إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - ج ٦

محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي

إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - ج ٦

المؤلف:

محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: منشورات دار القلم العربي ـ حلب
الطبعة: ٢
الصفحات: ٥٢٥

ولد في حدود الثلاثين وألف ، وأخذ بمصر وجوه القراءات عن شيوخ الحافظ البقري المشهور وعنه. وقدم حلب قبل المائة وألف من السنين ونزل بالمدرسة الحلاوية ، وأخذ عنه قراء وقته كالشيخ يوسف الشراباتي والشيخ إبراهيم السبعي المحبي وخلائق وانتفع به الناس. وكان دمث الأخلاق ، أخبر تلميذه الفاضل المتقن الشيخ عمر إمام جامع الرضائية أنه قرأ عليه القرآن قبل وفاته بشهور قلائل ، قال : كان لي أخوان يقرأان عليه ، فأخذني أحدهما يوما معه وكنت في سن الثماني سنين ، فرأيت شيخا كبير السن ، فلما قبلت يده قال لأخي : هذا صغير ، كم سنة؟ فقال له : ثماني سنين ، فضجر وقال لأخي : خذه إلى المكتب ، فقال له أخي : إنه ختم القرآن ونريد أن تشرفه تبركا بالقراءات ، فقرأت حصة من سورة البقرة ، فأعجبته قراءتي وقال لأخي : دعه عندي يخدمني إن شاء الله تعالى ينتفع بالقرآن ، فأقمت عنده غالب الأوقات إلى أن مرض ، وكنت وصلت إلى سورة إبراهيم عليه‌السلام ، فأتيت يوما وطرقت باب الحجرة عليه فقال : من هذا؟ فقلت : عمر ، فقال : رح عني ، أنا غدا أموت ، فذهبت ، فلما كان ثاني يوم أتيت فرأيته توفي ، وأخرجه ضابط بيت المال من الحجرة وختمها وظهر عنده دراهم وحوائج. انتهى.

وكانت وفاته في سنة ست عشرة ومائة وألف ، ودفن بمقبرة العبّارة خارج باب الفرج رحمه‌الله تعالى.

١٠١٧ ـ الشيخ محمد داده الوفائي المتوفى سنة ١١١٩

ترجمه الشيخ يوسف الحسيني في كتابه «مورد أهل الصفا» فقال ما خلاصته.

لما توفي الشيخ حسين دده سنة ١٠٩٩ تلاه في المشيخة (أي في تكية الشيخ أبي بكر) ولده الخير الكامل شيخ الأسخياء في عصره على الإطلاق ، وأوسع أهل زمانه صدرا بالاتفاق ، الشيخ النير المعمر البركة الصالح الشيخ محمد داده. كان رحمه‌الله كريم الأخلاق سخي الطبع رقيق قشرة العشرة طاهر السريرة حسن السيرة لذيذ الصحبة كثير المحبة ودودا للناس مكرما لهم مجللا معظما عند الوزراء والأمراء والموالي والحكام ، نافذ الكلمة عندهم مقبول الشفاعة موقرا له السمع والطاعة ، مبذول الشفاعة الحسنة ، كانت تأتيه الهدايا الكثيرة والنذورات الغزيرة فلا يبقى على شيء منها ولو كانت ألوفا مؤلفة لسخاء يده وكرم

٤٠١

نفسه. وكان رحمه‌الله متكلما بالخير عند الحكام كثير الرأفة والرحمة على الفقراء والمساكين مساعدا لهم فيما يهمهم عند الحكام بحيث لو أمكنه أن ينفق من ماله لدفع الظلم عنهم لفعل ، وكان لأهل بلدته وأبناء جلدته كالأب الشفوق يذب عنهم ويسعى فيما ينفعهم ويصلح بين المتشاحنين ويوجد في أفراحهم وأتراحهم وتهانيهم وتعازيهم ، ويعدون حضوره عندهم في مجالسهم ومحافلهم من اليمن والبركة ، وكان طبعه إغاثة الملهوف ودأبه إكرام الضيوف.

وقد انتظم حال التكية في زمنه ومدة خلافته ومشيخته أكمل النظام ، وجد فيها بعض الأماكن والحجرات ، وسعى في إصلاح شأنها بماله وبدنه وسعيه ومباشرته ، وكان لا يرفع يده من ترميم بعض الأماكن وتجديد بعض الأواني والآلات واللوازم لها ، وهو الذي سعى في فرش البلاط في سماوي التكية من أوله إلى آخره ، ونظم أحوال الدراويش بالرعاية والإحسان إليهم وتربيتهم.

وكان للناس عليه كمال الإقبال والمحبة له والاعتقاد لما عرفوه وتحققوه من صفاء سريرته وحسن سيرته.

وكان ملازما للأوراد والأذكار إلى أن توفاه الله تعالى صبيحة يوم الثلاثاء ثالث عشر ذي الحجة سنة تسع عشرة وماية ألف ، وكان يوم وفاته يوما مشهودا وجنازته حافلة ، ولم يبق أحد من الناس إلا وبكى عليه ، ودفن إلى جانب والده في التكية المذكورة قبلي مزار الشيخ الكبير وغربي المسجد رحمه‌الله تعالى.

