تاريخ ابن يونس المصري - ج ١

أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري

تاريخ ابن يونس المصري - ج ١

المؤلف:

أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري


المحقق: الدكتور عبد الفتاح فتحي عبد الفتاح
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
ISBN: 2-7451-3193-1
ISBN الدورة:
2-7451-3193-1

الصفحات: ٧٢٨
الجزء ١ الجزء ٢

سلخ ربيع الأول (١) سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة (٢).

٨٦٢ ـ عبد العزيز بن موزن (٣) المصرى : مولى الأزد ، ثم لبطن منهم ، يقال لهم : بنو مازن. كان على الأزد بمصر ، وله شرف (٤).

٨٦٣ ـ عبد العزيز بن الوزير بن ضابئ الجروىّ : مات فى صفر سنة خمس ومائتين (٥).

٨٦٤ ـ عبد العزيز بن يزيد بن رمّانة : مولى بنى فهر. يروى عن مكحول. روى عنه قدامة بن موسى (٦).

* ذكر من اسمه «عبد العليم» :

٨٦٥ ـ عبد العليم بن محمد بن الحسن الدّمياطى اللّوّاز : يكنى أبا الحسن. يروى عن يونس بن عبد الأعلى ، ويزيد بن سنان ، وغيرهما (٧). مات سنة ثمانى عشرة وثلاثمائة (٨).

* ذكر من اسمه «عبد الغنى» :

٨٦٦ ـ عبد الغنىّ بن سعيد بن عبد الرحمن الثّقفىّ ، مولاهم المصرى : يكنى أبا محمد. ضعيف الحديث. توفى سنة سبع وعشرين ومائتين فى رجب (٩).

__________________

(١) زيادة فى (الأنساب ١ / ٣٢٢). واكتفى الذهبى فى (تاريخ الإسلام) ٢٥ / ٧٧ بذكر شهر ، وسنة الوفاة.

(٢) الترجمة فى معظمها من (الإكمال) ١ / ٤٢٤ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ١ / ٣٢٢ (كلها غير منسوبة).

(٣) الإكمال ٧ / ٣٠٣ (ضبط الكلمة بالحروف).

(٤) السابق (قاله ابن يونس).

(٥) السابق ٥ / ٢١٣ (قاله ابن يونس).

(٦) السابق ٤ / ٩٧ (قاله ابن يونس).

(٧) زيادة فى (الإكمال) ٧ / ١٩٦.

(٨) السابق (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٥ / ١٤٣ (شرحه).

(٩) تاريخ الإسلام ١٦ / ٢٦٧ (قال ابن يونس). وأضاف الذهبى : أنه روى عن موسى بن عبد الرحمن الصّغانىّ كتاب التفسير ، عن ابن جريج. (صحّف إلى جريح) رواه عنه بكر بن سهل الدّمياطى.

٣٢١

٨٦٧ ـ عبد الغنى بن عبد العزيز بن سلّام ، مولاهم القرشى العسّال : يكنى أبا محمد. يروى عن ابن وهب ، وابن عيينة. وكان فقيها عاقلا (١). توفى فى المحرم سنة أربع وخمسين ومائتين (٢).

٨٦٨ ـ عبد الغنى بن أبى عقيل (٣) اللخمى : واسم أبى عقيل : رفاعة بن عبد الملك. يكنى أبا جعفر. رأى الليث بن سعد ، وحكى عنه. ورأى بكر بن مضر (٤) ، والمفضل بن فضالة. وروى عن ابن وهب ، وابن عيينة ، وغيرهما. وروى الفرائض عن أيوب بن سليمان الأعور (٥) ، وكان فقيها فرضيا ثقة (٦). ولد سنة ثلاث وستين ومائة (٧) ، ومات فى ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين (٨).

٨٦٩ ـ عبد الغنى بن محمد بن عبد الغنى بن عبد العزيز العسّال : يكنى أبا محمد.

سمع من أبيه وغيره. مات فى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (٩).

__________________

(١) الإكمال ٧ / ٤٧ (ولم ينسبه إلى ابن يونس) ، والأنساب ٤ / ١٨٩ (شرحه) ، وتهذيب الكمال ١٨ / ٢٣٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٧ (قال ابن يونس).

(٢) الترجمة مستقاة من (الإكمال) ٧ / ٤٧ ، والأنساب ٤ / ١٨٩ (ولم ينسبه لابن يونس ، لكنه ـ فى الغالب ـ من تاريخه). ويلاحظ أن لقب المترجم له حرّف إلى (الغسّال). (تهذيب الكمال ١٨ / ٢٣١).

(٣) بفتح العين فى (الإكمال) ٦ / ٢٢٩.

(٤) فى (السابق) ٦ / ٢٣٦ : (أبا بكر). والصواب ما ذكرت فى المتن ، فهو يكنى أبا محمد ، وأبا عبد الملك ، على نحو ما ذكر ابن يونس فى ترجمة (بكر بن مضر) فى باب (الباء) رقم (١٨٨).

(٥) الإكمال ٦ / ٢٣٦.

(٦) السابق ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٧ (قال ابن يونس).

(٧) تهذيب الكمال ١٨ / ٢٣٠ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٧ (قال ابن يونس).

(٨) الإكمال (قاله ابن يونس) ٦ / ٢٣٦ (ذكر سنة الوفاة فقط) ، وتهذيب الكمال ١٨ / ٢٣٠ ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٢٧ (قال ابن يونس).

(٩) الإكمال ٧ / ٤٧ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٤ / ١٨٩ (شرحه). ويلاحظ أنه ابن ابن (عبد الغنى بن عبد العزيز) المترجم له فى الترجمة قبل الماضية (رقم ٨٦٧). ويلاحظ أن السمعانى جعل وفاته سنة ٢٣٩ ه‍. والصواب المذكور فى المتن.

٣٢٢

* ذكر من اسمه «عبد القاهر» :

٨٧٠ ـ عبد القاهر بن سهل بن عقيل (مولى الأنصار) : كان ينزل الحمراء. حدّث (١).

* ذكر من اسمه «عبد الكريم» :

٨٧١ ـ عبد الكريم بن إبراهيم بن حبّان بن إبراهيم المصرى (مولى مراد) : يكنى أبا عبد الله. روى عن محمد بن رمح ، وحرملة بن يحيى ، وغيرهما. ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين ، وكتب الحديث سنة خمس (٢) وثلاثين ومائتين ، ومات فى شهر رمضان (٣) سنة ثمان وثلاثمائة (٤). وكان ثقة عاقلا ، حلو المجالسة ، عالما بإقامة المنطق (٥).

٨٧٢ ـ عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى المصرى : يكنى أبا الحارث. مات ببرقة سنة ست وثلاثين ومائة ، وكان من العبّاد المجتهدين (٦).

٨٧٣ ـ عبد الكريم بن عمّار بن سعد السّلهمىّ : حدّث. لم يقع إلىّ له رواية. وقرأت فى قضية (٧) لعبد الله بن لهيعة : فلان ، وفلان ، وعبد الكريم بن عمّار السلهمى. تاريخ الكتاب سنة ثمان وخمسين ومائة (٨).

__________________

(١) الإكمال ٦ / ٢٣٦ (قاله ابن يونس).

(٢) فى (تاريخ الإسلام) : ٢٣ / ٢٣٩ (أربع).

(٣) فى المصدر السابق : شعبان.

(٤) ترجم له ابن ماكولا ، نقلا عن ابن يونس فى (الإكمال) ٢ / ٣١٢ ، وتاريخ الإسلام ٢٣ / ٢٣٩ (قال ابن يونس).

(٥) الإكمال ٢ / ٣١٢ (كان ثقة عاقلا) ، وتاريخ الإسلام (العبارة كلها) ٢٣ / ٢٣٩.

