الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ٣

مولده : في حدود عام ثمانين وستمائة.

وفاته : توفي رحمة الله عليه في ... (١) الموفي ثلاثين لذي قعدة من عام خمسين وسبعمائة.

محمد بن علي بن أحمد الخولاني (٢)

يكنى أبا عبد الله ، أصله من مجلقر ، ويعرف بابن الفخّار وبالبيري ، شيخنا رحمه الله.

حاله : من «عائد الصلة» : أستاذ الجماعة ، وعلم الصناعة ، وسيبويه العصر ، وآخر الطبقة من أهل هذا الفن. كان ، رحمه الله ، فاضلا ، تقيّا ، منقبضا ، عاكفا على العلم ، ملازما للتدريس ، إمام الأئمّة من غير مدافع ، مبرّزا أمام أعلام البصريّين من النّحاة ، منتشر الذكر ، بعيد الصّيت ، عظيم الشهرة ، مستبحر الحفظ ، يتفجّر بالعربية تفجّر البحر ، ويسترسل استرسال القطر ، قد خالطت دمه ولحمه ، لا يشكل عليه منها مشكل ، ولا يعوزه توجيه ، ولا تشذّ عنه حجّة. جدّد بالأندلس ما كان قد درس من لسان العرب ، من لدن وفاة أبي علي الشلوبين ، مقيم السوق على عهده. وكانت له مشاركة في غير صناعة العربية من قراءات وفقه ، وعروض ، وتفسير. وتقدم خطيبا بالجامع الأعظم ، وقعد للتدريس بالمدرسة النّصرية (٣) ، وقلّ في الأندلس من لم يأخذ عنه من الطّلبة. واستعمل في السّفارة إلى العدوة ، مع مثله من الفقهاء ، فكانت له حيث حلّ الشّهرة وعليه الازدحام والغاشية ، وخرّج ، ودرّب ، وأقرأ ، وأجاز ، لا يأخذ على ذلك أجرا وخصوصا فيما دون البداية ، إلّا الجراية المعروفة ، مقتصدا في أحواله ، وقورا ، مفرط الطّول ، نحيفا ، سريع الخطو ، قليل الالتفات والتعريج ، متوسط الزّي ، متبذلا في معالجة ما يتملّكه بخارج البلد ، قليل الدّهاء والتّصنّع ، غريب النّزعة ، جامعا بين الحرص والقناعة.

__________________

(١) بياض في الأصل.

(٢) ترجمة محمد بن علي الخولاني ، المعروف بابن الفخار ، في الكتيبة الكامنة (ص ٧٠) ونفح الطيب (ج ٧ ص ٣٣٠).

(٣) هذه المدرسة أنشأها السلطان أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل النصري ، ومكانها ما يزال معروفا إلى اليوم بغرناطة ، ويقع قبالة الكنيسة العظمى التي أنشئت على موقع المسجد الجامع. اللمحة البدرية (ص ١٠٩).

مشيخته : قرأ (١) بسبتة على الشيخ الإمام أبي إسحاق الغافقي ، ولازمه كثيرا ، وأخذ عنه ، وأكثر عليه. وقرأ على الإمام الصالح أبي عبد الله بن حريث ، والمقرئ الشريف الفاضل أبي العبّاس الحسني ، والشيخ الأستاذ النظّار أبي القاسم بن الشّاط ، وأخذ عن الخطيب المحدث أبي عبد الله بن رشيد ، والقاضي أبي عبد الله بن القرطبي وغيرهم. وهو أستاذي ، قرأت عليه القرآن ، وكتابي الجمل والإيضاح ، وحضرت عليه دولا من الكتاب ، ولازمته مدة ، وعاشرته ، وتوجّه صحبتي في الرسالة إلى المغرب.

وفاته : توفي بغرناطة ليلة الاثنين الثاني عشر من رجب عام أربعة وخمسين وسبعمائة ، وكانت جنازته حافلة. وخمدت قرائح الآخذين عنه ، ممن يدلي دلو أدب ، فيأتي بماء أو حمأة ، على كثرتهم ، تقصيرا عن الحق ، وقدحا في نسب الوفاء ، إلّا ما كان من بعض من تأخّر أخذه عنه ، وهو محمد بن عبد الله اللّوشي ، فإنه قال : وعين هذه الأبيات قرارها (٢) : [الطويل]

__________________

(١) راجع نفح الطيب (ج ٧ ص ٣٣٠ ـ ٣٣١).

