تاريخ مدينة دمشق - ج ٤٩

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٤٩

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٠٩
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

قزعة بن يحيى مولى زياد ، ويقال : مولى عبد الملك ، ويقال : هو جرشي (١) ، روى عن أبي سعيد الخدري ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو (٢) ، وأبي هريرة ، روى عنه مجاهد ، وعمارة بن عمير ، وعاصم الأحول ، وقتادة ، وعبد الملك بن عمير ، ويحيى بن إسماعيل بن جرير ، وسهم بن منجاب ، وعمرو بن دينار ، وروى عنه عمرو بن دينار عن طلق عنه حديث «الطور» ولا ندري سمع منه قتادة أم لا ، فإنه يحدّث عن عبد الرّحمن بن برثن عن قزعة ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله ، وأبو غالب الماوردي ، قالا : أنبأنا أبو علي التستري (٣) ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال : قزعة مولى زياد.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنبأنا أبو بكر الصفار ، أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال :

أبو الغادية قزعة بن يحيى ، ويقال : ابن الأسود الحرشي ويقال : مولى زياد ، ويقال : مولى عبد الملك ، سمع أبا سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري ، وأبا عبد الرّحمن عبد الله ابن عمر العدوي ، روى عنه أبو الخطاب قتادة (٤) بن دعامة السّدوسي ، وأبو عمر عبد الملك ابن عمير القرشي ، وسهم بن منجاب السعدي ، ويزيد بن أبي مريم أبو عبد الله الأنصاري ، وعمارة بن عمير التميمي ، وأبو يحيى سلمة بن كهيل الحضرمي.

أخبرنا أبو العباس الثقفي ، حدّثنا الحسين (٥) بن أبي زيد ، حدّثنا عبيدة بن حميد ، حدّثنا عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى أبا الغادية هو قزعة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأنا محمّد بن طاهر ، أنبأنا مسعود بن ناصر ، أنبأنا عبد الملك بن الحسن ، أنبأنا أبو نصر البخاري قال (٦) :

قزعة بن يحيى مولى زياد ، ويقال : قزعة بن الأسود وأهله يقولون : نحن حرشيون ،

__________________

(١) كذا بالأصل وم و «ز» ، والجرح والتعديل.

(٢) بالأصل : عمر ، تصحيف ، والتصويب عن «ز» ، وم ، والجرح والتعديل.

(٣) بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن م و «ز».

(٤) في «ز» : «أبو الخطاب ورد عامر السدوسي».

(٥) في «ز» : الجنوبي.

(٦) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٦.

٣٢١

حدّث عن أبي سعيد الخدري ، روى عنه عبد الملك بن عمير في فضل الصلاة بمكة ، والصوم ، وجزاء الصيد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، أنبأنا الحسين بن جعفر ، ومحمّد بن الحسن ، وأحمد بن محمّد بن أحمد.

[ح] وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنبأنا ثابت بن بندار ، أنبأنا الحسين بن جعفر.

قالوا : أنبأنا الوليد بن بكر ، أنبأنا علي بن أحمد ، حدّثنا صالح بن أحمد العجلي ، حدّثني أبي (١) قال : قزعة بن يحيى مولى زياد ، بصري ، تابعي ، ثقة.

قرأت على أبي القاسم بن عبدان ، عن أبي عبد الله محمّد بن علي ، أنبأنا رشأ بن نظيف ، أنبأنا محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي ، أنبأنا محمّد بن محمّد بن داود ، أنبأنا أبو محمّد ابن خراش قال : قزعة العقيلي مولى زياد بن أبيه ، قزعة صدوق ، كان بالبصرة وبالشام.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون ، أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد ، أنبأنا أبو علي بن الصّوّاف ، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدّثنا أبي ، حدّثنا إسماعيل بن أبان ، حدّثنا محمّد بن زياد الهلالي ، حدّثنا عبد الملك بن عمير ، حدّثنا قزعة وكان رجلا يسبق الحاجّ في سلطان معاوية (٢).

__________________

(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٩١.

(٢) تهذيب الكمال ١٥ / ٢٧٧.

٣٢٢

[ذكر من اسمه](١) قسام

٥٧١٩ ـ قسام بن إبراهيم بن محمّد بن القاسم

 أبو بكر الهمذاني (٢)

حدّث عن عبد العزيز الكتّاني.

روى عنه : طاهر بن بركات الخشوعي.

وسمع منه أبو الفتيان الدّهستاني ، وأبو محمّد بن الأكفاني.

أنبأنا أبو محمّد هبة الله بن (٣) أحمد المزكي ، أنبأنا أبو بكر قسام بن إبراهيم بن محمّد ابن القاسم الهمذاني ، ساكن دمشق ، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الدمشقي ، حدّثنا قسام بن محمّد بن عبد الله الرازي ، حدّثنا محمّد بن هارون بن شعيب الأنصاري ، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن إسحاق بن الحريص ، حدّثنا محمّد بن حسان بن يزيد الجزري (٤) ، حدّثنا وكيع ، عن سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أكل اللحم يحسّن الوجه ، ويحسّن الخلق» [١٠٥٥٦].

