إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - ج ٤

غاية وسمعت قارئا يقرأ من فوقه (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ.) الآية (١) ثم انتبهت مرعوبا.

وكانت ولادته سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة بطرابلس ، وكانت وفاته في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بحلب ، ودفن في جبل جوشن بقرب المشهد الذي هناك رحمه‌الله تعالى ، وزرت قبره فرأيت عليه مكتوبا :

وأشعاره لطيفة فائقة ، ومن شعره من جملة قصيدة :

ومن غرر قصائده قوله :

__________________

(١) الزمر : ١٦.

وما يجن عقيقيّ الشفاه من الريق الرحيقيّ والثغر الجمانيّ

إباء فارس مع لين الشآم مع الظرف العراقيّ في النطق الحجازيّ

والصافنات ولبس الضافيات وشرب الصافيات وإطراب الأغانيّ

أشهى إليه من الدوح الظليل على الروح العليل وتعزيد القماريّ

شدّ الجياد لأيام الجلاد وإرشاد الصعاد إلى طعن الأناسي

وحثّ باز على ناز وحمل قطاميّ تكدر منه عيش كدريّ

وهذه القصيدة أورد ابن خلكان البعض منها ، وقد ظفرت بها بتمامها محررة في بعض الأوراق مع الأبيات التي قبلها وأسطر من ترجمة ابن منير فأثبتها جميعها.

أين كان يسكن ابن منير

قال أبو ذر في الكلام على درب الخابوري : وهو على باب الجامع الكبير الشمالي وهو غير نافذ منسوب إلى شمس الدين أحمد بن عبد الله بن الزبير بن أحمد بن سليمان الخابوري الشافعي خطيب الجامع ، توفي بحلب في سنة تسعين وستمائة عن تسعين سنة ، وبه كان سكن ابن منير الطرابلسي. وخربت داره فجددها الشيخ سعيد المؤدب وبه آدر الخواجا علاء الدين شبانو واسمه علي بن حسام الدين محمود بن كوكب نزيل حلب جده ، وكان إنسانا حسنا ذا مال كثير ، وكان بمسكنه قبّان للذهب ، وشرى في هذه الدور للتوسعة كل ذراع بألف ، وتوفي في مدة إقامة التتار بحلب ودفن بجامعها مع القتلي ، وهم بيت حشمة أصلهم قوالعية ، منهم الخواجا عز الدين ، وكان سكنه عند الصاحبية بالقرب من المصبغة عند بيوت الظاهر غازي وهي قاعة عظيمة ا ه.

١٠١ ـ محمد بن نصر القيسراني الشاعر المشهور المتوفى سنة ٤٤٨

أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير بن داغر بن محمد بن خالد بن نصر بن داغر

ابن عبد الرحمن بن المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي الخالدي الحلبي الملقب شرف المعالي عدة الدين المعروف بابن القيسراني. (قال ابن خلكان : هكذا أملى عليّ نسبه بعض حفدته) ، الشاعر المشهور ، وكان من الشعراء المجيدين والأدباء المتفننين ، قرأ الأدب على توفيق بن محمد وأبي عبد الله بن الخياط الشاعر ، وكان فاضلا في الأدب وعلم الهيئة ، سمع بحلب من الخطيب أبي طاهر وهاشم بن أحمد الحلبي وغيره ، وسمع منه الحافظان أبو القاسم بن عساكر وأبو سعيد سفيان بن السمعاني وذكراه في كتابيهما ، وكذلك أبو المعالي الحظيري وذكره في كتاب الملح أيضا. وكان هو وابن منير (المذكور قبله) شاعري الشام في ذلك العصر ، وجرت بينهما وقائع وماجريات وملح ونوادر ، وكان ابن منير ينسب إلى التحامل على الصحابة رضي‌الله‌عنهم ويميل للتشيع ، فكتب إليه القيسراني المذكور وقد بلغه أنه هجاه قوله :

ومن محاسن شعره قوله :

وظفرت بديوانه وجميعه بخطه وأنا يومئذ بحلب ، ونقلت منه أشياء حسنة رائقة ، فمن ذلك قوله في مدح خطيب :

وهذا الجناس في غاية الحسن. ثم وجدت هذين البيتين لأبي القاسم بن زيد بن أبي الفتح أحمد بن عبيد بن فضل الموازيني الحلبي المعروف أبوه بالماهر وأن ابن القيسراني المذكور أنشدهما للخطيب ابن هاشم لما تولى خطابة حلب فنسبا إليه.