(٢) ترجمة محمد بن عبد الله اللوشي في الكتيبة الكامنة (ص ٢١١). والقصيدة الدالية في الكتيبة الكامنة (ص ٢١٢ ـ ٢١٣).

(٣) في الكتيبة الكامنة : «لمهلك».

(٤) في الأصل : «تسايحا» والتصويب من الكتيبة.

(٥) في الكتيبة : «شائد».

(٦) في الأصل : «نوى» والتصويب من الكتيبة.

(٧) في الكتيبة : «الغاديات».

(٨) في الأصل : «ساعدني» ، وكذا ينكسر الوزن والتصويب من الكتيبة.

(٩) في الكتيبة : «في البكا».

(١٠) في الكتيبة : «عالم».

قلت (٢٠) : العجب من الشيخ ابن الخطيب ، كيف قال : وخمدت قرائح الآخدين عنه ، وهو من أجلّ من أخذ عنه ، حسبما قرره آنفا ، بل أخصّ من ذلك المعاشرة

__________________

(١) في الأصل : «على أني لو استطعت الفدا فديته» وكذا ينكسر الوزن. وفي الكتيبة : «... الفدا لفديته».

(٢) في الأصل : «آل» والتصويب من الكتيبة.

(٣) في الأصل : «للنعمى» ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى. والتصويب من الكتيبة.

(٤) في الكتيبة : «غبطة».

(٥) في الأصل : «توقف» وكذا لا يستقيم المعنى ولا الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(٦) في الكتيبة : «وموردك».

(٧) في الأصل : «الرجا» ، وكذا ينكسر الوزن. والتصويب من الكتيبة.

(٨) في الأصل : «القنا» ، وكذا ينكسر الوزن. والتصويب من الكتيبة.

(٩) في الكتيبة : «والحمى».

(١٠) في الأصل : «ليس» والتصويب من الكتيبة.

(١١) في الكتيبة : «العيون».

(١٢) كلمة «اليوم» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من الكتيبة.

(١٣) في الكتيبة : «ويعف ... والمحامد».

(١٤) في الكتيبة : «والحلم».

(١٥) في الكتيبة : «فتجلو».

(١٦) في الكتيبة : «الزمان».

(١٧) في الأصل : «بعابد» ، والتصويب من الكتيبة.

(١٨) في الكتيبة : «هبّت».

(١٩) كلمة «تهبّ» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من الكتيبة.

(٢٠) الكلام من هنا حتى آخر الترجمة ليس لابن الخطيب ، بل هو للناسخ.

والسفارة للعدوة. وهو مع ذلك أقدرهم على هذا الشأن ، وأسخاهم قريحة في هذا الميدان ، وإن أتى غيره بماء أو حمأة ، أتى هو بالبحر الذي لا ساحل له. ولعمري لو قام هو بما يجب من ذلك ، لزال القدح في نسب وفاء الغير ، فعين ما نسبه من التقصير عن الحق في ذلك ، متوجّه عليه ، ولا حقّ له ، ولا يبعد عنده أن يكون وقع بينهما ما أوجب إعراضه مما يقع في الأزمان ، ولا سيما من أهل هذ الشان ، فيكون ذلك سببا في إعراض الغير مشيا في غرضه ، ومساعدة له. والله أعلم بحقيقة ذلك كله.

محمد بن علي بن محمد البلنسي

من أهل غرناطة ، يكنى أبا عبد الله.

حاله : طالب هشّ ، حسن اللّقاء ، عفيف النشأة ، مكبّ على العلم ، حريص على استفادته ، مع زمانة أصابت يمنى يديه ، نفعه الله. قيّد بأختها وانتسخ ، قائم على العربية والبيان ، ذاكر الكثير من المسائل ، حافظ متقن ، على نزعة عربية من التّجاذع في المشي وقلّة الالتفات إلّا بجملته ، وجهوريّة الصوت ، متحلّ بسذاجة ، حسن الإلقاء والتقرير ، متّ للمتغلّب على الدولة بضنّ أفاده جاها واستعمالا في خطّة السوق ، ثمّ اصطناعا في الرسالة إلى ملك المغرب ، جرّ عليه آخرا النّكبة ، وقاد المحنة ، فأرصد له السلطان أبو عبد الله في أخرياتها رجالا بعثهم في رندة ، فأسروه في طريقه ، وقدموا به سليبا قدوم الشّهرة والمثلة ، موقنا بالقتل. ثم عطف عليه حنينا إلى حسن تلاوته في محبسه ليلا ، فانتاشه لذلك من هفوة بعيدة ونكبة مبيرة. ولما عاد لملكه ، أعاده للإقراء.