__________________

(١) الزيادة منا للإيضاح.

(٢) بالأصل وم : الهمداني ، بالدال المهملة ، والمثبت عن «ز» ، والمختصر : الهمذاني ، بالذال المعجمة ، وسيرد بالأصل في الخبر التالي بالذال المعجمة.

(٣) بالأصل : «أبو» ، والتصويب عن م و «ز».

(٤) في م : «الحرري» وفي «ز» : والحزيري».

٣٢٣

٥٧٢٠ ـ قسام الحارثي (١)

من بني الحارث بن كعب من اليمن

كان من أهل قرية من قرى جبل سنير (٢) يقال لها تلفيتا (٣) وكان ينقل التراب على الدواب ، ثم اتصل برجل يعرف بأحمد بن الجسطار (٤) من أحداث دمشق.

فكان من حزبه ، ثم غلب على دمشق مدة ، فلم يكن للولاة معه أمر (٥) ، إلى أن قدم بلتكين التركي من مصر وغلب قساما ودخل دمشق يوم الخميس لثلاث عشرة بقين من المحرم سنة ست وسبعين وثلاثمائة ، فبقي أياما مستترا ثم استأمن قسام إليه فقيده وحمله إلى مصر ، فعفي عنه ، وأطلق ، وكان قد مدحه عبد المحسّن الصوري بقصيدة ميمية.

__________________

(١) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٦٣ ومعجم البلدان (تلفيتا) والبداية والنهاية (١١ / ٢٩٢) والكامل لابن الأثير (الفهارس) ، والعبر ٣ / ٢ والنجوم الزاهرة ٤ / ١١٤.

(٢) تقرأ بالأصل : «سنبس» وفي «ز» : «سينين» ، وفي م : سننير والصواب ما أثبت ، وهو جبل بين حمص وبعلبك (معجم البلدان).

(٣) إعجامها ناقص بالأصل ، وفي م : «تلقينا» والمثبت عن «ز» ، قال ياقوت : تلفيتا من قرى سنير من أعمال دمشق.

منها قسام الحارثي.

(٤) كذا بالأصل وم و «ز» ، ومعجم البلدان : أحمد الحطار وفي سير أعلام النبلاء : أحمد بن الجعبطر.

(٥) زيد في معجم البلدان : واستبد بملكها.

٣٢٤

[ذكر من اسمه](١) قسطنطين

٥٧٢١ ـ قسطنطين بن عبد الله

 أبو الحسن الرومي (٢)

مولى المعتمد على الله.

سمع بدمشق هشام بن عمّار ، وبغيرها : أبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة ، والحسن بن عرفة ، وإسحاق بن الضيف ، وأحمد بن منصور الرّمادي.

روى عنه : أبو أحمد بن عدي.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، حدّثنا [ـ و](٣) أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا ـ أبو بكر الخطيب (٤) ، أنبأنا أبو سعد الماليني ـ قراءة ـ أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ.

أن قسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين.

قال ابن عدي في غير هذا الحديث بسرّ من رأى : حدّثنا إسحاق بن الضّيف ، حدّثنا الوليد بن سلمة الأردني (٥) ، حدّثنا عمر بن قيس ، عن الزهري ، عن ابن المسيّب عن أبي بكر الصّدّيق قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليس لنا مثل السوء ، العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه» [١٠٥٥٧].

__________________

(١) زيادة منا للإيضاح.

(٢) ترجمته في تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧٨.

(٣) الزيادة عن م و «ز» ، لتقويم السند.

(٤) تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧٨.

(٥) تقرأ بالأصل وم : «الأزدي» والمثبت عن «ز» وتاريخ بغداد.

٣٢٥

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي (١) ، حدّثنا قسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين ، حدّثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدّثنا خالد بن مخلد ، حدّثنا سليمان بن بلال ، حدّثني عمارة بن غزية الأنصاري قال : سمعت عبد الله بن علي بن الحسين يحدّث عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ» [١٠٥٥٨] صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو الحسن المالكي ، وأبو منصور بن خيرون ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٢) :

قسطنطين بن عبد الله أبو الحسن مولى المعتمد على الله ، كان بسرّ من رأى ، وحدّث عن أبي بكر ، وعثمان ابني أبي شيبة ، وإسحاق بن الضّيف ، والحسن بن عرفة ، روى عنه ابن عدي الجرجاني.

__________________

(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ٣٥ في ترجمة خالد بن مخلد القطواني.

(٢) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٢ / ٤٧٨.

