إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - ج ٥

محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي

إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - ج ٥

المؤلف:

محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي


المحقق: محمّد كمال
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: منشورات دار القلم العربي ـ حلب
الطبعة: ٢
الصفحات: ٥٥٧

وعفوك واسع وحماك حصن

وأنت الله غفار الذنوب

قال : ومن العجيب كونه لم يكن يلحن مع عدم اشتغاله بالعربية ، ولكنه كان يحكي أنه رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وسأله في إصلاح لسانه فأطعمه حلوى عجمية فكان لا يخطىء بالعربية. مات في سنة إحدى وثلاثين ا ه.

٥٢٩ ـ عبد الرحمن بن محمد التاذفي الحنبلي المتوفى بعد سنة ٨٣٢

هو الجد الثاني للعلامة رضي الدين محمد الحنبلي صاحب «در الحبب».

وقد ترجمه في تاريخه هذا فقال : هو عبد الرحمن ابن الشيخ بدر الدين الحسن بن محمد ابن أحمد بن داود بن سليمان أقضى القضاة زين الدين أبو البشرى وأبو محمد الربعي التاذفي الحلبي الحنبلي ، جدي الثاني لأبي.

قطن ببلدة حلب وتأهل فيها بزينب بنت الشهاب أحمد بن عبد الواحد بن علي بن محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد السعدي العبادي الأنصاري الحنفي والدها ، فولد منها جدي الجمال الحنبلي ، وكان قد اقام بتاذف ، وهي بالمثناة الفوقية والمعجمة المكسورة موضع على بريد من حلب بين الباب وبزاعا ، لأنه بوادي بطنان الواقع بينهما ، ويومئذ كان أخذه لمذهب الإمام أحمد رضي الله عن قاضي القضاة شرف الدين موسى بن أبي الجود فياض بن عبد العزيز بن فياض المقدسي النابلسي الحنبلي قاضي حلب لما اعتزل عن وظيفة القضاء وقطن بالباب مهاجرا عن حلب إليها لديانة كانت عنده كما أخبرني بذلك عمي الكمال الشافعي عن أبيه.

وكانت ولاية القاضي شرف الدين لقضاء حلب سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. قال ابن حجر في إنبائه : وهو أول حنبلي قضى بها استقلالا. مات سنة ثمان وسبعين وسبعماية بعد أن أعرض عن الحكم وانقطع للعبادة ا ه.

ثم ولي جدي القاضي زين الدين خلافة الحكم العزيز بالباب وأعمالها ، فقد كان مأذونا له في نصب ذي مذهب يخالف مذهبه أيضا. وبقي حاكما بها على ما وجدته في بعض الوثايق الشرعية إلى سنة اثنتين وثلاثين وثمانماية ، وتوفي بعدها بقليل. فقد أخبرني من أثق به أن ولده جدي الجمال الحنبلي ولد سنة خمس وعشرين وثمانماية ، ولما حج والده أخذه

١٨١

معه صغيرا وحمله وطاف به ثم مات عنه وهو دون البلوغ. وفي تاريخ الشيخ أبي ذر أنه كان حاكما بالباب نيابة عن الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن الخراط الشافعي وأنه كان دينا خيرا عفيفا مع ما ذكره أيضا من أنه كان حنبليا تيميّا ، بيانا لما هو الواقع ، لا قدحا فيه ، كيف وأن شأن الشيخ تقي الدين ابن تيميّة الحراني الحنبلي أجل من أن يقدح فيه أو في متبعيه ، حتى إن العلاء البخاري لما قال بكفره وكفر من لقبه بشيخ الإسلام كتب الشمس محمد بن ناصر الدين كتابا (١) جمع فيه كلام من أثنى عليه من أصحاب المذاهب الأربعة ومن لقبه بشيخ الإسلام وبعث به إلى القاهرة ليكتب عليه علماؤها ، فكتب عليه الحافظ ابن حجر ما فيه الثناء عليه إلى أن قال : ولو لم يكن من الدليل على إمامته إلا ما نبه عليه الحافظ الشهير علم الدين البرزالي في تاريخه أنه لم يوجد في الإسلام من اجتمع في جنازته لما مات ما اجتمع في جنازة الشيخ تقي الدين وأشار إلى أن جنازة الإمام كانت حافلة جدا ، ولكن لو كان بدمشق من الخلايق نظير من كان ببغداد بل أضعاف ذلك لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته. إلى أن قال : وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه ، ومع ذلك فهو بشر يخطىء ويصيب ، فالذي أصاب فيه وهو الأكثر يستفاد منه ، والذي أخطأ فيه لا يقلد فيه بل هو معذور لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه ا ه.

وكان من دأب القاضي زين الدين فيما بلغني وهو مقيم بتاذف أنه إذا كان يوم الخميس صلى الصبح وركب دابته وتوجه لزيارة من له من الأموات بها وعاد من يومه ، فاتفق أنه تأخر مرة فأتى عليه الليل وهو في الطريق وكانت الليلة مقمرة ، فإذا هو برجل قد خرج له من واد وأخذ يسايره شيئا فشيئا وصار بحيث كلما دنا منه جدي تباعد عنه وكلما تركه سايره على العادة ، إلى أن أوصله مأمنه سالما.

وأما والده فقد بلغني ممن أثق به أنه كان نزيل بيرة الباب يعبد الله تعالى بها ، وأنه كان يعرف فيها بالشيخ حسن الأرانبي لأرنبة كانت تأوي إليه في المغارة وتأنس به ولا تهرب

__________________

(١) هو «الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية شيخ الإسلام كافر» ومؤلفه هو حافظ الشام محمد ابن ناصر الدين المتوفى سنة ٨٤٢ ، والكتاب مطبوع حديثا في مصر ومنه نسخة خطية في مكتبة الأحمدية بحلب ورقمها ٧٥٩ وهي منقولة عن نسخة المؤلف ومن كتب أبي ذر المحدث الحلبي المتوفى سنة ٨٨٤ وعليه خط المؤلف في عدة مواضع بإثبات سماع أبي ذر عليه.

١٨٢

منه قدس الله روحه حتى تنزه الصيادون ببلد الباب عن صيد الأرانب من الجانب الذي كانت تأتيه منه الأرنبة أو كتب عليهم أن لا يصطادوا منه شيئا اهتماما بشأنه. وبلغني أنه كان له قبر يزار وأنه كان عند رأس قبره خشبة بها قنديل معلق يتولى إيقاده طائفة يعرفون بأولاد الأسود ا ه.