مشيخته : جلّ انتفاعه بشيخ الجماعة أبي عبد الله بن الفخّار ، لازمه وانتفع به ، وأعاد دول تدريسه ، وقرأ على غيره. وألّف كتابا في تفسير القرآن ، متعدّد الأسفار ، واستدرك على السّهيلي في أعلام القرآن كتابا نبيلا ، رفعه على يدي للسّلطان. وهو من فضلاء جنسه ، أعانه الله وسدّده.

محمد بن سعد بن محمد بن لب بن حسن بن حسن

ابن عبد الرحمن بن بقيّ (١)

يكنى أبا عبد الله ، ويعرف باسم جدّه.

__________________

(١) ترجمة ابن بقي في الكتيبة الكامنة (ص ٩٤) ونيل الابتهاج (ص ٢٧٩) طبعة فاس.

أوليته : كان القاضي العدل أبو عبد الله بن هشام ، قاضي الجماعة بالأندلس ، يجلّ سلفه ، وبنسبه إلى بقيّ بن مخلد ، قاضي الخلافة بقرطبة ، وابن هشام ممّن يحتجّ به.

حاله : هذا الرّجل فاضل ، حسن الخلق ، جميل العشرة ، كريم الصحبة ، مبذول المشاركة ، معروف الذكاء والعفّة ، مبسوط الكنف مع الانقباض ، فكه مع الحشمة ، تسع الطوائف أكناف خلقه ، ويعمّ المتضادّين رحب ذرعه ، طالب محصل ، حصيف العقل ، حسن المشاركة في فنون ؛ من فقه ، وقراءات ، ونحو ، وغير ذلك. تكلّم للناس بجامع الرّبض ثمّ بمسجد البكري المجاور للزاوية والتربة اللتين أقمتهما بأخشارش من داخل الحضرة ، وحلّق به لتعليم العلم ، فانثال عليه المتعلم والمستفيد والسامع ، لإجادة بيانه ، وحسن تفهيمه.

مشيخته : قرأ القرآن بجرف نافع ، على أبيه ، وعلى الشيخ الخطيب المكتّب أبي عبد الله بن طرفة ، والخطيب أبي عبد الله بن عامور. وقرأ العربية على إمام الجماعة الأستاذ أبي عبد الله بن الفخّار ، وجوّد عليه القرآن بالقراءات السبع ، وقرأ على الأستاذ أبي سعيد بن لب.

شعره : أنشدني من ذلك قوله بعد الانصراف من مواراة جنازة (١) : [الرمل]

ومن شعره في النوم ، وهو كثيرا ما يطرقه : [الوافر]

__________________

(١) الأبيات في الكتيبة الكامنة (ص ٩٥) ونيل الابتهاج (ص ٢٧٩) ، طبعة فاس.

(٢) في الأصل : «أنفا» والتصويب من الكتيبة.

(٣) في الأصل : «وقد بدا» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة الكامنة.

ومن ذلك ما أنشد في النّوم على لسان رجل من أصحابه : [مخلع البسيط]

مولده : في الثاني عشر لصفر من عام اثنين وعشرين وسبعمائة.

محمد بن سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري

من أهل غرناطة ، يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بالطّرّاز.