٣٢٦

ذكر من اسمه قسيم (١)

٥٧٢٢ ـ قسيم بن عمر (٢) بن يعلى

ابن قسيم بن نجيح القرشي

من أهل قرية العبّادية (٣).

له ذكر فيما ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز.

٥٧٢٣ ـ قسيم (٤) بن هشام بن محمّد

ابن هشام بن ملّاس بن قسيم

أبو القاسم النميري

حدّث عن جده أبي جعفر محمّد بن هشام.

كتب عنه أبو الحسين (٥) الرازي.

وروى عنه : عبد الوهاب الكلابي ، وأبو بكر محمّد بن سليمان الربعي.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وحدّثني أخي أبو الحسين هبة الله بن الحسن الفقيه ـ رحمه‌الله ـ عنه (٦) ، أنبأنا أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد الكتّاني (٧) ، أنبأنا أبو نصر بن

__________________

(١) ضبطت بالفتح عن تبصير المنتبه ٣ / ١١٣٢ و ١١٣٣.

(٢) في تبصير المنتبه نقلا عن ابن عساكر : قسيم بن محمد بن يعلى.

(٣) من قرى المرج ، نقله ياقوت عن ابن عساكر ، ونقل عنه أيضا أنها ظاهر دمشق. (معجم البلدان).

(٤) ضبطت بالنص في تبصير المنتبه بالفتح ، وضبطت في المختصر ضبط قلم بالضم ثم الفتح.

(٥) الأصل : الحسن ، والمثبت عن م و «ز» ، وتبصير المنتبه ٣ / ١١٣٣.

(٦) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : رحمة الله عليه.

(٧) بالأصل : الكناني ، والمثبت عن م ، و «ز».

٣٢٧

الجبّان ، أنبأنا محمّد بن إسحاق ، حدّثنا أبو القاسم قسيم بن هشام بن محمّد بن ملّاس ، حدّثني جدي محمّد بن هشام بن ملّاس قال : سمعت علي بن بشر الكوفي يقول :

توفي كدام أبو مسعر (١) بن كدام فغسّل وكفّن وأدخل في لحده ، فاختلج فقالوا : حي ، فحلّ من أكفانه بعد خروجه من القبر ، فولد له بعد ذلك مسعر بن كدام.

أخبرنا أبو القاسم بن السّوسي (٢) ، أنبأنا جدي أبو محمّد ، أنبأنا أبو علي الأهوازي ـ إجازة ـ.

ح قال : قال عبد الوهاب في تسمية شيوخه : قسيم بن هشام بن محمّد بن هشام بن ملّاس.

قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي (٣) الحسين الرازي في تسمية من كتب عنه بدمشق : أبو القاسم قسيم بن هشام بن محمّد بن هشام بن ملّاس بن قسيم النميري ، مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.

٥٧٢٤ ـ قسيم بن يعقوب

حكى بعض مقتل الوليد بن يزيد.

حكى عنه عمر بن مروان الكلبي.

٥٧٢٥ ـ قسيم مولى معاوية

ويقال : مولى عمر بن عبيد الله (٤) القرشي

روى عنه : سعيد بن عبد العزيز.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنبأنا رشأ بن نظيف ـ قراءة عليه ـ أنبأنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عمر بن محمّد بن سعيد بن النحاس ـ بمصر ـ قال : قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس ـ بمكة ـ أنبأنا علي بن عبد العزيز ، حدّثنا أبو عبيد القاسم بن سلّام ، حدّثنا أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن قسيم مولى عمر بن فلان قال :

كان ملك هذه المدينة ـ يعني : دمشق ـ له ابنة فتزوجها ابن أخيه ، فطلّقها ، فأفتاه يحيى

__________________

(١) الأصل : معشر ، تصحيف ، والتصويب عن م ، و «ز».

(٢) في «ز» : السنوسي.

(٣) بالأصل : «أبو» ، والمثبت عن م و «ز».

(٤) الأصل وم و «ز» : عبد الله ، تصحيف ، والمثبت عن المختصر.

٣٢٨

بن زكريا أنها لا تحلّ لك حتى تنكح زوجا غيره ، فقالت لها أمّها : إذا كنت بين يدي الملك فقال : حاجتك؟ فقولي : رأس يحيى ، فقالت له ذلك : فأعظمه ، فقال جلساؤه : امض لها ما جعلت لها ، فأتى يحيى بن زكريا وهو قائم يصلي في جيرون ، فقطع رأسه ، ثم ذهبت البنت تحمله في طبق ، حتى إذا بلغت إلى موضع الفسيقة (١) خسف بها ، فخرجت أمها فقيل لها : أدركي بنتك ، فجاءت ولم يبق إلّا رأسها ، فقالت : اقطعوا رأسها ، فقطعوا رأسها ، وأخزى الله ذلك الملك.

