الزهور المقتطفة من تاريخ مكّة المشرّفة

ومن أخبار الغلاء بمكّة : أن الخبر بمكّة بيع ثلاث أواق بدرهم ، واللحم بأربعة دراهم الرطل ، وكل شربة ماء بثلاثة دراهم ؛ وذلك فى سنة إحدى وخمسين ومائتين (١).

ومن ذلك : أن الخبز بلغ عشرة أرطال بدينار مغربى ، ثم تعذر وجوده ، وأشرف الحجاج والناس على الهلاك ؛ وذلك سنة سبع وأربعين وأربعمائة (٢).

ومن ذلك : أن الناس أكلوا الدم والجلود بمكّة لغلاء شديد كان بها فى سنة تسع وستين وخمسمائة ، ومات كثير من الناس بسببه (٣).

ومنها : أن بعض الناس بمكّة أكلوا لحم بعض الحمير الميتة ـ على ما قيل ـ لغلاء شديد بمكّة ؛ وذلك فى سنة ست وستين وسبعمائة ، وتعرف هذه السنة عند المكيين بسنة أم جرب ؛ لأن المواشى عمها الجرب فيها ، وأدخلت إلى المسجد الحرام وقت الاستسقاء فيه ، وجعلت فى صوب مقام المالكية ، وما يسر الله لهم سقيا ، ولكن وفق مدير المملكة بمصر الأمير يلبغا الخاصكى ؛ فجهز إلى مكّة من القمح الطيب برا وبحرا ما أنعشهم به (٤). فالله تعالى يثيبه ويثيب من نبهه على ذلك.

ومن ذلك : غلاء فى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة ؛ بلغت الغرارة الحنطة خمسمائة درهم كاملية ، واختبر الناس القطانى وحب الثمام وأكلوهما ؛ وهذا أعظم غلاء شاهدناه بمكّة (٥).

ومن ذلك : أن الغرارة الحنطة بيعت بعشرين افرنتينيا ذهبا قبيل الموسم من سنة خمس عشرة وثمانمائة وبإثرة (٦).

__________________

(١) إتحاف الورى ٢ / ٣٣٠.

(٢) الكامل ٩ / ٢٣٠ ، وإتحاف الورى ٢ / ٤٦٤ ، ودرر الفرائد (ص : ٢٥٤).

(٣) إتحاف الورى ٢ / ٥٣٤ ، ودرر الفرائد (ص : ٢٦٣).

(٤) البداية والنهاية ١٤ / ٣٠٩ ، والسلوك ٣ / ١ : ٩٧.

(٥) درر الفرائد (ص : ٣١٥) وإتحاف الورى ٣ / ٣٧٩.

(٦) السلوك ٤ / ١ : ٢٥٣ ، ونزهة النفوس ٢ / ٣١٩ ، وإتحاف الورى ٣ / ٤٩٨.

ومن ذلك : غلاء فى النصف الثانى من سنة اثنين وعشرين وثمانمائة ؛ بلغت الغرارة عشرين إفرنتينا وأزيد ، والذرة قريبا من ذلك ، وعمّ الغلاء سائر المأكولات ، وفحش فى السمن كثيرا ؛ لأن المنّ منه بلغ سبعة إفرنتية ونصف ، فى آخر ذى القعدة ، ونسأل الله اللطف.

وفى ذى القعدة من سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة : عظم الغلاء جدا فى السمن فبلغ المنّ أحد عشر إفرنتينا وأزيد. ولم يعلم مثل ذلك (١).

ومن أخبار الوباء : أنه وقع الوباء على رأس سنة ستمائة من الهجرة (٢).

ومن ذلك : أن فى سنة إحدى وسبعين وستمائة : كان الفناء عظيما بمكّة ؛ بلغت الموتى فى بعض الأيام اثنين وعشرين جنازة ، وفى بعضها خمسين ، وعد أهل مكّة ما بين العمرتين من أول رجب إلى السابع والعشرين منه ألف جنازة (٣).

ذكر هذه الحادثة بهذا اللفظ غير قليل ؛ فبالمعنى : الميورقى ، وكذا الأزرقى.

ومن ذلك : وباء فى سنة تسع وأربعين وستمائة وكان عاما فى الغلاء ، وأعظم ما كان بديار مصر (٤).

ومن ذلك : أن فى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة بلغ الموتى بمكّة أربعين نفرا (٥) فى بعض الأيام ، على ما قيل.

وقد اتضح بما ذكرناه من أخبار الرخص والغلاء والوباء أمور كثيرة.

__________________

(١) إتحاف الورى ٣ / ٥٧١ ، ٥٧٢ ، والعقد الثمين ٤ / ١٣٧.

(٢) إتحاف الورى ٢ / ٥٧١.

(٣) إتحاف الورى ٣ / ١٠٢ ودرر الفرائد (ص : ٢٨٤).