(٦) تهذيب الكمال ١٨ / ٢٤٧ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٦ / ٣٣١ (قال ابن يونس) ، وحسن المحاضرة ١ / ٢٦٩ (مع تقديم وتأخير فى العبارة) : ويمكن مراجعة مصدرى المزى ، وابن حجر السالفين ؛ لمزيد من المعلومات عن : المترجم له ، ومن ذلك : روى عن الصحابى المستورد بن شداد ، وعبد الله بن هبيرة. روى عنه عمرو بن الحارث ، وبكر بن مضر ، والليث ، ويحيى بن أيوب ، وابن لهيعة. ثقة. مرّ المحدّث (يحيى بن سعيد) ببرقة ، وكرر السلام مرتين على (الحارث بن يزيد) ، عندما علم أنه والد عبد الكريم. وهنا حمد الوالد الله قائلا : «الحمد لله ، الناس يعرفون بآبائهم ، وأنا أعرف بابنى».

(٧) وردت فى (الأنساب) ٣ / ٢٨٣ : قصة. وأعتقد أنها محرفة عن (قضية) ، التى أوردتها بالمتن ، فابن لهيعة كان يلى القضاء فى مصر تلك الفترة (١٥٥ ـ ١٦٤ ه‍).

(٨) المصدر السابق (قال أبو سعيد بن يونس).

٣٢٣

* ذكر من اسمه «عبد المتعال» :

٨٧٤ ـ عبد المتعال بن عمران بن يزيد بن أنيس بن عمران اليافعى الجيزى : يكنى أبا يزيد. مات بعد سنة ستين ومائتين بيسير. يروى عن عمرو بن أبى سلمة. حدث عنه جبلة بن محمد بن كريز (١).

* ذكر من اسمه «عبد المجيد» :

٨٧٥ ـ عبد المجيد بن معان بن سلامة : يكنى أبا الشهم. له ذكر. كانت القضاة تقبله (٢).

* ذكر من اسمه «عبد الملك» :

٨٧٦ ـ عبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى فروة الشّعبانىّ : يكنى أبا عقبة. مات سنة ثلاث وثلاثمائة (٣).

٨٧٧ ـ عبد الملك بن جنادة (مولى قريش ، ثم لبنى سهم) : كان كاتبا ل «حيّان بن سريج (٤) صاحب خراج مصر» لعمر بن عبد العزيز. روى عن عمر بن عبد العزيز. روى

__________________

(١) الإكمال ٣ / ٤٨ (قاله ابن يونس).

(٢) السابق ٧ / ٢٧٣ (ذكر ذلك ـ أيضا ـ ابن يونس ، فإن كان حقّق ، وإلا فقد انقلب عليه (عبد الحميد) إلى (عبد المجيد) ؛ لأن الكنية واحدة. والله أعلم بالصواب (هذا تعليق العلامة ابن ماكولا). وعبد الحميد المشار إليه سبق لابن يونس الترجمة له برقم (٧٩٧) من (تاريخ المصريين).

(٣) الإكمال ٤ / ٥٤٧ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٣ / ٤٣١ (شرحه).

(٤) كذا ضبط فى (الإكمال) ٤ / ٢٧١ : بالسين المهملة ، وجيم. وقال ابن عساكر : إن ابن يونس أورده فى (تاريخ المصريين) بالشين (شريح) ، لا (سريج) ، وعدّ ذلك هو الصواب ، وقال : لم يذكر ابن يونس (عبد الرحمن بن جنادة) فى (تاريخه) ، وذكر (عبد الملك). (مخطوط تاريخ دمشق ١٠ / ٤٥٤). والحق أن الرأى المنسوب لابن يونس غير دقيق فيما أرى. ولعل النسّاخ حرّفوه ؛ لأن الراجح أنه بالسين والجيم (سريج) ، وكذا نسبه ابن ماكولا فى ترجمة (عبد الملك المذكور هنا) ، ونسبها إلى ابن يونس. ولو كان لابن يونس رأى آخر ، ما فات ابن ماكولا التعليق عليه. ولعل النسخة التى رجع إليها ابن ماكولا من (تاريخ ابن يونس) أدق من تلك التى عاد إليها ابن عساكر. هذا ، وقد ترجم ابن ماكولا ل (حيان بن سريج) ، فقال : عامل مصر أيام عمر بن عبد العزيز (مولى الصّدف). حدّث عن يزيد بن أبى حبيب ، وعبد الملك ابن جنادة ، وغيرهما. توفى سنة ١٠٤ ه‍. (الإكمال ٤ / ٢٧٣).

٣٢٤

عنه ابن لهيعة (١).

٨٧٨ ـ عبد الملك بن رفاعة بن خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمىّ المصرى : أمير مصر لهشام بن عبد الملك (٢). روى عنه الليث بن سعد. توفى فى المحرم سنة تسع ومائة (٣).

٨٧٩ ـ عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد الفهمىّ (مولاهم المصرى) : يكنى أبا عبد الله. روى عن أبيه ، وابن وهب ، وأسد بن موسى ، وغيرهم. روى عنه ابنه محمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنّسائىّ ، وغيرهم (٤). توفى فى ذى الحجة سنة ثمان وأربعين ومائتين. كان حديثيا فقيها ، عسرا فى الحديث ، ممتنعا (٥).

٨٨٠ ـ عبد الملك بن عفير : روى عنه الرّعينىّ (٦).

٨٨١ ـ عبد الملك بن عمر بن جابر الرّعينىّ ، ثم الذّبحانىّ : حدّث عنه سليمان بن عبد الله بن أبى فاطمة. مات سنة خمس وسبعين ومائة (٧).

__________________

(١) الإكمال ٢ / ١٥٣ (قاله ابن يونس) ، ومخطوط تاريخ دمشق ١٠ / ٤٥٤ (بسنده إلى ابن منده ، إلى ابن يونس).

(٢) لعله يقصد ولايته على مصر للمرة الثانية ؛ لأن المذكور ولى مصر مرتين : الأولى ـ سنة ٩٦ ه‍ ـ ٩٩ ه‍ (ولاه الوليد ، وأقره سليمان بن عبد الملك). (كتاب الولاة للكندى ص ٦٦ ـ ٦٧). والثانية ـ وهى الواردة فى المتن ، وفيها ولّاه هشام بن عبد الملك مصر (على صلاتها) بمشورة (عبيد الله بن الحبحاب) ، الذي كان متواجدا بالشام. ولم تطل ـ هذه المرة ـ مدّة ولايته ؛ إذ كان عليلا ، وكان أخوه (الوليد) يخلفه فى مرضه من أول المحرم. ويبدو أنه توفى ليلة الجمعة ١٨ محرم سنة ١٠٩ ه‍. (السابق : ص ٧٥). ويبدو أن المترجم له كان ابن أخى (عبد الرحمن ابن خالد بن مسافر الفهمى) المترجم له من قبل برقم (٨١٤).

(٣) مخطوط تاريخ دمشق ١٠ / ٤٥٨ (بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس).

(٤) ذكر ابن حجر عددا من أساتيذ المذكور ، وتلاميذه. وفيه أنه ثقة ، روى عنه مسلم خمسين حديثا. وقد ذكرت بعض الأساتيذ والتلاميذ تمشيا مع منهج ابن يونس العام بذلك الصدد. (تهذيب التهذيب ٦ / ٣٥٤).

(٥) المصدر السابق (قال ابن يونس).

(٦) الإكمال ٦ / ٢٢٦ (قاله ابن يونس). لعله عم (سعيد بن كثير بن عفير) المترجم له من قبل (رقم ٥٦٤).

(٧) الإكمال ٤ / ٢٣٤ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ج ٣ ص ٦ (شرحه).

٣٢٥

٨٨٢ ـ عبد الملك بن عيسى بن عبد الملك بن أبى الجويرية (مولى قريش) : كان مقبولا عند القضاة. ذكره يحيى بن عثمان بن صالح (١).

٨٨٣ ـ عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير اللخمى (مولاهم) : أمير مصر لمروان بن محمد آخر من ولى لبنى أمية ، وكان من أعدل ولاتهم (٢).

٨٨٤ ـ عبد الملك بن مسلمة بن يزيد اللّوبىّ (٣) (مولاهم المصرى) : يكنى أبا مروان. جده يزيد مولى جزىّ (٤) بن عبد العزيز بن مروان. يقال : كان أصله من لوبية (٥) ، وكان فقيها من أصحاب مالك ، وكانت فيه غفلة وسلامة (٦). يروى عن مالك ، وابن لهيعة ، والليث (٧). منكر الحديث (٨). قال يحيى بن بكير : أبطأ علينا ـ يوما ـ حبيب «كاتب مالك» ، فقال مالك : يقرأ بعضكم ، فقلنا لعبد الملك بن مسلمة : اقرأ. فجعل يقرأ ، فكلما مرّ باسم ابن شهاب ،

__________________

(١) الإكمال ٢ / ٥٧٠ (قاله ابن يونس).