حاله : من صلة ابن الزّبير : كان ، رحمه الله ، مقرئا جليلا ، ومحدّثا حافلا ، به ختم بالمغرب هذا الباب البتّة. وكان ضابطا متقنا ، ومقيّدا حافلا ، بارع الخطّ ، حسن الوراقة ، عارفا بالأسانيد والطّرق والرّجال وطبقاتهم ، مقرئا ، عارفا بالأسانيد والقراءات ، ماهرا في صناعة التّجويد ، مشاركا في علم العربية والفقه الأصول وغير ذلك ، كاتبا نبيلا ، مجموعا فاضلا متخلّقا ، ثقة فيما روّى ، عدلا ممن يرجع إليه فيما قيّد وضبط ، لإتقانه وحذقه. كتب بخطه كثيرا ، وترك أمّهات حديثيّة ، اعتمدها الناس بعده ، وعوّلوا عليها. وتجرّد آخر عمره ، إلى كتاب «مشارق الأنوار» تأليف القاضي أبي الفضل عياض ، وكان قد تركه في مبيّضة ، في أنهى درجات النسخ والإدماج والإشكال وإهمال الحروف حتى اخترمت منفعتها ، حتى استوفى ما نقل منه المؤلف ، وجمع عليها أصولا حافلة وأمّهات جامعة من الأغربة وكتب اللّغة ، فتخلّص الكتاب على أتمّ وجه وأحسنه ، وكمل من غير أن يسقط منه حرف ولا كلمة. والكتاب في ذاته لم يؤلف مثله.

مشيخته : روى عن القاضي أبي القاسم بن سمحون ، والقاضي ابن الطبّاع ، وعن أبي جعفر بن شراحيل ، وأبي عبد الله بن صاحب الأحكام والمتكلم ، وأبي محمد بن عبد الصمد بن أبي رجا ، وأبي القاسم الملّاحي ، وأبي محمد الكوّاب وغيرهم ، أخذ عن هؤلاء كلهم ببلده ، وبقرطبة عن جماعة ، وبمالقة كذلك ، وبسبتة. وبإشبيلية عن أبي الحسن بن زرقون ، وابن عبد النور. وبفاس وبمرسية عن جماعة.

قلت : هذه الترجمة في الأصل المختصر منه هذا طويله ، واختصرتها لطولها.

وفاته : توفي بغرناطة ثالث شوال عام خمسة وأربعين وستمائة ، وكانت جنازته من أحفل جنازة ، إذ كان الله قد وضع له ودّا في قلوب المؤمنين.

محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان النّفزي

(١) من أهل غرناطة ، يكنى أبا حيان ، ويلقب من الألقاب المشرقية بأثير الدين.

حاله : كان (٢) نسيج وحده في ثقوب الذهن ، وصحّة الإدراك والحفظ (٣) ، والاضطلاع بعلم العربية ، والتفسير وطريق الرواية ، إمام النّحاة في زمانه غير مدافع ، نشأ ببلده (٤) غرناطة ، مشارا إليه في التبريز بميدان الإدراك ، وتغيير السوابق في مضمار التّحصيل. ونالته نبوة (٥) لحق بسببها بالمشرق ، واستقرّ بمصر ، فنال ما شاء من عزّ وشهرة ، وتأثّل وبرّ (٦) وحظوة ، وأضحى لمن حلّ بساحته من المغاربة ملجأ وعدّة. وكان شديد البسط ، مهيبا ، جهوريا ، مع الدّعابة والغزل ، وطرح السّمت (٧) ، شاعرا مكثرا ، مليح الحديث ، لا يملّ وإن أطال ، وأسنّ جدّا ، وانتفع (٨) به. قال بعض أصحابنا : دخلت عليه ، وهو يتوضّأ ، وقد استقرّ على إحدى رجليه لغسل الأخرى ، كما تفعل البرك والإوزّ ، فقال (٩) : لو كنت اليوم جار شلير (١٠) ، ما تركني لهذا العمل في هذا السّن (١١).

مشيخته : قرأ ببلده على الأستاذ حائز الرياسة أبي جعفر بن الزّبير ولازمه ، وانتسب إليه ، وانتفع به ، وشاد له بالمشرق ذكرا كبيرا. ويقال إنه نادى في الناس عندما بلغه نعيه ، وصلّى عليه بالقاهرة ، وله إليه مخاطبات أدبية اختصرتها ، وعلى الأستاذ الخطيب أبي جعفر علي بن محمد الرّعيني الطبّاع ، والخطيب الصالح وليّ الله أبي الحسن فضل بن محمد بن علي بن إبراهيم بن فضيلة المعافري. وروى عن القاضي المحدّث أبي علي الحسين بن عبد العزيز بن أبي الأحوص الفهري ،

__________________

(١) ترجمة أبي حيان محمد بن يوسف النفزي الغرناطي في الوافي بالوفيات (ج ٥ ص ٢٦٧) والكتيبة الكامنة (ص ٨١) وبغية الوعاة (ص ١٢١) والبدر السافر (ص ١٧٨) ونكت الهميان (ص ٢٨٠) والدرر الكامنة (ج ٥ ص ٧٠) وغاية النهاية (ج ٢ ص ٢٨٥) وشذرات الذهب (ج ٦ ص ١٤٥) والنجوم الزاهرة (ج ١٠ ص ١١١) ونفح الطيب (ج ٣ ص ٢٨٠). والنفزي : نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر. بغية الوعاة (ص ١٢١).