رواه مروان بن محمّد الطّاطري عن سعيد ، عن قسيم مولى يزيد بن معاوية أتم من هذا ، وسيأتي في ترجمة يحيى.

وأنبأناه أبو القاسم أيضا ، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر ، حدّثنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد ، حدّثنا يزيد بن محمّد بن عبد الصمد [قال :] قال أبو مسهر : حدّثنا سعيد عن قسيم مولى عمر بن عبيد الله (٢) قال :

كان ملك هذه المدينة ـ دمشق ـ زوّج ابنه ابنة أخيه ، أو ابن أخيه فطلّقها ، فأفتى يحيى ابن زكريا أنها لا تحلّ له حتى تنكح زوجا غيره ، فقالت لها أمها : إذا أنت رقيت بين يدي الملك فقال لك : ما حاجتك؟ فقولي : رأس يحيى بن زكريا ، قال : فوقفت بين يدي الملك زفنا تعجب منه قال سعيد : أرى إبليس الذي زفن ، قال : وكانت بنت أحدهم إذا زفّنت (٣) بين يدي الملك فلها ما سألت ، فقال لها : ما حاجتك؟ قالت : رأس يحيى بن زكريا ، قال : فأعظم ذلك ، فقال له جلساؤه : امض لها ما جعلت لها ، فأتى يحيى بن زكريا وهو في جيرون قائم يصلّي فضرب رأسه ، ثم ذهبت به تجعله في طبق حتى إذا انتهت إلى موضع الفسيقة (٤) خسف بها ، فأتيت أمها فقيل لها : أدركي ابنتك ، قال : فجاءت ولم يبق إلّا رأسها ، فقالت : اقطعوا لي رأسها ، قال : فقطعوا رأسها.

قال سعيد : وأخزى الله الملك ، وكان اسم الجارية واسم أمها هروسة (٥).

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا تمام بن

__________________

(١) غير مقروءة بالأصل وم و «ز» ، والمثبت عن المختصر.

(٢) بالأصل وم و «ز» : عبد الله. تصحيف.

(٣) أي رقصت.

(٤) إعجامها مضطرب بالأصل ، وتقرأ في م و «ز» : «الفسقية» والمثبت عن المختصر.

(٥) في الأصل : «هروسسه» وفي «ز» : «هروزسنه» والمثبت عن م.

٣٢٩

محمّد ، أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج ، حدّثنا أحمد بن أنس ، حدّثنا محمود بن خالد ، حدّثنا مروان بن محمّد ، حدّثني سعيد بن عبد العزيز عن قسيم مولى بني يزيد قال :

كان ملك دمشق قد طلّق امرأته ثلاثا ، فاستفتى يحيى بن زكريا فقال له يحيى : لا تحلّ لك حتى تنكح زوجا غيرك ، قال : فحقدت عليه قال : وكانت لها ابنة تزفن بين يدي أبيها ، قال : وكانت إذا زفنت سألت حاجة فقضاها ، فقالت لها أمها : اذهبي فازفني بين يديه قال : فجاءت فزفنت زفنا لم تزفن قط مثله ، فلمّا فرغت قال : حاجتك ، قالت : حاجتي رأس يحيى ابن زكريا ، فقال : ويحك ما رابك إلى رأس نبيّ من أنبياء الله عزوجل ، سلي ما شئت غيره ، قالت : ما لي حاجة غيره ، قال : فلمّا رأى ذلك قال : اذهبوا (١) فاقطعوا لها رأسه ، قال : فأتي وهو قائم يصلي عند جيرون ـ قال محمود : وهو المسجد الذي عند باب جيرون ـ قال : فقطع له رأسه وأتي به على طبق قال : فجعل الرأس يقول وهو على الطبق : لا تحلّ لك حتى تنكح زوجا غيره ، قال : فلمّا كانت عند الفسيقة (٢) عند المكانسيين خسف بها ، قال : فأتيت أمها فقيل لها : إنه قد خسف بابنتك ، قال : فجاءت تصيح يديها على رأسها ، قال : فقالت : اقطعوا لي رأسها ، قال : فلمّا قطع رأسها قال : فلفظت (٣) الأرض جثتها.

٥٧٢٦ ـ قصير ، ويقال : قيصر (٤)

من تابعي أهل دمشق ، ويقال : من أهل مصر.

روى عن ابن عمر.

روى عنه : مكحول ، ويزيد بن أبي حبيب ، وجعفر بن ربيعة.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا تمام بن محمّد ، أنبأنا أبو زرعة ، وأبو بكر ابنا (٥) أبي دجانة ، قالا : حدّثنا إبراهيم بن دحيم ، حدّثنا هشام بن عمّار ، حدّثنا يحيى بن حمزة ، حدّثني النعمان ، عن مكحول.

أن قيصر حدّث عن ابن عمر أنه كان يصلّي على راحلته حيث توجهت به ، فسئل أسنّة

__________________

(١) بالأصل : «اذهبوا» والمثبت عن م و «ز».