(٤) إتحاف الورى ٣ / ٧٠.

(٥) إتحاف الورى ٣ / ٣٧٩ ، ٣٨٠ ، درر الفرائد (ص : ٣١٥).

الباب الأربعون

فى ذكر الأصنام التى كانت بمكّة وحولها وشىء من

خبرها ، وذكر شىء من خبر أسواق مكّة فى الجاهلية

والإسلام ، وذكر شىء مما قيل من الشعر فى الشوق إلى

مكّة الشريفة ، وذكر معالمها المنيفة

أما الأصنام المشار إليها : فإن منها : الصنم المعروف بهبل ؛ وكان من أعظم أصنام قريش.

ومنها : إساف ونائلة ، وهما رجل وامرأة من جرهم مسخا حجرين ؛ لأن الرجل فجر بالمرأة فى الكعبة. وقيل : بل قبّلها.

ثم كسر هما النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم فتح مكّة مع ما كسر من الأصنام فى هذا اليوم (١).

ومنها : الخلصة بأسفل مكّة ونهيك ؛ ويقال له : مجاور الريح ، على الصفا ، ومطعم الطير على المروة.

وكان الذى نصب هذه الأصنام الثلاثة : عمرو بن لحى.

وكان جملة ما بمكّة من الأصنام حول الكعبة فى يوم الفتح ثلثمائة وستون صنما ، على ما رويناه عن ابن عباس رضى الله عنهما ؛ ونص حديثه ، قال :دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة ، وحول الكعبة ثلثمائة وستون صنما ، منها ما قد شد بالرصاص. وطاف على راحلته ، وهو يقول : (جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً)(٢) ويشير إليها ، فما من صنم أشار إلى وجهه إلّا وقع على دبره ، ولا أشار إلى دبره إلا وقع على وجهه ، حتى وقعت كلها (٣).

هذا نص حديثه فى تاريخ الأزرقى ، ومنه : لخصنا باختصار ما ذكرناه من خبر الأصنام (٤).

__________________

(١) أخبار مكة للأزرقى ١ / ١١٩ ، والأصنام (ص : ٢٩).

(٢) سورة الإسراء آية : ٨١.

(٣) أخرجه : البخارى (٤٢٨٧) ، ومسلم (٣ / ١٤٠٨) ، والترمذى (٣١٣٨) ، والبغوى (٣٧٧).

(٤) الأصنام (ص : ٢٩).

وفيه : عن ابن اسحاق : لما صلى النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم الظهر يوم الفتح ، أمر بالأصنام التى حول الكعبة كلها فجمعت ، ثم حرقت (١).

ومها : العزّى ؛ وكانت ثلاث شجرات بنخلة ، وكان أهل الجاهلية إذا فرغوا من حجهم وطوافهم بالكعبة ، لم يحلوا حتى يأتوا العزّى ، فيطفون بها ويحلون عندها ، ويعكفون عندها يوما ، ثم أزال خالد بن الوليد رضى الله عنه العزّى ، بأمر النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد فتح مكّة. وذلك : لخمس ليال بقين من رمضان سنة ثمان (٢).

وخبر العزّى ، وما ذكرناه من الأصنام أبسط من هذا فى أصله ، مع كون ذلك مختصرا من تاريخ الأزرقى وغيره (٣).

وأما أسواق مكّة فى الجاهلية فذكر الأزرقى فيها خبرا طويلا ، ذكرنا طرفا منه فى أصله ، ونشير هنا إلى ما نبين به المقصود منه بلفظه فى البعض ، وبمعناه فى البعض ، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يصبحون بعكاظ يوم هلال ذى القعدة ؛ ثم يذهبون منه إلى مجنّة بعد مضى عشرين يوما من ذى القعدة. فإذا رأوا هلال ذى الحجة : ذهبوا من مجنة ، إلى المجاز ، فلبثوا به ثمان ليال ، ثم يذهبون إلى عرفة ، وكانوا لا يتبايعون فى عرفة ولا أيام منى ؛ فلما أن جاء الله بالإسلام : أحل الله ـ عزوجل ـ ذلك لهم بقوله : (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ)(٤) وفى قراءة أبىّ بن كعب : (فى موسم الحج) يعنى : منى ، وعرفة ، وعكاظ (٥) ، ومجنّة (٦) ، وذى المجاز (٧) ، فهذه مواسم الحج.

__________________

(١) أخبار مكة للأزرقى ١ / ١٢١ ، والأصنام (ص : ٣١).

(٢) الأصنام (ص : ١٧ ، ١٨).

(٣) أخبار مكة للأزرقى ١ / ١٢٦.

(٤) سورة آل عمران آية : ١٨٩.

(٥) عكاظ : بالقرب من نواحى ركبة إلى جهة الطائف.

