الحلقة الضائعة من تاريخ جبل عامل

علي داود جابر

الحلقة الضائعة من تاريخ جبل عامل

المؤلف:

علي داود جابر


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الهادي للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٠٠

٥٤ ـ محمد بن علي بن الحسام الظهيري العيناتي العاملي [حيا ٨٦١ ه‍ / ١٤٥٦ م] : الشيخ ظهير الدين محمد الظهيري ، ولعلّه نسبة إلى بلدة الظهيرة بالقرب من الناقورة. كان فاضلا صالحا من المشايخ الأجلّاء. يروي عن والده عن عمه جعفر بن الحسام عن الشهيد الأول ، ويروي أيضا عن سليمان العيناتي عن ابن مجاهد عن الشهيد.

ويروي عنه ناصر بن إبراهيم البويهي الأحسائي ، وله إجازة للمولى عماد بن علي الجرجاني تاريخها سنة ٨٦١ ه‍ (١).

٥٥ ـ محمد بن علي بن الحسام العاملي العيناتي [حيا ٨٧٣ ه‍ / ١٤٦٨ م] : الشيخ ظهير الدين محمد بن علي زين الدين بن الحسام العاملي العيناتي ، كان فاضلا عابدا فقيها ، من المشايخ الأجلّاء ، يروي عن المقداد السيوري ، وهو من تلامذة ناصر البويهي ، يروي عنه أخوه الشيخ حسين بن الحسام ، ويدعو له في إجازة لبعض تلاميذه في سنة ٨٧٣ بقوله «حفظه الله» ما يدلّ على تاريخ حياته (٢) ولعلّ والده هو جعفر بن الحسام ، فيكون المتقدّم ابن عمّه.

٥٦ ـ محمد بن علي بن الحسين بن صالح اللويزي الجبعي العاملي [حيا ٨٨٦ ه‍ / ١٤٨١ م] : الجد الأعلى للشيخ البهائي ، ولد سنة ٨٢٢ ه‍ ، وهو صاحب المجاميع الثلاث التي أكثر النقل منها المجلسي ، سافر إلى الحجاز سنة ٨٥٥ ه‍ ، وإلى بيت المقدس سنة ٨٥٨ ه‍ ، وإلى العراق سنة ٨٦٥ ه‍ ، وإلى بلاد العجم سنة ٨٧٩ ه‍ ، وورد العراق سنة ٨٨٠ ه‍ ، ثم

__________________

(١) أمل الآمل : ج ١ ، ص ١٣٨ ، رياض العلماء : ج ٥ ، ص ٥٢ ، طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ١٢٧.

(٢) طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ص ٤٩.

٤٨١

رجع السنة نفسها إلى الشام ، وتوفى سنة ٨٨٦ ه‍ (١).

٥٧ ـ محمد بن علي بن علي بن محمد بن طي الفقعاني العاملي [حيا ٨٥٤ ه‍ / ١٤٥٠ م] : من بلدة فقعية في منطقة صور ، يروي عن والده علي بن علي بن طي ، كتب بخطّه شرح الباب الحادي عشر للمقداد عام ٨٥٤ ه‍ (٢).

٥٨ ـ محمد بن محمد بن عبد الله العريضي العاملي : يروي عن السيد حسن بن أيوب الشهير بابن نجم الدين الأعرج الحسيني من أعلام القرن التاسع (٣).

٥٩ ـ محمد بن محمد بن محمد بن داود المؤذن العاملي الجزّيني [حيا ٨٦٨ ه‍ / ١٤٦٣ م] : هو ابن عم الشهيد الأول والجدّ الأمّي للشيخ البهائي ، كان عالما فاضلا جليلا نبيلا شاعرا ، يروي عن الشيخ ضياء الدين علي ابن الشهيد ، والشيخ أبي القاسم بن طي والشيخ ابن العشرة الكركي.

ويروي عنه الشيخ علي الميسي ، ووجد بخطّه كتاب فيه عدّة رسائل ، ووجد بخطّه أيضا : «التحرير في الفقه» للعلّامة وعليه إجازة منه لتلميذه إبراهيم بن الحسن العاملي تاريخها سنة ٨٦٨ ه‍ (٤).

٦٠ ـ محمد بن محمد بن مكي بن محمد بن حامد الجزّيني العاملي ،

__________________

(١) رياض العلماء : ج ٢ ، ص ١٠٨ ، أعيان الشيعة : ج ٩ ، ص ٤٣١ ، تكملة أمل الآمل : ص ٣٥٦ ، طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ١١٩.

(٢) طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ٩٣ ، ٩٤.

(٣) رياض العلماء : ج ١ ، ص ١٦٢ ، ١٦٣ ، طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ٤٦.