٥٣٠ ـ قفجق بنة عبد الله بن عشاير المتوفاة سنة ٨٣٣

قفجق بنة عبد الله بن أحمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبي حامد بن عشائر السلمية الحلبية أخت فاطمة الماضية.

ولدت في سنة سبع وسبعين وسبعماية ، وأجاز لها الصلاح بن أبي عمر وجويرية والجمال الباجي والصردي ورسلان الذهبي ومحمد بن عمر بن قاضي شهبة والحراوي والشمس العسقلاني المقري والمحب الصامت ، وحدثت سمع منها الفضلاء كابن موسى والأبي في سنة خمس عشرة. وذكرها شيخنا في معجمه وسماها قفجاق وقال : أجازت في استدعاء رابعة. انتهى.

وماتت في شوال سنة ثلاث وثلاثين ا ه.

٥٣١ ـ محمد بن عمر بن أمين الدولة المتوفى سنة ٨٣٣

محمد بن عمر بن عبد الوهاب الشمس الرعباني الحلبي الحنفي القاضي ، ويعرف بابن أمين الدولة.

ذكره ابن خطيب الناصرية وقال : إنه اشتغل في الفقه على الجمال يوسف الملطي وناب عن الكمال ابن العديم فمن بعده ، ثم استقل بالقضاء فدام سنين وحمدت سيرته في ذلك كله.

وكان جيدا عاقلا متدينا مزجى البضاعة في العلم. مات بالطاعون في يوم الخميس ثاني عشر شعبان سنة ثلاث وثلاثين ودفن خارج باب المقام بالقرب من العز الحاضري.

وذكره شيخنا في إنبائه باختصار وسمى جده عبد العزيز ا ه.

١٨٣

٥٣٢ ـ أحمد بن صالح السفّاح باني جامع السفّاحية في المحلة المعروفة به

المتوفى سنة ٨٣٥

أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر ، واختلف فيمن فوقه ، ففي ثبت البرهان الحلبي يوسف بن أبي السفاح وقيل أحمد ، الشهاب أبو العباس بن صلاح الدين أبي البقا الحلبي الشافعي والد عمر وصالح الآتيين وأخو ناصر الدين محمد ، ويعرف بابن السفاح لكون أبيه ابن أخت قاضي حلب النجم عبد الوهاب والزين عمر ابني أبي السفاح. ولد سنة اثنتين وسبعين وسبعماية بحلب ونشأ بها ، فحفظ القرآن وصلى به وغيره [معطوف على القرآن] وسمع من الكمال بن حبيب سنن ابن ماجه وغيرها وعلى الشهاب بن المرحل وغيره ، واشتغل يسيرا وتعانى ببلده الكتابة في التوقيع إلى أن مهر فيه. ثم ولي نظر الجيش بها بعد الفتنة التيمرية ، ثم عزل وسافر إلى القاهرة فاستقر موقع الأمير يشبك أتابك العساكر بعد أخيه ناصر الدين ، ثم ولي كتابة السر بصفد ثم بحلب مرة بعد مرة وباشرها مباشرة حسنة ، ثم قدم القاهرة واستقر في توقيع الأشرف قبل سلطنته ، فلما تسلطن استقر كاتب السر ابن الكويز في كتابة السر ببلده إرادة للراحة منه ، فتوجه إليها بعد أن كان يباشر توقيع الدست مدة ، فلما مات الشريف شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن عدنان الحسيني كاتب السر وأخوه العماد أبو بكر استدعى به الأشرف فاستقر به في كتابة السر بمصر وذلك في رمضان سنة ثلاث وثلاثين ، واستقر بولده عمر عوضه في حلب ، فباشر الشهاب الوظيفة بدون دربة وسياسة لكونه لم يكن بالفاضل ولا في الإنشاء مع سوء خط بحيث إنه أرسل مرة من حلب وهو كاتب سرها كتابا مطالعة للأشرف برسباي فلم يحسن البدر ابن مزهر كاتب سر مصر إذ ذاك قراءتها لضعف خطها وركاكة ألفاظها ولا فهم المراد منها ، فجعلها في طي كتاب يتضمن إنا قد عجزنا عن فهم ما في كتابك ، فالمخدوم ينقل خطواته إلينا ليقرأه على السلطان ، وكان ذلك سببا لغرامته جملة. وكذا مع طيش وخفة وسوء مزاج بحيث إنه كثيرا ما كان يكلم نفسه ، ومع ذلك فاستمر فيها حتى مات في ليلة الأربعاء رابع عشر رمضان سنة خمس وثلاثين بعد توعكه خمسة أيام ، وصلى عليه السلطان والقضاة والأمراء والأعيان في مصلى المؤمني ودفن بالقرافة الصغرى. واستقر عوضه الصاحب كريم الدين عبد الكريم ابن كاتب المناخات.

١٨٤

قال شيخنا في إنبائه : وكان قليل الشر غير مهاب ضعيف التصرف قليل العلم جدا ، ولذا كان السلطان يتمقته في طول ولايته مع استمرار خدمته له ببدنه وماله ، ويقال إنه أزعجه بشيء هدده به فضعف قلبه من الرعب وكان ذلك سبب موته.

وقال في معجمه : وكانت قد انتهت إليه رياسة الحلبيين بها.

وقال العلاء ابن خطيب الناصرية : كان أخي من الرضاعة وصديقي ، وفيه حشمة ومروءة وعصبية وقيام في حاجة من يقصده مع دين وميل إلى أهل العلم والخير وإحسان إليهم. قال : وبنى بحلب مدرسة ورتب فيها مدرسا وخطيبا على مذهب الشافعي.

وقال العيني : ليس به بأس ، من بيت مشهور بحلب ، ولكنه لم يكن من أهل العلم وبه بعض وسوسة. وقد سها شيخنا حيث سمى جده محمد بن محمد بن أبي السفاح ، وأما في معجمه فلم يزد على اسم أبيه. وممن أخذ عنه ثلاثيات ابن ماجه وغيرها المحب ابن الشحنة.

وأثنى التقي ابن قاضي شهبة عليه فقال : إنه باشر جيدا ، وكانت وطأته خفيفة على الناس بالنسبة إلى من تقدمه. واختصر المقريزي في عقوده ترجمته وأرخه في تاسع عشر رمضان عفا الله عنه ا ه.

المكتوب على باب الجامع :

بسم الله. أنشأ هذا المكان المبارك واقفه جامعا ومدرسة وشرط إمامها وخطيبها شافعي المذهب الفقير إلى الله تعالى أحمد بن السفاح الشافعي في رجب الفرد سنة ٨٢٨ في أيام الملك الأشرف أبي نصر الدقماقي ا ه.