ورأيت الأول على هذه الصورة ، وهو :

وله في الغزل :

وله أيضا :

ومن معانيه البديعة قوله من جملة قصيدة رائقة :

وهذا البيت ينظر إلى قول المتنبي في مدح سيف الدولة بن حمدان :

وكان كثير الإعجاب بقوله من جملة قصيدة :

وحضر مرة في سماع وكان المغني حسن الغناء ، فلما طربت الجماعة وتواجدوا قال :

وكانت ولادة ابن القيسراني المذكور سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بعكا ، وتوفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمدينة دمشق ، ودفن بمقبرة باب الفراديس. والخالدي نسبة إلى خالد بن الوليد رضي‌الله‌عنه ، هكذا يزعم أهل بيته ، وأكثر المؤرخين وعلماء الأنساب يقولون : إن خالدا رضي‌الله‌عنه لم يتصل نسبه بل انقطع منذ زمان ، والله أعلم. والقيسراني بفتح القاف نسبة إلى قيسارية وهي بليدة بالشام على ساحل البحر ا ه.

وأورد له ياقوت في الكلام على (الأثارب) قوله :

١٠٢ ـ محمد بن عبد الصمد الطرسوسي المتوفى سنة ٥٤٩

محمد بن عبد الصمد بن الطرسوسي القاضي فخر الدين أبو منصور الحلبي. كان ذا همة ومروءة ظاهرة ، له أمر نافذ في تصرفه في أعمال حلب وأثر صالح في الوقوف ا ه.

قال في كنوز الذهب في الكلام على الحلوية : ومتولي عمارتها القاضي فخر الدين أبو منصور محمد بن عبد الصمد بن الطرسوسي ، وكان ذا همة ... إلخ ما هنا.

الكلام على جامع الطرسوسي

من آثار المترجم الباقية مسجد واسع أنشأه في محلة باب قنسرين بالقرب من باب البلد ، وكان هذا الدرب قديما يعرف بالرحبة كما في ابن شداد. وقال أبو ذر : (درب الرحبة) : هو الذي به الأسدية ، ومسجد ابن الطرسوسي قبلي المدرسة في سوق ، وجدده (أي المسجد) أحمد بن محمد التاجر في سنة ثمان وأربعين وسبعمائة.

والمسجد باق إلى يومنا هذا ويعرف بالطرسوسي ، والباقي له من الأوقاف داران وستة دكاكين. طول قبيلته نحو ٢٦ ذراعا وعرضها أربعة أذرع ونصف ، في آخرها في جدار القبلة مصطبة صغيرة فيها قبر كتب على لوحيه أنه قبر أحمد بن زين العابدين المتوفى سنة ٩٩٢ ، لم أقف له على ترجمة ، ولعلها توجد في تاريخ الشيخ عمر العرضي المسمى بمعادن الذهب.

وبجانب باب المسجد حجرة فيها صهريج يستقى منه أهل المحلة زمن الصيف.

ومن جملة الأماكن التي وقف المترجم على عمارتها الخانكاه القديم التي بناها الشهيد نور الدين محمود وقد ذكرناها في جملة آثاره بحلب في الجزء الثاني (ص ٦٨) ثم وقف على تفصيل حالها في كنوز الذهب لأبي ذر فذكرتها هنا قال :

