كنوز الذّهب في تاريخ حلب - ج ٢

الحمد لله على الهداية

والعلم والتوفيق والدراية

هذي قصيد الحدس والفراسة

نافعة لصاحب السياسة

يعرف منها كل مستسر

في الناس من ذي صالح وشر

وأي جنس فيهم النجابة

والرأي والتحريف والإصابة

وأيهم يرغب في السداد

ويقتني للمهن الشداد

وأيهم في طبعه شراسة

وأيهم ليس له رياسة

ومن يكون صالحا للخدمة

ومن له عزيمة وهمة

وعلم ما أثّرت البلاد

في طبعهم وامله استفادوا

فافهم مقالي فهو عين الرشد

إن كنت تبغي بغيتي وقصدي

خير البرايا والأنام العرب

كذلك قال العالم المجرب

طابوا فروعا وزكوا أصولا

لأنهم لم يلدوا مجهولا

ونزلوا نجدا وأرض نجد

سليمة من كل طبع مرد

فسلموا من شره العراق

وغلظة الشآم والرستاق

ففيهم العزة والحمية

والشيمة الطاهرة الزكية

كراهة الغدر وبذل الجود

والطعن بالمثقف الأملود

وفيهم الخداع والعداوة

والشر والإرهاب والقساوة

وفيهم نجابة الأولاد

وعندهم فضائل الأمجاد

رعاية الجار وحق الضيف

موجودة فيهم وضرب السيف

وفيهم تراحم وعطف

وفيهم عتب وفيهم عنف

أمينهم ليس له مماثل

كما الخؤون ماله معادل

والفارسيون لهم مكارم

يعرفها من لهم يلائم

لهم خلال ولهم رياسة

وفيهم السداد والكياسة

وعندهم بخل وفيهم كبر

وعزة ومنعة وفخر

والرحمات عندهم كثيرة

والنغمات فيهم شهيرة

وفيهم نجابة معروفة

وهمة وعزمة موصوفة

وعندهم رأي وفيهم علم

وصنعة وحكمة وفهم

والترك فيهم قسوة وعظمة

وجرأة ما أن لديها مرحمة

لا يعرفون العفو والوفاء

ولا يرون الجود والسخاء

وفيهم النسيان والكفران

وفيهم الأبطال والشجعان

وفيهم الليوث يوم الحرب

وفيهم كل مليح عذب

لهم قدود ولهم خصور

والوجنات الحمر والشعور

وفيهم نجابة الأولاد

لكن عروا من حكمة السداد

والعقل في الديلم والسداد

في حسنهم ليس له نفاد

وفيهم شهامة وفضل

وعفة ورتبة ونبل

في نسلهم نجابة وقسوة

وغلظة في طبعهم وجسوة

وفيهم جبرية وظلم

وفيهم قساوة وغشم

وعندهم شطر من الآداب

ومن رجوع العقل للصواب

والشر كل الشر في الأكراد

لبعدهم عن منهج السداد

وفيهم للحرب والقتال

جلادة والطعن بالعوالي

لكن جميل الخلق والصباحة

ليست لهم كلا ولا السماحة

ونسلهم يصلح للجلاد

وللأمور الصعبة الشداد

والروم فيهم أدب وظرف

وغلمة ونغمة ولطف

وفيهم العقول والألباب

وفيهم الآراء والصواب

وفيهم فوارس الشجاعة

والعلم والحكمة والصناعة

وفيهم اللذة والتمتع

لكنهم ما فيهم تصنع

وفيهم البخل وذل النفس

وفيهم الفهم وصدق الحدس

لكل شيء يصلح الغلام

منهم وهذا الشرف التمام

وليس في الأرمن خير فاعلم

إن كنت يا صاح أخا تفهم

للشغل الشاق من الأعمال

براهم ذو العز والجلال

وفيهم ضرب من الجمال

لكنه يندر في الرجال

وفيهم قذارة وخسة

وذل نفس ليس فيه لبسة

كذلك الفرنج شر الأمم

في غلظ الطبع وخبث الشيم

أبخل من براه رب الناس

من سائر الضروب والأجناس

لكنهم أبطال يوم الحرب

وأعمل الخلق بحد القضب

وعندهم سياسة قليلة

وحكمة لكنها ضئيلة

وفيهم رشاقة القدود

وحمرة الوجنات والخدود

واللان جنس خلقوا للخدمة

وللمعاناة وحفظ الحرمة

فإن تردهم للنكاح والولد

فأنت في ذاك على غير الرشد

والهند فيهم عفة وفسق

وقسوة وباطل وحق

لهم شعور ولهم قدود

وهم اهيل وهم عبيد

إن استرقوا يصلحوا للرق

وللطرفان (١) وللأشق

وللنتاج ثم للأولاد

وللخصومات وللجلاد

ألأم جنس الناس جنس السند

فلا ترد منهم سلوك القصد

لهم خصور ولهم شعور

لكنما أذاهم كثير

براهم الله الشديد الحول