وقال في التاريخ المنسوب لابن الشحنة : المدرسة السفاحية بناها القاضي شهاب الدين سبط بني السفاح ووقفها على الشافعية وشرط أن لا يكون لحنفي فيها حظ إلا في الصلاة ، ثم لم تبرح بعد وفاته مدرسها شافعيا إلى أن قرر في تدريسها الشيخ شرف الدين أبو بكر قاضي قضاة الحنفية ا ه.

الكلام على جامع السفّاحية :

قال أبو ذر : بناه المقر الأشرف أبو العباس أحمد سبط بني السفّاح ، وترجمته مذكورة

١٨٥

مع أقاربه ، أنشأه مدرسة وجامعا بلا منبر بل بكرسي يحمل ويوضع ، أخذ شكله من كرسي النجاري بالجامع الكبير ، وليس له سدة بل تخت من خشب موضوع للمؤذنين. وكان في محله معصرة معدة للسيرج فنفضها وجعلها قبالة الجامع المذكور ، وأسس هذا الجامع وبلغ بأساس المئذنة إلى الماء ، فنبع عليهم فعجزوا عن إزالة الماء ، فطرحوا في الأساس جرزونا وحواريق من أشجار التوت ، ثم بنى فوق ذلك. والباني أولا هو مصطفى ، ثم عدل عنه إلى المعلم محمد شقير ونحاته شخص مصري يقال له محمد الفيل ، ونقل إليها الأحجار والرخام الأسود والأصفر ، وأخذ بوابة كانت قبال المدرسة الزجاجية فجعلها بوابة هذا الجامع. وجد واجتهد في عمارته وحصل له في أول يوم وفي أول حجر وضع بعد الأساس نكاية عظيمة من ابن الرزاز الحنبلي فإنه صار ينشد :

كمطعمة الأيتام من كدّ فرجها

لك الويل لا تزني ولا تتصدقي

والله يعلم المفسد من المصلح.

ومحرابها وحائطها القبلي وقناطرها من الرخام الأسود والأصفر ، وأبوابها من المنجور في غاية الحسن ، وصانع ذلك هو الحاج أحمد بن الفقيه بترتيب الحاج عبد الله الخشاب وكان من أهل الخير ، إلا باب الشباك الذي عند قبر ولد الواقف فإنه من صنعة شخص أعجمي حضر إلى حلب فادعى معرفة الصنعة فاستعمله القاضي شهاب الدين في هذا الباب وفي حاجبه فكلفه عليه كلفة زائدة عن حده ، فأصرفه واستعمل الحاج أحمد المذكور ، وكان يقول لو عملت هذا الباب من ذهب ما كلفت عليه هذا القدر. ورخام صحنها في غاية الجودة ، وتأنق القاضي شهاب الدين المذكور في بنائها وجعل له فيها خلوة لينقطع عن المباشرات فيها. وكان مغرما بهذا الجامع مكثرا لذكره ، وعمل لنفسه جبة من الصوف الأسود ليلبسها عند جلوته في الخلوة ، واقتطع من ملكه وشرى أملاكا فوقفها على هذا الجامع ، وشرى كتبا نفيسة ووقفها عليه ، ورتب خطيبا فخطب بهذا الجامع ، وقد خطب به الشيخ عمر الأعزازي وهو من أهل الخير والصلاح ، وخطب به شيخنا محمد الأعزازي وسيأتي تاريخ وفاته مع ترجمته ، ورتب مدرسا فدرس بها الشيخ علي الكردي تلميذ والدي وهو من أهل الفضل ، وكان والدي يميل إليه ويحبه ، ودرس بها الشيخ العلامة قاضي المسلمين أبو بكر بن إسحق الحنفي والشيخ شمس الدين أمير حاج المعري أحضره القاضي شهاب الدين من القاهرة وكان صوفيا منقطعا عن الناس عارفا بالقراءات ، وأول إجلاس

١٨٦

عمله بالجامع المذكور حضر معه شيخنا المؤرخ وتكلم على أول سورة فاطر ، ودرس بها الشيخ العالم الصالح الشيخ عبيد وستأتي ترجمته ، ثم لما آل الأمر والكلام على هذا الجامع لولده الزيني عمر كشط على الكتب من الوقف واستأصلها بيعا وآجر وقفها وشرط في كتاب وقفها محدثا يقرأ البخاري والسيرة النبوية وأن يصرف لشخص كل شهر مبلغ ليكنس الشارع الشرقي ويرشه لئلا يدخل الغبار إلى مدرسته.

وجدد بها ولده الزيني عمر بعده شيئا من الأبواب المنجورة ووقف واقفها لها ربعة تفرق يوم الجمعة ورتب لها مؤذنين للأوقات الخمس وإماما وقراء سبع في كل يوم طرفي النهار ويوم الجمعة قبل الصلاة وبعدها وقارىء كرسي وغير ذلك من خبز ومشتغلين.

انتهى. وقد أقام القاضي شهاب الدين القاضي كمال الدين ابن الخطيب يكتب مصروف عمارة المدرسة ، فلما وصل إلى صرف خمسة آلاف أفلوري (١) أمره بالإمساك عن الحساب وأن لا يرفع إليه حساب بعد اليوم. والصورة النحاس التي معلقة بها وقف المدرسة الصلاحية أخذها ووضعها في هذه المدرسة (٢). وابتدىء في عمارتها في أواخر سنة إحدى وعشرين وتمت في أوائل سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة. وتوفي واقفها رحمه‌الله تعالى بالقاهرة ثالث عشر رمضان سنة خمس وثلاثين ودفن بالقرافة عند أخيه ناصر الدين وترجمته مستوفاة عند أقاربه ا ه.

أقول : لم يزل باب هذا الجامع باقيا من عهد الواقف وكذا منارته البديعة التي هي فوق الباب ، وقد كان موقف المؤذنين فيها متهدما ولعله كان ذلك في زلزلة سنة ١٢٣٧ ، وقد رممت سنة ١٣٤٤. وهذه المنارة أخذت بالمصور الشمسي كثيرا قبل بناء ما تهدم منها ، وقبليته ليست واسعة ، ومنبرها الآن من خشب ولا سدة هناك ، وفي الجهة الشرقية من القبلية ساحة مبلطة فيها ثلاثة قبور أحدها مما يلي القبلة قبر الناصري ناصر الدين محمد ابن السفاح ، والثاني قبر صالح بن السفاح المتوفى سنة ٩٤٦ ، والثالث قبر القاضي أبي بكر أحمد بن السفاح المتوفى سنة ٩٢٣ ، والشباك الكبير المطل على الجادة من الجهة الشرقية لم يزل باقيا غير أنه لا أثر للنجارة التي ذكرها أبو ذر في الأبواب والشباك ، والموجود أبواب وشبابيك اعتيادية لا زخرفة فيها.