١٠١٨ ـ أحمد بن عبد الحي الحلبي الشافعي نزيل فاس المتوفى سنة ١١٢٠

ترجمه في كتاب «نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني» لأبي عبد الله محمد ابن الطيب القادري الحسني المغربي الفاسي ، وهو مطبوع بفاس ، فقال :

ومنهم الأديب الشهير العالم الصوفي الكبير الولوع بالأشواق النبوية والأمداح المصطفوية ، المحب الأسد الأبرع الأنور ، سراج الدين أحمد بن عبد الحي الحلبي الشافعي الفاسي وفاته ، كان ممن ذاق الحب النبوي وساغه ، وحمل فيه لأهل زمانه راية البلاغة ، قوال مكثار ، لا يستطيعه ابن الحسين ولا مهيار ، ممن أعجز كل مديح ، وحاز في هذا الباب الفخر الصريح ، أنفد عمره في الأمداح النبوية ، واغتنم بها طلب السعادة الأبدية ، وأكثر

٤٠٢

من القصائد الرفيعة ، والأزجال البديعة ، فتارة يتغزل على طريق النسيب ، وتارة يصرح أولا بالمديح ويأتي في كل بالعجب العجيب ، فله في ذلك ديوان كبير. وله تآليف أحدها «الدر النفيس في مناقب مولانا إدريس» (هو الذي فتح المغرب الأقصى وأدخل إليه الإسلام) ومنها «كشف اللثام عن عرائس نعم الله تعالى ونعم رسول عليه‌السلام» ، و «السيف الصقيل في الانتصار لمدح الرب الجليل» ، و «فتح الفتاح على مراتع الأرواح» ، و «معراج الوصول في الصلاة على أكرم نبي ورسول» ، و «مناهل الصفا في جمال ذات المصطفى» ، و «مناهل الشفا في رؤية المصطفى» ، و «السيف المسلول لقطع أوداج الفلّوس المغلول» (الفلّوس في الصطلاح المغاربة فرخ الدجاج) ، وهو رجل أنكر عليه نداء النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم باسمه مجردا عن السيادة في قصيدة يقول فيها :

وحقك يا محمد ما رأينا

نظيرك في جميع العالمينا

وله مقامات عارض بها مقامات الحريري ، و «الكنوز المختومة في الساحة المقسومة لهذه الأمة المرحومة» في ثلاثة أسفار ، وله شرح على قصيدته العينية المسماة «بمراتع الأرواح في كمالة الفتاح».

وأثنى عليه أهل عصره كالشيخ أبي عبد الله سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي وأخيه الحافظ سيدي عبد الرحمن وأبي عثمان سعيد بن أبي القاسم العميري والشيخ أبي عبد الله القسمطيني والقاضي أبي عبد الله المجاصي والقاضي أبي مدين السوسي وأبي العباس المجلدي وأبي العباس بن يعقوب فيما رأيت بخطوطهم.

ومن تأليفه «ريحان القلوب في ما للشيخ عبد الله البرناوي من أسرار الغيوب» في مجلد ، وقد طالعت منه غير مرة.

وكان الشيخ اليوسي من المعجبين بنظمه ، وكان يقضي له كل ضرورياته من ماله لغربته ونفاسة علمه ، حتى نظم قصيدة تكلم فيها على لسان الحق ، فنقر (عاب) عليه الشيخ اليوسي ذلك وزجره عنه ونهاه ، فلم ينته ، فهجره وقطع عنه ما كان يصرفه عليه.

وقد دام على المدح النبوي حتى قبضه الله على تلك الحالة ، فتوفي في جمادى الثانية من عام عشرين ومائة وألف ١١٢٠ ودفن بمطرح الجنة خارج باب الفتوح من فاس رحمه‌الله. ا ه. كلام النشر.

٤٠٣

وفي عبارة لأبي الربيع سليمان بن محمد الحوات الحسني العلمي الفاسي في هذا الإمام قال : هو إمام مشهور وهمام مشكور وبحر لا تكدره الدلاء (أهل الدلاء محل بالبربر قرب فاس فيه زاوية للسادات الدلائين البكريين) ، أنفق بضاعته في مدح المصطفى ، وأخرج من بحر المعجزات ما رسب من درر البلاغة أو طفا ، فعلا في الناس قدره ، وامتلأ بالأنوار صدره ، استولى عليه في السر والإعلان ، حبان من الإحسان والاستحسان ، أحسن له المحبوب بكشف الحجاب ، فغاب في استحسان الجمال إلى حد الإعجاب. كان نشأ ببلده حلب ، وفيها حلب من ثدي العلوم ما حلب ، ثم أزمع الرحلة عنها في طلب الزيادة ، مرفوع الذكر في مراقي السيادة ، حتى حل بدره بحضرة فاس ، والناس فيها حينئذ خير ناس ، فأعظم أهلها بعد الاختبار أمره ، وأحقروا دونه زيد الأدب وعمره ، وعرف علماؤها من حقيقته الفضل والخاصة ، وانتهى بينهم إلى مقام خاصة الخاصة ، وتلمذ له لأكابر ، وخوطب بولاية الكراسي والمنابر ، فأغنته الغيبة عن الظهور ، ومن لم يجعل الله نورا فما له من نور. كان رضي‌الله‌عنه شافعيا ، ولم يتحول قط مالكيا ، لأنه قدوة في ذلك المذهب ، وإليه المفزع في أحكامه والمهرب. وله مؤلفات في أغراض مختلفات أكثرها لم يكشف من مخدراته سواد ، ثم لم يكن بعد أن يبلغ فيه مداه تفتقت أكمام كلماتها عن أزهار الرقائق ، وانفلقت أنوار كلماتها عن شموس الحقائق. وله ديوان في الأمداح النبوية ، ومقامات فيها أيضا تعارض الحريرية ، كتب عليهما أكثر أئمة العصر في المشرق والمغرب ، وأوسعوا في الثناء عليه بما شاهدوا بما مداده المعجب ، وقد ذكر أكثرهم في كتابه «كشف اللثام عن عرائس نعم الله ونعم رسوله عليه‌السلام». وبمطالعة هذا الكتاب ، يعرف قدر هذا الرجل عند أولي الألباب ، وفيه ذكر هذه الرؤيا ، حسب ما نقل عنه في الأسطر العليا (أي المتقدمة في الكتاب المنقول عنه هذه الترجمة) في ترجمة مرائيه الإلهية والنبوية ، الدالة على أعظم البشائر الدنيوية والأخروية ، وهي مما لا يحتمله هذا التقييد ، والله على كل شيء شهيد. توفي رحمه‌الله سنة عشرين ومائة وألف وقبره بمطرح الجنة خارج باب الفتوح ، وأنوار الاستجابة على أرجائه تلوح. ا ه.