(٢) النص في نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٢٤ ـ ٣٢٥).

(٣) كلمة «والحفظ» غير واردة في النفح.

(٤) في النفح : «في بلده».

(٥) النّبوة : الجفوة. لسان العرب (نبا).

(٦) في النفح : «وتأثّل ، وافر وحظوة».

(٧) في النفح : «التسمّت».

(٨) في النفح : «فانتفع».

(٩) في النفح : «فقال لي».

(١٠) هو جبل شلير المطلّ على غرناطة والذي تغطيه الثلوج على مدار السنة. وهناك دراسة مفصلة عنه في كتاب مملكة غرناطة في عهد بني زيري البربر (ص ٤٣ ـ ٤٦) فلتنظر.

(١١) لهنا ينتهي النص في نفح الطيب.

والمكتّب أبي سهل اليسر بن عبد الله بن محمد بن خلف بن اليسر القشيري ، والأستاذ أبي الحسن بن الصايغ ، والأديب الكاتب أبي محمد عبد الله بن هارون الطائي بتونس ، وعلى المسند صفي الدين أبي محمد عبد الوهاب بن حسن بن إسماعيل بن مظفر بن الفرات الحسني بالإسكندرية ، والمسند الأصولي وجيه الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عمران الأنصاري بالثغر ، والمحدّث نجيب الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيّد الهمداني بالقاهرة ، وغيرهم ممن يشقّ إحصارهم ، كالإمام بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي نصر بن النّحاس الشافعي. قرأ عليه جميع كتاب سيبويه في سنة ثمان وثمانين وستمائة ، وقال له عند ختمه : لم يقرأه على أحد غيره.

تواليفه : وتواليفه كثيرة ، منها شرحه كتاب «تسهيل الفوائد لابن مالك». وهو بديع ، وقد وقفت على بعضه بغرناطة في عام سبعة وخمسين وسبعمائة. وكتابه في تفسير الكتاب العزيز ، وهو المسمّى ب «البحر المحيط» تسمية ، زعموا ، موافقة للغرض. وألف كتابا في نحو اللّسان التّركي ، حدّثنا (١) عنه الجملة الكثيرة من أصحابنا ، كالحاجّ أبي يزيد خالد بن عيسى ، والمقري الخطيب أبي جعفر الشّقوري ، والشّريف أبي عبد الله بن راجح ، وشيخنا الخطيب أبي عبد الله بن مرزوق. وقال (٢) : حدّثنا شيخنا أثير الدّين (٣) في الجملة سنة خمس وثلاثين وسبعمائة بالمدرسة الصالحية بين القصرين بمنزلة منها (٤). قال (٥) : حدّثنا الأستاذ العلّامة المتفنن (٦) أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزّبير ، سماعا من لفظه ، وكتبا (٧) من خطّه بغرناطة ، عن الكاتب أبي إسحاق بن عامر الهمداني الطّوسي بفتح الطاء ، حدّثنا أبو عبد الله بن محمد العنسي القرطبي ، وهو آخر من حدّث عنه ، أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الحافظ الجيّاني ، أنبأنا (٨) حكم بن محمد ، أنبأنا (٩) أبو بكر بن المهندس ، أنبأنا (١٠) عبد الله بن محمد ، أنبأنا (١١) طالوت بن عياد (١٢) بن بصّال بن جعفر ، سمعت أبا أمامة الباهلي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : اكفلوا لي بستّ أكفل (١٣) لكم في

__________________

(١) راجع نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٢٥).

(٢) في النفح : «قال».

(٣) في النفح : «شيخنا أبو حيان».

(٤) كلمة «منها» ساقطة في النفح.

(٥) كلمة «قال» ساقطة في النفح.

(٦) قوله : «العلامة المتفنن» ساقط في النفح.

(٧) في النفح : «وكتبه».

(٨) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(٩) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(١٠) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(١١) في الأصل : «نا» والتصويب من النفح.