(٦) مجنّة : بالفتح والتشديد والنون ، بمر الظهران ، قرب جبل يقال له : الأصفر ، وهو بأسفل مكة (معجم البدان ٥ / ٥٨).

(٧) ذو المجاز : سوق بعرفة على ناحية كبكب (جبل خلف عرفات مشرف عليه).

ثم قال : وكانت هذه الأسواق بعكاظ ، ومجنّة ، وذى المجاز قائمة فى الإسلام حتى كان حديثا من الدهر (١).

فأما عكاظ : فإنها تركت عام حجّ الحرورى بمكّة مع أبى حمزة المختار بن بن عوف الأزدى الأباضى فى سنة تسع وعشرين ومائة ، وخاف الناس أن ينتهبوا ، وخافوا الفتنة ، فتركت حتى الآن (٢).

ثم تركت مجنّة ، وذو المجاز بعد ذلك ، واستغنوا بالأسواق بمكّة ومنى وعرفة.

قال أبو الوليد الأزرقى : وعكاظ : وراء قرن المنازل بمرحلة على طريق صنعاء فى عمل الطائف على بريد منها ؛ وهى سوق لقيس غيلان ، وثقيف وأرضها من أرض كنانة ، وهى التى يقول فيها بلال رضى الله عنه :

وشامة ، وطفيل : جبلان مشرفان على مجنة.

وذو المجاز : سوق لهذيل عن يمين الموقف من عرفة ، قريب من كبكب على فرسخ من عرفة .. انتهى.

وقد خولف الأزرقى فيما ذكره فى مجنة ، وشامة ، وطفيل ، من أوجه ، منهما : أن فى كتاب الفاكهى عن ابن إسحاق : وكانت مجنة بمر الظهران إلى جبل يقال له : الأصفر ، ومرّ الظهران : لا يقال له : أسفل مكّة .. انتهى.

ومنها أن القاضى عياض ـ رحمه‌الله ـ قال فى «المشارق» : طفيل وشامة ، جبلان على نحو من ثلاثين ميلا .. انتهى.

__________________

(١) أخبار مكة للأزرقى ١ / ١٨٨ ، والأصنام (ص : ١٨).

(٢) تاريخ الطبرى ٩ / ٩٥ ، والكامل لابن الأثير ٥ / ١٥١ ، وإتحاف الورى ٢ / ١٥٩ ، والعقد الثمين ٧ / ١٥٣.

وكلام الأزرقى يقتضى : أن مجنة على بريد من مكّة. فيكون الجبلان كذلك كذلك من مكّة على مقتضى قوله. وذلك يخالف ما قاله القاضى [عياض] ، والعيان يشهد لما قاله القاضى [عياض] ، والله أعلم.

ومنها : أن الخطابى قال فى شامة وطفيل : كنت أحسبهما جبلين حتى أثبت لى أنهما عينان .. انتهى.

وكلام الأزرقى : يقتضى أنهما جبلان.

ومنها : أن الأزرقى قال : شامة ـ بالميم ـ ، وقيل فيها : شابة ـ بالباء ـ ذكره ابن الأثير ، ورجحه الرضى الصغانى اللغوى.

ومجنة ـ بفتح الميم وكسرها ـ والفتح أكثر على ما ذكر المحب الطبرى.

وألفيت فى «القرى» ما صورته : ومجنة : موضع بأعلى مكّة ـ ، إلى آخر كلامه ـ وقوله : بأعلى مكّة : مشكل لمخالفته ما ذكره الناس ، والله أعلم.

[ما قيل من الشعر فى التشوق إلى مكّة المشرّفة]

وأما ما قيل من الشعر فى التشوق إلى مكّة الشريفة وذكر معالمها المنيفة ، فكثير جدا ، وقد ذكرنا منه طرفا فى أصله ، ونشير هنا لشىء من ذلك.

فمنه ما أنشدناه المسندان : محمد بن محمد بن داود الصالحى فى كتابه ، وأم الحسن بنت المفتى أبى العباس أحمد بن قاسم مشافهة ؛ أن الإمام فخر الدين عثمان بن محمد بن عثمان الأفريقى أنشدهما إذنا ، قال : أنشدنا أبو بكر ابن محمد بن عثمان بن عبد الله بن رشيد البغدادى من قصيدة طويلة لنفسه ، قال فيها :

ومنها :

ومنها :

ومنها :

وأنشد محمد وفاطمة المذكوران أولا إذنا ، قالا : أنشدنا الإمام فخر الدين المالكى إجازة ، قال : أنشدنا الإمام أبو اليمن بن عساكر الدمشقى ، نزيل مكّة ، لنفسه ، بقراءتى عليه بمسجد الخيف من منى :

وأنشدنى الإمام الأديب بدر الدين أحمد بن محمد بن الصاحب المصرى إذنا لنفسه :

والأشعار فى التشوق إلى هذه المشاعر الشريفة كثيرة (١). ونسأل الله أن يجعل أعيننا بدوام مشاهدتها قريرة.