والرؤيا المشار إليها هي قوله في كتابه «كشف اللثام» : رأيت رب العزة يعنى في المنام وهو يخاطبني خطابا حسنا ويعدني وعدا جميلا من الفضل والعطاء الجميل ، وذلك أظنه في سنة سبع وثمانين وألف ، فسمعت ذلك الخطاب العظيم بمعنى لا أقدر عن التعبير

٤٠٤

عن كيفيته الآن من غير صوت ولا حرف ، يقول لي (يا عبدي ، وعزتي وجلالي لأدخلنّك الجنة ، وعزتي وجلالي لأغفرنّ لك ذنوبك ، وعزتي وجلالي لأجعلنّ من ذريتك الشرفاء). هذا آخر ما سمعته منه تعالى ، وما بقي من الوعد الكريم لم أحفظه كله لطول العهد بيني وبين هذه الرؤية *. ا ه. وقد أعطاه الله ما وعده به من جعل ذريته شرفاء ، فإن بنته فاطمة كانت زوجا لبعض الشرفاء الكتانيين بفاس ، وولد لها منه أولاد ولا زال عقبهم موجودا إلى الآن. ا ه.

نقلت هذه الترجمة من عند الاستاذ المحدث الكبير الشيخ محمد الكتاني الفاسي نزيل الشام حفظه الله تعالى في رحلتي إليها سنة ١٣٤٠.

١٠١٩ ـ عبد الله بن مصطفى الزيباري المتوفى أوائل هذا القرن

عبد الله بن مصطفى بن حسن الزيباري ، الشاعر الأديب أخو حسين الآتي ذكره.

لم أقف له على ترجمة ، غير أني وقفت له في بعض المجاميع على عدة قصائد من نظمه ، منها قصيدة رثى بها الشيخ محمد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ محمد نظام الدين القصيري شيخ قصير سنة ١١٠٢ وهي :

لعمرك ما الدنيا لأبنائها ذخر

ولكنها دار الفناء بها الخسر

قرارة أكدار ومعدن كربة

حبالة آثام بها يكسب الوزر

فتبدو بلذات وعيش مزخرف

وما عندها إلا الخديعة والمكر

وكم عصبة ظنوا الخلود بدهرهم

فلم يلبثوا إلا ومنزلهم قفر

وكم حصنوا بالسابغات وإنما

سهام المنايا ليس من دونها ستر

فلا البين ذو ودّ فيرعى مودة

ولا هو خل عنده يقبل العذر

وما الدهر إلا بالغرور لأنه

هو الخائن الغدار والصارم البتر

وهل بعد أحبابي يروم صداقتي

ومن بعدهم يا صاح قد نفد الصبر

ويوم وقوع البين حلت مصيبتي

وعمت بي البلوى وضاق بي الصدر

فما القلب بالمسرور بعد محمد

ولا أعيني بالراقدات وهم حمر

__________________

(*) هكذا في الأصل : ولعلها : الرؤيا.

٤٠٥

ولي زفرات بالفؤاد وحسرة

ولي مقلة قرحى بها الأدمع الغمر

وتلك على تلك الشمائل أنها

حليفة أنس لا يدنسها كبر

ويا أسفي قد فرق الدهر بيننا

وما كنت أرجو أن يعاندني الدهر

ولكنما سهم المنون إذا عدا

على المرء لا ينجيه زيد ولا عمرو

لكل امرىء يوم وعمر مقدر

وقد مضت الأيام وانقطع العمر

فلا تأمن الدنيا ورقة عيشها

ومن يأمن الدنيا فذاك هو الغمر

ألم تدر أن الدهر خوان ألفة

مفرق أحباب ومن شأنه الغدر

ولم تدر أن الموت لا بد واقع

وكل امرىء يا صاح مسكنه القبر

وقد كان مقدورا فراق محمد

فكيف به صنعي إذا حكم القدر

فما هو بالميت الذي تحسبونه

ولا هو بالفاني ولكنه الذخر

شهيد له في جنة الخلد روضة

مع الحور والولدان يقدمه البشر

هو الحي والمرزوق من عند ربه

جنابا بها من كل ناحية قصر

وما شهداء السيف إلا كأنجم

محمدنا ما بين ساداتهم بدر

تردى ثياب الموت بيضا فما أتى

لها الليل إلا وهي من سندس خضر

فصبرا على فقد الحبيب محمد

ولا بد من يسر يزول به العسر

ولا نشتكي صرف الزمان إذا سطا

ولكن شكوانا لمن أمره الأمر

ألا إن في قتل الحسين لعبرة

لمن كان بالخطب الجليل له فكر

هو السيد المفضال والطاهر الذي

له النسب الأعلى وقاتله شمر

وقد كان إبراهيم نجل نبينا

سليلا نجيبا كان يزهو به العصر

أبوه رسول الله صفوة هاشم

وأجداده الغر الأكارم والطهر

فلم تبقه الأقدار عند حلولها

ولم تنجه الأحساب منها ولا الفخر

وبادوا من الدنيا وما باد ذكرهم

وكل امرىء بعد الممات له ذكر

فيا أيها المولى المصان بحلمه

تسل عن الأحزان يا أيها الحبر

ولا تك محزونا مدى الدهر سرمدا

فأنت الذي ما في شمائلك الغمر

فعما قليل يجمع الله شملنا

وقد قرب الميعاد واقترب الحشر

سقى الله رمسا ضم جسم محمد

وبلله صوب السحائب والقطر

ودمت قرير العين ما أظلم الدجى

وما هبت الأرياح وانفلق الفجر

٤٠٦

وله يمدح العلامة أحمد أفندي الكواكبي سنة ١١٠٥ مهنئا له بعيد الأضحى :