(٢) مخطوط تاريخ دمشق ١٠ / ٥٣١ (ذكره ابن عساكر بسنده إلى أبى عبد الله بن منده ، قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن عساكر : أنه كان على سيرة عادلة جميلة حسنة ، وله صلاته وإحسانه إلى كثير من الناس. ولما دخل المسودة مصر ، أكرمه صالح بن على ، وأخرجه معه إلى العراق. ثم ولاه أبو جعفر ـ بعد ذلك ـ فارس. وقال الكندى فى كتاب (الولاة) ص ٩٣ ـ ٩٧ : ولى مصر فى جمادى الآخرة ١٣٢ ه‍ ، حتى دخول صالح بن على الفسطاط فى المحرم سنة ١٣٣ ه‍).

(٣) ضبطها بالحروف السمعانى ، وقال : ينسب إلى (لوبية) ، وهى بلدة من بلاد مصر (الأنساب) ٥ / ١٤٣. وحرّف النساخ لقب (المصرى) إلى (البصرى) فى (سير أعلام النبلاء) ١٠ / ٤٤٥.

(٤) أشار السمعانى ضمنيا إلى أن يزيد جد (عبد الملك) هو مولى جزى (الأنساب ٥ / ١٤٣). وبهذا صرّح الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) ١٠ / ٤٤٦ ، نقلا عن ابن يونس غالبا ، وإن كان استبدل بكلمة (جزى) كلمة (جزء). وما أثبته بالمتن هو الأرجح فى نظرى. وأعتقد أن الذهبى بعد شيئا ما ، عندما ذكر فى كتابه : (تاريخ الإسلام) ١٦ / ٢٧١ : أن عبد الملك ـ فيما أفهم من عبارته ـ هو مولى جزء بن عبد العزيز بن مروان.

(٥) الأنساب ٥ / ١٤٣ (قال أبو سعيد بن يونس المصرى).

(٦) السابق ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٢٧١ (ولم يذكر غفلته ، وسلامته).

(٧) الأنساب ٥ / ١٤٣.

(٨) السابق ٥ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٦٤ ، والمغنى ١ / ٥٧٨ (طبعة ١٩٨٧ م) ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٢٧١ (كلها ينقل عن ابن يونس). وقال الذهبى فى (سير أعلام النبلاء) ١٠ / ٤٤٥ : ضعّفه ابن يونس.

٣٢٦

قال : شهاب (فعل ذلك مرارا) ، حتى ضجر مالك ضجرا شديدا من كثرة ما يردّ عليه ، حتى همّ ألا يحدثنا بشىء. وقال ابن بكير : كنا عند مالك ، فربما لم يحضر معنا عبد الملك ، فإذا انصرفنا ، أخذنا ألواحه ، فكتبنا فيها بعض ما سمعنا مما لم يسمعه ، فنقول له : اقرأ ألواحك ، فيقرؤها ويقول : حدثنا مالك ، حتى إذا فرغ منها ، ضحكنا منه. وقال يحيى : كنا نقول له : كتبنا لك ، فيقول : هى ألواحى ، وأنا كتبتها ، وسمعتها من مالك. قال : فنعجب منه ، ونضحك من شدة غفلته (١). وقرأ لنا على مالك فى «النّذور» ، فقال : «فقرّبت إليه جزءا ، وفتى مكسورا». فضحك مالك ، وقال : «جرو قثّاء مكسورا». عافاك الله (٢). توفى فى ذى الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين. ويقال : كان مولده سنة أربعين ومائة (٣).

٨٨٥ ـ عبد الملك بن نصير (٤) المرادى (مولاهم المصرى) : مولى جنب ، من مراد. يكنى أبا طيبة. كان مفرض (٥) أهل مصر فى زمانه. وولده ، وولد ولده أهل معرفة

__________________

(١) الأنساب ٥ / ١٤٣ ـ ١٤٤ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٤٤٥ ـ ٤٤٦ (رواه ابن يونس).

(٢) المصدر السابق ١٠ / ٤٤٦. ووردت تلك العبارة ـ فى الأصل ـ فى (موطأ مالك) ، كتاب (النذور والأيمان) ، باب (ما يجب من النذور فى المشى) ٢ / ٤٧٣ (حديث رقم ٣). وفيه «يروى مالك عن عبد الله بن أبى حبيبة ، قال : قلت لرجل ، وأنا حديث السن : ما على الرجل أن يقول : على مشى إلى بيت الله ، ولم يقل : على نذر مشى. فقال لى رجل : هل لك أن أعطيك هذا الجرو (لجرو قثاء فى يده) ، وتقول : على مشى إلى بيت الله؟ قال : فقلت : نعم. فقلت ، وأنا ـ يومئذ ـ حديث السن. ثم مكثت حتى عقلت ، فقيل لى : إن عليك مشيا. فجئت سعيد بن المسيب ، فسألته عن ذلك ، فقال لى : عليك مشى. فمشيت. قال مالك : وهذا الأمر عندنا». ومعنى (الجرو) : الصغير من كل شىء (خاصة البطّيخ ، والقثّاء ، والرمّان ، وغيرها). وقد يعنى الثمر أول ما ينبت غضا ، وما استدار من ثمار الأشجار. (اللسان ، مادة : ج. ر. و) ١ / ٦٠٩ ، والمعجم الوسيط ١ / ١٢٤.

(٣) الأنساب ٥ / ١٤٤ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتاريخ الإسلام ١٦ / ٢٧١ (قال ابن يونس). ويمكن مراجعة دراستى المفصّلة عن (عبد الملك بن مسلمة) فى المجلد الثانى ، من رسالتى للماجستير ص ١٠٨ ـ ١١٩.

(٤) ضبطه ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) ١ / ٣٢٢.

(٥) الفرض : الهبة ، والعطيّة المرسومة. الفارض ، والفريض : العالم بالفرائض ، وتقسيم المواريث (من الفعل فرض) ، والمفرض بالمعنى نفسه ، مأخوذة من الفعل (أفرض). أفرض لفلان : جعل لهم فريضة. افترض الجند : أخذوا عطاياهم. (اللسان : ف. ر. ض) ج ٥ / ٣٣٨٧ ، والمعجم الوسيط ٢ / ٧٠٨.

٣٢٧

بالفرائض. روى عن ليث ، ومالك بن أنس ، وعمران بن عطية ، وغيرهم. توفى سنة إحدى عشرة ومائتين. روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (١).

* ذكر من اسمه «عبد المؤمن» :

٨٨٦ ـ عبد المؤمن بن عبد الله بن هبيرة السّبئىّ : ولى إمرة برقة ل «يزيد بن حاتم». يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى. روى عنه عقبة بن نافع المعافرى (٢).

* ذكر من اسمه «عبد الواحد» :

٨٨٧ ـ عبد الواحد اليافعىّ (غير منسوب) : روى عنه أبو هانئ الخولانى قوله (٣).

٨٨٨ ـ عبد الواحد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التجيبى : قاضى مصر.

روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حديثا ، أرسله ، وهو النهى عن أكل الطعام الحارّ حتى يبرد. رواه عنه الحسن بن هانئ الحضرمى (٤). أضاف إليه عبد الله بن عبد الملك الشّرط ، ثم صرفه قرّة بن شريك عن القضاء فى ربيع الأول سنة تسعين. فكانت مدة ولايته سنة واحدة (٥). وعاش إلى أن توفى سنة ثلاث عشرة ومائة. وقيل : سنة خمس عشرة ومائة (٦).

٨٨٩ ـ عبد الواحد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن حديج التّجيبىّ : يكنى أبا عبد الحميد. يروى عن أبيه ، عن جده. روى عنه أحمد بن محمد بن حجّاج بن رشدين ، وغيره. مات سنة تسع ومائتين (٧).