__________________

(١) نوع من النقود. قال أحمد تيمور باشا في فهرست كنوز الذهب : الفرينو كان بمصر والشام يقال له فيروني وذلك من نحو قرن.

(٢) لا أثر لها الآن.

١٨٧

ذكر ما كان حول هذا الجامع من الآثار :

قال أبو ذر : درب بني السفاح به آدرهم ومدرستهم وغربي دورهم مسجد من إنشائهم كان يقرىء به شمس الدين محمد الغزي من أول النهار إلى الظهر ، وهو مسجد نير خرب الآن ، ومن جملة أوقافه طاحون الجديد ا ه.

مدرسة أقجا :

قال أبو ذر : مدرسة أنشأها أقجا خازندار يشبك بالقرب من السفاحية وعمل لها بابين أحدهما تجاه السفاحية والآخر في الدرب الآخذ إلى ناحية القلعة ، وله على هذا الباب حوض ماء. ودرس بها القاضي أبو بكر بن إسحق الحنفي ، وتقطعت عمارة هذه المدرسة لأنه بناها على غير أساس كعادته فخرب غالبها. وبنى به إلى جانب الحوض الذي أنشأه في درب الحدادية زاوية ولم يكملها ، ثم اتخذها دارا. وكان أقجا المذكور لا عقل له ، ولما حصر الأشرف آمد كان متكلما على آلة الحصار. وهم السلطان ببناء حسن ليشرف على آمد في الحصار فشرع أقجا في العمارة ، فلما رأى السلطان ما فعل قال له : هذا لا يكون على هذه الصورة ، فأجاب السلطان : إن الله أعطاك السلطنة لا الهندسة ، فهم السلطان بقتله ففر إلى العجم ثم اتصل إلى مكة وجاء إلى حلب بعد موت الأشرف ا ه.

أقول : لا أثر لهذه المدرسة الآن ، ويظهر أنها كانت موضع مدفن كوهر ملك شاه بنت عائشة السلطانة من آل عثمان.

خانقاه بنت صاحب شيزر :

هذه الخانكاه أنشأتها بنت صاحب شيزر سابق الدين عثمان قبالة دورهم.

قلت : هي برأس درب الأتابكية من جهة الشمال بالقرب من آدر بني الشحنة ا ه. (أي قبلي الخان المعروف بخان الفرايين من جهة الشرق ولا أثر لها الآن).

٥٣٣ ـ عبد الله بن أحمد الأذرعي المتوفى سنة ٨٣٥

عبد الله بن أحمد بن حمدان بن أحمد الجلال ابن الشهاب الأذرعي الحلبي الشافعي أخو عبد الرحمن.

١٨٨

أخذ عن أبيه وغيره. وقدم دمشق قبل الفتنة فقطنها. وكان فقيها جيد البحث خيرا منجمعا عن الناس ، وعنده غالب مصنفات أبيه فلا يبخل بإعارتها. مات ثالث عشري رمضان سنة خمس وثلاثين. وله ذكر في البرهان البيجوري ا ه.

وستأتيك ترجمة أخيه عبد الرحمن المتوفى سنة ٨٣٨ بدمنهور من أعمال مصر.

٥٣٤ ـ أحمد بن محمود قاضي حلب الحنبلي المتوفى سنة ٨٣٦

أحمد بن محمود بن محمد قاضي القضاة شهاب الدين أبو العباس الشهير بابن خازوق قاضي حلب. توفي بها مسموما في أواخر سنة ست وثلاثين وثمانمائة ا ه (الدر المنضد).

(ذكر من لم تؤرخ وفاته)

٥٣٥ ـ قال : ومن القضاة الحنابلة بحلب الشيخ العلامة قاضي القضاة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الأحد. كان متوليا بها قبل تلميذه القاضي شهاب الدين بن خازوق المتقدم ذكره.

٥٣٦ ـ وقاضي القضاة شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ العلامة تقي الدين أبي الجود أبي بكر البكري القادري ، وليها بعد القاضي شهاب الدين ابن خازوق ، وكان متوليا في سنة سبع وثلاثين وثمانمائة ، ثم عزل وتوفي.

٥٣٧ ـ ووليها بعد عزله قاضي القضاة مجد الدين سالم الحموي وتوفي قتلا في سنة نيف وخمسين وثمانماية ا ه.

٥٣٨ ـ محمد بن أحمد بن شفليش (١) المتوفى سنة ٨٣٧

محمد بن أحمد الشمس العزازي الأصل الحلبي ، ويعرف بابن شفليش (٢).

قرأ القرآن واشتغل بالعلم وطلب الحديث بنفسه ، ورحل وحصل بحيث اشتهر به في حلب مع المشاركة في غيره وكونه خيرا دينا يكتسب بالمتجر ، حتى مات في ليلة الخميس

__________________

(١) في «الضوء اللامع» : سفليس.

١٨٩

تاسع عشر ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين. وقد لقيه البقاعي هناك وكتب عنه قوله : قال حسان بن ثابت يرثي إبراهيم ابن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم رضي‌الله‌عنه مخاطبا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بذلك :

مضى ابنك محمود العواقب لم يشب

بعيب ولم يذمم بقول ولا فعل

رأى أنه إن عاش ساواك في العلا

فآثر أن تبقى فريدا بلا مثل

وذكره قبل ذلك بقليل مرة ثانية وقال : إنه بمعجمتين الأولى مفتوحة بعدها فاء ساكنة ثم لام وياء ، الشمس العزازي الحلبي. رافق الشمس السلامي وابن فهد في السماع على البرهان الحلبي وابن ناصر الدين وأبي جعفر وآخرين. ذكره شيخنا في إنبائه وقال : كان أحد فقهاء حلب ، اشتغل كثيرا وفضل. وسمعت من نظمه بحلب وكتب عني كثيرا. مات في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين ا ه.

٥٣٩ ـ محمد بن أبي بكر المارديني المتوفى سنة ٨٣٧

محمد بن أبي بكر بن محمد بن عثمان بن أحمد بن عمر بن سلامة البدر المارديني ثم الحلبي الحنفي ، عالم حلب وأخوه حسن الماضي ، وقد يختصر من نسبه فيقال ابن أبي بكر بن سلامة ، ومرة ابن أبي بكر محمد بن سلامة.

