذا الكلب التميمي. فقال عمرو بن الزبير لغلام له : ائت صاحب العمامة الحمراء فاكسر (٤) أنفه ، ففعل الغلام ذلك ، فصاح لبيد : يا أمير المؤمنين ، أيفعل هذا [بي](٥) في دارك؟ فخرج معاوية ، وأمر بضرب الغلام ، فقال لبيد : ما يقنعني هذا ، فقال معاوية : أيضربك الغلام وأضرب عمرا؟ لست بفاعل ، وبلغ الخبر بني تميم ، ففعلوا بمنذر ما فعلوا.

أخبرنا أبو نصر بن رضوان ، أنبأنا أبو محمّد الجوهري ، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية ، أنبأنا محمّد بن خلف بن المرزبان ، حدّثنا محمّد بن عمر ، حدّثنا سليمان بن أبي شيخ ، عن محمّد

__________________

(١) استدركت اللفظة على هامش الأصل ، وبعدها صح.

(٢) الأصل : «مشهدا» والمثبت عن م ، ود ، وت.

(٣) فوق في ت : ضبة.

(٤) الأصل : «فانكسر» والمثبت عن م ، وت.

(٥) زيادة عن ت ، وم.

٢٩١

ابن الحكم ، عن عوانة قال : قال لبيد بن عطارد واجتمعت إليه بنو تميم في مسجد في حمالات حملوها فقال لبيد : أرسلوا إلى عتاب بني ورقاء فأرسلوا إليه ، فجاء فلم يجلس حتى احتملها ثم مضى ، فقال لبيد ابن عطارد : نعم العون على المروءة الجدة.

[ذكر من اسمه](١) لجلاج

٥٨٤٨ ـ لجلاج أبو خالد بن اللّجلاج الزّهري (٢)

مولى بني زهرة ، ويقال : العامري ، له صحبة.

روى عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حديثا.

روى عنه ابناه خالد ، والعلاء.

وفرّق أبو الحسن (٣) بن سميع بين لجلاج أبي خالد ، ولجلاج أبي العلاء (٤) ، وجمعهما يحيى بن معين.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد بن عبد الواحد ، أنبأنا أبو علي التميمي ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، حدّثنا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي (٥) ، حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدّثنا محمّد بن عبد الله بن علاثة ، حدّثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، حدّثنا خالد بن اللّجلاج أنّ أباه حدّثه قال :

بينما نحن في السوق إذ مرّت امرأة تحمل صبيا ، فثار الناس وثرت معهم ، فانتهيت إلى رسول الله (٦) صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يقول لها : «من أبو هذا؟» فسكتت ، فقال : «من أبو هذا؟» فسكتت ، فقال شاب بحذائها : يا رسول الله إنّها حديثة السن ، حديثة عهد بجزية وإنها لن تخبرك ، وأنا

__________________

(١) زيادة منا للإيضاح.

(٢) ترجمته في الإصابة ٣ / ٣٢٨ وأسد الغابة ٤ / ٢٢٠ والاستيعاب ٣ / ٣٢٩ (هامش الإصابة) وتهذيب الكمال ١٥ / ٤٣٠ وتهذيب التهذيب ٤ / ٦٠٥.

(٣) الأصل : الحسين ، تصحيف ، والتصويب عن م ، وت.

(٤) راجع تهذيب الكمال ١٥ / ٤٣٠.

(٥) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٥ / ٣٩٥ رقم ١٥٩٣٤ طبعة دار الفكر.

(٦) بالأصل : «النبي» ثم شطبت وفوقها علامة تحويل إلى الهامش ، ولم يكتب عليه شيء ، والمثبت عن م ، وت ، والمسند.