(٤) أمل الآمل : ج ١ ، ص ١٧٩ ، رياض العلماء : ج ٥ ، ص ١٧٥ ، أعيان الشيعة : ج ٩ ، ص ٤٠٩ ، تعليقه أمل الآمل : ص ٨٦. تكملة أمل الآمل : ص ٣١٣.

٤٨٢

أبو طالب [حيا ٨٧٨ ه‍ / ١٤٧٣ م] : هو ولد الشهيد الأول الأكبر ، كان عالما فاضلا جليل القدر ، يروي عن أبيه وعن السيد ابن معية وغيرهما.

وقد أجاز السيد ابن معية الشهيد وولديه محمد وعلي وأختهما فاطمة أم الحسن ، كما أجاز الشهيد له ولأخيه وأخته سنة ٧٥٧ ه‍ وعلى الإجازة نفسها كتب محمد صاحب الترجمة بخطه إجازة والده وتاريخها ٣٠ رمضان سنة ٧٨٩ ه‍ ، ووجد بخطّه كتاب مخطوط وهو «أجوبة مسائل في أبواب الفقه» تاريخه ١ ربيع الأول سنة ٨٧٨ ه‍ (١).

٦١ ـ محمد بن يونس البياضي العاملي ، أبو جعفر : يروي عنه ولده علي بن محمد مؤلف «الصراط المستقيم» المتوفى سنة ٨٧٧ ه‍ (٢).

٦٢ ـ محمود ابن أمير الحاج العاملي : هو الشيخ محمود المشهور بابن أمير الحاج العاملي. كان عالما تقيا ورعا فاضلا. يروي عن تلامذة الشهيد كابن العشرة ، ذكره محمد بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي في كتابه غوالي اللئالي (٣).

٦٣ ـ ناصر بن إبراهيم البويهي العاملي العيناتي [ت ٨٥٢ ه‍ / ١٤٤٨ م] : هو من أعقاب ملوك بني بويه ، هاجر إلى جبل عامل في زمان شبابه وسكن عيناتا ، واشتغل بطلب العلم وكان من تلامذة الشيخ ظهير الدين

__________________

(١) أمل الآمل : ج ١ ، ص ١٧٩ ، رياض العلماء : ج ٥ ، ص ١٧٩ ، وج ٣ ، ص ٣٧٥ ، أعيان الشيعة : ج ٩ ، ص ٤١٠ ، تكملة أمل الآمل : ص ٣٦٤ ، روضات الجنات : ج ٧ ، ص ٢٢ ، نفحات الروضات : ص ٢٨١ ، طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ١٢١.

الذريعة : ج ١ ، ص ٢٤٨.

(٢) طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ١١٩.

(٣) أمل الآمل : ج ١ ، ص ١٨٤ ، رياض العلماء : ج ٥ ، ص ٢٠١ ، أعيان الشيعة : ج ١٠ ، ص ١٠٢ ، طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ١٣٥.

٤٨٣

العاملي ، وكان محققا مدقّقا أديبا شاعرا فقيها ، ومن شعره :

إذا رمقت عيناك ما قد كتبته

وقد غيّبتني عند ذاك المقابر

فخذ عظة ممّا رأيت فإنه

إلى منزل صرنا به أنت صائر

ويروي عنه عز الدين الحسين بن زين الدين علي بن الحسام العيناتي توفى في سنة الطاعون أي سنة ٨٥٢ ه‍ بجبل عامل (١).

٦٤ ـ يعقوب بن خليل العاملي [حيا ٨٥٩ ه‍ / ١٤٥٤ م] : كتب بخطه «نهاية الأحكام» للحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، وتاريخ الكتابة عام ٨٥٩ ه‍ (٢).

٦٥ ـ [...] الدين بن عبد العلي بن نجدة العاملي : أجازه الشهيد الأول وأجاز أخيه الشيخ محمد المتوفى سنة ٨٠٨ ه‍ ، ولم أجد اسمه (٣).

__________________

(١) أمل الآمل : ج ١ ، ص ١٨٧ ، رياض العلماء : ج ٥ ، ص ٢٣٢ ، تعليقه أمل الآمل : ص ١٢ ، تكملة أمل الآمل : ص ٤١٢ ، طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ١٤٣.

(٢) طبقات أعلام الشيعة : ج ٤ ، ص ١٥١ ، الذريعة : ج ٢٤ ، ص ٣٩٤.

(٣) أمل الآمل : ج ٢ ، ص ١٥٦ ، رياض العلماء : ج ٣ ، ص ١٥٣ ، تعليقه أمل الآمل : ص ١٧٤.

٤٨٤

الخاتمة

على ضوء هذه الدراسة يمكننا الخروج بالاستنتاجات التالية التي تختزل أكثر من تسعة قرون أي من تواجد عاملة في جبال الجليل إلى القرن العاشر من الهجرة.