(١٢) في النفح : «عباد بن نصال».

(١٣) في الأصل : «لي بيت أهل لكم في الجنة» وهذا لا معنى له ، وقد صوّبناه من النفح.

الجنة (١) ، إذا حدّث أحدكم بلا كذب ، وإذا ائتمن فلا يخن ، وإذا وعد فلا يخلف. غضّوا أبصاركم ، وكفّوا أيديكم ، واحفظوا فروجكم (٢).

وقال : أنشدنا الخطيب أبو جعفر الطبّاع ، قال : أنشدنا ابن خلفون ، قال : أنشدنا أبو عبد الله محمد بن سعيد ، قال : أنشدنا أبو عمران موسى بن أبي تليد لنفسه : [المنسرح]

ومن ملحه : قال : قدم علينا الشيخ المحدث أبو العلاء محمد بن أبي بكر البخاري الفرضي بالقاهرة في طلب الحديث ، وكان رجلا حسنا طيّب الأخلاق ، لطيف المزاج ، فكنّا نسايره في طلب الحديث ، فإذا رأى صورة حسنة قال : هذا حديث على شرط البخاري ، فنظمت هذه الأبيات (٣) : [الطويل]

محنته : حملته (١٠) حدّة الشيبة على التّعريض (١١) للأستاذ أبي جعفر الطّبّاع ، وقد وقعت بينه وبين أستاذه ابن الزّبير الوحشة فنال منه ، وتصدّى للتأليف في الرّد عليه ، وتكذيب روايته ، فرفع أمره إلى (١٢) السلطان ، فامتعض له ، ونفّذ الأمر بتنكيله ، فاختفى ، ثم أجاز البحر مختفيا ، ولحق بالمشرق يلتفت خلفه.

__________________

(١) في النفح : «بالجنة».

(٢) لهنا ينتهي النص في النفح.

(٣) الأبيات ، عدا البيت الأخير ، في الكتيبة الكامنة (ص ٨٢).

(٤) في الكتيبة : «الأفق».

(٥) في الكتيبة : «ومال».

(٦) في الأصل : «بخمرة» بالخاء ، والتصويب من الكتيبة.

(٧) في الكتيبة : «فقلت».

(٨) رواية صدر البيت في الأصل هكذا : فقال مولاي أنا البخاري فمن مسلم ، وكذا ينكسر الوزن.

(٩) في الأصل : «وأنا مسلم» وكذا ينكسر الوزن.

(١٠) النص في نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٢٥).

(١١) في النفح : «التعرّض».

(١٢) في النفح : «للسلطان».

شعره : وشعره كثير بحيث يتّصف بالإجادة وضدّها. فمن مطوّلاته ، رحمه الله ، قوله (١) : [البسيط]

__________________

(١) الأبيات السبعة الأوائل في نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٢٥ ـ ٣٢٦).

(٢) في الأصل : «للصّبّ» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٣) في الأصل : «... مرمره ... عنبره ... جوهره ...» والتصويب من النفح.

(٤) في النفح : «والمتن».

(٥) في النفح : «ينطق».

(٦) في الأصل : «ردما» وكذا ينكسر الوزن ، ولا معنى لها. والتصويب من النفح. والمرأة الدّرماء : هي التي لا تستبين كعوبها ومرافقها من الشحم واللحم. محيط المحيط (درم).

(٧) الصّيد ، بكسر الصاد وسكون الياء : جمع أصيد وهو الرجل الذي يرفع رأسه كبرا. البهاليل : جمع بهلول وهو السيّد الجامع لكل خير. محيط المحيط (صيد) و (بهلل).

(٨) في الأصل : «ذكرها» وهكذا ينكسر الوزن.

(٩) العثكول : العذق أو الشّمراخ ، وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم. محيط المحيط (عثكل).

__________________

(١) مساعر البعير : أباطله. محيط المحيط (سعر).

(٢) في الأصل : «هو جا» وكذا ينكسر الوزن. والهوجاء : الريح التي لا تستوي في هبوبها وتقلع البيوت ، والجمع هوج.

(٣) في الأصل : «جريء» بهمزة ، وهو ما لا يتفق مع الوزن والمعنى.

(٤) كلمة «به» ساقطة في الأصل.

(٥) في الأصل : «رماقط» ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى. والماقط : أضيق المواضع في الحرب. محيط المحيط (مقط).