من ذا الذي بخلوص الود يسعدني

وعن بقاع الردى والذل يبعدني

وأي حرّ يرى إسعاد منتجعي

وعن جوار أولي البغضاء ينجدني

نشأت في بلدة ظل الهوان بها

مؤانسي وسكوني للهوى سكني

وكم خطبت بها عشواء من سدري

في مهمه الذل والأوباش تقدمني

حيث الضلالة خلي والجهالة مغ

لاق اهتداي ولا هاد فيرشدني

وحين أعيت بأوطاني مكابدتي

وقع الخطوب وما ساقت من المحن

وخلت ريّق أيام قطعت بها

ضاعت ولذت مع الأهوال في قرن

وازداد قلبي ضلالا عن هداي وما

جنيت غير ثمار الجهل في وطني

يممت من أفق الشهباء منزلة ال

كواكب الزهر من ذرية الحسن

علّي بأنوارهم أجلو صدا فكر

غشى وأرخص ما بالقلب من درن

أبان كوكبها الدري أحمدها

المولى المطوق جيد الدهر بالمنن

قطب الهدى لأهاليها وأكرمهم

أبا وجدا وهاديهم إلى السنن

كأنهم لبني الدنيا إذا سدروا

في ظلمة الجهل وانقادوا إلى الفتن

وعن طريق الهدى ضلت هداتهم

نار بذيل الدجى شبت على القنن

يا أيها العلم الفرد الرؤوف ومن

تصفو مودته في السر والعلن

ناشدتك الله بالعهد القديم وما

كانت يداك من الجدوى تسربلني

أقبل حنانيك بالوجه الوسيم على

عبد أتى رافلا في دسته الخشن

ولا تكن غافلا عني فتلجئني

ألوي على كل خضراء من الدمن

وقد ثويت غريبا في دياركم

مثل الغريق الذي يلقى من السفن

أطوي طويل الليالي في مكابدة

تأبى الجفون بها عن زورة الوسن

وبينما أدمعي تنهل من حدقي

والقلب حاشاك مطوي على الحزن

إذ أقبلت زمر الأفراح يقدمها

عيد سعيد يسح البشر للزمن

عيد إذا قنط الراجون من عدة

قد أخفرت ردها مخضرة الغصن

روّى قلوب البرايا عن سموم قلى

من سلسل برحيق الود مقترن

وأفاك بالبشر والعيش الرغيد وبال

مجد الأثيل وعز قط لم يهن

٤٠٧

بشراك فالسعد والإقبال قد هتفا

من فضل باري القوى إياه فاستعن

واستر معايب أبيات جمعت بها

لحن المقال وعما شان لم أصن

تبت يدا فكر كانت تمور بغل

واء القريض ويوم السبق لم تكن

وكان في فطنة لما تركت سدى

وقد وهى من مقاساة الأسى بدني

حال الجريض بما لاقيت من نصب

دون القريض وغاضت لجة الفطن

أرجو القبول من المولى فإن قبلت

فذاك خير وذاك الشين لم يشن

لا زلت في حرم الإقبال ترتع في

روض الحبور وحامي الود لم يخن

ودمت ما عاد عيد وانجلى فلق

وما انحنى راكع بالفرض والسنن

وله في هذا المجموع قصائد أخر ، وقد اكتفيت منها بما أثبته. ولم أقف على تاريخ وفاته غير أنها كانت في أوائل هذا القرن.

١٠٢٠ ـ صادق بن عبد السلام البتروني المتوفى أوائل هذا القرن

صادق بن عبد السلام المعروف بالبتروني الحلبي ، الأديب النبيه الفاضل.

كان والده من صدور أعيان حلب المشار إليهم والمعول عليهم ، وله شهرة هناك. وترجمه السيد محمد الأمين المحبي الدمشقي في ذيل نفحته وقال في وصفه : من محتد صادق جامع ، ذكراهم شرف لافظ وسامع ، فهم عقد الجيد وتاج المفرق ، ومدحهم فخر القلم وزينة المهرق ، نبغ منهم ماجد إثر ماجد ، فارقه الدهر وهو لعمري عليه واجد ، حتى طلع هذا بمجد لا مدّعى ولا منتحل ، وهمة لو رامها البدر لا ستخذى له زحل ، فركض في حلبة من حلبات المجد ، وعانق الغرام في ليل الجد والوجد ، فهو الآن خلاصة ذلك العنصر ، وله الفضل الذي تتباهى به الأعصر ، فهو أحق إلى العلا من شارف ، مجده متنافس فيه من تالد وطارف. وله شعر أخلصه السبك إبريزا ، فسما على نظرائه رجاحا وتبريزا ، أثبت منه ما تديره كؤوسا على الندام ، فيتسلى به فؤاد لا تسليه المدام. انتهى مقاله.

ومن شعره قوله من قصيدة :

دمع بتذكار أحباب له سفحا

وباح من سره المكتوم ما افتضحا

ومعهد بالحمى صاف تزف له

سرائر في سويدا القلب قد سنحا

٤٠٨

آثار لاعج صب كان منكتما

بين الضلوع وشوق زنده قدحا

حيث الشبيبة والأيام مقبلة

وحيث دهريّ من معوجه صلحا

نشوان أختال من خمر الصبا مرحا

لا أستفيق غبوقا لا ومصطبحا

وقوله :

وردنا مقامك نجلي الهموم

بشرب المدام وننفي الكرب

فلم نر فيه الجناب الرفيع

وما فيه بغيتنا والأرب

فكاد الفؤاد جوى أن يذوب

لغيبة شهم العلا والنسب

فلما قدمت أضاء المكان

وزاد السرور بنا والطرب

فدرها سلافا وحث الكؤوس

فهذا الصباح أراه اقترب

وهذا النسيم له مؤذن

وهذي البلابل تملي الخطب

فداو الكلوم ببنت الكروم

وأفرغ نضارك فوق الذهب

وقوله :

حبذا عيشنا ونحن بروض

بين هزل من الكلام وجدّ

وغناء من مطرب وأغان

وعبير يضوع من عطر ند

وهزار مغرد وغدير

بين وردين من نبات وخد

وسقاة مثل البدور وناي

ومدام وضم خصر ونهد

وقوله :

لا ولحظ بابليّ سحره

وخدود حفها حسن الضرج

وخصور مضها طول الضنى

وشعور فوقها تحكي السبج

وثنايا درها منتظم

في عقيق زانه فيها الفلج

هو من قول أحمد المهمنداري الحلبي المفتي :

إن الشفاه اللاء حمّلنني

في الحب أضعاف الذي لا أطيق

جدول ياقوت بدا تحته

سبحة در نظمت في عقيق

عود :