أولا : كانت جبال عاملة ملتقى السلالات البشرية المختلفة ، فقد استقبلت موجات بشرية كثيرة جاءتها مهاجرة أو فاتحة مثل : الكنعانيين والآراميين والبابليين والمصريين والفرس واليونان والرومان والأنباط وغيرهم ، وظل العنصر السامي هو المهيمن فيها ما سهل انتشار اللغة العربية عند هجرة عاملة ودخولها إلى جبل الجليل ، ويعود السبب لوحدة الأصل والتراكيب والخصائص بين السامية والعربية.

وعندما فتحت بلادنا على أيدي المسلمين سنة ١٣ ه‍ ، استقبلت هجرات عربية على مستوى القبائل والجماعات والعائلات والأفراد ، امتزجت بسكّانها القدامى ، وأصبحت اللغة العربية اللغة الجامعة للبلاد العاملية ساحلا وجبلا على حدّ سواء ، بعد أن كانت الرومية اللغة المحكية في صيدا وصور ، وحلّ العرب والفرس والزط والسكاسك مكان الرومان

٤٨٥

الخارجين مع دولتهم المنهزمة ، هذه الفسيفساء من الأعراق والدماء ، واللغات ، وهذا المزيج البشري ، كونا المجتمع والإنسان العاملي الذي استطاع أن يحافظ على وجوده وتراثه وتأثيره في محيطه العربي والإسلامي.

ثانيا : قداسة الأرض العاملية ، فهي جزء من الأرض المقدسة التي باركها الله في كتابه العزيز ، لما حلّ بها أو سكنها من أنبياء الله تعالى ، إذ لا تكاد مدينة أو بلدة تخلو من مقام نبي مرسل ، أو وصي كريم ، أو ولي صالح.

ثالثا : إن التشيّع في جبال عاملة لم يكن وليد القرن الرابع أو غيره كما توهّم البعض. بل قارن وجوده الأيام الأولى من الفتوحات الإسلامية ، ومشاركة رجالات الشيعة الخلّص فيها ، كسلمان الفارسي والمقداد وأبي أيّوب الأنصاري وعبد الله بن جعفر الطيّار ومالك الأشتر ، ولا ننسى رباط أبي ذر الغفاري رضي‌الله‌عنه في قرية ميس الجبل وثغر صرفندة ، وما أحدثه تواجده المبكر في البلاد الشامية من ميل كبير للتشيع في الجيش الفاتح.

أضف إليه اتّخاذ معاوية هذا الجبل سجنا لبعض الشخصيات الشيعية كمحمد بن أبي حذيفة والي مصر ، وعبد الرحمن بن عديس التجيبي البلوي ثم استشهادهما في ربوع عاملة سنة ٣٦ ه‍. إذ كيف نفسّر وجود آلاف الفرسان الشيعة في قرية أسعار على جبل الشيخ في موازاة قريتي ميس وعديسة وفي زمن الإمام علي عليه‌السلام لو لا ما قدمنا؟ وقد توالى ذكر شخصيات علمية شيعية في الجبل العاملي منذ عصر الأئمة المعصومين عليهم‌السلام كخليد بن أوفى العاملي [قبل ١٤٨ ه‍] تلميذ الإمامين الباقر والصادق عليه‌السلام. وعبد الله بن أيوب الجزّيني [قبل ٢٠٣ ه‍] المنقطع إلى الإمام الرضا عليه‌السلام ، ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري [قبل ٢٨٠ ه‍] الذي عاصر مع أخويه المحدثين عبد

٤٨٦

الله وعيسى ، وعمه عبد الرحمن وابن عمه عبد الجبار الأئمة المعصومين : الرضا عليه‌السلام والجواد عليه‌السلام والهادي عليه‌السلام والعسكري عليه‌السلام إلى غيبة الإمام المهدي «عج» الصغرى ، وقد شهد القرنان الثالث والرابع هجرات متتالية لأعداد لا يستهان بها من ذرّية أهل البيت عليهم‌السلام إلى مدينتي صيدا وصور ومناطقهما. هذه العوامل مجتمعة أدّت إلى ظهور التشيّع وانتشاره في أواسط القرن الرابع من الهجرة وبقائه على ما هو عليه إلى القرن العاشر ثم إلى يومنا هذا.

رابعا : إلى جانب المذهب الشيعي شهدت بلادنا العاملية تنوّعا دينيا ومذهبيا مميزا ولا يزال إلى يومنا هذا.

فالسنة تركز وجودهم قبل القرن السادس في المدن والبلدات الساحلية كصور وصرفندة والغازية وصيدا ، بالإضافة إلى بعض البلدات في منطقة العرقوب كشبعا وجوارها والسلامية ومرجعيون وقليلا في الخيام.

والإسماعيليون كانوا أقلية وتواجدوا في مدينتي صيدا وصور وقلعة أبي الحسن شرقي صيدا.