ولد في سنة ثمان وخمسين وسبعمائة ، وقال شيخنا : إنه أخبره أنه في سنة خمس وخمسين ، ونشأ ببلاده. وكان أبوه فيما أخبر عالما مفتنا يتكسب من عمل يده في التجارة ، فحفظ ابنه عدة مختصرات ولقي الأكابر فأخذ عنهم كسريجا والحسام بن شريف التبريزي وأحمد بن الجندي وآخرين ، فقد قرأت بخطه وشيوخي كثيرون ، إلى أن مهر وظهرت فضائله بحيث شغل الطلبة. ثم تنافر مع قاضي ماردين الصدر أبي الطاهر السمرقندي بعد صحبته معه ، فارتحل قبل الفتنة التيمورية إلى حلب واختص بأبي الوليد ابن الشحنة ولازمه حتى أخذ عنه جانبا (١) من الكشاف وغيره ، ثم رجع إلى بلاده وتكرر قدومه لحلب إلى أن قطنها من سنة عشر وثمانمائة ونزل في عدة مدارس ، بل درس بالجاولية وبها كان مسكنه وبالحدادية ، وتصدى للإقراء فانتفع به الفضلاء.

__________________

(١) عبارة أبي ذر : غالب الكشاف والمطول للتفتازاني مرتين وغير ذلك.

١٩٠

وكان كما قاله ابن خطيب الناصرية فقيها فاضلا مستحضرا لمحفوظاته في العلوم ، لكنه كان يكثر الوقيعة في الناس واغتيابهم وربما يمقت لأجل ذلك. وقال غيره : إنه كان إماما عالما علامة أديبا بارعا مفننا حامل لواء مذهب الحنفية بحلب من غير منازع مع القدم الراسخة في بقية العلوم والنظم الرايق والنثر الفايق والقدرة الزائدة على التعبير عما في نفسه. وقد أعطى شيخنا بعض تصانيفه له ليقرظها له عند حلوله بحلب (أقول : كان مجيء الحافظ ابن حجر العسقلاني شيخ الحافظ السخاوي إلى حلب سنة ٨٣٦) فعاجله التوجه إلى آمد ، فأرسل إليه بقصيدة وافق وصولها يوم رحيله من البيرة إلى حلب وأجابه عنها حسبما أثبتها في الجواهر. وذكره في إنبائه وقال : إنه لما غلب قرايلك على ماردين نقله إلى آمد فأقام بها مدة ثم أفرج عنه فرجع إلى حلب. قال : وحصل له فالج قبل موته بنحو عشر سنين فانقطع ثم خف عنه لكنه صار ثقيل الحركة. قال : وكان حسن النظم والمذاكرة فقيها فاضلا صاحب فنون في العربية والمعاني والبيان. وقد مدحني بقصيدة رائية وأجبته عنها (١). ومات بعده في صفر. زاد غيره بعد عصر يوم الاثنين سادس عشريه سنة سبع وثلاثين وله اثنان وثمانون سنة ولم يخلف بعده بحلب مثله. وقد ذكرت له ترجمة حسنة في معجمي. قلت : ما وقفت عليه ، نعم رأيته علق عنه في فوائد رحلته من فوائده شيئا وافتتحه بقوله : أفادني فلان ا ه.

أقول : رأيت من مؤلفاته «مختصر موضوعات ابن الجوزي» بخط أبي ذر ابن البرهان المحدث في المكتبة البخشية في التكية الإخلاصية بحلب.

قال أبو ذر في ترجمته : وكتب إلى والدي سنة ثلاث عشرة وقد ولد له مولود :

__________________

(١) مطلعها كما في تاريخ أبي ذر :

لبدر سنا علياك أبهى من البدر

وطلعتك الغراء أبهى من الدر

قال أبو ذر : وأجابه شيخنا الحافظ ابن حجر بقصيدة مطلعها :

بدت في سماء الحسن تزهر كالدر

منورة تروي الحديث عن الزهري

ومن جملتها :

تفاءلت إذ وافت من ابن سلامة

غداة رحيلي بالسلامة والنصر

وقد سمعت هذه القصيدة على شيخنا الناظم بمنزل شيخنا المذيل يوم الاثنين خامس شوال سنة ست وثلاثين وثمانماية ، وساقها بتمامها.

١٩١

يا سيدا بعلومه ساد الورى

وسمى الأئمة رفعة وبهاء

هنئت بالولد العزيز ممتعا

بحياته متسربلا نعماء

وبقيت في عيش رغيد طيب

حتى ترى أبناءه آباء (١)

قلت : لو قال أحفاده لكان أبلغ. وقد مدح البحتري المتوكل لما ولد له المعتز فقال :

وبقيت حتى تستضىء برأيه

وترى الكهول الشيب من أولاده

وتوفي للشيخ بدر الدين ولد بماردين يقال له سيف الدين فأنشد :

يعز عليّ يا ولدي وعيني

ويا من فاق بالفضل النبيه

بأن ألج الديار ولست فيها

وأن أطأ التراب وأنت فيه

وللشيخ بدر الدين أخت يقال لها دنيا ولها شعر رقيق ، فمنه في الشقيق :

مدورة على غصن دقيق

يحاكي لونها لون العقيق

كأن جماجم السودان فيها

يحير حسنها حادي الطريق

وله مؤلفات منها تفسير الفاتحة وقد كتب له عليه شيخنا العلامة شهاب الدين الباعوني نظما ونثرا ، وله مؤلف في صنعة الحديث انتزعه من كلام الطيبي. ومن قصائده الطنانة ما كتب به إلى المقر الأشرف الشهابي ابن السفاح من قصيدة :

يقبل الأرض محروم بلا سبب

سوى الفضائل والعلم الذي اكتسبا

ولو درى أن كسب العلم منقصة

ما جدّ في حفظه يوما ولا طلبا

ولو قضى العمر في لهو وفي لعب

لكان في عالم الجهال قد نحبا

فمن لأرض بها الجهال قد رأسوا

واستوعبوا الوقف مسروقا ومنتهبا

وخولوا صبية التدليس واعجبا

وظيفة الدرس أضحت بينهم لعبا

يا للرجال فهل للوقف من رجل

يقوم منتصرا لله محتسبا

ويخلص القصد في سر وفي علن

وينقذ الناس من قال قد اضطربا

كم روّج الطاهر المعمور من رجل

على الغبي وأخفى الباطل الخربا

__________________

(١) في الأصل : أبناء. ولعل الصواب ما أثبتناه كما يقتضيه المعنى.