٤٠٩

ما نسيم الروض إلا أنه

سارق من طيب ذياك الأرج

ما تراه كلما هبت ضحى

فاح منه أرج يحيي المهج

وله :

ولما زارني من بعد بعد

وكاد اليوم يقضي بانقضاء

وأرشفني اللمى بعد التنائي

وأحيا الروح في ذاك اللقاء

وقام مودعا كالغصن قدا

وكالشمس المنيرة في الضياء

وآلى أنه في اليوم يأتي

قبيل غروب شمس في السماء

فليت الشمس لو بقيت قليلا

ففيها كلما بقيت فنائي

ومن مقطعاته قوله في التشبيه :

وبدر يعاطيني المدام عشية

ويمزج أخرى من لماه بأعذبه

إذا ما حساها من فم الكاس خلته

هلالا أزاح الشمس عن وجه كوكبه

وله :

لله يومي بالبستان إذ جليت

عليّ بنت الطلا من كف ذي ملق

كأنه إذ جلاها في الكؤوس ضحى

بدر تناول شمسا من يد الأفق

وله أيضا :

وليلة قد تقضت بالدجى عبثت

والكأس تجلى وبدر التم لي ساقي

فمذ حساها تراءى لي بغير مرا

بدر يقبل شمس الأفق من طاق

وهذا ما وصلني من خبر المترجم ، ولم أتحقق وفاته في أي سنة كانت ، غير أنه من أهل هذا القرن رحمه‌الله تعالى. ا ه.

١٠٢١ ـ صالح بن إبراهيم الداديخي المتوفى أوائل هذا القرن

صالح بن إبراهيم المعروف بالداديخي الحلبي ، الفاضل الأديب ، الناظم السميدع الأريب.

٤١٠

كان ممن اتصف بالأدب واشتهر به. وقد ترجمه الأمين المحبي الدمشقي في ذيل نفحته وقال في وصفه : أبدع من أجرى يراعا في مهرق ، وأبرع من وضع إكليلا على مفرق ، طلعت بدائعه على نسق ، فأرت نجوما زواهر تجلو ظلمة الغسق ، ما شئت من بر نافقة سوقه ، ومجد شارقة بسوقه ، وطبع ما شيب بجمود ، وذكاء ما شين بخمود ، شف في الآداب على جيله ، وزها جواد سبقه في غرته وتحجيله ، فساغ المنى أطوارا ، وفتق الدجى أنوارا ، فبشره يحدث عن منائحه ، كخرير الماء يحدث على مسائحه ، فكأن كل الأرواح إلى التروّح بمفاوضته شائقة ، ولولا حلاوة الشهد ما رغبت إليه ذائقة ، وهو مطمح أملي الذي به أستأنس بجدي * ورسمي ، وجرى مني أبعاض قلبي وأعشار جسمي ، فأصفى هواي كله إليه ، وصيرودي ما دام ودمت وقفا عليه. ومما أهدى إلي نهزة من إعجاله ، وخلسة ارتجاله ، قوله ينوه بي :

أنسيم الخزام من دار حبيّ

يا سقاك الحيا وحياك ربي

طالما حرك الغرام ادكاري

قرب مسراك من معاهد صحبي

فأعد أيها النسيم حديثا

وإلى سرب ذلك الظبي سربي

وامل عن لوعتي وفرط اشتياقي

ما ألاقي واشرح له بعض كربي

لهف قلبي وليت شعري أيجدي

قول مأسور لحظه لهف قلبي

رشأ بالشآم شمت عبير

الورد من نحره فعطر لبي

كان عشقي له بجارحة السمع

جزاها العتبى بلا دخل عتب

فأنا اليوم موسويّ الهوى من

قبل رؤياه هائم العقل مسبي

غير أني به على سنن الرق

مقيم في حال بعدي وقربي

إن يكن في هواه إطلاق دمعي

جائزا قد رآه فالله حسبي

فسقى جلّقا ولا غرو أن تختال

في بردتين تيه وعجب

كيف لا تدّعي على المدن فخرا

بأمين فرد الزمان المحبي

الإمام الهمام حامي حمى الآ

داب بالفضل والندى والتأبي

حاك وشيا من القريض عجيبا

قصرت عنه همة المتنبي

قلم في يديه كم حل صعبا

وازدرى في مضائه كل عضب

__________________

(*) هكذا في الأصل وفي سلك الدرر ، ولم أوفق إلى معناها. وفي ذيل النفحة : استأثر بحدي.

٤١١

أيها الفاضل الذي لا سواه

للمعالي روح بها الكون محبي

هاك عذراء ليلة من نبيّ

الفكر وافت من الخجالة تحبي

تطلب الإعتذار منك وهاقد

نزلت من ندى علاك برحب

وابق واسلم ما غردت ساجعات

الورق في أيكها وقلبي ملبي

ومن تحائف فكره قوله من قصيدة مطلعها :

ما على ذلك الغزال الربيب

قود في دم المحب السليب

فلهذا ترى سكارى هواه

تحسب الصبح طالعا في المغيب

كنت أخشاه حال سلم فلم لا

وهو مغرى بالهجر والتعذيب

قمت في حال سخطه ورضاه

في مقام الترغيب والترهيب

فرعى الله ظبي أنس غدا مر

عاه في الحالتين حب القلوب

حاز إرث الجمال عن يوسف

الحسن وحزت الأحزان عن يعقوب

وكساه الإله بردا غدا يز

دان عجبا من فوق عطف قشيب

كللته العيون لما تبدى

مقبلا إذ غفت عيون الرقيب

فيريني إذ بدا بدر تمّ

يتثنّى من فوق غصن رطيب

عقرب الصدغ راح يحمي جنى خد

يه عن أن يناله ذو كروب

فخف الله أيها الريم واستر

ذا المحيا البهي بكف خضيب

وله معارضا قصيدة السيد محمد القدسي التي مطلعها :

يا نسمة لثمت حبيبي

وتمسّكت منه بطيب

بقوله :

بالله يا ريح الجنوب

وقّيت نكباء الخطوب

إن جزت في وادي النقا

بين المعاهد والكثيب

فاقرأ سلام المستها

م لذلك الظبي الربيب *

رشأ كأن الله أس

كن حبه كل القلوب

نظري إليه تلهفا

نظر العليل إلى الطبيب

__________________

(*) هكذا في الأصل وفي سلك الدرر ، ولعل الصواب : فاقري ..