والدروز تواجدوا في وادي التيم وقسم من الجولان وشرقي صيدا ، وقلّة قليلة في مدينة صور.

وبالنسبة لأهل الكتاب فقد تقاسم المسيحيون والشيعة معظم المدن والقرى في الساحل والجبل على حد سواء ، أمّا اليهود فكانوا من الأقليات كالإسماعيليين والدروز ومناطق تواجدهم في صور وقليلا في صيدا وتبنين.

خامسا : برزت في جميع العصور عائلات عاملية كان لها التأثير البارز في مختلف النواحي السياسية والدينية والشعرية والأدبية وغيرها.

٤٨٧

ففي مجال السياسة برزت عائلة آل سلامة العامليين في القرنين الأول والثاني من الهجرة ، وآل الشيخ في مدينة صيدا في القرون : الثالث والرابع والخامس ، وآل حيدرة وآل أبي عقيل وآل أبي كامل وآل عمّار في القرن الخامس ، والوائليين في القرن السادس ثم في القرنين التاسع والعاشر ، وآل بشارة منذ القرن السادس إلى القرن العاشر وآل سودون في القرن العاشر من الهجرة.

وفي مجال الشعر والأدب برزت عائلات : آل غلبون الصوريين من القرن الرابع إلى القرن السادس ، وآل كشاجم الصيداويين في القرن الرابع ، وآل كوجك في صيدا في القرن الخامس وآل الأرمنازي الصوريين منذ القرن الرابع إلى القرن السادس ، وآل الحسام في قرية مجدل سلم في القرنين السابع والثامن وآل الكفعمي في القرنين التاسع والعاشر الهجريين.

وفي مجال الفقه والحديث برزت عائلة آل كثير الصوري في القرنين الثاني والثالث ، وآل غلبون وآل حيدرة والكامليين في مدينة صور ، وآل جميع الغسانيين في صيدا في القرنين الرابع والخامس ، وآل العودي وفخر الدين في جزّين في القرنين السادس والسابع ، وآل طي في بلدة فقعية قرب صور في القرنين الثامن والتاسع ، وآل خاتون في قريتي إمّيه وعيناتا في القرن العاشر من الهجرة.

سادسا : تميّزت القرون السابقة للاحتلال الصليبي بكثرة علماء السنة ومحدثيهم في الساحل العاملي ، خصوصا في العصر الفاطمي أي في القرنين الرابع والخامس ، ما يدلّ على التسامح المذهبي والديني في هذا العصر ، فكانت صيدا وصور محجّا لطلبة العلوم الدينية ومراكز لتعليم الحديث وروايته ، فخرّجت مدينة صيدا ابن جميع الصيداوي صاحب «معجم الشيوخ» وخرجت مدينة صور غيث الأرمنازي الصوري صاحب

٤٨٨

مسوّدة «تاريخ صور» وكان لهذين الكتابين الفضل في وصول أكثرية أسماء محدثي السنة ورواتهم إلينا ، أما علماء الشيعة فلم نعرف من أسمائهم إلّا ما ورد من ترجمة لهم في كتب السنة ، اللهمّ إلا القليل الذي أوردته كتب الشيعة ، والسبب يعود لعدم وصول أي كتاب من كتبهم إلينا ، لضياع التراث العاملي الشيعي القديم في المحن وعمليات الإبادة والتحريف التي تعرّض لها الإنسان والكتاب على يد السلاجقة والمماليك وغيرهم.

وفي العصر الصليبي كان العامليون لا يمتلكون أبسط حقوقهم الطبيعية تحت الاحتلال ، وقد انعكست ظروفهم على الحالة العلمية والفكرية ، ويستدلّ عليه من ندرة أسماء العلماء والشعراء الذين وصلتنا أسماؤهم ، وما وصلنا من تراجم لشخصيات صورية أو صيداوية ، فإنّهم كانوا خارج الجبل في دمشق أو مصر ، لا في داخله. ومع ذلك حافظ العامليون على ثقافتهم ودينهم وذاتهم محافظة تامّة بحيث ما إن انجلى الاحتلال حتّى رأينا جبل عامل ينهض من جديد نهضة فكرية وعلمية وأدبية هائلة وعجيبة في آن معا ، وكأن الاحتلال لم يكن سوى جملة معترضة لا معنى لها في التاريخ العاملي ، فعندما كسرت قيودها عادت الروح إلى الحياة الفكرية التي دخلت التاريخ من أوسع أبوابه ، وفتحت المدارس في جزّين ومجدل سلم وغيرها ، وخرجت هذه المدارس مئات العلماء الأعلام من الشيعة الذين وصلتنا آثارهم وتراجمهم بخلاف ما حدث في العصور السابقة ، وقلّ ما وصلنا من أسماء لعلماء من السنّة العامليين في العصر المملوكي.