١٩٢

لكن لذي النقد ما يخفى على فطن

لا سيما الصارم البتار إن دربا

أعني شهاب الدنا والدين ناظرنا

نجل الأكابر والسادات والنجبا

ومن إذا يمم الراجون ساحته

أضحى لهم جبرئيل المرتجى سببا

ولما سكن الشيخ بدر الدين في المسجد المعلق إنشاء شهاب الدين بن عشائر (وراء الجامع) كان جميع ما يحتاج إليه يأخذه من بيت شيخنا المذيل. ثم ذكر وفاته كما تقدم ثم قال : ودفن بجبانة خارج باب الفرج ا ه.

٥٤٠ ـ عبد الرحمن الأذرعي المتوفى سنة ٨٣٨

عبد الرحمن بن أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن سالم بن داود بن يوسف بن جابر التاج ابن فقيه حلب الشهاب الأذرعي الحلبي الدمنهوري الشافعي.

ولد في مستهل المحرم سنة تسع وخمسين وسبعمائة بحلب ، ونشأ فحفظ القرآن والمنهاج واشتغل في الفقه وغيره وتميز ، وسمع بها على البدر حسن بن حبيب ومحمد بن علي بن أبي سالم ، وبدمشق على أبيه وأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن عوض والبدر أبي بكر محمد بن قليج بن كيكلدي ، وبنابلس على البرهان إبراهيم بن عبد الله الزيتاوي ، سمع عليه جزءا فيه غرائب السنن لابن ماجه انتقاء الذهبي ، وبالقاهرة على الشرف محمد ابن يونس بن أحمد بن غنوم وغيره. وأجاز له الخلاطي وابن النجم وابن الدسوقي (١) والشهاب أحمد بن عبد الكريم البعلي وزغلش وابن أميلة والمنبجي وابن نباتة وابن قاضي الجبل وآخرون.

وقدم القاهرة بعد أن درس في الأسدية بحلب فأقام بها مدة ، وولي قضاء دمنهور الوحشي زمنا.

وكان فاضلا كيسا مشاركا في علوم مستحضرا لأشياء حسنة ، كتب الخط الحسن وقال الشعر الجيد ، وحدث سمع منه الفضلاء ، وارتحل إليه صاحبنا ابن فهد وغيره ولينه

__________________

(١) في «الضوء اللامع» : السوقي.

١٩٣

شيخنا وصمم الولي ابن العراقي على عدم استنابته. ومات في يوم الثلاثاء عشرين رمضان سنة ثمان وثلاثين بدمنهور.

وروى عنه المقريزي في عقوده وغيرها أن أباه قال له إنه رأى في منامه رجلا وقف أمامه وأنشده :

كيف نرجو استجابه لدعاء

قد سددنا طريقه بالذنوب

قال : فأنشده ارتجالا :

كيف لا يستجيب ربي دعائي

وهو سبحانه دعاني إليه

مع رجائي لفضله وابتهالي

واتكالي في كل خطب عليه

ا ه.

وترجمه علي باشا مبارك في خطط مصر في الكلام على دمنهور ومنه نقلنا هذين البيتين على هذه الصورة ، ففي الضوء ذكر الشطرة الأولى مع الرابعة لا غير.

٥٤١ ـ عبد الملك البابي المتوفى سنة ٨٣٩

عبد الملك بن علي بن أبي المنى ، بضم الميم ثم نون ، ابن عبد الملك بن عبد الله بن عبد الباقي بن عبد الله بن أبي المنى الجمال أو الزين البابي بموحدتين الحلبي الشافعي الضرير ، ويعرف بعبيد بالتصغير ، وربما يقال له المكفوف.

ولد في حدود سنة ست وستين وسبعماية بالباب ، وقدم منها وهو صغير ، فحفظ القرآن والمنهاج وألفية ابن مالك وتلا بالسبع على الشيخ (١) ... (٢) وتخرج بالعز الحاضري وعنه أخذ في فن العربية المغني وغيره ، وكذا قيل إنه أخذ عن المحب أبي الوليد بن الشحنة شيئا ، وتفقه بالشرف الأنصاري وبالشمس النابلسي ، وسمع على الشرف أبي بكر الحراني وابن صديق ، وناب في الخطابة والإمامة بالجامع الكبير بحلب وجلس فيه للإقراء قاصدا وجه الله بذلك فانتفع به الناس وصار شيخ الإقراء بها ، وكذا حدث باليسير سمع منه

__________________

(١) والعبارة في بغية الوعاة هكذا : وتلا بالسبع على العز الحاضري وتخرج به وأخذ عنه النحو وغيره.

(٢) في «الضوء اللامع» على الشيخ بيرو.

١٩٤

الفضلاء ، وصنف في الفقه مختصرا التزم جمعه مما ليس في الروضة وأصلها والمنهاج.

وكان إماما عالما بالقراءات والعربية متقدما فيهما فاضلا بارعا خيرا دينا صالحا منجمعا عن الناس قليل الرغبة في مخالطتهم عفيفا عما بأيديهم لا يقبل من أحد شيئا. ومن لطائفه أنه لم يكن يفرق بين الحلو والمر.

وقد ترجمه شيخنا في إنبائه وقال : إنه لم يكن صيتا. وأثنى عليه ابن خطيب الناصرية وقال إنه رفيقه في الطلب على المشايخ ، وصار إماما في النحو والقراءات وغيرها مع الدين والمداومة على الاشتغال والأشغال بحيث انتفع به جماعة من الأولاد وغيرهم.

مات في يوم الجمعة ثالث جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين عن سبعين سنة ، وكانت جنازته حافلة جدا ، تقدم الناس البرهان الحلبي بعد صلاة الجمعة بالجامع الكبير ودفن بمقبرة الصالحين خارج باب المقام رحمه‌الله وإيانا ا ه.

أقول : ومن مؤلفاته «نزهة الناظرين» كتاب حسن في الأخلاق مطبوع في مصر غير مرة في مجلد واحد وهو متداول بين الوعاظ : وقد شرحه مفتي حلب الشيخ أحمد الزويتيني المتوفى سنة ١٣١٦ أطلعني عليه ولده الشيخ مصطفى وهو جدير بالطبع.

٥٤٢ ـ إبراهيم بن حطب المتوفى في حدود ٨٤٠

إبراهيم بن الحسن بن فرح بن سعد كمال الدين الحلبي الشافعي الموقع بالدست ، ويعرف بابن الحطب بفتح المهملتين.