٢٩٢

أبوه يا رسول الله ، فالتفت إلى من عنده كأنه يسألهم عنه فقالوا : ما علمنا إلّا خيرا أو نحو ذلك ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أحصنت؟» قال : نعم ، فأمر برجمه ، فذهبنا فحفرنا له حتى أمكنا ورميناه بالحجارة حتى هدأ ، ثم رجعنا إلى مجالسنا فبينما نحن كذلك إذا شيخ يسأل عن الفتى ، فقمنا إليه ، فأخذنا بتلابيبه ، فجئنا به إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقلنا : يا رسول الله إنّ هذا جاء يسأل عن الخبيث ، فقال : «مه ، لهو أطيب عند الله ريحا من المسك» ، قال : فذهبنا فأعنّاه على غسله وحنوطه وتكفينه وحفرنا له ، ولا أدري أذكر الصلاة أم لا [١٠٦٨٢] ح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد ، حدّثني عباس بن محمّد وجماعة قالوا : حدّثنا جرمي (١) بن حفص ، حدّثنا محمّد بن عبد الله بن علاثة ، حدّثني عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أن خالد بن اللّجلاج حدّثه أن أباه اللّجلاج أخبره.

أنه كان قاعدا يعتمل (٢) في السوق ، فمرّت امرأة تحمل صبيا ، فثار الناس وثرت فيمن ثار ، فانتهيت إلى النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أظنه قال : فقال : «من أبو هذا؟» قال : فسكتت ، قال : فقال فتى شاب حذائها : أنا أبوه يا رسول الله ، قال : فأقبل عليها فقال : «من أبو هذا معك؟» قال : فسكتت قال : فقال الفتى : أنا يا رسول الله ، إنها حديثة السن ، حديثة عهد بجزية ، وليست مكلمتك ، فأنا أبوه يا رسول الله ، فنظر إلى بعض من حوله كأنه يسألهم عنه ، قالوا : ما علمنا إلّا خيرا ، أو نحو ذا ، فقال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أحصنت؟» قال : نعم ، فأمر به يرجم ، قال : فخرجنا فحفرنا له حتى أمكنا ، ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ ثم انصرفنا إلى مجالسنا ، قال : فبينا نحن كذلك إذ جاء شيخ يسأل عن المرجوم ، قال : فقمنا إليه ، فأخذنا بتلابيبه فانطلقنا به إلى النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقلنا : إنّ هذا جاء يسأل عن الخبيث ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لهو أطيب عند الله من ريح المسك» ، قال : فانصرفنا مع الشيخ فإذا هو أبوه ، فأتينا إليه فأعنّاه على غسله وتكفينه ودفنه ، قال : ولا أدري [قال :] والصلاة عليه ، أم لا.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى ، حدّثنا محمّد بن إسحاق. ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، حدّثنا [ـ و](٣) أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب (٤) ، أنبأنا أبو الحسين علي بن محمّد بن

__________________

(١) الأصل وم وت : «حرمي» وفي أسد الغابة : جرمي ، تصحيف ترجمته في تهذيب الكمال ٤ / ٢٢٣.

(٢) من طريقه روي في أسد الغابة ٤ / ٢٢٠.

(٣) زيادة لتقويم السند عن د ، وم ، وت.

(٤) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١ / ٢٤٩ في أخبار محمد بن إسحاق السراج.

٢٩٣

جعفر الأصبهاني ـ بالريّ ـ أنبأنا إسحاق بن أحمد الفارسي (١) ، أنبأنا محمّد بن إسحاق السراج ، حدّثنا أبو همّام السّكوني ، حدّثنا مبشّر ـ يعني ـ بن إسماعيل ، حدّثنا عبد الرّحمن بن العلاء بن اللّجلاج ، حدّثنا أبيه ، عن جده قال :

أسلمت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأنا ابن خمسين سنة ، ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة قال : ما ملأت بطني من طعام منذ أسلمت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، آكل حسبي ، وأشرب حسبي ـ وزاد إسحاق : قال السرّاج : كتب عني هذا الحديث محمّد بن إسماعيل البخاري.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأنا شجاع بن علي ، أنبأنا عبد الله بن مندة ، أنبأنا خيثمة ، حدّثنا إسحاق بن سيّار النّصيبي ، حدّثنا محمّد بن أبي أسامة ، عن مبشّر بن إسماعيل. ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين. ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو بكر بن الطبري ، قالا : أنبأنا أبو الحسين بن الفضل (٢). أنبأنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب (٣) ، حدّثنا محمّد بن أسامة الحلبي ، حدّثنا مبشّر عن عبد الرّحمن بن العلاء بن اللّجلاج عن أبيه عن جده قال : ما ملأت بطني طعاما منذ أسلمت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، آكل حسبي ، وأشرب حسبي ، زاد يعقوب قال : وكان عاش مائة وعشرين سنة ، خمسين في الجاهلية وسبعين في الإسلام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد ، حدّثني الوليد بن شجاع السّكوني ، حدّثنا مبشّر بن إسماعيل (٤) ، حدّثنا عبد الرّحمن بن العلاء بن اللّجلاج ، عن أبيه ، عن جده قال : أسلمت وأنا ابن خمسين سنة.