سابعا : خضع الجبل العاملي للاحتلال الصليبي جزئيا أو كليا زهاء قرنين أي من سنة ٤٩٣ ه‍ إلى سنة ٦٩٠ ه‍ ، ويمكن تقسيمها إلى مراحل ثلاث.

٤٨٩

المرحلة الأولى منذ دخول الصليبيين حتّى سقوط صور سنة ٥١٨ ه‍ وتميّزت هذه المرحلة بمقاومة عنيفة من العامليين للمحتلّ الغاصب ثم تلتها المرحلة الثانية منذ الخضوع التام للصليبيين إلى بداية الفتوحات في عهد صلاح الدين ، وقد تميّزت هذه المرحلة بفرض الخضوع والذل وعومل سكان الجبل معاملة العبيد الرقيق وفرضت عليهم الضرائب المرهقة التي طالت الأنفس والحيوانات والثمرات ، ومن تمرّد على واقعه التحق بجيش حسام الدين بشارة العاملي الذي تجمّع في منطقة ما من الجبل أو خارجه والذي كانت له اليد الطولى والمميّزة في الانتصارات التي حقّقها صلاح الدين في حطين وتبنين وبانياس وهونين وصيدا وصور وغيرها.

وأمّا المرحلة الثالثة فهي فترة ما بعد صلاح الدين إلى التحرير التام والنهائي على أيدي المماليك. فكان للعامليين مواقف مشرفة في حربهم وعداوتهم للصليبيين ، وهذا يبدو جليا من مواقف الشيعة في الشقيف وجزّين وسواهما.

وللأسف فإن دورهم الجهادي الرافض للاحتلال جرى طمسه والتعتيم عليه من كتبة التاريخ الرسمي السلطوي بسبب العصبية المذهبية المسيطرة التي أباحت لهم كلّ شيء. فاكتالوا الإفتراءات والاتهامات لأهل جبل عامل بالخيانة والمهادنة والتحالف مع الصليبيين في عدد من نصوصهم.

وقد تناسى هؤلاء أن أغلب المآسي التي حلّت ببلادنا الشامية كانت ناتجة من سياسة حكّامها ومواقفهم ، ومن أراد التوسّع في هذا المجال فليراجع الأسباب التي أدّت إلى سقوط صيدا وصور بأيدي الصليبيين ، وما فعله صلاح الدين والصالح إسماعيل والسلطان قلاوون وغيرهم من عقد «معاهدات سلام»؟ مع الصليبيين ، اعتبروا فيها البلاد العاملية وكأنها ممّا

٤٩٠

أفاء الله بها من أرض الروم أو البيزنطيين عليهم ، يتلاعبون بها كيف يشاؤون ويتقاسمونها مع الصليبيين دونما وازع أو رادع.

وفي النهاية أتمنى أن تكون هذه الدراسة قد أضافت الجديد والمتنوّع وأوضحت الضائع والمجهول من تاريخنا ، راجيا أن تكون منطلقا ونقطة ارتكاز لأبحاث ودراسات جديدة وموسّعة ومفصّلة لكل عصر على حدة ، وأدعو القيّمين والمسؤولين والباحثين المحبّين لتراثنا العريق أن يبحثوا عن المخطوطات العاملية في العالمين الإسلامي والغربي ، وتحقيقها ونشرها ، علمية كانت أم دينية ، نثرية أم شعرية. ولا تجدني أنسى الآثار والمنحوتات العظيمة التي طالتها أيدي السارقين من المحتلّين والمستشرقين والمنتدبين لبلادنا ، وتمّ نقلها إلى متاحف الغرب ، ودور العرض في فرنسا وبريطانيا وإيطاليا وإسبانيا وغيرها من الدول. ففي دراستها وترجمة نصوصها ومعرفة كوامنها فائدة كبرى للتاريخ العاملي.

ومن ناحيتي أعد القارىء الكريم بإعداد دراسة تتعلّق بأعلام جبل عامل من العلماء والمحدثين والفقهاء والأدباء والشعراء والنحاة والحكماء والأطباء والفلاسفة والرياضيين والحكّام والأمراء والنزلاء ، من الفتح الإسلامي إلى السيطرة العثمانية ، وقد قطعت شوطا لا يستهان به في إعدادها راجيا من المولى التوفيق والعون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الخميس ٢١ / ٤ / ٢٠٠٥

علي داود جابر

٤٩١
٤٩٢

الفهارس العامة

فهرس الأعلام

فهرس الأماكن والبلدان

فهرس المصادر والمراجع

فهرس الموضوعات

٤٩٣
٤٩٤

فهرس الأعلام

«أ»

الآمر بأحكام الله : ٢٩٨.

إبراهيم عليه‌السلام [النبي] : ٣٤.