__________________

(١) الإكمال ١ / ٣٢٥ (قاله ابن يونس) ، وتاريخ الإسلام ١٥ / ٢٨١ (باختصار عن ابن يونس). وروى مؤرخنا ابن عبد الحكم عن المترجم له روايتين فى (فتوح مصر) : ص ٣٠٤ ، ٣٠٩ (وفى كلتيهما روى عن عمران بن عطية).

(٢) الإكمال ٤ / ٥٣٥ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٣ / ٢١٠ (ولى إمرة برقة ليزيد).

(٣) الإكمال ٧ / ٤٤١ ، والأنساب ٥ / ٦٧٦ (قاله ابن يونس) : ولم يصرح بذلك القول المروى أو يبين مضمونه.

(٤) الإكمال ٢ / ٣٩٦ ـ ٣٩٧ (باختصار دون ذكر موضوع الحديث) ، ورفع الإصر ٢ / ٣٧٣ (ذكر ابن يونس). وحرّف لفظ (الحسن) إلى (الحسين).

(٥) رفع الإصر ٢ / ٣٧٣.

(٦) الإكمال ٢ / ٣٩٧ (قاله ابن يونس) ، ورفع الإصر ٢ / ٣٧٣ (شرحه).

(٧) الإكمال ٢ / ٣٩٧ (قاله ابن يونس).

٣٢٨

٨٩٠ ـ عبد الواحد بن معاوية الطّحاوىّ (مولى قريش) : والد أبى العليم (١) أحمد بن عبد الواحد بن معاوية. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين (٢).

٨٩١ ـ عبد الواحد بن يحيى بن خالد الغافقى (المعروف بسوادة) (٣) : يكنى أبا عبد الله (٤). مولى عمر بن عبد العزيز. ويقال له : الغافقى ؛ لسكناه غافقا (٥). يروى عن ضمام بن إسماعيل ، ورشدين بن سعد ، وابن وهب. آخر من حدّث عنه عبد الكريم ابن إبراهيم بن حبّان (٦). توفى قريبا من سنة خمس وأربعين ومائتين (٧).

* ذكر من اسمه «عبد الوارث» :

٨٩٢ ـ عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرّشيدىّ : يقال : المرادى. قاضى رشيد. يروى عن هانئ بن المتوكل ، ونحوه. توفى ب «رشيد» سنة أربع وسبعين ومائتين (٨).

٨٩٣ ـ عبد الوارث بن الفضل الجيزىّ الهمدانىّ (٩) : روى عن يحيى بن أيوب ، ونافع

__________________

(١) حرّفت إلى (العظيم) فى (الأنساب) ٤ / ٥٣.

(٢) الإكمال ٦ / ٢٦٤. وذكر أن ابن يونس ترجم له فى باب (عبد الواحد). وبه تم تأكد ابن يونس من اسم والد (أحمد بن عبد الواحد بن معاوية) ، الذي ترجم له من قبل برقم (٣٧) ، فقد كان يشك أن اسم والده (عبد الأحد). وفى (الأنساب) ٤ / ٥٣ : أضاف فى ذكر تاريخ الوفاة أنه توفى يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذى الحجة. (والغالب ـ عندى ـ أنها مادة مقتبسة عن ابن يونس ، وأغفل ذكره فى نهايتها).

(٣) الألقاب (نسب الترجمة لابن يونس) ص ٩٥ ، والأنساب ٤ / ٢٧٧ (لم تنسب لابن يونس). ولا ندرى معنى هذا اللقب ، ولا المقصود منه.

(٤) تفرد بذكر كنيته السمعانى فى (المصدر السابق).

(٥) فى (الألقاب) ص ٩٥ ، و (الأنساب) ٤ / ٢٧٧ : غافق. ولعل تأويلها (خطّة غافق).

(٦) الألقاب : ٩٥ (واختصر فى أسماء الأساتيذ ، وحرّف أحيانا) هكذا : همام (وهى محرفة عن ضمام بن إسماعيل). رشدين : يقصد (ابن سعد). حدّث عنه عبد الكريم بن إبراهيم. (ذكره حفيد يونس فى تاريخه). وفى (الأنساب) ٥ / ٢٧٧ ، وتاريخ الإسلام ١٨ / ٣٣٦ : آخر من حدث عنه عبد الكريم بن إبراهيم بن حبّان.

(٧) تاريخ الإسلام ١٨ / ٣٣٦. وحرّف تاريخ الوفاة فى (الأنساب) : ٤ / ٢٧٧ إلى سنة ١٤٥ ه‍.

(٨) الإكمال ٤ / ١٤٠ (قاله ابن يونس).

(٩) أرجح هذا الضبط ؛ لأنها تنسب إلى (همدان) ، التى نزلت الجيزة فى مصر ، وأقامت بها (فتوح مصر ١٢٨) ولا أرجح أن تكون النسبة (الهمذانىّ) بالذال الواردة فى (الإكمال) ٣ / ٤٧ ، وتبصير المنتبه ١ / ٣٦٥) ؛ لأن مدينة (همذان) تقع ب إقليم (الجبال) ، وهى مشهورة على طريق الحاجّ ، والقوافل (الأنساب ٥ / ٦٤٩).

٣٢٩

ابن يزيد. روى عنه داود بن صدقة. سكن جيزة فسطاط مصر. رأيت شهادته بخطه ، تاريخها بالعجمية سنة أربع ومائتين (١).

* ذكر من اسمه «عبدوس» :

٨٩٤ ـ عبدوس بن المعلّى بن عبدوس القيانىّ (٢) : والقيانة : بطن من غافق (٣). يكنى أبا عبد الملك. وعمّر ، وعلت سنّه ، وكان أديبا ، حكى عنه (٤).

* ذكر من اسمه «عبد الوهاب» :

٨٩٥ ـ عبد الوهّاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدّميرى الخفّ (٥) : مولى بنى زميلة من تجيب. يكنى أبا أيوب. محدث ، توفى بدميرة من أسفل أرض مصر ، بعد سنة سبعين ومائتين (٦).

__________________

(١) الإكمال ٣ / ٤٧ ـ ٤٨ (قال ابن يونس) ، وتبصير المنتبه ١ / ٣٦٥ (نسبها إلى ابن ماكولا ، عن ابن يونس). ولابن ماكولا تعليق ، قال فيه (٣ / ٤٨) : وقوله : «سكن جيزة فسطاط مصر» يدل على أنه ناقلة (أى : أحد الغرباء). وقوله : «تاريخ شهادته» يقتضى أن يكون همذانيا فى الأشبه. وليس فى نسخة ابن الثلاج ضبط. وفى كتاب (الصّورى) بالدال المهملة. وفى اعتقادى أنه مصرى ، لا من الغرباء ؛ لأنه ينسب إلى (همدان) ، التى نزلت الجيزة ، وأقامت بها ، كما ذكرت قبلا. ثم إذا كان الصورى ناسخ (تاريخ مصر) لابن يونس ، وهو من هو فى الدقة والضبط ، كما شهد ابن ماكولا فى غير موضع ، قد ضبطه وذكره فى المصريين غالبا ، فذلك دليل قوى على مصريته. ولا أعتقد أن إشارة ابن يونس أنه يسكن الجيزة ، تقتضى بالضرورة أنه قدم من خارج مصر.

(٢) كذا ضبطها ابن يونس بفتح القاف (قال ابن ماكولا ، والسمعانى : وجدته فى (تاريخ ابن يونس) بفتح القاف ، بخط الصورى ، وابن الثلاج) الإكمال : ٧ / ١٣٥ ، والأنساب ٤ / ٥٣٢. هذا ، وقد اشتهر ضبطها بكسر القاف فى (مشتبه النسبة ـ ط. الهند) ص ٥٧ ، و (الأنساب) ٤ / ٥٧٢ ، وقال : بطن من غافق نزل مصر.

(٣) مشتبه النسبة (ط. الهند) ص ٥٧ (حدثنى بذلك كله أبو الفتح ، عن أبى سعيد).

(٤) فى الإكمال : ٧ / ١٣٥ : أديبا رازى ، حكى عنه. (وقال المحقق فى هامش (١) : وردت فى نسخ : وارى. ونسخة : وازى). وهى كلمة غامضة لم أقف عليها. وذكرت فى (الأنساب) ٤ / ٥٧٢ على نحو آخر غامض أيضا : (أديبا ، وروى مكى عنه).