الخانكاه القديم

هذه الخانكاه (١) تحت القلعة إلى جانب الخندق ملاصقة لدار العدل ، أنشأها نور الدين وتولى النظر على عمارتها شمس الدين أبو القاسم بن الطرسوسي. قلت : وهي وقف على الصوفية المتجردين. وأنشأها في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ، وهي نيرة كبيرة متسعة الأرجاء بها قاعة للشيخ وقبة للفقراء وإيوان كبير وقبلية ، وبشرقها في صحن الخانكاه باب تنزل منه إلى بركة ماء من قناة حيلان ، وبوابتها عظيمة وهي من زمن الواقف. وأما بابها الذي على الشارع وله دكتان فهو من إنشاء حسام الدين البرغالي لما كان شيخا بها قبل فتنة تمر. وهذه الخانكاه كان لها مطبخ يطبخ فيه للفقراء فسد الآن وخرب. وكان بها سجادة الشيخ شهاب الدين عمر ابن محمود السهروردي صاحب «عوارف المعارف» المتوفى سنة ٦٣٢ (٢) وقد آلت هذه الخانكاه مشيخة ونظرا بعد حسام الدين البرغالي إلى العلامة عز الدين الحاضري ، ثم من بعده إلى أولاده ، وشاركهم تاج الدين الكركي وقاضي المسلمين أبو بكر بن إسحق الحنفي ، ثم استقل بها ولد ولد الشيخ عز الدين علاء الدين الحاضري فرمم ما استهدم منها وشرى لها رخاما ملونا ليرخمها به ، فإن رخامها القديم تكسر غالبه ، وسد باب الماء الذي كان في صحنها وفتح بابا في دهليزها وانتقل إليها وسكن فيها ومات كما سيأتي في الحوادث. ولها أوقاف مبرورة منها قرية بديثا من جبل السمّاق بالقرب من أريحا ، ولها حمام خلف دار العدل. ولما دثرت عمرها المؤيد بالنصف ودثرت الآن أيضا ، ولها حوانيت على بابها وغير ذلك ا ه.

(أقول) : وفي هامش أبي ذر بخط بعضهم : هذه الآن تعرف بالمقشاتية ا ه.

ويظهر أنها تخربت في الزلزلة التي حصلت سنة ١٢٣٧ ، وقد دخلت الآن في عمارة المستشفى الوطني ، وقد كانت في جنوبه آخذة إلى الشرق إلى قرب الخندق ، وسيأتيك في ترجمة الأمير مسعود بن أيبك المتوفى سنة ٦٤٩ ما كان هنا من المدارس.

__________________

(١) في الهامش بخط بعضهم هذه الآن تعرف بالمقشاتية.

(٢) هذا يفيد أن الشيخ شهاب الدين السهروري أقام بحلب مدة ثم رحل عنها ، وقد ساق أبو ذر هنا ترجمته وهي مذكورة في تاريخ ابن خلكان. وفي مكتبة المدرسة العثمانية نسخة من عوارف المعارف محررة في زمنه وعليها خطه رضي‌الله‌عنه.

١٠٣ ـ أحمد أبو المكارم الأسكافي المتوفى في عقد الخمسين تقديرا

أحمد أبو المكارم الأسكافي باني المسجد الملاصق للمارستان الأرغوني في محلة باب قنسرين ، لم أقف له على ترجمة ولا على تاريخ وفاته ، وهذا المسجد يعرف الآن بمسجد الشيخ حمود ومكتوب على الحجر المدور الموضوع فوق باب المسجد بالخط الكوفي ما نصه : (بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما عمر ابتغاء ثواب الله تعالى أبو المكارم الأسكافي عفا الله عنه سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة) (١) اه.

الكلام على درب البنات في محلة باب قنسرين وما فيه من الآثار

قال أبو ذر : هو شمالي البيمارستان تجاه الخان ، وبه مسجد إنشاء بني شنقس (٢) ، قاله ابن شداد.

قال ابن العديم : وأظن أن درب البنات تعرف بأم ولد كانت لعبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح اسمها بنات ، وهي أم ولده داود ، وبهذا الدرب قبلي المارستان مسجد منتخب الدين أحمد ابن الأسكافي وعليه دائرة بها كتابة كوفية.

وقال في الكلام على الخوانك : خانكاه بدرب البنات ، ودرب البنات شمالي البيمارستان الكاملي أنشأتها زمرد خاتون وأختها بنتا حسام الدين لاجين. قاله ابن شداد. قال أبو ذر : وبهذا الدرب مكان مكتوب عليه : هذا ما وقفه ست العراق ابنة نجم الدين أيوب بن شادي عن ولدها سيف الدين في سنة أربع وسبعين وخمسمائة. فلينظر في هذا وفي كلام ابن شداد (٣). وبالدرب المذكور بيت كمال الدين المعري قاضي حلب ، وكان مدفونا به فنقل ودفن عند الفردوس. والخان الذي تجاه هذا الدرب أسسه كمال الدين