ولد سنة أربع وسبعين وسبعماية ، وسمع على الشهاب بن المرحل السنن للدار قطني ، وكتب على استدعاء لابن شيخنا وغيره بعد الثلاثين. وما علمت من شأنه زيادة على ما أثبته ولا متى مات ، وأجوز أن يكون ابن فهد والبقاعي رأياه أو أحدهما. ثم رأيت ثانيهما ذكره وقال إنه مات في حدود سنة أربعين ا ه.

٥٤٣ ـ أحمد ابن النحريري المالكي المتوفى سنة ٨٤٠

أحمد بن عبد الله الشهابي النحريري المالكي آخرا.

١٩٥

ناب في القضاء بدمشق ، ثم ولي قضاء حماة ثم حلب ، ومات بها في شعبان سنة أربعين. أرخه ابن اللبودي ا ه.

٥٤٤ ـ أحمد بن عمر كاتب الخزانة المتوفى سنة ٨٤٠

أحمد بن عمر بن يوسف بن عبد العزيز الشهاب بن الزين الحلبي الشافعي الموقع والد النجم عمر والمحب محمد الآتيين ، وكان يعرف قديما بابن كاتب الخزانة.

ولد في خامس شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعماية بحلب ، ولازم العز الحاضري حتى قرأ عليه «التوضيح» لابن هشام ، واستمر على العمل فيه حتى صار تام الفضيلة في العربية جدا مع الفضيلة أيضا في المعاني والبيان والعروض. وسمع على البرهان الحلبي والطبقة ، وأجاز له ابن خلدون والسيد النسابة الكبير وعبد الكريم الحلبي وآخرون. وباشر التوقيع والنقابة عند كاتب السر ببلده سنين ، بل عين لها ، وولي كتابة الخزانة. كل ذلك مع التعبد والقيام والمثابرة على الجماعات والاتصاف بالعقل والرياسة والحشمة والتودد ومراعاة أرباب الدولة والطريقة الحسنة والمحاسن الجمة.

أخذ عنه ابن فهد وغيره.

مات في ليلة الأربعاء عاشر المحرم سنة أربعين وصلي عليه بالجامع الأعظم ثم صلى عليه بباب دار العدل نائب حلب تغري ورمش ودفن بتربته خارج باب المقام. ذكره ابن خطيب الناصرية بأنقص من هذا واصفا له بالفضيلة والدين والعقل والطريقة الحسنة ا ه.

٥٤٥ ـ آقبغا العديمي المتوفى سنة ٨٤٠

آقبغا سيف الدين العديمي الحلبي الحنفي فتى الكمال عمر بن العديم.

ولد في حدود سنة ثمانين وسبعمائة. وسمع بحلب على ابن صديق بعض الصحيح وحدث ، سمع منه الفضلاء.

وكان دينا خيرا ملازما للخير مع العقل والسكون والتقنع بأوقاف وإقطاع من سيده. مات في حدود سنة أربعين ا ه.

١٩٦

٥٤٦ ـ الحسن بن أحمد الحصوني المتوفى سنة ٨٤٠

الحسن بن أحمد بن صدقة بن محمد بن عين الدولة البدر الشكري الحصوني الحلبي الشافعي.

ولد في أوائل سنة تسع وخمسين وسبعمائة ، وحفظ القرآن والجامع الصغير وحله حلا حسنا. ومن شيوخه في الفقه الشهاب الأذرعي والزين ابن الكركي ، وفي النحو أبو جعفر الغرناطي والسراج الغنوي (١) والسيد الأخلاطي ومحمد الكازروني ، وعنه أخذ المنطق ، وعن الغنوي والسجزي (٢) الأصول. وقد أعرض بأخرة عن الاشتعال مع فقهه ، وناب في القضاء عن الجمال الحسفاوي.

وله نظم حسن لكن ربما يدعي الشيء منه ويكون جميعه أو بعضه لغيره ، أو يأخذ معناه ثم يحوله لبحر آخر. وهو كثير المجون محب للخلاعة واللهو عارف بعض الآلات المطربة. وقد كتب عنه صاحبنا النجم ابن فهد قصيدة رائية في شيخنا أودعتها الجواهر ، وكذا كتب عنه في مدحه غيرها. ومات قريب الأربعين ظنا ا ه.

٥٤٧ ـ عبد الرحمن المعري المتوفى سنة ٨٤٠

عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن معالي بن إبراهيم الزين بن العلاء المعري ثم الحلبي الشافعي والد النور علي الآتي ، ويلقب بابن البارد.

كان والده في خدمة الشرف الأنصاري الحلبي ، ثم ترقى حتى صار نقيبا ثانيا أو ثالثا ، وولد له هذا سنة ثلاثين وسبعمائة بحلب فنشأ بها غير محمود السيرة فيما قيل. وسمع على الشهاب ابن المرحل بعض مسلم والنسائي وحدث وكتب الخط الحسن ، وكان قد شهد في الجرائد. ثم ولي كتابة السر بحلب أيام ططر وكان خدمه حال إقامته بها ثم خمل بعده وكاد أن يعود لحاله الأول ، واستمر خاملا حتى مات بعد الأربعين. وقد هجاه الشمس ابن عبد الأحد وغيره ا ه.

__________________

(١) في «الضوء اللامع» : الفوّي.

(٢) في «الضوء اللامع» : الفوّي والسحري.

١٩٧

٥٤٨ ـ حسين بن علي بن البرهان المتوفى سنة ٨٤٠

حسين بن علي بن أحمد بن البرهان إبراهيم الحلبي الحنفي الشاهد تحت القلعة منها ، ويعرف بابن البرهان.

ولد في سنة سبعين بحلب ونشأ بها فحفظ القرآن وكتبا ، واشتغل وفضل وسمع على ابن صديق بعض الصحيح ، وتكسب بالشهادة بل درس بالسيفية بحلب وقتا ثم عزل عنه وحدث ، سمع منه الفضلاء.

وكان من بيت علم وخير لكنه يذكر بلين وتساهل. مات في حدود سنة أربعين بحلب ا ه.

٥٤٩ ـ عبد الرحمن الكركي المتوفى سنة ٨٤٠

عبد الرحمن بن عمر بن محمود بن محمد التاج بن الزين المدلجي الكركي الأصل الحلبي الشافعي ، ويعرف بابن الكركي.

ولد سنة إحدى وسبعين وسبعمائة بحلب ونشأ بها واشتغل على أبيه يسيرا ، وسمع على ابن صديق وابن أيدغمش وحدث ، سمع منه الطلبة. وولي قضاء حلب مدة وتدريس العصرونية والسلطانية وغيرهما.