إبراهيم ابن أبي كريمة الصيداوي :

١٢٣ ، ١٢٤.

إبراهيم بن أدهم البلخي : ١٠٠ ، ١٠١ ، ١٢٥ ، ١٢٦.

إبراهيم بن إسحاق ابن أبي الدرداء :

٦٠ ، ١٣٣ ، ١٣٧ ، ٢٦٠ ، ٢٦٤.

إبراهيم بن إسحاق بن أحمد الصوري :

٢٤٣.

إبراهيم بن الحسام العاملي : ٤٠٤ ، ٤٠٥ ، ٤١٨ ، ٤٥٦.

إبراهيم بن الحسن بن محمد الصيداوي :

٢٥٥.

إبراهيم بن حسن العاملي الشقيفي ؛

٤٦٦ ، ٤٧٢ ، ٤٨٢.

إبراهيم بن الحسين بن علي العاملي :

٤٥٦.

إبراهيم بن الخاطب الصيداوي : ٢٥٥.

إبراهيم بن سليم بن أيوب الرازي :

٢٧٣.

إبراهيم بن سليمان بن داود الكوفي :

١٢٧.

إبراهيم بن صالح بن العباس : ٩٨ ..

إبراهيم بن ضياء الدين الصيداوي :

٤٠٣.

إبراهيم بن علي بن حسن الكفعمي العاملي : ٤٤٦ ، ٤٦٧ ، ٤٧٣ ، ٤٧٦.

إبراهيم بن علي بن الحسين العتابي الصوري : ٢٧٣.

إبراهيم بن علي الشيرازي : ٢١٧.

٤٩٥

إبراهيم بن كيغلغ : ١١٧.

إبراهيم بن محمد الحيفي ٢٧٣.

إبراهيم بن المفرج الصوري : ٤٦٧.

إبراهيم بن وديع الصوري : ١٩٦ ، ٢٥٦.

إبراهيم درويش : ٧.

إبراهيم شبانة : ٤٠٣.

إبن أبان الصوري : ١٢٢.

إبن أبي أصيبعة : ٤٠٥.

إبن أبي جامع : ٤٤٠.

إبن أبي كريمة الصيداوي : ٨٢. ينظر سليمان ابن أبي كريمة.

إبن بابويه : ٩٦.

إبن البنية المصري : ٣٥٨.

إبن تيمية : ٤٢٠.

إبن جبير : ٣٢٥.

إبن جماعة : ٤٧١. ينظر عباد بن جماعة.

إبن جميع الصيداوي : ٦٠ ، ٩٧.

إبن حمزة الجعفري : ٢٢٠.

إبن حيوس : ١٧٧

إبن الخياط الدمشقي : ٢٢٨ ، ٢٣٦.

إبن الخياط العاملي : ٤٥٦.

إبن الساعاتي : ٣٥٤.

إبن سناء الملك : ٣٥٢ ، ٣٥٣.

إبن سيد حمدويه الجوعي : ١٣٦.

إبن الصائغ الدمشقي : ١٨٦.

إبن الطهماني : ٢٣٦ ، ٢٥٦.

إبن طي : ٤٧٠.

إبن عبد الله العذري : ١٧٨.

إبن عيسى [قاضي صيدا] : ١٣٨.

إبن الغمر السكسكي : ٩٩.

إبن فضل الله : ٤٢٠.

إبن فهد الحلي : ٤٤١ ، ٤٧٠ ينظر أحمد بن فهد الحلي.

إبن كرامة المغربي : ١٥١.

إبن مسكان : ٩٥.

إبن المطهر الحلي : ٤١٨ ، ٤٢٠.

إبن منير الطرابلسي : ٣٠٦ ، ٣١٤.

إبن الموازيني : ١٨٠.

إبن نبوخت : ٣٣٠.

إبن وكيع التنيسي : ١٨٠.

أبو إبراهيم اليماني : ١٢٦.

أبو أحمد بن الحسن بن سرور الشيخي الصيداوي : ٢٥٦.

أبو الأسود الدؤلي : ٥٩.

أبو أيوب الأنصاري : ٤٥ ، ٥٤ ، ٥٨.

٤٩٦

أبو بكر : ٤٢ ، ٤٣ ، ٤٤ ، ٤٥ ، ٥٨.

أبو بكر الواسطي : ٢٧٣.

أبو بكر الوراق الصوفي : ١٣٦.

أبو التقي الصيداوي : ٢٥٦.

أبو جعفر بن محمد الصوري : ٢٥٦.

أبو جعفر الطبري : ٢٣٩.

أبو الجهم المسغراني : ١٣٠ ، ١٣٥ ، ٢٦٤.

أبو الحسن ابن أبي محمد العلوي ٢٥٧.

أبو الحكم المغربي الأندلسي : ٣١٤.