(٢) بدون إعجام بالأصل ، وفي م و «ز» : «الفسقية» ورأينا أن نثبت ما جاء في المختصر.

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : فلقطت.

(٤) ترجمته في الجرح والتعديل ٧ / ١٤٨ وسماه : قيصر.

(٥) بالأصل : «أنبأنا» تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، وم.

٣٣٠

هي؟ قال : سنّة ، قالوا : سمعتها من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فتبسم ، وقال : سمعتها [١٠٥٥٩].

أخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ، ثم حدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد الطّبراني ، حدّثنا محمّد بن أبي زرعة الدمشقي ، حدّثنا هشام ابن عمّار ، حدّثنا يحيى بن حمزة ، حدّثنا النعمان بن المنذر ، عن مكحول.

أن قيصر (١) حدّثه عن ابن عمر أنه كان يصلي على راحلته حيث توجهت ، فسئل أسنّة هي؟ قال : سنّة ، قيل : سمعتها من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فتبسم ، وقال : سمعتها.

أخبرناه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر ، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا أبو طاهر المخلّص ، حدّثنا يحيى بن محمّد بن صاعد ، حدّثنا عمران بن بكار الكلاعي ، حدّثنا محمّد بن المبارك الصوري ، حدّثنا يحيى بن حمزة ، حدّثني النعمان ـ يعني ـ بن المنذر عمّ مكحول.

أن قيصر (٢) حدّثه أن ابن عمر كان يصلّي على راحلته حيث توجهت به ، فسئل عن ذلك : أسنّة هي؟ قال : سنّة ، قالوا : سمعتها من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ فتبسّم ، ثم قال : وسمعتها.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنبأنا محمّد بن عبد الله بن عمر ، أنبأنا أبو محمّد بن أبي شريح ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار الرّداني (٣) ، حدّثنا حميد بن زنجويه ، حدّثنا عبد الله بن يوسف ، حدّثنا الهيثم بن حميد ، أخبرني النعمان ، عن مكحول قال :

مرض كعب فأكب عليه رجل يدعى قصير قال : كيف تجدك (٤) ، قال : بخير جسد حبس بذنبه فان ، تتبعه نفس فأمره إلى الله ، إن شاء عذّبها ، وإن شاء رحمها ، وإن يقم من مرضه يقوم ولا ذنب له.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنبأنا أبو القاسم بن مندة ، أنبأنا أبو علي ـ إجازة ـ.

__________________

(١) بالأصل و «ز» : قيصرا ، وفي م : قصيرا.

(٢) بالأصل و «ز» : قيصرا ، وفي م : قصيرا.

(٣) بالأصل وم «ز» : «الرداني» والمثبت والضبط عن الأنساب ، وهذه النسبة إلى رذان بالفتح ، من قرى نسا وذكره السمعاني وسماه : محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي عون النسوي الرذاني سمع ... وحميد بن زنجويه. روى عنه ... وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الهروي. مات سنة ٣١٣.

(٤) بالأصل : «تجد لي» وفي «ز» : «بخيرك» والمثبت عن م.

٣٣١

ح قال : وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنبأنا علي بن محمّد.

قالا : أنبأنا ابن أبي حاتم قال (١) :

قيصر من أهل مصر ، روى عن ابن عمر ، روى عنه مكحول ، ويزيد بن أبي حبيب ، وجعفر بن ربيعة ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : ليس به بأس.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني (٢) ، أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمّد ، أنبأنا أبو عبد الله الكندي ، حدّثنا أبو زرعة قال في طبقة قدم تلي الطبقة العليا من تابعي أهل الشام : قصير الكلابي.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنبأنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنبأنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي (٣) ، أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنبأنا أبو الحسن الرّبعي ، أنبأنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنبأنا أحمد بن عمير

قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية : قصير الكلابي دمشقي ، وفي رواية ابن عتّاب : قيصر.

وذكره سليمان بن أيوب بن حذلم عن هشام بن عمّار ، وقال قيصر أيضا.

أنبأنا أبو محمّد حمزة بن العباس ، وأبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن ، وحدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما ، قالا : أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل ، أنبأنا أبو عبد الله بن مندة ، أنبأنا أبو سعيد بن يونس قال :

قيصر بن أبي غزيّة مولى تجيب ، وينسب إلى ولاء معاوية بن حديج (٤) ، يروي عن ابن عمر ، أو ابن عمرو ، والصواب ابن عمر ، روى عنه يزيد بن أبي حبيب ، وقد روي مكحول عن قيصر عن ابن عمر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الصلاة على الراحلة.

__________________

(١) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧ / ١٤٨.

(٢) بالأصل : الكناني ، تصحيف ، والتصويب عن م و «ز».

(٣) في «ز» : السنوسي.