٤١٢

عجبا لفاتر طرفه

يرنو ازورارا كالغضوب

ولخده الجوريّ لم

يك في الهوى حينا نصيبي

ولخاله المسكيّ زيد

العرف من طيب رطيب

كشف الطبيب لفصده

عن معصم الرشأ الربيب

فجرى دم العرق الذي

يعنيه من لحظ الطبيب

وللمترجم :

في الدجى مذ لاح طالع

مسفرا تلك البراقع

أوهم الناس محيا

ه بأن الفجر ساطع

سحت العين على

ترحاله جم المدامع

ماله في الحسن ثان

لجميع الحسن جامع

ألف القلب هواه

فهو في الأحشاء راتع

عذلوني قلت كفوا

لست أصغي لست سامع

يا ظريف الشكل إني

هائم والدمع هامع

لك روحي لك قلبي

يا ترى هل أنت قانع

وله :

ظبي أنس وجهه قمر

عزّمنه النيل والظفر

ذو قوام زانه هيف

زانه الخطّيّ والسمر

عذلوا حتى إذا نظروا

ورد خديه إذا عذروا

ونهوا عنه فحين بدا

بتلافي في الهوى أمروا

قبلة الألحاظ طلعته

حيث دارت دارت الصور

هو من قول البابي :

كأنما أوقف الله العيون على

رؤيا محاسنه لا صابها ضرر

فلو بدا من ورا المرآة لا نحرفت

عن أهلها حيث دارت دارت الصور

والأصل في هذا قول بعض البلغاء :

٤١٣

كأنما أنت مغناطيس أنفسنا

فحيثما درت دارت نحوك الصور

منها :

رشأ يفتر عن برد

ناصع في ضمنه درر

توارد فيه مع الأديب مصطفى البتروني الحلبي في قصيدته اللامية :

شادن يفتر عن برد

ناصع في ضمنه عسل

منها :

وحواشي نمل عارضه

لخفا فيها لنا نظر

أحسن منه قول ابن عرفة :

انظر إلى السحر يجري في لواحظه

وانظر إلى دعج في لحظه الساجي

وانظر إلى شعرات فوق عارضه

كأنهن نمال دب في عاج

ومنها :

ما رأى موسى فواعجبا

كيف يدعى أنه الخضر

منصفي في الحب من رشأ

مقلتاه ملؤها حور

أخذت فيه بنو ثعل

فهي لا تبقي ولا تذر

بنو ثعل قبيلة من العرب رماة يضرب بهم المثل لجودة رميهم ، قال امرؤ القيس :

رب رام من بني ثعل

مخرج كفيه من ستره

فهو لا يخطي برميته

ماله ما عد من نفره

عودا :

ضل في ديجور طرته

عجمها والبدو والحضر

سائلي عن حالتي سفها

ليس لي عن حالتي خبر

ريع صبري في محبته

منه لا عين ولا أثر

سامح الله الظبا بدمي

فهو في شرع الهوى هدر

٤١٤

وللمترجم قوله :

أهواه قد لبست غدائره الدجى

وصباح غرته المنير تبلجا

وعلى حواشي الورد من وجناته

قد خط ريحان العذار بنفسجا

ألمى الشفاه يزينها خال لقد

طبعت على ياقوتها فيروزجا

واحيرتي في شادن حلو اللمى

رشأ رخيم الدل أحوى أدعجا

ما بين معترك القلوب ولحظه

لا كان مطّلب لحاجته التجا

لا صبر لي ووقعت في أشراكه

جهلا وأنظر لا أرى لي مخرجا

أرجو رضاه ولو بسلب حشاشتي

فيقول لي حاولت مالا يرتجى

ويهز عطف التيه مختالا كما

شاء الهوى فأعود منقطع الرجا

ومن مقطعاته قوله.

أيها الشادن المحجب

عن عين محب بليله يرعاكا

أنت في أسود الفؤاد ولكن

أسود العين يرتجي أن يراكا

وله غير ذلك. ولم تصلني وفاته في أي سنة كانت رحمه‌الله تعالى.

١٠٢٢ ـ أبو بكر الشهير بابن عراق المتوفى بعد ١١٢٠

أبو بكر الشهير بابن عراق الحلبي ، الفاضل المشهور الشاعر المجيد.

كان يعاني العطارة في حانوت بالقرب من جامع البهرامية. ولد بحلب ، ونظمه أكثر من أن يحصر ، وكان حلو المنادمة وله اطلاع على دواوين المتقدمين وحفظ أشعارهم. ومن نظمه قوله :

إليك يا دهر من أنباك تحسبني

أخاف إقتارا ام أبكي على طلل

إني إذا ما رأيت الضيم من جهة

بسيف بأسي أبري هامة الأمل

وكانت وفاته في حلب بعد العشرين ومائة وألف وقد ناهز السبعين رحمه‌الله تعالى.

١٠٢٣ ـ أبو المواهب سبط العرضي المتوفى سنة ١١٢١

أبو المواهب الحلبي سبط العرضي الحنفي ، نزيل قسطنطينية وأحد المدرسين بها.

٤١٥

ولد بحلب ونشأ بها ، ثم رحل إلى قسطنطينية دار الملك بعد تحصيل الاستعداد ، ولازم من المولى يحيى ابن حكيم باشي السلطان محمد المولى صالح الحلبي قاضي العساكر ولازم على قاعدتهم ، وعزل عن مدرسة بأربعين عثمانيا ، وبعده انتسب إلى المولى السيد فتح الله ابن شيخ الإسلام المولى فيض الله الشهيد وتشرف بخدمته وصار مكتوبجيا له.