قال : ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة ، قال : ما ملأت بطني منذ أسلمت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، آكل حسبي ، وأشرب حسبي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلي ، قالا : أنبأنا أبو طاهر ـ زاد الأنماطي : وأبو الفضل بن خيرون ـ قالا : أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسن ، أنبأنا أبو الحسين

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وت ، ود ، وفي تاريخ بغداد : القايني.

(٢) في م : المفضل ، تصحيف ، وفي د ، وت ، كالأصل.

(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٢٣٦.

(٤) وعن مبشر في تهذيب الكمال ١٥ / ٤٣٠.

٢٩٤

الأهوازي ، حدّثنا أبو حفص ، حدّثنا خليفة قال (١) : واللّجلاج روى عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الرجم.

أنبأنا أبو محمّد بن الآبنوسي ، وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه ، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علي الجوهري ، أنبأنا أبو الحسين بن المظفر ، أنبأنا أبو علي المدائني ، أنبأنا أبو بكر بن البرقي قال : وممن لم ينسب لنا من أصحاب النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم اللّجلاج ، له حديث ـ يعني ـ حديث الرجم.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، وحدّثنا أبو الفضل السّلامي ، أنبأنا أبو الفضل الباقلاني ، وأبو الحسين الصيرفي ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنبأنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنبأنا أحمد بن عبدان ، أنبأنا محمّد بن سهل ، أنبأنا محمّد ابن إسماعيل قال (٢) : اللّجلاج العامري ، له صحبة ، ثم ذكر له حديث الرجم عن هشام (٣) بن عمّار ، عن صدقة بن خالد ، عن محمّد بن عبد الله الشّعيثي ، عن مسلمة بن عبد الله الجهني ، عن خالد ابن اللّجلاج عن أبيه.

أخبرنا أبو الحسين القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ شفاها ـ قالا : أنبأنا أبو القاسم ابن مندة ، أنبأنا حمد ـ إجازة ـ. ح قال : وأنبأنا أبو طاهر ، أنبا علي.

قالا : أنبأنا ابن أبي حاتم قال (٤) :

اللّجلاج العامري شامي ، له صحبة ، روى عن معاذ بن جبل ، روى عنه ابنه خالد بن اللّجلاج ، وأبو الورد بن ثمامة ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني ، أنبأنا أبو القاسم البجلي ، أنبأنا أبو عبد الله الكندي ، حدّثنا أبو زرعة قال :

في تسمية من نزل الشام من الصحابة : اللّجلاج صاحب حديث الرجم ، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم عن أبي مسهر أنه مولى لبني زهرة.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنبأنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنبأنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ. ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، أنبأنا الحسن (٥) بن

__________________

(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٢١ رقم ٨١٣.

(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٢٥٠.

(٣) بالأصل : همام ، تصحيف ، والتصويب عن م ، ود ، وت ، والتاريخ الكبير.

(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٧ / ١٨٢.

(٥) في م : أبو الحسن.

٢٩٥

أحمد ، أنبا أبو الحسن الربعي ، أنبأنا أبو الحسين الكلابي ، حدّثنا أحمد ـ قراءة ، قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول : واللجلاج أبو خالد بن اللّجلاج مولى بني زهرة ، دمشقي ، مات بالشام (١) ، قال أبو سعيد : زاد ابن عتّاب عبد الرّحمن بن إبراهيم : بدمشق ، وقال أبو الحسين الكلابي : لبني زهرة ، مات بدمشق.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد قال : اللّجلاج سكن المدينة ، وروى عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حديثين.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأ شجاع بن علي ، أنبأنا أبو عبد الله بن مندة قال : اللّجلاج أبو العلاء ، روى عنه ابناه : أبو العلاء ، وخالد.