وقد انتهى الغرض الذى أردنا جمعه فى هذا الكتاب ، ونسأل الله أن يجزل لنا الثواب ، بمحمد سيد المرسلين ، وآله وصحبه الأكرمين.

__________________

(١) فى النسخة ب : والله أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

فهرست الأحاديث والآثار

(٢) فهرست الأحاديث والآثار

(٣) فهرست البلدان والأماكن المترجم لها

(٤) فهرست الأشعار

(٥) فهرست مصادر التحقيق

* إتحاف الورى بأخبار أم القرى : محمد بن محمد بن فهد المكى ـ تحقيق فهيم محمد شلتوت. نشر : مركز البحث العلمى فى جامعة أم القرى بمكة المكرمة ـ ١٤٠٤ ه‍.

* أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار : لأبى الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقى ـ تحقيق : د. رشدى صالح ملحس. ط. الثانية مطابع دار الثقافة ـ مكة المكرمة ١٣٨٥ ه‍.

* أخبار مكة فى قديم الدهر وحديثه : لأبى عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهى المكى ـ تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ـ مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة : ١٤٠٧ ه‍.

* الإصابة فى تمييز الصحابة : أحمد بن على بن محمد بن حجر العسقلانى ـ طبع المكتبة التجارى الكبرى ـ مصر ١٣٥٨ ه‍.

* الأصنام : هشام بن محمد بن السائب الكلبى ـ تحقيق أحمد زكى باشا.

ط. الثانية. مطبعة دار الكتب المصرية ـ القاهرة ـ ١٣٤٣ ه‍.

* إعلام الساجد بأحكام المساجد : بدر الدين الزركشى ، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية مصر.

* الأغانى : لأبى الفرج الأصفهانى ـ تحقيق جماعة من المحققين ـ طبعة دار الكتب المصرية ـ بدون تاريخ.

* البداية والنهاية : ابن كثير. ط الأولى. مكتبة الخانجى ـ ١٣٥١ ه‍.

* البيان والتبيين : لأبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ـ تحقيق : عبد السلام هارون. ط. الأولى. لجنة التأليف والترجمة والنشر ـ ١٣٦٧ ه‍.

* تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام : شمس الدين محمد بن أحمد الذهبى. مكتبة القدسى ـ القاهرة ـ ١٣٦٧ ه‍.

* تاريخ الأمم والملوك : أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى ـ المطبعة الحسينية المصرية دار الفكر. بيروت ـ ١٣٩٩ ه‍.

* تاريخ بغداد : أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب البغدادى. دار الكتاب العربى ـ بيروت ـ بدون تاريخ.

* تاريخ الخلفاء : جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى ـ تحقيق : محمد محيى الدين عبد الحميد. المكتبة التجارية ـ القاهرة ـ ١٣٧١ ه‍.

* التاريخ الكبير : لأبى إسماعيل البخارى ـ تحقيق : عبد الرحمن المعلمى اليمانى ـ الطبعة الهندية ـ بيروت ـ بدون تاريخ.

* تذكرة الحفاظ : شمس الدين الذهبى ـ دار إحياء التراث ـ بيروت.

* تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر : الشيخ عبد القادر بدران ـ دار السيرة ـ بيروت ـ ١٣٩٩ ه‍.

* تهذيب التهذيب : أحمد بن على بن حجر العسقلانى ـ دار المعارف النظامية بحيدر آباد ـ ١٣٢٥ ه‍.

* الجامع الصحيح : الإمام مسلم بن الحجاج النيسابورى ـ الحلبى ـ بدون تاريخ.

* الجامع اللطيف فى فضل مكة وأهلها والبيت الشريف : جمال الدين محمد بن أبى بكر بن ظهيرة ـ المكتبة الشعبية ـ ١٣٩٣ ه‍.

* جمهرة أنساب العرب : أبو محمد على بن أحمد بن حزم الأندلسى ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ ١٤٠٣ ه‍.

* جمهرة نسب قريش وأخبارها : الزبير بن بكار ـ تحقيق : محمود محمد شاكر ـ مطبعة المدنى ـ القاهرة ـ ١٣٨١ ه‍.

* جمهرة النسب : هشام بن محمد بن السائب الكلبى ـ تحقيق : محمود فردوس العظم ـ دار اليقظة ـ دمشق ١٩٨٣ م.

* حلية الأولياء ، وطبقات الأصفياء ، أبو نعيم بن عبد الله الأصفهانى ـ دار الفكر ـ بيروت.

* دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقى ـ تحقيق : عبد المنعم قلعجى ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ ١٤٠٥ ه‍.