(٤) بالأصل وم و «ز» : خديج ، بالخاء المعجمة ، والصواب ما أثبت.

٣٣٢

وهو قيصر بن أبي بحرية هذا أراه سمع منه مكحول حين كان بمصر عند الهذيل ، والله أعلم.

[قال ابن عساكر :](١) كذا قال ابن يونس ، وقد ذكره أبو زرعة وابن سميع في الدمشقيين.

٥٧٢٧ ـ قصي بن الوليد بن يزيد

ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم (٢)

أمّه أم ولد.

له ذكر ، تقدم ذكره في ترجمة أخيه عثمان بن الوليد (٣).

__________________

(١) زيادة منا للإيضاح.

(٢) نسب قريش للمصعب ص ١٦٧.

(٣) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق (٤٠ / ٤٠ رقم ٤٦٤٧) ط الدار.

٣٣٣

[ذكر من اسمه](١) قضاعي

٥٨٢٨ ـ قضاعي بن عامر ـ ويقال : بن عمرو ـ العذري (٢)

ممن أدرك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، واستعمله على بني أسد ، وشهد فتح دمشق ، وكان أحد الشهود في كتاب صلحها ، له ذكر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنبأنا الحسن بن علي ، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية ، أنبأنا أحمد بن معروف ، أنبأنا الحارث بن أبي أسامة ، حدّثنا محمّد بن (٣) سعد (٤) ، أنبأنا محمّد بن عمر الأسلمي ، حدّثني معمر بن راشد ، ومحمّد بن عبد الله ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس.

ح قال : وحدّثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، عن المسور بن رفاعة.

قال : وحدّثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه ، قال : وحدّثنا عمر بن سليمان بن أبي خيثمة عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن جدته الشّفاء.

ح قال : وحدّثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة ، عن محمّد بن يوسف ، عن السائب ابن يزيد ، عن العلاء بن الحضرمي دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا (٥) : وكتب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

__________________

(١) زيادة منا للإيضاح.

(٢) ترجمته في الإصابة ٣ / ٢٣٦ وأسد الغابة ٤ / ١٠٥ وقد فرق بينهما ابن الأثير ، في ترجمتين مستقلتين : قضاعي بن عمرو ، وقضاعي بن عامر الديلي.

(٣) من قوله : ابن عبد الباقي .. إلى هنا استدرك على هامش «ز».

(٤) انظر طبقات ابن سعد ١ / ٢٥٨.

(٥) الكتاب في طبقات ابن سعد ١ / ٢٦٩ ـ ٢٧٠ وانظر مجموعة الوثائق السياسية لمحمد حميد الله ١٧٦ (٢٠٢).

٣٣٤

بسم الله الرّحمن الرحيم ، من محمّد النبي إلى بني أسد ، سلام عليكم ، فإنّي أحمد إليكم الله الذي لا إله إلّا هو ، أمّا بعد ، فلا تقربن مياه طيّىء ، وأرضهم ، فإنه لا تحل (١) لكم مياههم ولا يلجنّ أرضهم إلّا من أولجوا (٢) وذمة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم بريئة ممن عصاه ، وليقم قضاعي بن عمرو ، وكتب خالد بن سعيد.

قال : وقضاعي بن عمرو من بني عذرة ، وكان عاملا عليهم.

أنبأنا أبو علي محمّد بن سعيد بن إبراهيم ، ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالا : أنبأنا أبو علي بن شاذان ، أنبأنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي.

ح قال : وأنبأنا طرّاد بن محمّد ، أنبأنا أحمد بن علي بن [البادا ، أنا حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قالا : أنا علي بن](٣) عبد العزيز ، حدّثنا أبو عبيد ، حدّثنا محمّد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن ابن سراقة.

أن خالد بن الوليد كتب لأهل دمشق :

هذا كتاب من خالد بن الوليد لأهل دمشق ، إنّي أمّنتهم على دمائهم وأموالهم وكنائسهم.

قال أبو عبيد : وذكر فيه كلاما لا أحفظه ، وفي آخره.

شهد أبو عبيدة بن الجرّاح ، وشرحبيل بن حسنة ، وقضاعي بن عامر ، وكتب سنة ثلاث عشرة (٤).

__________________

(١) الأصل وم و «ز» : يحل ، والمثبت عن ابن سعد.

(٢) ضبطت في مجموعة الوثائق السياسية : أولجوا.

(٣) الزيادة لتقويم السند عن م و «ز».

(٤) كتاب الأموال لأبي عبيد ص ٢٩٧ ، والإصابة ٣ / ٢٣٦ وأسد الغابة ٤ / ١٠٥.

٣٣٥

[ذكر من اسمه](١) قطبة

٥٧٢٩ ـ قطبة بن عامر ـ ويقال : ابن قتادة.