ففي سنة ست ومائة وألف في ذي الحجة أعطي مدرسة سراي الغلطة ، وفي سنة ثمان ومائة في ذي القعدة أعطي مدرسة يار حصار ، وفي سنة عشر ومائة في صفرها صارت له مدرسة الداخل المتعارفة بين الموالي ، وفي اثنتي عشرة أعطي مدرسة سليمان صوباشي ، وفي سنة أربع عشرة في محرم صار له إنعام بثاني مدرسة شيخ الإسلام المولى زكريا مكان هادي زاده المولى فيض الله مرتبة موصلة الصحن ، وفي سنة خمس عشرة في ربيع الثاني بسبب واقعة أدرنه وقتل شيخ الإسلام وما جرى نزلت رتبته وصارت له مدرسة بهرانية برتبة الداخل ، وفي سنة سبع عشرة في رمضان أعطي عن محلول أركه زاده المولى بليغ مصطفى مدرسة حافظ باشا ، وفي سنة عشرين في صفر صار له إنعام مدرسة خديجة سلطان.

ومن مكاتباته قوله : يمينا بمن جعل الأرواح جنودا مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ، إن شوقي إلى سيدي شوق الروض إلى النسيم ، وتشوقي لأخباره تشوق الصحة من الجسم السقيم ، وإنه قد استنفد جلدي ، واحتوى على جميع خلدي ، وجرح جوارحي ، وجنح على جوانحي.

لو أنني كاتب شوقي إليك لما

أبقيت في الأرض قرطاسا ولا قلما

والذي جعل الدهر تارات ، وأودع التنائي الغم والتداني المسرات. لتكاد أنفاسي ، تحرق بالوجد قرطاسي ، وأكثر ما أكابد لتذكري تلك الليالي والأيام ، التي لا أشك في أنها كانت أضغاث أحلام.

ليالي لم نحذر حزون قطيعة

ولم نمش إلا في سهول وصال

فلا أكابد ما كابد من الكرب ، وأتمثل لها بقول شاعر العرب * :

__________________

(*) هو ابن زيدون.

٤١٦

حالت لبعدكم أيامنا فغدت

سودا وكانت بكم بيضا ليالينا

إذ جانب العيش طلق من تألفنا

ومورد الأنس صاف من تصافينا

إن الزمان الذي قد كان يضحكنا

أنسا بقربكم قد عاد يبكينا

وقد كان من مدة ورد علي منه كتاب ، منطو على أنفس كلام وخطاب ، فسررت به سرور من عاد غائبه إليه ، ودخل حبيبه من غير وعد عليه ، وهذا سروري من ملاقاة خطه ، فكيف سروري إن لقيت جماله وجعلته أنيسي وسميري ، وجليسي ونديم ضميري :

وقلت له أهلا وسهلا ومرحبا

بخير كتاب جاء من خير صاحب

وفي خامس عشر شوال يوم الجمعة سنة إحدى وعشرين ومائة وألف كانت وفاته. وكان مشهورا بالعلوم والمعارف لطيفا حسن الألفة رحمه‌الله تعالى. ا ه.

أقول : لم يذكر محل وفاته ، وغالب الظن أنها كانت بالآستانة.

١٠٢٤ ـ مصطفى بن حسين اللطيفي المتوفى سنة ١١٢٣

مصطفى بن حسين المعروف باللطيفي الحموي ، الشيخ الأستاذ العارف بالله الصالح الدين الخير المشهور صاحب السياحات الكثيرة.

خرج من وطنه ودخل البلاد القاصية ودار غالب الدنيا واجتمع بأكابر العباد والعلماء والأساتذة والأولياء ، وله الرحلة المشهورة التي ألفها وذكر فيها غرائب الوقائع التي جرت له وما رآه ، وذكر الأولياء ومواقعه معهم وغير ذلك مما هو العجب العجاب. ودخل دمشق وحلب والروم وغيرهم من البلاد ، ودار في أقاصي الأرض ، وجاب طولها والعرض.

رأيت رحلته وطالعتها جميعا ، فرأيته ذكر فيها الأمصار والبلاد التي دخلها والأولياء الذين اجتمع بهم (١). ووقفت له على آثار تدل على علوّ قدمه في المعارف الإلهية ، وبالجملة فهو من كبار الأولياء العارفين والأئمة المرشدين ، يغلب عليه حال التفويض والتوكل.

__________________

(١) منها نسخة في الأحمدية والمولوية وتوجد في بعض بيوت الشهباء.

٤١٧

وكانت وفاته بحلب الشهباء يوم السبت رابع رمضان المعظم سنة ثلاث وعشرين ومائة وألف ، ودفن بها وقبره معروف يزار ويتبرك به رحمه‌الله. ا ه.

أقول : إنه مدفون في تربة المشارقة ، ولا زال قبره باقيا وهو في صدر التربة.

١٠٢٥ ـ مصطفى بن الحفسر جاوي المتوفى سنة ١١٢٣

مصطفى بن الحفسر جاوي الشافعي ، خاتمة المحققين والعلماء العاملين ، شافعي زمانه ومزني أوانه.

ولد بقرية حفسرجة من أعمال حلب ونشأ بها ، وقرأ القرآن العظيم بإدلب الصغرى وبعض المقدمات.

ورحل لمصر فجاور بأزهرها عشر سنين ، وأخذ عن علمائها بعد أن قرأ عليهم في المدة المذكورة في سائر العلوم ، إلى أن فاق الأقران ، وشهد بتفوقه أهل هذا الشان. ثم حج منها وجاور بمكة سنتين وقرأ على أفاضلها وعنهم أخذ.

ثم عاد ودخل حلب سنة ثلاث عشرة ومائة وألف وأهلها إذ ذاك أحوج ما يكون إلى فقيه مثله ، فبلغ بني المحب رحم الله سلفهم وجبر خلفهم قدومه ، فدعوه إلى منزلهم وتلقوه بالترحيب وأنزلوه دارا من دورهم ، فهرعت إليه الطلبة ، فكان يقرئهم في دار بني المحب.