فاتبع سبيلي واستمع لقولي

أنجب أجناس الرقيق البربر

لاسيما الجنس اللطيف الأصفر

للوطء والأولاد والبيوت

يخترن لا للكد والتعنيت

نعم وفيهم للغناء طبع

وللعلوم الرائقات جمع

والكيس الظرف لهم شعار

فاخترهم فجنسهم مختار

وفيهم سوء وخبث دخله

وعندهم بخل وفيهم خلة

إن الزرنج في العبيد وسط

وأمرهم أمر به تخلط

يصلحن للنكاح لا للولد

ثمت للخدمة والتودد

ما فيهم عقل ولا رياسة

كلا ولا عندهم سياسة

وفي الزنوج غلظ الطباع

وفيهم ميل إلى البضاع

ما فيهم لناكحيهم منية

ولا لقانيهم غدا من بغية

إلا لأهل الريف والرستاق

وكل ذي أمر شديد شاق

براهم لذاك رب الناس

فلا تكن عليهم بالآسي

من في سر نديب يكون مولده

يطيب منه عيشه ويحمده

ولا يزال ضاحكا مستبشرا

كأنما يشرب صرفا مسكرا

من في خراسان يكون شهما

قاسي الفؤاد لا يراعي رحما

له رواء حسن ومبسم

لكنه عن خيره مجمجم

كذاك نيسابور فيها عجب

وليدها فيه البذا والعجب (١)

لا يعرف الفضل لرب الفضل

لما عليه قد يرى من جهل

وفيهم شراسة وخفة

وغلظة ومسكة وكلفة

وجيء فيها شرة وخيرة

لكنها شهرتها الشهيرة

ليس لمن في أرض أصبهان

خليقة غير أذى الجيران

لهم رواء ولهم جمال

وفيهم الحيلة والإدلال

وفيهم تعصب في الطبع

لغير دين ولغير شرع

والري فيها الكيس والظرافة

لكنها في طبعها كثافة

لهم عقول ولهم آداب

لكنما آراؤهم تصاب

وفيهم شجاعة وقوة

وعندهم في طبعهم عتوة

وليدها يركب كل صعب

ولا يخاف نازلات الخطب

ومرو في تربتها السلامة

وفي بنيها النقص والفدامة

ليس بها فضل ولا وسامة

ولا لها في أهلها كرامة

تولد الجهل مع المولود

وتسلب الرشد من الرشيد

وليدها يعرف في الأقطار

بأنه من جملة الأبقار

وفيهم شراسة وحدة

وعندهم لآمة وشدة

والحسن في غلمانهم معروف

لكنهم ليس بهم ظريف

وفي هراة كل أمر معجب

من العلى والدين والتأدب

وكل فضل من دقيق العلم

في أهلها وكل أمر فخم

وفيهم بسالة وقوة

لكنهم ليس لهم مروّة

وفي أناثيهم جمال ظاهر

يعرفه المقيم والمسافر

وفيهم بغض لاهل الحق

فيا لهذا من لئيم الخلق

وإن ترد في همذان خيرا

عز ولو أنك كنت طيرا

مدينة في طبعها فظاظة

وفي بنيها الشر والغلاظة

الجهل فيهم شائع مشهور

والعقل فيهم خامل محقور

وفيهم دناءة ولوم

وترف شيطانه رجيم

قد سلبوا الغيرة والسدادا

وألفوا الخصام والعنادا

وفيهم تعاشر في الذنب

فيا لهذا من قبيح الأدب

وفيهم محاسن وظرف

لكنها ليس عليها عطف

مازندران في بنيها ظرف

وعندهم رياسة ولطف

لكنهم في خلقهم شراسة

وحدة أزرت على الرياسة

وفيهم تكرم وجود

يعتاده الأحرار والعبيد

وعند أهل البصرة الرداءة

واللوم قد ضما إلى الدناءة

في تربة الأرض وفي الهواء

جبلة للفهم والذكاء

وفيهم شر وفيهم لوم

شعاره عليهم معلوم

وفيهم سماحة الأخلاق

قد جبلت بالرقع والشقاق

وفيهم نتائج النفاق

وكل ما يجمع في الفساق

والكوفة الحمراء في هوائها

عجائب وتربها ومائها

الغدر في ترابها مجبول

والخير عن مياهها مشغول

وما لهم عهد ولا وفاء

لكن عليهم غلب المراء

بالمبدعات عنهم سار المثل

وطبق الأرض سهولا وجبل

وعندهم غوص على العلوم

منثورها والمحكم المنظوم

وفيهم حسن الطلا معروف

يعرف ذاك الفهم الظريف

وعند بغداد اعتدال تام

في أرضنا ليس له اكتتام

مولودها أفهم كل ناطق

بالعلم والآداب والخلائق

وعندهم كيس وفضل شامل

لكنه يشوبه مخامل

وفيهم عجب وتيه وصلف

ودين كل ما حووه من لطف

وعندهم سوء وفسق زائد

وفطنة لكنها مكائد

وعندهم من المراء والرما (١)