(٥) لم أقف على مدلول هذا اللقب.

(٦) الإكمال ٢ / ١٠٩ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٢ / ٤٩٤ (شرحه).

٣٣٠

٨٩٦ ـ عبد الوهّاب بن سعيد بن بهلول القضاعىّ الحرسىّ : يكنى أبا جوين. قيل : إنه روى عن ابن وهب. ولم يقع إلىّ من حديثه شىء. توفى فى صفر سنة أربع وخمسين ومائتين (١).

٨٩٧ ـ عبد الوهّاب بن سعيد بن عثمان الحمراوىّ المصرى (مولى القرشيين) : يكنى أبا الحديد. ولد سنة أربع وخمسين ومائتين ، وقال لى : كتبت الحديث سنة سبعين (٢).

وكان أحد المجوّدين الثقات ، صالحا متواضعا ، حسن الهدى. مات فى المحرم سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. حدّثت عنه. حدّث عن يحيى بن عثمان بن صالح ، وغيره (٣).

* ذكر من اسمه «عبيد» :

٨٩٨ ـ عبيد بن جبر (٤) الغفارىّ المصرى (مولى أبى بصرة) : يكنى أبا جعفر. روى عن مولاه فى الفطر فى السفر (٥) ، وهو يرى البيوت. روى عنه كليب بن ذهل الحضرمى. يقال : إن جبرا كان قبطيا ممن بعث به المقوقس إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع مارية. قال سعيد بن عفير : القبط يفتخرون به. وتوفى عبيد ـ فيما ذكر أحمد بن يحيى بن وزير ـ سنة أربع وسبعين بالإسكندرية (٦).

٨٩٩ ـ عبيد بن سويّة (٧) بن أبى سويّة الأنصارى (مولاهم المصرى) : يكنى أبا سويّة. يروى عنه حيوة بن شريح ، وعمرو بن الحارث ، وغيرهما (٨). يقال : توفى سنة خمس وثلاثين ومائة (٩) ، وكان فاضلا (١٠).

__________________

(١) الإكمال ٧ / ١٤٧ (قال ذلك ابن يونس).

(٢) أى : ومائتين.

(٣) تاريخ الإسلام ٢٤ / ١١١ ـ ١١٢ (قال ابن يونس).

(٤) ذكره ابن حجر فيمن اسمه (عبيد) مصغّرا ، بغير إضافة. (التقريب) ١ / ٥٤١.

(٥) وردت مكانها كلمة (السنن) خطأ فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٥٦. وهذه الرواية المشار إليها موجودة فى (فتوح مصر) لابن عبد الحكم ص ٢٨٣.

(٦) تهذيب التهذيب ٧ / ٥٦ (قال ابن يونس).

(٧) ضبطها ابن ماكولا بالحروف فى (الإكمال) ٤ / ٣٩٤.

(٨) السابق (ولم ينسب إلى ابن يونس. وأعتقد أن المادة له).

(٩) تهذيب الكمال ١٩ / ٢١٤ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٦٢ (وقال ابن يونس).

(١٠) إضافة فى (الإكمال) ٤ / ٣٩٤.

٣٣١

٩٠٠ ـ عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل بن مرثد بن اليثوب بن قافل بن شعران بن قيل بن شراحيل بن حمران (وهو جيشان بن وائل بن رعين الجيشانى) : أبو وهب. يروى عنه يزيد بن أبى حبيب ، وعمرو بن الحارث ، والليث ، وغيرهم (١).

٩٠١ ـ عبيد بن عمر بن صبح (٢) الرّعينىّ ، ثم الذّبحانىّ : شهد فتح مصر ، وله ذكر فى الصحابة ، ولا يعرف له رواية (٣). ذكره فى كتبهم (٤).

٩٠٢ ـ عبيد بن مخمر (٥) المعافرى : يكنى أبا أميّة. رجل من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. شهد فتح مصر ، ولا يعرف له رواية (٦). روى عنه أبو قبيل (٧). يقال : إنه كان أول من أقرأ القرآن بمصر (٨).

٩٠٣ ـ عبيد بن نمران الرّعينىّ القبضىّ : والقبض بطن من رعين. شهد فتح مصر (٩).

__________________

(١) الإكمال ١ / ١٧٤ ـ ١٧٥.

(٢) فى (السابق) : ٤ / ٢٣٤ ، وفى (الأنساب) ج ٣ ص ٦ : صالح. وكذلك فى (حسن المحاضرة) ١ / ٢١٨.

(٣) أسد الغابة ٣ / ٥٤٥ (قاله أبو سعيد بن يونس). وأضاف ابن الأثير : أخرجه ابن منده. ويقال : لا تعرف له رواية ، وأظنه هو العركىّ. (يقصد عبيدا العركىّ المترجم له ـ من قبل ـ ص ٥٤٤). و (الإصابة) : ٤ / ٤١٥ (قاله أبو سعيد بن يونس ، وكذا ذكره ابن منده).

(٤) إضافة فى (الإكمال) ٤ / ٢٣٤ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٣ / ٦ (غير منسوب إلى ابن يونس).

(٥) كذا قال ابن يونس فى ضبطه (بضم الميم الأولى ، وكسر الميم الثانية). أما ابن ماكولا ، فيرى أنها بكسر الميم الأولى ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الميم الثانية (مخمر). (الإكمال) ٧ / ٢٢٦. وحرّفت هذه الكلمة إلى (محمد) فى (الإصابة) ٤ / ٤١٧ ، ورجحها على (مخمر) ، وذكرها فى (المتن). (ورد هذا فى هامش ٢).

(٦) زيادة فى (المصدر السابق). (قال ابن يونس).

(٧) الاستيعاب ٣ / ١٠١٨ (ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخه) ، والإكمال ٧ / ٢٢٧ (قاله ابن يونس) ، وأسد الغابة ٣ / ٥٤٦ (قال أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٤ / ٤١٧ (قال ابن يونس) ، والخطط ٢ / ٣٣٢ (قال أبو سعيد بن يونس).

(٨) زيادة فى (المصدر السابق) ، عن ابن يونس.

(٩) الإكمال ٦ / ٤١١ (قاله ابن يونس). ويلاحظ أن مؤرخنا ترجم له من قبل الترجمة نفسها ، وسماه (زياد بن نمران) ، فيما نقله عنه السمعانى (باب الزاى ، رقم ٥١٤) ، وعلقت هناك ، وأضيف هنا أنه يحتمل أن الأمر اضطرب على ابن يونس ، فسمّاه مرة زيادا ، وأخرى (عبيدا) ، ولم يتيسر له العودة للتحقيق.

٣٣٢

* ذكر من اسمه «عبيد الله» :

٩٠٤ ـ عبيد الله بن أبى جعفر المصرى : مولى بنى كنانة. ويقال : مولى بنى أمية (١). كان عالما عابدا زاهدا (٢). ولد سنة ستين من الهجرة ، وتوفى سنة ست وثلاثين ومائة (٣).

٩٠٥ ـ عبيد الله بن حليل (٤) الحكمىّ : روى عن عبد الجدّ بن ربيعة (٥). روى عنه خطّاب بن نصير الحكمىّ. وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب الحكمى. وروى عنه سليمان خلف بن المنهال المصطلقى ، ورواه عن خلف سعيد بن كثير بن عفير. ما حدّث بالحديث عنه غير سعيد بن عفير (٦).

٩٠٦ ـ عبيد الله بن عبد الرحمن بن شريح المعافرى : يروى عن أبيه. روى عنه الحارث بن مسكين (٧).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٩ / ١٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٦.

(٢) تهذيب الكمال ١٩ / ٢٠ ، وتاريخ الإسلام ٨ / ٤٧٨ (قال ابن يونس فى تاريخه) ، وميزان الاعتدال ٣ / ٤ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٦ (قال ابن يونس).

(٣) تهذيب الكمال ١٩ / ٢١ (قال أبو سعيد بن يونس. واقتصر على ذكر تاريخ الوفاة) ، وسير أعلام النبلاء (٦ / ١٠) (شرحه) ، وتاريخ الإسلام ٨ / ٤٧٨ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٧ (ذكر تاريخ وفاته فقط).