ويقال : قتادة بن قطبة العذري (٢)

له صحبة ، شهد غزوة مؤتة ، وكان على ميمنة عسكر المسلمين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين (٣) بن النقور ، أنبأنا أبو طاهر المخلّص ، أنبأنا أبو الحسين رضوان بن أحمد.

ح وأخبرنا (٤) أبو عبد الله الفراوي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي (٥) ، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأنا أبو العباس محمّد بن يعقوب.

قالا : حدّثنا أحمد بن عبد الجبّار ، حدّثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق قال :

فمضى الناس فتعبّى (٦) لهم المسلمون ، فجعلوا على ميمنتهم رجلا من بني عذرة يقال له قطبة بن قتادة ، وعلى ميسرتهم رجلا من الأنصار يقال له عباية بن مالك ، فالتقى الناس.

انتهت رواية الفراوي ، وزاد ابن السّمرقندي قال : وحدّثنا يونس عن ابن إسحاق قال (٧) :

وقد كان قطبة بن قتادة العذري الذي كان على ميمنة المسلمين ، قد حمل على مالك بن

__________________

(١) زيادة منا للإيضاح.

(٢) ترجمته في الإصابة ٣ / ٢٣٨ وأسد الغابة ٤ / ١٠٧ ودلائل النبوة للبيهقي ٤ / ٣٦٢ ، وسيرة ابن هشام ٤ / ١٩ و ٢٣.

(٣) بالأصل : الحسن ، تصحيف ، والمثبت عن م و «ز».

(٤) كتب فوقها بالأصل : ملحق.

(٥) رواه البيهقي في دلائل النبوة ٤ / ٣٦٢.

(٦) كذا رسمها بالأصل وم و «ز».

(٧) الخبر والشعر من هنا ، في سيرة ابن هشام ٤ / ٢٣ وعن ابن إسحاق في أسد الغابة ٤ / ١٠٧.

٣٣٦

رافلة (١) قائد المستعربة فقتله ، فقال قطبة بن قتادة في قتله :

طعنت ابن زافلة (٢) الإراشي (٣)

برمح مضى فيه ثم انحطم

ضربت على خده (٤) ضربة

فمال كما مال غصن السّلم

وسقنا نساء بني عمّه

غداة رقوقين (٥) سوق النّعم

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنبأنا الحسن بن علي ، أنبأنا أبو عمر بن حيّوية ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي حيّة ، أنبأنا محمّد بن شجاع ، أنبأنا محمّد بن عمر (٦) ، حدّثني ابن أبي سبرة ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن ابن كعب بن مالك ، حدّثني نفر من قومي حضروا يومئذ قالوا :

لما أخذ خالد بن الوليد الراية انكشف الناس فكانت الهزيمة ، وقتل المسلمون ، واتّبعهم المشركون ، فجعل قطبة بن عامر (٧) يصيح : يا قوم ، يقتل الرجل مقبلا أحسن من أن يقتل مدبرا ، يصيح بأصحابه ، فما يثوب إليه أحد ، هي الهزيمة ، ويتبعون صاحب الراية منهزما.

روى هشام بن محمّد بن السائب الكلبي عن عوانة بن الحكم بعض هذه الحكاية فقال : قتادة بن قطبة ، وقال مالك بن باهلة (٨) من قضاعة ، ثم من بليّ ، ثم من بني إراشة وقال فيه فأنشأ قتادة يقول :

طعنت الإراشي رأس الجموع

برمح مضى فيه ثم انحطم

ضربت على خدّه ضربة

فمال (٩) كما مال فرخ السلم

وسقت حلائله بالضحى

غداة العويقن (١٠) سوق الغنم

__________________

(١) بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن م و «ز» ، وفي سيرة ابن هشام هنا : زافلة.

(٢) كذا بالأصل هنا ، وفي م و «ز» : راقلة.

(٣) صدره في سيرة ابن هشام : طعنت ابن زافلة بن الإراش.

(٤) في ابن هشام : جيده.

(٥) بالأصل وم و «ز» : رفومين ، وفوقها في «ز» ضبة ، والمثبت عن ابن هشام ، ورقوقين : اسم موضع.

(٦) الخبر في مغازي الواقدي ٢ / ٧٦٣ والإصابة ٣ / ٢٣٨.

(٧) في الإصابة ٣ / ٢٣٨ نقلا عن الواقدي : قطبة بن قتادة.

(٨) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : واهلة.

(٩) بالأصل : «فحال كما حال» ، و «ز» : «فجال كما جال» والمثبت عن م.

(١٠) كذا بالأصل وم و «ز» هنا.

٣٣٧

[ذكر من اسمه] قطري

٥٧٢٩ ـ م ـ قطري بن علاب الكلابي الحمصي

ولّاه الوليد بن يزيد على من خرج من أهل حمص في بعث الصائفة سنة خمس وعشرين ومائة.

