الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ٣

__________________

(١) في الديوان وأعمال الأعلام : «أجرت».

(٢) في أعمال الأعلام : «لا يغيظ».

(٣) في أعمال الأعلام : «لا يغيظ».

(٤) في أعمال الأعلام : «بسلطان».

(٥) في أعمال الأعلام : «ضلوع».

(٦) في الديوان وأعمال الأعلام : (وقادمة).

(٧) في أعمال الأعلام : «توسّمت».

(٨) في الديوان وأعمال الأعلام : «ومرتدّ».

__________________

(١) في أعمال الأعلام : «إذا».

(٢) في الذخيرة : «هداك».

(٣) في أعمال الأعلام : «يحمي ادّكارك».

(٤) في الديوان وأعمال الأعلام «أغشيت» بالغين المعجمة.

(٥) في أعمال الأعلام : «عسفت».

(٦) الشّجار ، بفتح الشين وكسرها : هو خشب هوادج النساء.

(٧) العشار من الإبل : الحوامل التي مضت عليها عشرة أشهر.

(٨) في أعمال الأعلام : «أزحت».

(٩) القطار : هو أن تشدّ الإبل على نسق واحدا خلف واحد.

(١٠) إذكاء العيون : هو إرسال الطلائع.

(١١) في الديوان : «قصور».

(١٢) في أعمال الأعلام : «وليل».

(١٣) في الذخيرة : «رماح». وفي أعمال الأعلام : «سيوف».

__________________

(١) في أعمال الأعلام : «غيثين».

(٢) سرار الأرض : أوسطها وأكرمها.

(٣) هذا البيت ساقط في الديوان.

(٤) في أعمال الأعلام : «مدّ».

(٥) في الديوان «إليّ».

(٦) في الديوان وأعمال الأعلام : «بالمنى».

(٧) في الديوان «بارز». وفي أعمال الأعلام : «بارزا».

(٨) في أعمال الأعلام : «أذى فثارك حتى أدركاك فثارك».

(٩) في الأصل : «أثارت» والتصويب من الديوان.

__________________

(١) كذا في الأصل وفي الديوان ، ولكي يستقيم الوزن ينبغي أن ننطق هذه الكلمة بإشباع كسرة الكاف هكذا : «عينيكي».

(٢) الضمار : خلاف العيان.

(٣) في الأصل : «كشفنا» ونعتقد أنه خطأ في الطبع.

__________________

(١) في أعمال الأعلام : «آية».

(٢) في الأصل : «فأغدقي» والتصويب من المصدرين. وأغدف القناع : أرسله.

(٣) في الديوان : «حوري محارك» بالحاء المهملة.

(٤) في أعمال الأعلام : «اعملي».

(٥) في الديوان : «سرارك».

(٦) الازدهار بالشيء : الاحتفاظ به.

(٧) في أعمال الأعلام : «وجوبها».

(٨) في الديوان : «وأوري».

(٩) المرخ والعفار : ضربان من الشجر ، ذكرهما الشاعر ؛ لأن النار تقدح من أغصانهما ، ولهذا فالعرب تضرب بهما المثل في الشرف العالي. ونلاحظ هنا أن «مرخك» ينبغي أن تنطق بإشباع كسرة الكاف حتى يستقيم الوزن.

وصولهما إلى غرناطة : وصلا مع أمثالهما من أمراء الشّرق صحبة المرتضى ، وكان من انهزام الجميع بظاهرها ، وإيقاع الصناهجة (٧) بهم ما هو معلوم حسبما مرّ ويأتي بحول الله.

__________________

(١) في أعمال الأعلام : «أعطانها».

(٢) هذا هو البيت الوحيد الذي ورد في المغرب (ج ٢ ص ٢٩٩) وجاءت فيه رواية صدر البيت هكذا :

وأظفرت آمالي بقصد مظفّر

(٣) في الديوان : «فظمء».

(٤) الظئر : المرضعة ، والحوار : ولد الناقة من حين يوضع إلى أن يفطم. وأنشق الدابة ولدها : قرّبه إليها حتى تشمّه.

(٥) في الديوان : «ويا أرضا».

(٦) في الديوان وأعمال الأعلام : الندى.

(٧) أي الإيقاع بجند صنهاجة.

ومن ترجمة الأعيان والوزراء

بل ومن ترجمة الطارئين والغرباء منها

منصور بن عمر بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو

يكنى أبا علي.

أوليّته : معروفة ، قد مرّت عند ذكر إخوته وقومه.

حاله : كان ، رحمه الله ، فتى القوم ، لسنا ، مفوّها ، مدركا ، متعاطيا للأدب والتاريخ ، مخالطا للنّبلاء ، متسوّرا خلق العلماء ، غزلا ، كلفا بالدّعابة ، طرفة من طرف أهل بيته ، قويّ الشّكيمة ، جوادا بما في وسعه ، متناهيا في البدانة. دخل غرناطة في الجملة من إخوانه وبني عمّه ، مغرّبين عن مقرّ الملوك بالمغرب ، وأقام بها إلى شهر ربيع الأول من عام ثلاثة وستين وسبعمائة. وركب البحر في الخامس والعشرين منه ، عندما لحق أخوه عبد الحكيم بالمغرب. وبايعه الناس ، ولاحت له بارقة لم تكد تقد حتى خبت ، فبادر إلى مظاهرته في جفن غزوي (١) من أسطول الأندلس ، وصحبه قوم ممن يخطب الخطط ، ويبتدر رمق الدول ، وهال عليهم البحر ، فطرح الجفن بأحواز غسّاسة ، وقد عادتها ملكة عدوّهم ، فتقبّض عليه ، وأدخل مدينة فاس في الثاني لربيع الآخر من العام ، مشهور المركب على الظّهر ، يضرب بين يديه طبل للشّهرة ، وناقور المثلة ، وأجلس بين يدي السلطان ، فأبلى بما راق الحاضرين من بيانه من العذر للخروج بالاستمالة حتى لرجي خلاصه ، واستقرّ مثقّفا تتعلّق به الأراجيف ، ويحوم حول مطرحة الاختبار إلى حين وفاته.