(٤) بضم الحاء المهملة ، وفتح اللام (أسد الغابة) ٣ / ٤٢٠. وهذا هو الصحيح ، لا ما ذكره ابن حجر بالكاف فى (الإصابة) ٤ / ٢٧٩. وربما عاد ، فذكره على الصحة فى (تبصير المنتبه) ج ٢ / ٥٠٩ وذلك فى نسبة (الحللىّ) ، ولعلها نسبة إلى (حليل) بلامين.

(٥) هو الصحابى (عبد الجدّ بن ربيعة بن حجر بن الحكم الحكمىّ). سمع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وراوى الحديث المشار إلى سنده بعد فى هذه الترجمة (أسد الغابة ٣ / ٤٢٠ ، والإصابة ٤ / ٢٧٨ ـ ٢٧٩).

(٦) الإكمال ٣ / ٧٦ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٢ / ٢٤٢ (شرحه). وقد ورد نص الحديث فى (الاستيعاب) ـ باختصار ـ ج ٣ ص ١٠٠٥ ، وأسد الغابة (بتفصيل ، وببعض السند) ج ٣ / ٤٢٠ ، والإصابة ٤ / ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ، بسنده الذي أورده ابن يونس فى الترجمة ، وفيه أن الصحابى (عبد الجد) كان عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعنده ناس من أهل اليمن ، وعيينة بن حصن ، فدعا للقوم به ، فما بقى أحد إلا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ورجل يستره بثوبه. فقلت : ما هذه السنّة؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الحياء رزقه الله أهل اليمن ، إذ حرمه قومك». وفسّر ابن حجر لفظة : (فقلت) السابقة بأنه يظن الصواب (فقال) ، يعنى : عيينة بن حصن. (السابق ٤ / ٢٧٩). ومن قبل جزم ابن عبد البر أن الخطاب كان من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى (عيينة بن حصن) بهذا القول. والمعنى : أن عيينة هو القائل : ما هذه السنّة؟ فردّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم عليه بالقول السابق.

(٧) الإكمال ٤ / ٢٨٥ (قاله ابن يونس).

٣٣٣

٩٠٧ ـ عبيد الله بن مالك بن مسلم الخولانى : يكنى أبا العوّام. ينسب إلى ولاء زياد ابن خنبش (١) الخولانى ، من بنى يعلى. شهد فتح مصر. يروى عن عمر بن الخطاب (٢).

٩٠٨ ـ عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية (٣) بن أبى زرعة المصرى (مولى بنى زهرة) : يعرف ب «ابن البرقىّ». يكنى أبا القاسم. روى عن عمرو ابن خالد الحرّانى ، ويحيى بن بكير (٤). مات فى ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين (٥).

٩٠٩ ـ عبيد الله بن معاوية بن حكيم الحفناوى (٦) : يكنى أبا محمد. جليس أصبغ بن الفرج ، ويروى عنه. كان فقيها عابدا زاهدا. توفى فى جمادى الآخرة ، آخر يوم منه سنة خمسين ومائتين ، ودفن أول يوم من رجب (٧).

٩١٠ ـ عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السّبئىّ المصرى : يكنى أبا المغيرة. روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزّبيدىّ ، وأبى سلمة بن عبد الرحمن. روى عنه ابن لهيعة ، وعمرو بن الحارث ، وعبيد الله بن أبى جعفر ، ويحيى بن أيوب (٨). قرأت فى بعض الكتب القديمة : توفى سنة إحدى وثلاثين ومائة (٩).

* ذكر من اسمه «عبيدة» :

٩١١ ـ عبيدة بن عبد الله الأزدىّ ، ثم الحجرىّ : من بنى عامر بن الحجر. شهد فتح مصر (١٠).

__________________

(١) ضبطه ابن ماكولا بالحروف (الإكمال ٢ / ٣٤١).

(٢) السابق ٢ / ٣٤٣ (قاله ابن يونس).

(٣) حرّفت إلى (سعيد) فى (تهذيب الكمال) ١٩ / ١٥٣ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٢.

(٤) سجلت بعض أساتيذ المترجم له ، توخيا لمنهج ابن يونس المعهود. (المصدر السابق).

(٥) تهذيب الكمال ١٩ / ٥٣ (وقال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٢ (قال ابن يونس).

(٦) ضبطها السمعانى بالحروف ، وهى نسبة إلى (حفنا) ، وهى قرية من قرى مصر. (الأنساب) ٢ / ٢٣٩.

(٧) المصدر السابق (قاله ابن يونس).

(٨) انتقيت الأساتيذ والتلاميذ وفق منهج ابن يونس المشهور (تهذيب التهذيب) ٧ / ٤٥.

(٩) تهذيب الكمال ١٩ / ١٦٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٤٥ (قال ابن يونس).

(١٠) الإكمال ٦ / ٣٨ (قاله ابن يونس).

٣٣٤

* ذكر من اسمه «عتبة» :

٩١٢ ـ عتبة بن ثمامة المرادى المصرى (١) : روى عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزّبيدىّ. روى عنه عبد الملك بن أبى كريمة المغربى (٢).

٩١٣ ـ عتبة بن زياد الضّميرىّ (٣) : يروى عن أبى (٤) عبد الرحمن الحبلىّ. روى عنه عبد الله بن لهيعة (٥).

٩١٤ ـ عتبة بن عمرو المعافرى المصرى : يكنى أبا أبيّة (٦). كان أحد القرّاء بمصر ، ممن يرجع إلى رأيه. وكان رجلا صالحا. روى عنه أبو قبيل المعافرى (٧).

٩١٥ ـ عتبة (٨) بن عمرو بن صالح بن ذبحان الرّعينىّ ، ثم الذّبحانىّ : رجل من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. شهد فتح مصر (٩).

٩١٦ ـ عتبة بن النّدّر (١٠) السّلمىّ : صحابى نزل مصر (١١). ذكر فى أهل مصر ، والرواية عنه مصرية (١٢) ، وما عرفنا وقت قدومه مصر (*). روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. روى

__________________

(١) سمّى فى (تهذيب الكمال) ١٩ / ١٩١ باسم (عبيد) بدل (عتبة) ، وكذلك فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٥٦. أما ابن يونس ، فقد جزم بأن اسمه (عتبة) ، لكن لقب المصرى حرّف ـ من النسّاخ غالبا ـ إلى (البصرى). (التقريب) ١ / ٥٤٢.

(٢) تهذيب الكمال ١٩ / ١٩١ ، وتهذيب التهذيب ٧ / ٥٦.

(٣) ضبطها السمعانى بالحروف ، وقال : نسب إلى (الأضمور) ويعرف ب (الضّميرىّ). والأضمور : بطن من رعين. (الأنساب) ٤ / ٢٠ ـ ٢١.

(٤) سقطت لفظة (أبى) من (الأنساب) ٤ / ٢١. والصواب ما ذكرته فى المتن.

(٥) السابق (وكذا نسبه أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر).

(٦) ضبطت بالشكل فى (الإكمال) ١ / ١١٠.

(٧) السابق ١ / ١١٠ ـ ١١١ (قاله ابن يونس).

(٨) سبق ترجمة ابن يونس للشخصية نفسها ، لكن باسم (عبيد) برقم (٩٠١).

(٩) الإكمال ٣ / ٣٧٧ (قاله ابن يونس) ، وأسد الغابة ٣ / ٥٦٤ (قاله ابن ماكولا ، عن ابن يونس).

(١٠) ضبط الكلمة بالحروف ابن ماكولا ، وقال : له صحبة ، ورواية. (الإكمال) ١ / ٢١٨ ، و (الإصابة) ٤ / ٤٤١.

(١١) السابق ٤ / ٤٤٢.

(*) مخطوط مغلطاى ٧٨ / ق ٩٤. وفى (الإصابة) ٤ / ٤٤٢ : قال ابن يونس : لا يدرى متى قدمها. وقال يحيى بن عثمان بن صالح : شهد الفتح.

(١٢) مخطوط (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاى ج ٧٨ بتجزئة المؤلف / ق ٩٤ (قال ابن يونس).