يأتي ذكره في ترجمة يزيد بن معاوية بن هشام.

٥٧٣٠ ـ قطري

مولى الوليد بن يزيد وآذنه ، وله ذكر.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي (١) ، حدّثنا محمّد بن علي بن محمّد.

ح وأخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد ، أنبأنا أبي محمّد بن الحسين.

قالا : أنبأنا عبيد الله (٢) بن أحمد بن علي ، أنبأنا محمّد بن مخلد بن حفص قال : قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي ، عن ابن عياش (٣) قال : وكان الوليد بن يزيد يأذن عليه مولاه قطري.

وقال في موضع آخر : قطن ، فالله أعلم.

__________________

(١) غير مقروءة بالأصل ، وفي «ز» : «المحلى» والمثبت عن م.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : عبد الله.

(٣) كذا بالأصل و «ز» ، وفي م : عباس ، تصحيف.

٣٣٨

[ذكر من اسمه](١) قطن

٥٧٣١ ـ قطن بن سلم (٢) بن قتيبة

ذكر أنه كان مضموما إلى عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ، فلم يزل معه في العسكر حتى قتل مروان بن محمّد ، له ذكر.

٥٧٣٢ ـ قطن بن صالح (٣)

من أهل دمشق.

روى عن : إبراهيم بن أدهم ، وابن جريج ، والأوزاعي ، وشعبة.

روى عنه : الحسن بن سهل بن أبان البصري (٤) نزيل بلخ ، وعبد الرّحمن بن الجارود ابن هارون الرقي.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن إبراهيم بن محمّد الجرجاني بفيد ، وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمّد بن الحسن (٥) بن محمّد بن سليم ـ ببغداد ، وأبو محمّد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري ـ بأصبهان ـ قالوا : أنبأنا أبو عمرو بن مندة ، أنبأنا أبي ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن ياسين الهروي ـ إجازة ـ حدّثنا الحسن بن سهل بن أبان البصري ببلخ ، حدّثنا قطن بن صالح الدمشقي ، حدّثنا ابن جريج ، وإبراهيم بن أدهم ، والأوزاعي وغيرهم ، عن يحيى بن سعيد ،

__________________

(١) الزيادة منا للإيضاح.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : سالم.

(٣) ترجمته في ميزان الاعتدال ٣ / ٣٩١.

(٤) زيد بعدها في «ز» : «بن» وفوقها ضبة ، وفي م كالأصل.

(٥) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الحسن.

٣٣٩

عن محمّد بن إبراهيم ، عن علقمة بن وقّاص ، عن عمر بن الخطّاب قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إنّما الأعمال بالنيّة (١) ، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه» [١٠٥٦٠].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال : كتب إليّ أحمد بن محمّد بن ياسين الهروي بخطه ، حدّثنا الحسين (٢) بن إدريس البصري ، حدّثنا قطن بن صالح الدمشقي ، حدّثنا إبراهيم بن أدهم ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمّد بن سليمان ، عن علقمة بن وقّاص ، عن عمر بن الخطّاب عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «إنّما الأعمال بالنيّات» الحديث (٣) [١٠٥٦١].

[قال ابن عساكر :](٤) كذا قال ابن عدي وهو خطأ ، وصوابه : الحسن بن سهل كما تقدم ، وقد وقع لي عنه حديث غير هذا.

أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم ، حدّثنا أبو بكر الخطيب ، حدّثني أبو محمّد الحسن بن محمّد بن الحسن الخلّال ـ بلفظه ـ حدّثنا عمر بن أحمد (٥) بن عثمان ، حدّثنا علي ابن الفضل بن طاهر البلخي ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن رميح ، حدّثني أحمد بن محمّد بن ياسين ، حدّثنا الحسن بن سهل البصري.

وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا محمّد بن المظفر ، والحسن بن علّان قالا : حدّثنا أحمد بن محمّد بن ياسين ، حدّثنا الحسين (٦) بن أبان ، حدّثنا قطن بن صالح الدمشقي ، عن إبراهيم بن أدهم ، عن عبد الله بن شوذب ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«إنّ الله يعذّب الموحدين على قدر ـ وفي حديث أبي نعيم : بقدر ـ نقصان إيمانهم ، ويردّهم ـ وقال أبو نعيم : ثم يردّهم ـ إلى الجنة خلودا دائمين ـ وقال أبو نعيم : دائما» [١٠٥٦٢].

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي م و «ز» : بالنيات.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الحسن.

(٣) الحديث رواه ابن عدي من طريق آخر ، بسنده إلى عمر بن الخطاب ٣ / ١٣٦ في ترجمة الربيع بن زياد الضبي.

(٤) زيادة منا للإيضاح.

(٥) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : كعب.

(٦) كذا بالأصل ، وفي م : «الحسن بن أبان» وفي «ز» : «نا أبان».

٣٤٠