ثم إن المذكورين زوجوه بابنة عم له أتوابها له من قريته ، فاشتغل بالإفادة شتاء في دور المذكورين رحمهم‌الله تعالى ، وفي الفصول الثلاثة يخرجون إلى بستان لهم والطلبة ترد عليه ، منهم من يبيت عنده ومنهم من يعود ، وبنو المحب موكلون به وبأضيافه من يقوم بخدمتهم وطعامهم. وتسارعت إليه الناس وأخذ عنه الكثير ، منهم العلامة السيد حسن الشهير بابن الطباخ ، والعلامة محمد الشهير بابن الزمار ، والعلامة عبد اللطيف الزوائدي ، والعلامة السيد محمد الكبيسي ، والعلامة حسن السرميني ، وشيخنا رمضان العطار ، والشيخ محمد الحموي وخلائق لا يحصون.

وله بعض تحريرات ، منها رسالة مختصرة في طهارة فرو الصنصار الذي هو الدلق وأن التحقيق في المذهب أن الصمور والزرداوه والصنصار نوع واحد ولبسه رحمه‌الله.

٤١٨

ثم إن بني المحب اشتروا له دارا بمحلة سويقة حاتم وحبسوها عليه وعلى ذريته ، وهي الآن بيد بنته.

توفي رحمه‌الله تعالى في شهر رجب سنة ثلاث وعشرين ومائة وألف ، ودفن بمدفن بني المحب خارج محلة الهزّازة بالقرب من قبة الولي المشهور السيد علي الهمذاني قدس‌سره.

ورثاه العلامة إسحق أفندي البخشي بأبيات مكتوبة على لوح قبره وهي :

صوب الدموع العندميه

تسقي معاهدك الزكيه

ورضى الإله معاهدا

في كل صبح مع عشيه

فيه المحاسني مصطفى

الزاكي النفس الرضيه

فاندبه فيه مؤرخا

مات فقه الشافعية

وكثرت المراثي فيه وبواكيه إذ لم يخلف مثله رحمه‌الله تعالى ا ه (من خط أبي المواهب ميرو).

١٠٢٦ ـ أحمد بن محمد الكواكبي المتوفى سنة ١١٢٤

أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي الحلبي الحنفي ، مفتي الحنفية بها ، العلامة الصدر ، والعلم العالم الأديب الماهر الفرد الوحيد ، ناشر ألوية الفضل وحامل لوائه ، والوارث المجد عن آبائه.

كان من أعيان العلماء محققا ، فضيلته شهيرة دائما ، مشغولا بالمطالعة والعبادة ، صارفا عمره بالاشتغالات في العبارات العلمية ، عابدا فالحا.

ولد بحلب في سنة أربع وخمسين وألف ونشأ بها ، وأخذ العلم عن علمائها الفحول والواردين إليها ، وقرأ التفسير على والده المحقق المولى الكواكبي ، والفقه على الشيخ زين الدين أمين الفتوى ، وأخذ المعقولات عن الفاضل السيد أبي بكر المعروف بنقيب زاده ، والحديث عن الشيخ أبي الوفا العرضي ، والآلات عن الشيخ عثمان الشعيفي. وأخذ كثيرا من الفنون على كثير من العلماء ، منهم الشيخ إبراهيم بن حسن الكوراني ثم المدني. وبرع وفاق ، وفهد بفضائله الآفاق ، وألف وأفاد ، وصنف وأجاد. وكتب على مواضع كثيرة

٤١٩

في التفسير ، ودون حاشية على جزء البنا ، وحاشية على منظومة والده في الأصول المسماة «منظومة الكواكب» وشرحها «إرشاد الطالب». وله تحريرات على المطول والتلويح وغير ذلك ، لكنه لم يخرج أكثرها من المسودات.

ولازم المولى شيخ الإسلام علامة الآفاق يحيى بن عمر المنقاري. ودخل طريق المدرسين والموالي في دار الملك قسطنطينية المحمية وعزل عن مدرسة بأربعين عثماني. ففي سنة ست وتسعين وألف توفي والده الشهير العلامة ، فأعطي مكانه فتوى حلب بلدته مع مدرسة الخسروية باعتبار رتبة السليمانية. ففي سنة ست ومائة وألف في ذي الحجة أعطي رتبة قضاء القدس الشريف. ثم في سنة إحدى وعشرين ومائة وألف في شعبانها أعطي قضاء أزنيق على طريق الأربلق. وفي سنة إحدى وعشرين ومائة في جمادى الأولى أعطي قضاء طرابلس الشام. وبعد عزله توجه إلى القسطنطينية وجرى له مع علمائها مباحث ومذاكرات نفيسة في أنواع العلوم ، وله في أهلها القصائد اللطيفة والمدائح البديعة ، إلا أنها لم تدون.

ولما كان قاضيا بطرابلس الشام أنشد فيه ممتدحا العالم الشيخ محمد التدمري الطرابلسي قوله :

على فترة قاض أتانا كيوشع

فردت شموس الفضل بعد الغياهب

فقل للمدعي إن رام يبلغ شأوه

محال ومن يبلغ بلوغ الكواكب

وقد ترجم المترجم خاتمة البلغاء السيد الأمين المحبي الدمشقي في ذيل نفحته وذكر له من شعره وقال في وصفه : سابق حلبة الإحسان ، والحجة البالغة في فضل الإنسان ، بهمة دونها فلك التدوير ، وشهاب تأبى أن تنطبع في قالب التصوير ، لا يبعد على قدره نيل السها ، ولا تعز على شيمته في المعاني سدرة المنتهى ، وثائقه في المجد ثابتة ، وأغصان محامده في رياض الشرف نابته ، فهو أعظم من أن يفي قول بأوصافه ، وأكبر من أن يقاس طول بمعروفه وإنصافه ، وهو الآن مفتي تلك الديار ، وعند حماه تلقى عصا التسيار ، فهو كالكعبة يزار ولا يزور ، وأم الفضائل بمثله مقلاة نزور. وتآليفه وتحريراته ، وفتاويه وتقريراته ، ملء النواظر والمسامع ، ورونق المحافل والمجامع ، ولأقلامه صرير من سرور الصواب ، بتحرير فتاوي شقت صدور الجواب. وله شعر تسمو به اليراعة وتعلو ، وتنمو به فرائد البراعة وتغلو ، فمنه قوله مضمنا مطلع قصيدة المتنبي :

٤٢٠