٣٣٥

عنه علىّ بن رباح اللخمى ، وخالد بن معدان (١).

٩١٧ ـ عتبة بن يعفر بن غنم المعافرى : يروى عن عقبة بن عامر ، ومالك بن عبد الله الخثعمىّ. روى عنه ابنه عبد الرحمن (٢).

* ذكر من اسمه «عتيق» :

٩١٨ ـ عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوّام : مصرى ، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين (٣).

٩١٩ ـ عتيق بن هاشم بن جرير بن عبد الله المرادى : يكنى أبا بكر. توفى سنة ست وثلاثمائة (٤).

__________________

وحرفت العبارة فى (تهذيب التهذيب) ٧ / ٩٤ إلى : «الرواية عنه قصيرة». ومغلطاى أصح فى النقل عن ابن يونس ؛ لأن الحديث الذي رواه ابن عبد الحكم للمترجم له فى (فتوح مصر ٣٠٤) ، بإسناد مصرى (النضر بن عبد الجبار ، عن ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن علىّ ابن رباح ، عن عتبة بن الندر) ، وهو غير قصير ، ويتصل بأنواع الغنم ، التى سألها موسى شعيبا عن طريق ابنة شعيب بعد أن همّ بالرحيل بها ، بعد خدمته إياه عشر سنين.

(١) ذكرت ذلك انتقاء من (تهذيب التهذيب) ٧ / ٩٤ ، طبقا للمتعارف عليه من منهج مؤرخنا. وعدّه ابن عبد البر هو و (عتبة بن عبد) شخصا واحدا من الصحابة (الاستيعاب ٣ / ١٠٣١ ـ ١٠٣٢). ونقل ذلك عنه ـ أيضا ـ أسد الغابة ٣ / ٥٧٠ ـ ٥٧١ مستندا إلى أن (خالد بن معدان الشامى تلميذ مشترك لهما). وأخيرا ، لم يقبل ابن حجر هذا القول ، ولا ذاك التفسير ، وعدّهما مختلفين (تهذيب التهذيب) ٧ / ٩٤ ، والإصابة ٤ / ٤٤٢. وفى النهاية ، ذكر ابن سعد أن المترجم له كان ينزل دمشق ، وتوفى سنة ٨٤ ه‍. (طبقاته ٧ / ٢٨٩).

(٢) الإكمال ٧ / ٤٣٥ (قاله ابن يونس).

(٣) السابق ٦ / ١٠٩ (قاله ابن يونس). وورد فى (الإكمال) ٤ / ٢٤٣ بالهامش : أن لقب المترجم له وقع مقيدا ـ أى : مضبوطا ـ فى أصول كتاب ابن يونس ، وغيره هكذا : الزّنبرىّ (بالفتح ، والنون) ، فيحتمل أن يكون عتيق المذكور زبيريّا بالنسب ، زنبريّا بالحلف أو النزول ، أو غير ذلك. وقد ورد هذا التعليق ـ أصلا ـ فى (تبصير المنتبه) لابن حجر ٢ / ٦٥٦ ، نقلا عن (القطب الحلبى). وقد كان لمحقق (الإكمال) رأى ذكره فى (هامش ج ٤ ص ٢٤٣) ، مفاده : أن الصواب الزبيرى ، والزنبرى تصحيف.

(٤) السابق (شرحه).

٣٣٦

* ذكر من اسمه «عثمان» :

٩٢٠ ـ عثمان بن أحمد بن عثمان الدبّاغ المصرى : يكنى أبا عمرو. روى عن عبيد الله ابن سعيد بن عفير ، وطبقته. مات فى صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. كتبت عنه ، وكان ثقة ثبتا (١).

٩٢١ ـ عثمان بن أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد بن معدى كرب بن أبى شمر بن أبى كرب بن شراحيل بن معدى كرب بن فهد بن عريب بن شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد ينوف بن هاعان بن شراحيل بن الحارث بن زيد بن ذى مثوب بن شرحبيل بن شجيعة بن ينوف (٢) بن ملكى كرب بن اليشرح بن يحصب بن اليشعر بن ثوير بن رعين الرّعينىّ (٣) : يروى عن أبيه ، عن حذيفة بن اليمان. يروى عنه عبد العزيز بن صالح ، وعمرو بن جابر الحضرمى ، وسعيد بن راشد (٤).

٩٢٢ ـ عثمان بن الحكم الجذامى المصرى (من بنى نضرة) : يروى عن محمد بن زيد ابن المهاجر بن قنفذ ، وموسى بن عقبة ، وعبيد الله بن عمر. روى عنه ابن وهب ، وسعيد بن أبى مريم ، وغيرهما (٥). يقال : توفى سنة ثلاث وستين ومائة ، وكان فقيها من أهل مصر (٦). وعرض عليه

__________________

(١) تاريخ الإسلام ٢٤ / ١٣٣ (قال ابن يونس).

(٢) ذكر ابن ماكولا أن ابن يونس أورد نسب المترجم له ، كنسب (حسّان بن كريب) ، الذي ترجم له قبلا رقم (٣٠٦) ، وذلك بعد قوله : فهد بن معدى كرب. إلا أن ابن يونس قال فى نسب (حسان) : مرثد بن ينوف. وهنا فى ترجمة (عثمان بن أسميفع) قال : (مرثد ينوف) دون ذكر كلمة (ابن). (الإكمال) ١ / ٢٤٢. وتلك دقة متناهية من ابن ماكولا. وعلى كل ، فلعل لفظة (ابن) الساقطة ، وقعت من أحد النسّاخ.

(٣) اكتفى ابن ماكولا فى سوق نسبه بالوقوف عند (فهر بن معدى كرب) ، ثم قال : وبقية نسبه كنسب حسّان السابق ذكره ، ثم أورد الملاحظة الواردة فى (هامش ٢ السابق) ؛ مما يدل على أن ابن يونس التزم إيراد النسب حتى نهايته ، ولم يختصره. أما الاختصار الوارد ، فهو من صنع ابن ماكولا.

(٤) السابق (قاله ابن يونس).

(٥) السابق ١ / ٣٣٠ (قاله ابن يونس).

(٦) السابق ١ / ٣٣٠ ، وتهذيب الكمال ١٩ / ٣٥٣ (لم يذكر أنه من أهل مصر) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٠٢ (شرحه).

٣٣٧

القضاء بمصر ، فلم يقبله وهجر الليث ؛ لأنه كان أشار بولايته (١). وكان متدينا ، وكان ينزل «خولان» فى بنى عبد الله (٢).

٩٢٣ ـ عثمان بن سعيد بن عدىّ بن غزوان بن داود بن سابق القفطىّ المقرئ المصرى : يعرف ب «ورش» (٣). يكنى أبا سعيد. مات فى سنة سبع وتسعين ومائة (٤). ومولده بمصر سنة عشر (٥) ومائة فى أيام هشام بن عبد الملك. وقرأ على نافع فى سنة خمس وخمسين ومائة فى أيام المنصور. ومات وعمره سبع وثمانون سنة (٦).

٩٢٤ ـ عثمان بن سويد بن سندر بن رئاب بن جرىّ بن عوف الجذامى : وإلى «جرىّ ابن عوف» هذا ينسب الجرويّون. يروى عن مسروح بن سندر. روى عنه سماك بن نعيم بن فوقة الرّملىّ «ابن ابنته» (٧).

٩٢٥ ـ عثمان بن صالح بن صفوان السّهمىّ المصرى : يكنى أبا يحيى. روى عن بكر ابن مضر ، وابن لهيعة ، والليث ، ومالك. يروى عنه البخارى ، ويحيى بن معين ، وغيرهما (٨). مات فى المحرم سنة تسع عشرة ومائتين (٩).

__________________

(١) الكاشف (٢ / ٢١٧ (طبعة ١٩٨٧ م) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١٠٢.

(٢) السابق (قال ابن يونس).

(٣) وذلك لشدة بياضه ، فالورش ـ عندهم ـ شىء يصنع من اللبن ، فسمّى به. (الإكمال) ٧ / ٣٩٢.