__________________

(١) إن ما ذهب إليه الشيخ في قراءة النص لا يتفق والنص المكتوب على الحجر الدائري كما أوضح الأستاذ محمد كامل فارس في بحث له أطلعني عليه ـ لم ينشر ـ عن هذا المسجد ، إذ نقل الكتابة بطريقة النسخ ، وهي. بسم الله الرحمن / الرحيم هذا ما عمره ابتغاء / ثواب الله تعالى أبي الرضا عيسى / بن الفضل بن الإسكافي رضي / الله عنه في سنة إحدى / وأربعين وخمسمائة.

(٢) هو داخل الزقاق الذي لا ينفذ تجاه هذا الخان المعروف الآن بخان القاضي.

(٣) أقول : يظهر أنه كان بهذا الدرب خانكاهان فلا تناقض ، ولا أثر لهما الآن ولا يعرف مكانهما. والموجود هو مسجد بني شنقس.

المذكور مدرسة فجاءت رسالة من النائب لشخص أن يقرره إماما فيها فقال : إنما أسسته خانا. ورجع عن نيته وانقرضوا ا ه.

١٠٤ ـ أبو الرضا بن النحاس المتوفى في عقد الخمسين وخمسمائة

أبو الرضا بن النحاس الحلبي ، شاعر قدم دمشق. حدثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن ابن أحمد السلمي بلفظه ، وكتب لي بخطه قال أبو الرضا : ابن النحاس شيخ حلبي هو ابن أخت أبي نصر الوزير العالم المفيد الكاتب الشاعر المجيد ، وكان أبو الرضا وصل إلى دمشق عند القبض على خاله لأخذ خاله فاجتمعت به وتحدثت معه ، وأنشدني أبو الرضا لخاله :

فاستحسنت هذه الأبيات حتى غنى بها الفتيان وهام بها الشيوخ والشبان.

قال ابن الملجي : وكتب إلى يوما :

ا ه (ابن عساكر) هكذا هذه الأبيات.

١٠٥ ـ محمد بن علي بن حميدة المتوفى سنة ٥٥٠

محمد بن علي بن أحمد أبو عبد الله النحوي الحلّي يعرف بابن حميدة ، نحوي بارع

حاذق في الفن بصير به عارف باللغة ، له شعر ، شرح أبيات الجمل وشرح اللمع وكتاب التصريف لابن جني ، وشرح المقامات.

قال الشيخ شمس الدين : هو شاب فيما أظن (هكذا ، والصواب : شيعي ، لأن بني حميدة شيعة ، وسيأتي منهم ابن أبي طي بن حميدة المؤرخ). توفي سنة خمسين وخمسمائة : قال ابن النجار : وله كتاب في الفرق بين الظاء والضاد وكتاب الأدوات.

أورد ابن النجار في تاريخه قول ابن حميدة الحلبي :

قلت : شعر متوسط. وقال ياقوت : له كتاب «الروضة» فيها مسائل نحو منثورة رحمه‌الله ا ه (الوافي بالوفيات للصفدي).

١٠٦ ـ الحسن بن علي بن العديم المتوفى سنة ٥٥١

الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن موسى ابن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر بن أبي جرادة الحلبي أبو عبد الله ، من بيت قضاة وفقهاء. ولد بحلب سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ، وقيل غير ذلك ، وسمع وأفاد ومات في أيام الظاهر سنة إحدى وخمسين وخمسمائة. وله من العمر تسع وخمسون سنة ا ه (ط ح للقرشي).

وذكره ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة والده وقال : سافر إلى مصر في أيام ابن رزيك ومدحه وحظي عنده ، ثم مات بمصر سنة ٥٥١ ، وهو القائل :

انتهى. وسيأتي له ترجمة أخرى مع أسرته في ترجمة الكمال ابن العديم المتوفى سنة ٦٦٠.