أنبأنا أبو علي الحداد قال : قال لنا أبو نعيم.

اللّجلاج أبو العلاء سكن دمشق ، وروى عنه ابناه العلاء وخالد ، أسلم وهو ابن خمسين ، ومات وهو ابن عشرين ومائة سنة.

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد ، أنبأنا جدي أبو عبد الله ، أنبأنا أبو علي الأهوازي ، أنبأنا عبد الوهّاب بن الحسن ، حدّثنا أبو أيوب سليمان بن محمّد الخزاعي ، حدّثنا هشام بن خالد الأزرق ، حدّثنا الوليد بن مسلم ، حدّثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة ، عن ابن اللجلاج قال :

خرجت مع أبي إلى المصلى في يوم عيد ، فخرج وهو يرفع صوته بالتكبير ، فقلت : اخفض صوتك يا أبتاه ، فإنّ الناس ينظرون إليك ، قال : وقد بقيت حتى صرت في قوم أظهر سنة فيرمقوني بأبصارهم ، وينكرونها؟ اللهمّ لا تردّني إلى أهلي حتى تقبضني إليك ، قال : فما رجع إلى منزله حتى مات ، قال : وكان قد أدرك النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا جدي لأمّي أبي المفضل (٢) يحيى بن علي القاضي ، أنبأنا عبد الرزّاق بن عبد الله بن الحسن بن الفضيل. ح وحدّثنا أبو محمّد بن صابر ـ لفظا ـ أنبأنا علي بن الحسن بن عبد السّلام بن أبي الحزوّر ، وعبد الله بن عبد الرزّاق بن عبد الله.

قالوا (٣) : أنبأنا أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي ، حدّثنا علي بن محمّد بن أحمد بن

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٥ / ٤٣٠.

(٢) في م ود الفضل ، تصحيف ، وفي ت : «المفضل» كالأصل.

(٣) كذا بالأصل وم ، ود ، وت.

٢٩٦

لؤلؤ ، حدّثنا عبد الله بن محمّد بن ناجية ، حدّثنا أبو همّام ، حدّثنا مبشّر بن إسماعيل ، حدّثنا عبد الرّحمن بن العلاء بن اللّجلاج عن أبيه قال : قال لي أبي :

يا بني إذا أنا مت فالحد (١) لي فإذا وضعتني في لحدي فقل : بسم الله ، وعلى سنّة رسول الله ، ثم سنّ عليّ التراب سنّا (٢) ، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها ، فإنّي سمعت ابن عمر يقول ذلك.

[ذكر من اسمه](٣) لشكر فيروز

٥٨٤٩ ـ لشكر فيروز بن خورشيد أبو منصور حاجب نظام الملك وزير ملك شاه

قدم دمشق وسمع بها الفقيه نصر بن إبراهيم ، وعاد إلى بغداد وحدّث بها.

سمع منه أبو الفضل محمّد بن محمّد بن محمّد بن عطاف (٤) ، وحدّثني أنه توفي ضاحي نهار يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول من سنة خمس عشرة وخمس مائة.

[ذكر من اسمه](٥) لقمان (٦)

٥٨٥٠ ـ لقمان بن أحمد البيروتي

حدّث عن محمّد بن عبد الله بن مطرف.

روى عنه أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن عبيد الله بن أحمد بن باكوية الشيرازي الصوفي (٧).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن بن أحمد البروجردي ، أنبأنا أبو عبد الله [محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي ، نا لقمان بن أحمد البيروتي ، نا](٨) محمّد بن عبد الله

__________________

(١) يعني اتخذ لي لحدا.

(٢) سنّ التراب سنّا : إذا صبه على وجه الأرض صبا سهلا ، (تاج العروس : سنن).

(٣) زيادة منا للإيضاح.

(٤) ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٤.

(٥) زيادة منا للإيضاح.

(٦) بالأصل : لقمان بن أحمد.

(٧) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٥٤٤.