(٦) الموت الزؤام : الموت الكريه أو السريع. محيط المحيط (زأم).

(٧) في الأصل : «هيجا» وهكذا ينكسر الوزن.

(٨) أي السيف المشرفي ، نسبة إلى مشارف اليمن ، لسان العرب (شرف).

(٩) في الأصل : «ويصحب» ، وكذا ينكسر الوزن.

(١٠) شعوب : اسم للمنيّة غير منصرف للعلمية والتأنيث. محيط المحيط (شعب).

(١١) في الأصل : «وإذا» وكذا ينكسر الوزن.

(١٢) كلمة «معد» ساقطة في الأصل.

(١٣) في الأصل : «حضارة» وكذا ينكسر الوزن ولا معنى له.

(١٤) في الأصل : «طحيّا» وكذا لا يستقيم الوزن والمعنى.

(١٥) الأيم : الحيّة وذكر الأفعى. محيط المحيط (أيم).

(١٦) صدر البيت مختل الوزن والمعنى.

ومنها :

__________________

(١) صدر البيت مختل الوزن والمعنى.

(٢) في الأصل : «تورته» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٣) في الأصل : «راخى» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى. والرّخيّ : الواسع.

__________________

(١) الخطّيّ : الرمح نسبة إلى الخطّ ، والخطّ : مرفأ السفن بالبحرين. لسان العرب (خطط).

(٢) في الأصل : «أصمّ الوشج» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى. والوشيج : شجر الرماح. لسان العرب (وشج).

(٣) في الأصل : «القرآن» وكذا ينكسر الوزن ، لذا خففنا همزة المد.

(٤) في الأصل : «ماء» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٥) في الأصل : «فكانت» وكذا ينكسر الوزن.

(٦) في الأصل : «لي» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٧) في الأصل : «لي ذرّ» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

ومن مطولاته في غرض يظهر منها : [الطويل]

__________________

(١) في الأصل : «الملك» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٢) هو أبو الأسود الدؤلي ، واضع علم النحو.

(٣) في الأصل : «الغرا» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «يا ذكيّ» ، وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا حرف النداء «يا».

(٥) في الأصل : «بداية» ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٦) في الأصل : «صوّم قوّم» ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

__________________

(١) في الأصل : «للنحو عطلا» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «قرآن» ، وكذا ينكسر الوزن ، لذا خففنا همزة المد.

(٣) أبو بشر : هو نفسه سيبويه.

(٤) يشير هنا إلى المثل : «كل الصيد في جوف الفرا» يضرب لمن يفضّل على أقرانه. والفرا : أصلها : الفراء وهو الحمار الوحشي. مجمع الأمثال (ج ٢ ص ١٣٦).

__________________

(١) في الأصل : «وفي» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «أتيت» وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «لغد» وكذا لا يستقيم الوزن.

(٤) كلمة «خليل» ساقطة في الأصل. وأبو بشر : هو سيبويه. وخليل : هو الخليل بن أحمد الفراهيدي.

(٥) هو اليهودي النحوي هارون بن موسى.

(٦) في الأصل : «فنفحة» ، وكذا ينكسر الوزن.

__________________

(١) في الأصل : «بشرك للقلب» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٢) كلمة «جزاء» ساقطة في الأصل ، فأضفناها مع حرف العطف في كلمة «عقبى» ، ليستقيم الوزن والمعنى معا.

(٣) كلمة «نحو» ساقطة في الأصل.

(٤) في الأصل : «عمر» ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

ومما دون من (٢) المطولات قوله رحمه الله (٣) : [الطويل]

__________________

(١) يشير هنا إلى أستاذه أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير الثقفي ، المتوفّى سنة ٧٠٨ ه‍ ، وقد ترجم له ابن الخطيب في الجزء الثاني من الإحاطة.

(٢) كلمة «من» ساقطة في الأصل.

(٣) الأبيات في الكتيبة الكامنة (ص ٨٢ ـ ٨٣).

(٤) في الأصل : «بذات» والتصويب من الكتيبة.

(٥) في الأصل : «حركات» والتصويب من الكتيبة.

(٦) في الكتيبة : «غيري».

(٧) في الأصل : «حيات» والتصويب من الكتيبة.

(٨) في الأصل : «حسرات» والتصويب من الكتيبة.