١٠٧ ـ عبد القاهر أبو الفرج الشيباني المعروف بالوأواء

الشاعر المتوفى سنة ٥٥١

عبد القاهر بن عبد الله بن الحسن أبو الفرج الشيباني الحلبي النحوي الشاعر المعروف بالوأواء ، أصله من بزاعا ، ونشأ بحلب وتأدب بها ، وكانت بينه وبين أبي عبد الله الطليطلي النحوي نزيل شيزر مكاتبات ، وتردد إلى دمشق غير مرة ، وكان يقرىء بها النحو ويشرح شعر المتنبي ويعربه ، وامتدح بها جماعة ، رأيته وجالسته ولكن لم أسمع منه شيئا فأنشدني له ابنه أبو محمد عبد الصمد قال : أنشدني أبي لنفسه :

قال : وأنشدني لنفسه :

قال : وأنشدني أبي لنفسه :

قال : وأنشدني أبي لنفسه :

وأنشدني أبو محمد قال : أنشدني أبي يرثي صبيا :

قال عبد الصمد بن أبي الفرج : توفي والدي أبو الفرج في آخر شوال سنة إحدى وخمسين وخمسمائة بحلب ا ه (ابن عساكر).

وذكره السيوطي في «بغية الوعاة» وقال : إنه تردد إلى دمشق وأقرأ بها النحو ، وكان حاذقا فيه ، شرح ديوان المتنبي. ومن شعره :

__________________

(١) في الأصل : مجيري ، ولعل الصواب ما أثبتناه.

١٠٨ ـ أبو الفضل بن أبي الوقار الطبيب المتوفى سنة ٥٥٤

أبو الفضل بن أبي الوقار هو الشيخ الأجل العالم أبو الفضل إسماعيل بن أبي الوقار ، أصله من المعرة ، وأقام بدمشق وسافر إلى بغداد ، وقرأ على أفاضل الأطباء من أهلها ، واجتمع بجماعة من العلماء بها وأخذ عنهم ، ثم عاد إلى دمشق. وكان متميزا في صناعة الطب علمها وعملها ، كثير الخير محمود الطريقة حسن السيرة وافر الذكاء. وكان في مة الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي ويعتمد عليه في صناعة الطب ، وكان لا يفارقه في السفر والحضر ، وله الحظ الوافر والإنعام الكثير. وتوفي مع الملك العادل نور الدين وهو في حلب في العشر الأول من شهر ربيع الأول سنة أربع وخمسين وخمسمائة ا ه (عيون الأنباء في طبقات الأطباء).

١٠٩ ـ محمد بن علي بن محمد العظيمي المؤرخ المتوفى بعد الخمسين ظنا

محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن نزار أبو عبد الله التنوخي الحلبي المعروف بابن العظيمي ، كان له عناية بالتاريخ وتأليفه ، وألف عدة تآليف. قال ياقوت : لكنها مختلة كثيرة الخطأ. وكان معلم صبيان بحلب ، وسافر إلى دمشق وامتدح بها واجتدى بشعره.

قال أبو سعد السمعاني : سألت ابن العظيمي عن ولادته فقال : سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة بحلب.

ومن شعره :

ومنه :

قلت : شعر جيد ا ه (الوافي بالوفيات).

أقول : لم يذكر في الواقي تاريخ وفاته ، ويغلب على الظن أنها كانت في أواسط هذا القرن فأثبتناه مع من توفي ما بين الخمسين والستين. وبعد كتابة ما تقدم وجدت الحافظ ابن عساكر ترجمة في تاريخه فقال : قدم دمشق وامتدح بها جماعة بشعر لا بأس به ، وسمع معنا شيئا من الحديث على الفقيه نصر ، ثم عاد إلى حلب وتردد إلى دمشق دفعات. أنشدني شيئا من شعره وكتبها لي بخطه ، أنشدني أبو عبد الله لنفسه من قصيدة (يلقى العدى ...

إلخ) الأبيات المتقدمة. ثم قال : وأنشدني لنفسه :

وأنشدني لنفسه أيضا :

وأنشدني لنفسه (أيا بانة الوادي ... إلخ ما تقدم).