(٨) الزيادة بين معكوفتين لتقويم السند عن م ، ود ، وت.

٢٩٧

ابن مطرف ، حدّثنا محمّد بن الحسن بن قتيبة ، حدّثنا أبو يعلى المنقري ، حدّثنا الأصمعي ، حدّثنا روح بن قبيصة ، عن أبيه قال :

قال بعض الحكماء لابنه : يا بني اتّق الجواب ، وزلّة اللسان فإنّي رأيت الرجل تزل قدمه فيقوم من عثرته سويا ويزل لسانه فيوبقه فيكون هلاكه فيه ، وأنشدني :

لسانك لا يلقيك في الغي غيره

فإنّك مأخوذ بما أنت لافظ

ولا يملك الإنسان رجعا لما مضى

ولو جهدت فيه النفوس اللوافظ

ولن يهلك الإنسان إلّا لسانه

فهل أنت مما ليس يعنيك حافظ

٥٨٥١ ـ لقيط بن عبد القيس بن بجرة الفزاري (١)

حليف بني ظفر.

أدرك النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وشهد اليرموك ، وكان أميرا على بعض الكراديس.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو طاهر المخلّص ، أنبأنا أحمد بن عبد الله بن سعيد ، حدّثنا السري بن يحيى ، حدّثنا شعيب بن إبراهيم ، حدّثنا سيف بن عمر قال (٢) :

وكان لقيط بن عبد القيس بن بجرة حليف لبني ظفر من فزارة على كردوس ـ يعني ـ باليرموك.

[ذكر من اسمه](٣) لقيم

٥٨٥٢ ـ لقيم

سأل سالم بن عبد الله ، والقاسم بن محمّد.

له ذكر في حديث رواه خصيف الجزري (٤).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني ، أنبأنا أبو علي بن شاذان ، أنبأنا دعلج بن أحمد ، أنبأنا محمّد بن علي بن زيد الصائغ ، حدّثنا سعيد بن

__________________

(١) الإصابة ٣ / ٣٣٠ وتاريخ الطبري ٣ / ٣٩٧.

(٢) تاريخ الطبري ٣ / ٣٩٧.

(٣) زيادة منا للإيضاح.

(٤) هو خصيف بن عبد الرحمن ، أبو عون الحراني الجزري ، ترجمته في تهذيب الكمال ٥ / ٤٦٢.

٢٩٨

منصور ، حدّثنا عتّاب بن بشير ، أنبأنا خصيف قال : خرج سعد الجزري مهلّا بالعمرة ولقيم الدمشقي مهلا بالحجّ فأتيا سالم بن عبد الله فقال سعد : إنّي بدأت بالعمرة ، وقال لقيم : بدأت بالحج فقال : إن بدأتم [بالعمرة](١) فحسن ، وإن بدأتم بالحج فلا بأس ، ثم خرجا حتى أتيا القاسم بن محمّد فقضا (٢) عليا فقال : من أين أنتما؟ قال سعد : أنا جزري ، وهذا شامي ، فقال : يا شامي أطع هذا الجزري ، فإني لأحسب أنّ بالجزيرة علما.

٥٨٥٣ ـ لمازة (٣) بن زبّار (٤) أبو لبيد الجهضمي البصري (٥)

روى عن : عمر بن الخطّاب ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي موسى الأشعري ، وعبد الرّحمن بن سمرة ، وأنس بن مالك ، وعروة بن أبي الجعد.

روى عنه : الزّبير بن الخرّيت ، والرّبيع بن سليم ، ويعلى بن حكيم البصري ، ومطر بن حمران ، وطالب بن السّميدع.