(٤) زاد ياقوت فى (معجم الأدباء) ج ١٢ / ١١٧ : فى أيام المأمون «الأهوازى خاصة» كأنما يشير إلى نقله ذلك القول عن أبى علىّ الحسن بن علىّ الأهوازىّ. وعلى كل ، فهو ليس بدقيق ، فالمأمون ولى (سنة ١٩٨ ه‍ ـ ٢١٨ ه‍).

(٥) حوّلها المحقق إلى (عشرة). (المصدر السابق). والأولى ما أثبته بالمتن.

(٦) السابق (نقلناه من كتاب الحافظ أبى علىّ الهمذانىّ ، عن أبى سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الأعلى الصدفى المصرى ، وأبى علىّ الحسن بن على الأهوازى). ويمكن مطالعة مزيد من المعلومات عن (ورش) فى : (الإكمال) ٧ / ٣٩٢ ، و (معجم الأدباء) ١٢ / ١١٦ ـ ١١٨.

(٧) الإكمال ج ٤ ص ٥ (قاله ابن يونس).

(٨) تهذيب التهذيب ٧ / ١١٣ (لم تنسب إلى ابن يونس تلك المادة ، وسجلتها وفق منهجه المعروف).

(٩) تهذيب الكمال ١٩ / ٣٩٢ (قال أبو سعيد بن يونس) ، وتاريخ الإسلام ١٥ / ٢٩٢ (وقال ابن يونس) ، وتهذيب التهذيب ٧ / ١١٣ (شرحه).

٣٣٨

٩٢٦ ـ عثمان بن عتيق الغافقى المصرى (مولى الحرثة) : والحرثة بطن من غافق (١). يكنى أبا سعيد. حدّث عن عبد القدوس بن حبيب الكلاعى. روى عنه ابن وهب ، وإسحاق بن الفرات ، وعثمان بن صالح. وكان أول من رحل إلى العراق فى طلب العلم والحديث (٢). يقال : مات قبل أن يبلغ. وقد رآه أبو الطاهر أحمد بن عمرو. توفى سنة ثمانين ومائة. وقيل : سنة أربع وثمانين ومائة (٣).

٩٢٧ ـ عثمان بن قيس بن أبى العاص بن قيس بن عدى بن سعد بن سهم بن عمرو ابن هصيص (٤) بن كعب بن لؤىّ بن غالب (٥) القرشى السهمى : كان صاحب ضيافة قريش (يعنى : وهو بمكة) (٦). شهد فتح مصر مع أبيه (٧) ، وهو أول من قضى بمصر (٨) ، وكان شريفا سريا. قيل : له صحبة (٩).

__________________

(١) بفتح الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وبالثاء المعجمة بثلاث (الإكمال ٣ / ١٠٨ ـ ١٠٩). والنسبة إليه (الحرثىّ). وفى الأنساب ج ٢ / ٢٠٤ : الحرقىّ (ضبطت بالحروف) ، وقال : حرقة قبيلة من همدان. وفى ص ٢٠٥ : بطن من غافق. وأعتقد أن ابن ماكولا أدق.

(٢) الإكمال ٦ / ١١٢ (لم يذكر كلمة الحديث) و (قال ابن يونس) ، و (الأنساب) ٢ / ٢٠٥ ، وتبصير المنتبه ج ٢ / ٤٩٥ (باختصار ، وجعل نسبه الحرقى).

(٣) الأنساب ٢ / ٢٠٥ (وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفى فى تاريخ مصر).

(٤) فى (رفع الإصر) ٢ / ٣٨٦ : عمر بن هضيض. والصواب ما أثبت ، وهو موافق لنسب (عبد الله ابن عمرو) أيضا. (تهذيب التهذيب ٥ / ٢٩٤).

(٥) إضافة فى (المصدر السابق).

(٦) رفع الإصر : ٢ / ٣٨٧ (قال ابن يونس).

(٧) أسد الغابة ٣ / ٥٩٧ (قاله أبو سعيد بن يونس) ، والإصابة ٤ / ٤٦٠ (قال ابن يونس) ، وحسن المحاضرة ١ / ٢١٨ (قاله ابن يونس).

(٨) ولى القضاء آخر سنة فى خلافة عمر سنة ٢٣ ه‍ ، حتى مقتل عثمان فى الفتنة سنة ٣٥ ه‍ ، ثم مات بعدها. فلم يكن بمصر قاض ، حتى خلافة معاوية. (كتاب القضاة ، للكندى) ص ٣٠٢ ـ ٣٠٣. وقد رجح ابن حجر ذلك على الرواية القائلة : إنه ظل قاضيا حتى عزله معاوية سنة ٤٢ ه‍ (رفع الإصر) ٢ / ٣٨٧.

(٩) حسن المحاضرة ١ / ٢١٨. وفى (أسد الغابة) ٣ / ٥٩٧ : روى الليث ، عن يزيد بن أبى حبيب : أن عمر كتب إلى عمرو : أن افرض لكل من قبلك ممن بايع تحت الشجرة فى مائتين من العطاء ، وأبلغ ذلك بنفسك وأقاربك. وافرض لخارجة بن حذافة فى الشرف ؛ لشجاعته ، ولعثمان بن قيس ؛ لضيافته. (أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم).

٣٣٩

٩٢٨ ـ عثمان بن كليب القضاعى الحرسىّ : روى عن عمرو بن الحارث ، ونافع بن يزيد. روى عنه زكريا بن يحيى كاتب العمرىّ ، وزكريا بن يحيى الوقّار. وقتل بالحرس سنة سبع ومائتين ، قتلته البجة (١).

٩٢٩ ـ عثمان بن أبى نسعة الخثعمىّ (٢) : بعثه مروان بن محمد الجعدىّ ، هو والكوثر ابن الأسود القنوىّ (٣) فى جيش إلى الأسود بن نافع بن أبى عبيدة ، لمّا سوّد بالإسكندرية ، ودعا إلى بنى العباس ، فهزما الأسود بن نافع ، وهرب منهما (٤).

٩٣٠ ـ عثمان بن نعيم بن قيس بن حىّ الرعينى الذّبحانى : يروى عن المغيرة بن نهيك الحجرىّ. روى عنه ابن لهيعة (٥).

* ذكر من اسمه «عدنان» :

٩٣١ ـ عدنان بن الأمير «أحمد بن طولون» : يكنى أبا معدّ. ولد بمصر. يروى عن الربيع بن سليمان المرادى ، وغيره. وكان قد عنى به. توفى فى المحرم سنة خمس وعشرين وثلاثمائة (٦).

* ذكر من اسمه «عذرة» :

٩٣٢ ـ عذرة (٧) بن المصعب (٨) بن الزبير بن مجاهد بن ثعلبة بن هانئ بن قتادة العذرىّ (٩) : يكنى أبا مجاهد. مؤذن المسجد الجامع بمصر. يروى عن أبيه ، وابن وهب ، وإبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبى محذورة. أسند ثلاثة أحاديث ، فيما

__________________

(١) الإكمال ٢ / ٢٤٠ (قاله ابن يونس) ، والأنساب ٢ / ٢٠١ (شرحه).

(٢) ضبط بالحروف ، ونسب إلى (خثعم). (السابق) ٢ / ٣٢٦.

(٣) الإكمال ٧ / ٣٣٨. وفى هامش (١) : فى هامش المغربية : صوابه بغين معجمة فى أوله.

(٤) السابق (ذكره ابن يونس ، وكذلك هو بخط الصّورى مقيدا). راجع الأحداث فى (الولاة) ص ٩٦ (١٣٢ ه‍). وقتل سنة ١٣٣ ه‍ (السابق : ص ٩٨).

(٥) الإكمال ٢ / ٩٨ (قاله ابن يونس).

(٦) مخطوط تاريخ دمشق ١١ / ٤٦١ (بسنده إلى ابن منده ، قال : قال أبو سعيد بن يونس).

(٧) ضبطه ابن ماكولا بالحروف (الإكمال) ٦ / ٢٠٣.

(٨) حرفت إلى (صعب) فى (الأنساب) : ٤ / ١٧٢.

(٩) نسبة إلى (عذرة). وأطلقت على قبيلة يرجع اسمها إلى (عذرة بن زيد بن اللات بن رفيدة بن ثور). (السابق ٤ / ١٧١ ـ ١٧٢).

٣٤٠