أبو الخطار : ٨٥ ، ٨٦ ، ٨٧.

أبو الدرداء : ٥٢ ، ٥٦ ، ٥٨.

أبو ذر الغفاري : ٥ ، ٢٢ ، ٤٥ ، ٥٣ ، ٥٤ ، ٥٥ ، ٧٠ ، ٨٨ ، ١٣٨.

أبو الرضا الفصيصي الصيداوي : ٢٥٧.

أبو سعيد الخزاز البغدادي : ١٣٦.

أبو سلمة الزطي : ٧٤.

أبو سمال الأسدي : ٢٨.

أبو شامة : ٤٥١.

أبو صالح بن جميع الصيداوي : ٢٤٤.

أبو الصلاح بن النجم الحلبي : ٢٤٣.

أبو الضحاك ابن جندل البقاعي العاملي : ٢٥٧.

أبو طالب [عم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم] : ٢٣١.

أبو طالب بن الحسن بن سرور الشيخي الصيداوي : ٢٥٧.

أبو طالب الواسطي : ١٨٩ ، ١٩٣.

أبو الطاهر الجهبذ الصوري : ٢٥٧.

أبو العباس بن الفرفوري : ٤٤٨.

أبو عبد الله القضاعي : ٢٧٤.

أبو عبد الملك الصوري : ١٣٢.

أبو عبيدة : ٤٩.

أبو العلاء المعري : ١٨٠.

أبو عمارة الصوري : ١٧٢ ، ٢٤٤.

أبو عمر ابن الشيخ الصيداوي : ٢٥٨.

أبو عمرو الزاهد الطبري : ٢٤٠.

أبو الغضب الأسعاري : ٦٨.

أبو الفتح الصيداوي : ٢٢٦ ، ٢٩٦ ، ٢٩٧ ، ٣٩٠ ، ٣٩٤.

أبو الفرج البابلي : ٢١٣.

أبو الفرج بن برهان الصوري : ٢٥٨ ، ٢٦٢ ، ٢٦٣.

أبو الفرج بن الطبيب الصوري : ١٩٧ ، ٢٥٨.

أبو الفرج بن كشاجم الرملي الصيداوي :

٢٤٤.

أبو الفضل الصوري : ٢٢٩.

٤٩٧

أبو القاسم ابن أخت الطرايفي : ١٩٧ ، ٢٥٨.

أبو القاسم الدارمي : ٢٠٠.

أبو القاسم الصوري : ١٥٢.

أبو المجد : ٣٦٤.

أبو محمد بن السمسار الصوري : ٢٢٢.

أبو مسلم الجبلي : ٧٠.

أبو مسلم شبانة : ٤٠٣.

أبو معيط : ٨١.

أبو منصور الصوري : ١٧١ ، ١٧٢ ، ٢٤٥.

أبو نواس الشاعر : ١٠٢ ، ١١١.

أبو الوحش الصيداوي : ٣٩١ ، ٤٠١.

أبو يعلى بن الحسن بن سرور الشيخي الصيداوي : ٢٥٨.

أبو اليمن الصيداوي : ٣٥٣.

الأبيرد : ٦٩.

أتسز بن أوق الخوارزمي : ٢٢٤ ، ٢٢٥.

أثناسيوس : ٣٢.

أجنور : ٢٨٩.

أحمد [النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم] : ٣٦ ينظر محمد بن عبد الله.

أحمد بن إبراهيم بن الحسين الكوثراني العاملي : ٤٥٦.

أحمد ابن أبي أحمد الموفق : ١٠٨.

أحمد بن أحمد بن إبراهيم الدمشقي :

٤٠٣.

أحمد بن بشارة العاملي : ٤٣٣ ، ٤٣٤ ، ٤٦٧.

أحمد بن بشر بن حبيب الصوري :

١١٣ ، ١٢٧ ، ١٣٢.

أحمد بن البيضاني النباطي العاملي :

٤٦٧ ..

أحمد بن جرير بن عبدوس الصوري :

٢٥٣.

أحمد بن حديد بن حبيش الصوري :

٢٤٥.

أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب المشغراني : ١٣٨.

أحمد بن الحسين بن أحمد الثغري الصوري : ٣٩١.

أحمد بن الحسين بن أحمد العقيقي الشريف : ٢٥٢.

أحمد بن الحسين بن علي الطرابلسي :

٢٧٤.

أحمد بن الحسين بن محمود : ٤٥٧.

أحمد بن حمزة بن الحسن الشريف :

٢٤٠.

٤٩٨

أحمد بن سعيد بن عتيب الصوري : ١٣٨.

أحمد بن سليم الصوري : ١٠٩ ، ١٢٧.

أحمد بن سليمان بن علي الفخري :

١٧٩.

أحمد بن سليمان الزنبقي الصوري :

١٠٩ ، ١٢٧.