ووفد على يزيد بن معاوية.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، أنبأنا أبو يعلى الموصلي ، حدّثنا أبو ياسر المستملي ، أنبأنا سعيد ـ يعني ـ بن زيد ، حدّثنا الزبير (٦) ـ يعني ـ بن الخرّيت عن أبي لبيد ، عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال :

نظر النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى جلب (٧) من الغنم فأعجبه نحوها قال عروة : فأعطاني النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم دينارا قال : «أي عروة ، ائت ذاك الجلب ، فابتع لنا منه شاة بدينار» قال : فأتيت الجلب ، فساومت صاحبها ، فاشتريت شاتين بدينار ، ثم جئت بهما أقودهما وأسوقهما. قال فلقيني رجل بالطريق ، فساومني بهما ، فبعته إحداهما بدينار ، قال ثم جئت إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالشاة والدينار. قال : وأخبرته الخبر. قال : فدعا لي في صفقة (٨) يميني بالبركة. قال : فإن كنت لأبيع الرقيق بالكناسة ، فتبلغ الجارية عشرة آلاف أو أكثر ، فما أرجع إلى أهلي حتى أربح أربعين ألفا.

__________________

(١) بياض بالأصل ، والمثبت عن م ، ود ، وت.

(٢) كذا بالأصل وم ، وت ، ود ، ولعله : «فقصّا عليه».

(٣) لمازاة : ضبطت بكسر اللام وتخفيف الميم وبالزاي عن تقريب التهذيب.

(٤) زبار : بفتح الزاي وتثقيل الموحدة وآخره راء ، تقريب التهذيب.

(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ١٥ / ٤٣٣ وتهذيب التهذيب ٤ / ٦٠٦ وميزان الاعتدال ٣ / ٤١٩.

(٦) الأصل : ابن الزبير ، تصحيف ، والمثبت عن م ، ود ، وت.

(٧) الجلب بالتحريك ما جلبه القوم من غنم أو سبي.

(٨) الأصل وم ، ود ، وت : وسنقة.

٢٩٩

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، حدّثنا عبد الله بن أحمد (١) ، حدثني أبي حدّثني إبراهيم بن الحجّاج ، حدّثنا سعيد بن زيد ، أنبأنا الزّبير بن الخرّيت ، عن أبي لبيد ـ وهو لمازة بن زبّار ـ عن عروة بن [أبي](٢) الجعد البارقي ، عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل حديث بيع الشاتين ـ يعني ـ حديث أبيه عن أبي كامل مظفر بن مدرك ، عن سعيد بن زيد (٣) نحو حديث أبي ياسر ومعناه.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا القاضي أبو محمّد عبد الله بن محمّد الأسدي الأكفاني ، حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن مخلد العطّار ، حدّثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث بن ميمون البصري شريك السري ، حدّثنا وهب ابن جرير ، عن أبيه قال : سمعت يعلى بن حكيم يحدّث عن أبي لبيد قال :

شهدت كابل مع ابن سمرة ، فأصاب الناس غنما فانتهبوا ، فقال : أيها الناس من انتهب من هذه الغنم نهبة فليؤدها ، فإنّي سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من انتهب فليس منّا» [١٠٦٨٣].

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد ، أنبأنا الحسن بن علي ، أنبأنا أبو بكر القطيعي ، حدّثنا عبد الله بن أحمد ، حدّثنا أبي (٤) ، حدّثنا عفّان ، حدّثنا سعيد بن زيد ، حدّثني الزبير بن الخرّيت ، عن أبي لبيد قال :

أرسلت الخيل في زمن الحجاج والحكم بن أيوب أمير على البصرة قال : فأتينا الرهان فلما جاءت الخيل قلنا : لو ملنا إلى أنس بن مالك فسألناه أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فأتيناه وهو في قصره في الزاوية ، فسألناه فقلنا : يا أبا حمزة ، أكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ أكان (٥) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يراهن؟ قال : نعم ، والله ، لقد راهن على فرس يقال لها سبحة (٦) ، فسبق الناس فابتشّ (٧) لذلك وأعجبه.

أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن (٨) الطوسي ، وأبو الحسن علي بن عبيد الله بن

__________________

(١) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٧ / ٩٤ رقم ١٩٣٨٠ / ٢.

(٢) زيادة عن المسند.

(٣) مسند أحمد بن حنبل ٧ / ٩٣ رقم ١٩٣٨٠ / ١.

(٤) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٥ / ٥١٠ رقم ١٣٦٩٠ طبعة دار الفكر.

(٥) في مسند أحمد : فكان.

(٦) في المسند : شجة.

(٧) في المسند : فانتشى.

(٨) «بن» سقطت من م.

٣٠٠