وله كما وجدته في بعض المجاميع الحلبية :

١١٠ ـ فتيان أبو السخاء الحائك النحوي المتوفى سنة ٥٦٠

فتيان أبو السخاء الحلبي النحوي الحائك ، ذكره القفطي وقال : من عوام حلب. قرأ شيئا من النحو على مشايخ بلده وفهم أوائله وعدم في زمنه من يعرف هذا الشان بسبب خراب حلب بنزول الفرنج عليها في سنة ثمان عشرة وخمسمائة ، وأقامت بعد ذلك برهة لا عالم بها ، فأخذ عنه الناس النحو بمقدار ما عنده. ومن تلامذته الشيخ موفق الدين ابن يعيش. مات في حدود سنة ستين وخمسمائة ا ه (بغية الوعاة).

١١١ ـ شرف الدين عبد الرحمن العجمي المتوفى سنة ٥٦١

أبو طالب شرف الدين عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن الحلبي ، ويعرف أيضا بابن العجمي. رحل إلى بغداد فتفقه بها على أبي بكر الشاشي وأسعد الميهني وسمع من جماعة ، ثم عاد إلى بلده وساد بها وبنى للشافعية مدرسة. وكان فيه همة وعصبية ومحبة للعلماء. سمع منه أبو سعد السمعاني وغيره. ولد بحلب سنة ثمانين وأربعمائة وتوفي بها في شعبان سنة إحدى وستين وخمسمائة ، قاله في العبر ا ه (ط ش أسنوي).

وترجمة الإمام السبكي في طبقاته وزاد على ما قاله في العبر أنه سمع من أبي القاسم بن بيان ، وقدم إلى دمشق رسولا من صاحب حلب.

وترجمه الملافي مختصره لتاريخ الذهبي وزاد على ما هنا أنه تولى عمارة المسجد الذي ببعلبك في أيام أتابك زنكي بن آقسنقر ، وتولى عمارة المسجد الحرام من قبل صاحب الموصل ا ه.

آثاره في حلب

قدمنا في الجزء الأول في صحيفة (٣٩٢) أن أول مدرسة بنيت في حلب هي المدرسة الزجاجية ، بنيت سنة ٥١٧ وأن بانيها سليمان بن عبد الجبار صاحب حلب ، ثم لما وصل إليّ كنوز الذهب لأبي ذر وجدت فيه فصلا مسهبا في الكلام على هذه المدرسة وأنها من

بناء المترجم ، والذي يغلب على الظن أنهما اشتركا في بنائها ، ولذا كان ينسب بناؤها لسليمان تارة ولابن العجمي تارة. وإليك ما ذكره أبو ذر عنها قال :

المدرسة الزجاجية الشافعية (١)

سميت باسم السوق الذي هي فيه ، وكان هناك معمل للزجاج ، ولما حفر أساس الفرن الموجود الآن تجاه الحمّام وجدوا آثار المعمل المذكور. وهذه المدرسة أول مدرسة بنيت بحلب ، وكانت قديما تدعى بالشرفية باسم بانيها شرف الدين عبد الرحمن ابن العجمي وترجمته مذكورة مع أقاربه ، وكذا أخبرني شيخنا ابن الضياء بذلك ، ورأيت في تاريخ ابن خلكان أنها من بناء أبي الربيع سليمان بن عبد الجبار صاحب حلب. ورأيت في كلام الصاحب في زبدة الحلب : وجدد بدر الدولة المدرسة التي بالزجاجين بحلب المعروفة ببني العجمي بإشارة ابن العجمي ، وذكر لي أنه عزم أن يقفها على الفرق الأربع ونقل آلتها من كنيسة داثرة كانت بالطحانين بحلب انتهى.

وبدر الدولة هو سليمان المذكور. ووجدت في تاريخ الإسلام ما يشهد أنها من بناء عبد الرحمن بن العجمي المتقدّم ذكره ، لأنه قال في ترجمته : وبنى بحلب مدرسة مليحة ووقف عليها. وفي كلام ابن السبكي في ترجمته أيضا : وبنى بحلب مدرسة تعرف به (٢).

ورأيت في الروضتين قال في سنة ثلاث وستين وخمسمائة : إن الشهيد شتا بقلعة حلب ومعه أسد الدين شيركوه وصلاح الدين ، ونزل العماد بمدرسة ابن العجمي. وإذا نظرت إلى تاريخ صاحب الشرفية التي بالقرب من باب الجامع الشرقي علمت أنها لم تكن موجودة إذ ذاك. وقال ابن عساكر : إن المرادي قدم حلب ودرس بمدرسة ابن العجمي. والمرادي لما قدم لم تكن الشرفية موجودة.