أحمد بن صاعد الصوري : ١٢٧.

أحمد بن صالح : ٤٢٤.

أحمد بن طارق بن سنان الكركي العاملي : ٣٩١.

أحمد بن طغان العجيفي : ١١٨.

أحمد بن طولون : ١٠٧ ، ١٠٨.

أحمد بن عاصم البزاز الصوري : ١٢٧ ، ١٢٩.

أحمد بن عبد الله القرمطي : ١١٦.

أحمد بن عتيب الصوري : ٢٤٧ ينظر أحمد بن سعيد بن عتيب.

أحمد بن عطاء الروذباري : ٢٥٣.

أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي : ٢٧٤.

أحمد بن علي بن صبح : ٤٢٣ ، ٤٥٧.

أحمد بن علي بن عبد الله الشريف :

٢٤٠.

أحمد بن علي بن مزاحم الصوري : ١٢٨.

أحمد بن علي العيناثي العاملي : ٤٦٧ ، ٤٦٩ ، ٤٧٨.

أحمد بن عمر الصوري : ١٢٨ ، ١٣٢.

أحمد بن عمرو بن أبان الصوري : ١٣٦.

أحمد بن عياش : ١٠٣.

أحمد بن فهد الحلي : ٤٦٨ ، ٤٧٧ ، ٤٧٩.

أحمد بن كيغلغ : ١١٧

أحمد بن محمد بن أبي جامع العاملي :

٤٦٧.

أحمد بن محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي : ١٤٣ ، ٢٤٥ ، ٢٤٧ ، ٢٤٨.

أحمد بن محمد بن أحمد المصيصي الصيداوي : ١٤٣.

أحمد بن محمد بن جعفر المنكدري الصيداوي : ٢٤٥.

أحمد بن محمد بن حمدان الصيداوي :

٢٤٥.

أحمد بن محمد بن العباس المصري :

٢٧٤.

أحمد بن محمد بن عبد العالي بن نجده العاملي : ٤٦٨.

أحمد بن محمد بن عبد الله بن المخ الصيداوي : ٢٥٨.

٤٩٩

أحمد بن محمد بن علي بن مزاحم الصوري : ٢٤٥.

أحمد بن محمد بن علي الحداد التبنيني العاملي : ٤٦٨.

أحمد بن محمد بن عمار الطرابلسي :

٢١١ ، ٢١٢.

أحمد بن محمد بن مزاحم الصوري :

١٤٤ ينظر أحمد بن محمد بن علي.

أحمد بن محمد بن المؤمل الصوري : ١٢٨.

أحمد بن محمد السلفي : ٣٢١.

أحمد بن محمد الكندي : ١٤٩ ، ١٥٠.

أحمد بن معيوف الهمذاني : ٩٨ ، ١٠١.

أحمد بن موسى الطبري : ٢٤٠.

أحمد بن هشام بن الليث الصوري :

١٣٥ ، ٢٤٦.

أحمد بن يحيى النحوي : ٧٩.

أحمد زاد الركب الزيدي : ٢٤٠ ، ٢٤٦.

أحمد الشقيفي العاملي : ٣٦٣ ، ٤٠٣.

أحمد الصيداوي : ٤٠٣.

أحمد الأحوص : ٦٩.

الأخطل : ٧٧.

إدريس بن محمد بن أحمد الصوري :

١٣٩ ، ٢٥٠.

أدينة بن السميدع : ٢٩.

أرتق [مجير الدين] : ٣٠٨.

أرغون شاه : ٤٣٦.

أريانوس : ٢٤.

أسامة بن زيد : ٤٢ ـ ٤٤ ، ٥٤.

أسامة بن منقذ : ٢٢٧.

أسامة بن منقذ [ثان] : ٣٤٥.

أسامة الحلبي : ٣٣٨.

أستكين الأفضلي : ٢٣٦ ، ٢٣٧.

إسحاق بن قبيصة : ٨٤.

إسحاق بن القوالة الرملي : ١٧٩.

إسحاق بن كيغلغ : ١٦٩.

إسحاق بن محمد الأنصاري الصرفندي :

١٣٢ ، ٢٥٩.

إسحاق بن يحيى الختلي : ١٠٢.

أسد الدين بن عامر العاملي : ٣٣٢ ، ٣٩٢.

أسد الدين الصائغ العاملي الجزيني ؛ ٤٥٧.

أسد الله الصائغ الحنويهي العاملي : ٤٥٧.

أسعد بن أحمد بن أبي روح الطرابلسي :

٢٣ ، ٢٩٦ ، ٢٩٩ ، ٣٩٠ ، ٣٩٢.

الإسكندر : ٢٤ ، ١٥٨ ، ٣٠١.

إسماعيل بن رجاء بن سعيد العسقلاني :

٢٧٤.

٥٠٠