وذكره شيخنا في إنبائه فقال : إنه ولي قضاء حلب مدة ثم ترك واستمر بيده جهات قليلة يتبلغ منها. وقد سكن القاهرة مدة وناب عني ، ثم حج ورجع إلى بلده ولقيته هناك حين توجهي صحبة السلطان وأجاز لأولادي.

وقال غيره : إنه كان ذا دهاء وخديعة وأوصاف غير مرضية فالله أعلم. مات في رمضان سنة أربعين رحمه‌الله وعفا عنه ا ه.

٥٥٠ ـ محمد بن محمد الصرخدي المتوفى في حدود سنة ٨٤٠

محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي ناصر الدين بن البدر الصرخدي الأصل الحلبي الباحسيتي بموحدة ثم حاء وسين مهملتين مكسورتين ثم تحتانية ففوقانية نسبة لباحسيتا خطة بحلب.

١٩٨

كان عدلا بها. ولد تقريبا سنة ست وخمسين وسبعمائة ، وسمع من الظهير محمد بن عبد الكريم بن العجمي بعض ابن ماجه وحدث.

وكان خيرا دينا عدلا منجمعا عن الناس له طلب وبيده إمامة. مات قبل سنة أربعين بحلب رحمه‌الله ا ه.

٥٥١ ـ المحدث الكبير إبراهيم بن محمد بن خليل

(المشهور بالبرهان الحلبي المتوفى سنة ٨٤١)

إبراهيم بن محمد بن خليل البرهان أبو الوفا الطرابلسي الأصل طرابلس الشام الحلبي المولد والدار الشافعي ، سبط ابن العجمي لكون أمه ابنة عمر بن محمد ابن الموفق أحمد بن هاشم بن أبي حامد عبد الله ابن العجمي الحلبي ، ويعرف البرهان بالقوف لقبه به بعض أعدائه وكان يغضب منه ، وبالمحدث وكثيرا ما كان يثبته بخطه.

ولد في ثاني عشري رجب سنة ثلاث وخمسين وسبعماية بالجلّوم (بفتح الجيم وتشديد اللام المضمومة) بقرب فرن عميرة (بفتح العين) ، ومات أبوه وهو صغير جدا فكفلته أمه وانتقلت به إلى دمشق فحفظ به بعض القرآن ، ثم رجعت به إلى حلب فنشأ بها ، وأدخلته مكتب الأيتام لناصر الدين الطوشي تجاه الشاذبختية الحنفية بسوق النشاب فأكمل به حفظه وصلى به على العادة التراويح في رمضان بخانقاه جده لأمه الشمس أبي بكر أحمد ابن العجمي والد والدة الموفق أحمد المذكور في نسبها برأس درب البازيار وتلا به عدة ختمات تجويدا على الحسن السايس المصري ، ولقالون إلى آخر نوح على الشهاب بن أبي الرضى ، ولأبي عمرو ختمتين على عبد الأحد بن محمد بن عبد الأحد الحراني الأصل الحلبي ، ولعاصم إلى آخر سورة فاطر عليه ، ولأبي عمرو إلى براءة فقط على الماجدي وقطعة من أوله لكل من أبي عمرو ونافع وابن كثير وابن عامر على أبي الحسن محمد بن محمد بن محمد ابن ميمون القضاعي الأندلسي.

وأخذ في الفقه عن الكمال عمر بن إبراهيم بن العجمي ، والعلاء علي بن حسن بن خميس البابي ، والنور محمود بن علي الحراني والده ابن العطار وولده التقي محمد ، والشمس محمد بن أحمد بن إبراهيم الصفدي نزيل القاهرة ويعرف بشيخ الوضوء والشهاب ابن أبي

١٩٩

الرضى ، والأذرعي ، وأحمد بن محمد بن جمعة بن الحنبلي ، والشرف الأنصاري ، والسراجين البلقيني وابن الملقن ، وبعض هؤلاء في الأخذ عنه أكثر من بعض.

والنحو عن أبي عبد الله بن جابر الأندلسي ورفيقه أبي جعفر ، والكمال إبراهيم بن عمر الخابوري ، والزين عمر بن أحمد بن عبد الله بن المهاجر وأخيه الشمس محمد ، والعز محمد بن خليل الحاضري ، والكمال بن العجمي ، والزين أبي بكر بن عبد الله بن مقبل التاجر ، وأخذه أيضا عنهم متفاوت.

واللغة عن المجد الفيروز آبادي صاحب القاموس. وطرفا من البديع عن الأستاذ أبي عبد الله الأندلسي. ومن الصرف عن الجمال يوسف الملطي الحنفي. وجود الكتابة على جماعة أكتبهم البدر حسن البغدادي الناسخ.

ولبس خرقة التصوف من شيخ الشيوخ النجم عبد اللطيف بن محمد بن موسى الحلبي ، ومصطفى وأحمد القريعة ، وجلال الدين عبد الله البسطامي المقدسي ، والسراح بن المللقن. واجتمع بالشيخ الشهير الشمس محمد بن أحمد بن عبد الرحمن القرمي وسمع كلامه.

وفنون الحديث عن الصدر الياسوفي والزين العراقي وبه انتفع ، فإنه قرأ عليه ألفيته وشرحها ونكته على ابن الصلاح مع البحث في جميعها وغيرها من تصانيفه وغيرها وتخرج به ، بل أشار له أن يخرج ولده الولي أبا زرعة وأذن له في الإقراء والكتابة على الحديث ، وعلى البلقيني قطعة من شرح الترمذي له ومن دروسه في الموطأ ومختصر مسلم وغيرها من متعلقات الحديث ، وعن ابن الملقن قطعة ابن دقيق العيد وكتب عنه شرحه على البخاري في مجلدين بخطه الدقيق الذي لم يحسن عند مصنفه لكونه كتب في عشرين مجلدا ، وأذن له كل منهما. وكذا أخذ علم الحديث عن الكمال ابن العجمي والشرف الحسن بن حبيب ، وكان طلبه للحديث بنفسه بعد كبره ، فإنه كتب الحديث في جمادى الثانية سنة سبعين وأقدم سماع له في سنة تسع وستين ، وعني بهذا الشأن أتم عناية فسمع الكثير ببلده على شيوخها كالأذرعي والكمال ابن العجمي وقريبه الظهير والكمال ابن حبيب وأخويه البدر والشرف والكمالين ابن العديم وابن أمين الدولة والشهاب ابن المرحل وابن صديق وقريب من سبعين شيخا أتى على غالب مروياتهم.

وارتحل إلى الديار المصرية مرتين الأولى في سنة ثمانين والثانية في سنة ست وثمانين ،

٢٠٠