قال بعض المؤرخين : ولما بنى سليمان الزجاجية كان كلما بنى شيئا أخربته الشيعة

__________________

(١) وانظر الصحيفة (٢٩٤) من هذا الجزء أيضا.

(٢) قال أبو ذر في آخر الكلام على هذه المدرسة : ووقع في تاريخ ابن منقذ أن زنكي عمر هذه المدرسة ووقف عليها ضيعتين وليس كذلك ا ه. قال في الدر المنتخب : ولما ملك الأتابك زنكي حلب في سنة ٥٢٢ نقل والده آق سنقر من قرنبيا وكان مدفونا بها فدفنه في شمالي هذه المدرسة. وزاد في وقفها لأجل القراء المرتبين في التربة ا ه. أقول : الذي يغلب على الظن أن هذا هو الصواب.

ليلا ، فأحضر الشريف زهرة بن علي وأمره أن يباشر البناء بنفسه ، فباشر ذلك ، فلما كملت فوض أمرها تدريسا ونظرا إلى عبد الرحمن بن العجمي.

ولم يزل شرف الدين المذكور مدرسا بها إلى أن توفي (أي في التاريخ المتقدم) وتولى بعده التدريس حفيداه مجد الدين طاهر بن نصر بن جهبل وأخوه زين الدين أبو الحسين عبد الكريم ، وقيل عبد الملك ، وكانا من العلماء المتميزين والفضلاء المبرزين ، ولم يزالا مدرسين بها إلى أن أخرجهما منها الملك الناصر صلاح الدين (سيأتي ذلك) وولي فيها الشيخ كمال الدين عمر بن أبي صالح عبد الرحيم ابن الشيخ شرف الدين أبي طالب ، وكان حافظا لكتاب المهذب ، ولم يزل بها مدرسا إلى أن توفي يوم الأربعاء حادي عشر شهر رجب سنة اثنتين وأربعين وستمائة. ثم ولي عماد الدين محمد ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي يوم الاثنين ثالث عشر شعبان سنة تسع وأربعين وستمائة ، وكان مولده ليلة الخميس ثالث عشر رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة. ثم ولي بعده أخوه محيي الدين عبد الله ولم يزل مدرسا بها إلى أن توفي في أواخر ذي القعدة سنة خمس وخمسين وستمائة ، وكان مولده رابع المحرم سنة تسع وستماية. ثم وليها بعده ولده بهاء الدين أحمد ولم يزل بها مدرسا إلى أن كانت فتنة التتر بحلب سنة ثمان وخمسين وستمائة فخرج عنها ا ه.

ثم آل التدريس إلى الشيخ كمال الدين بن العجمي شيخ والدي ، وكان قد زوج ابنته من ابن عمه الشيخ شهاب الدين وهو من أولاد كمال الدين المذكور أولا ، وكان شهاب الدين قد اشتغل وبرع كما في ترجمته مع أقاربه ، فقال الشيخ كمال الدين لابنته : زوجك لا يدع التدريس لي ولا تدريس الشرفية فادخلي بيني وبينه ولك عليّ شقة ، فدخلت بينهما فنزل عن التدريسين المذكورين لابن عمه وهو صهره ، ثم قتل شهاب الدين المذكور كما في ترجمته ، ثم صارتا من بعده لأخيه شمس الدين محمد إذ ولده أبو جعفر إذ ذاك كان صغيرا ، فتوفي شمس الدين المذكور في محنة تيمر فاستقل أبو جعفر المذكور بالتدريسين المذكورين ، وسيأتي متى مات ا ه.

وهذه المدرسة عظيمة كبيرة ولها إيوان من أعاجيب الدنيا ، ولها قبلية عجيبة وشمالية ، وأرضها مفروشة بالرخام الأبيض والأسود ، ولها أعمدة أخذ تغري برمش كافل حلب من أعمدتها بدلالة ابن الحصوني مباشرة فجعلها أحجارا للمكحلة التي عملها ليرمي بها على القلعة ، فلم ينجح بسبب ذلك ، وفي طرازها مكتوب بالكوفي : كملت عمارتها في