ما ليس يحصيه سوى رب السما

قد جبلوا على السرور والطرب

والسعي بين الناس بالأمر العجب

ليس لهم عهد ولا ميثاق

خص بهذا الخلق العراق

وبابل شر البلاد والقرى

تكتسب طبع أهلها شر الأرا

فيهم خلاف وبهم شقاق

وعندهم في دينهم نفاق

وفيهم دين ونسك شامل

وفيهم الخداع والتحايل

والموصل الحدباء خير منزل

قليلة الأسواء والتعلل

لهم خواص في الغناء والطرب

وكلما يكون من شرط اللعب

وعندهم سماحة وجود

لكنها يفسدها التنكيد

لأهلها تيه وعجب زائد

أكثره لفضلهم معاند

والدين في عرصتهم غريب

والظلم والبغي لهم حبيب

واسمع هديت صفة الجزيرة

وما سرى عن أهلها من سيرة

ترابها وماؤها المنساب

ليس به علم ولا آداب

لكنه أشيب بالجهالة

والحمق المعجون بالرذالة

ما فيهم عقل ولا صباحة

وجلهم صنعته الفلاحة

صاب النصيبين عذاب الحمى

وخص فيهم ضرها وعما

فما ترى في ربعها صحيحا

ولا فتى مهذبا مليحا

دأبهم الخصام والمهاترة

والشر والتكذيب والمكابرة

وأرض سنجار فشر أرض

لطلب العلم وباغي العرض

أخلاقهم سيئة ردية

وكلهم في قبحهم سوية

لا يعرفون الجود والتكرما

ولا الملذات ولا التنعما

قد شغلوا بتعب الأشغال

عن العلى وكرم الخلال

وأهل حران فشر الناس

في الوصف والتقدير والقياس

البخل فيهم أظهر الأوصاف

بلا مماراة ولا خلاف

وفيهم من غلظ الأخلاق

ما جل عن حكاية الحذاق

تقاصروا عن شرف الفضائل

وانهمكوا في أرذل الرذائل

وفي الرها آمد عجائب

وماردين عندهم غرائب

كل أهاليها لئام بكم

عن العلى والمكرمات صم

ليس لهم في الدين والعلوم

حظ ولا في الشرف القديم

فيهم جفاء وشرور ونزق

وعندهم في الود والحب مذق

وكل مولود من الغلمان

في أرضهم يعيش كالحيران

ومن تربى فيهم صغيرا

لم يك في الرياسة كبيرا

لاسيما إن حل أرض الرافقة

وحل في تربتها علائقه

وكان من ماء البليخ مشربه

ومن ثراها أكله ومشربه

فابك على ذكائه وفطنته

وكيسه وعلمه وحكمته

كذا حكى الرواة عن هارون

في وصفها ثم عن المأمون

والشام عين الأرض والبلاد

وخير دار وأجل ناد

يكسب من يحله جلادة

وعزمة يعضدها نجادة

وفيهم ميل إلى الولاة

ومن له شأن من الكفاة

وفيهم قناعة وصبر

لاسيما إن حل يوما أمر

لكنما الحدة فيهم عادة

وغفلة نتاجها بلادة

فمنبج طيبة البراري

لأهلها رغيدة القرار

لكنها مفسدة للرائي

مبيرة للفهم والذكاء

فيها جمال ولها بهاء

وفي بنيها منطق هراء

طالعها ليس له سيادة

ونجمها ما عنده إفادة

وفي بنيها قوة وشدة

لكنها ليس عليها عمدة

وحلب خزانة الذكاء

وموطن العفة والحياء

طالعها للغرباء سعد

وهي لمن فيها شقا وكد

لكنها تعطي دقيق العلم

لأهلها من بعد لطف الفهم

لكنها نتيجة التلاحي

وموطن المراء والكفاح

والعصبيات لديهم وافرة

وعلقة الحذق عليهم ظاهرة

وفي حماة حمق وخفة

وفيها للمكرمات كلفة

لكنهم فيهم ذكاء ظاهر

يعرفه من لهم يعاشر

وفيهم غلاظة الطباع

معروفة في سائر الأصقاع