شعره : أنشدني الفقيه الأديب أبو بكر بن أبي القاسم بن قطبة من شعره ، وكان صاحبه في الرّحلة ، ومزامله في أسطول المنحسة ، وذلك قوله : [مخلع البسيط]

__________________

(١) الجفن والجفنة : واحدة الأجفان ، وهو سفينة حربية دائرية شبيهة بالقصعة ، من سفن الغزو والحرب ، اهتمّ بها المغرب الإسلامي وكثر استعماله لها. وإذا أضيفت لفظة «جفن» هنا إلى صفة «غزوي» فإنها تضاف أيضا إلى «بحري» و «حربي» ، فيقال : جفن بحري ، وجفن حربي. كذلك استعمل الجفن إلى جانب الحروب ، في نقل المتاجر. راجع السفن الإسلامية على حروف المعجم (ص ٢٣ ـ ٢٧) وتكملة المعاجم العربية (ج ٢ ص ٢٣١).

وفاته : في وسط جمادى الأولى من العام (١) ، دخل عليه في بيت معتقله فقتل ، ودفن ببعض مدافنهم ، رحمة الله عليه.

مقاتل بن عطية البرزالي

يكنى أبا حرب ، وقال فيه أبو القاسم الغافقي : من أهل غرناطة ، ويلقّب بذي الوزارتين ، ويعرف بالرّيّه (٢) لحمرة كانت في وجهه.

حاله : كان من الفرسان الشجعان ، لا يصطلى بناره ، وكان معه من قومه نحو من ثلاث مائة فارس من بني برزال. وولّاه الأمير عبد الله بن بلقّين بن باديس مدينة أليسّانة (٣) ، والتقى به ابن عباد وأخذ بمخنّقها ، وكان عبد الله يحذره. وعندما تحقّق حركة اللّمتونيين (٤) إليه ، صرفه عن جهته ، فقلّ لذلك ناصره ، وأسرع ذهاب أمره.

شجاعته : قال : وحضر مقاتل مع عبد الله بن بلقين ، أمير غرناطة ، وقيعة النّيبل في صدر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ، فأبلى فيها بلاء عظيما ، وجرح وجهه ، ومزّق درعه بالطّعن والضّرب. وذكر من حضرها ونجا منها ، قال : كنت قد سقط الرمح من يدي ولم أشعر ، وحملت التّرس ولم أعلم به ، وحملني الله إلى طريق منجاة فركبتها ، مرّة أقع ومرّة أقوم ، فأدركت فارسا على فرس أدهم ورمحه على عاتقه ، ودرقته على فخذه ، ودرعه مهتّكة بالطّعن ، وبه جرح في وجهه يثعب دما تحت مغفره ، وهو مع ذلك ينهض على رسله ، فرجعت إلى نفسي فوجدت ثقلا ، فتذكرت التّرس ، فأخرجت حمالته عن عاتقي ، وألقيته عني ، فوجدت خفّة ، وعدت إلى العدوّ ، فصاح ذلك الفارس : خذ التّرس ، قلت : لا حاجة لي به ، فقال : خذه ، فتركته وولّيت مسرعا ، فهمز فرسه ووضع سنان رمحه بين كتفيّ ، وقال : خذ الترس ، وإلّا أخرجته بين كتفيك في صدرك ، فرأيت الموت الذي فررت منه ، ورجعت إلى التّرس فأخذته ، وأنا أدعو عليه ، وأسرعت عدوا ، فقال لي : «على ما كنت فليكن عدوّك» ، فاستعذت

__________________

(١) أي عام ٧٦٣ ه‍.

(٢) هذه الكلمة إسبانيةel rojo ، ومعناها الأحمر.

(٣) أليسّانة أو اللّسّانة : بالإسبانيةlucena ، وهي إحدى مدن غرناطة ، وتسمى مدينة اليهود ؛ لأن اليهود كانوا يسكنون بجوفها ولا يداخلهم فيها مسلم البتة ، وكان لها ربض يسكنه المسلمون وبعض اليهود. راجع مملكة غرناطة (ص ٦٣).

(٤) اللمتونيّون : هم المرابطون ، إذ تحرّكوا إلى غرناطة سنة ٤٨٣ ه‍ لمقاتلة أميرها عبد الله بن بلقين بن باديس بن حبوس الزيري. راجع مملكة غرناطة (ص ٢٢٠ ـ ٢٢١).

وقلت : ما بعثه الله إلّا لهلاكي ، وإذا قطعة من خيل الروم قد بصرت به ، فوقع في نفسه أنه يسرع الجري فيسلم وأقتل ، فلمّا ضاق الطّلق ما بينه وبين أقربهم منه ، عطف عليه كالعقاب ، وطعنه ففطره ، وتخلّص الرمح منه ، ثم حمل على آخر فطعنه ، ومال على الثالث فانهزم منه ، فرجع إليّ ، وقد بهتّ من فعله ، ورشاش دم الجرح يتطاير من قناع المغفر لشدّة نفسه ، وقال لي : يا فاعل ، يا صانع ، أتلقي الرّمح ومعك مقاتل الرّيّه؟

انتهى اختصار السفر الثامن والحمد لله رب العالمين

يتلوه في اختصار التاسع بعده

ومن ترجمة القضاة مؤمل بن رجا بن عكرمة بن رجا العقيلي من إلبيرة

* * *

ومن السّفر التاسع من ترجمة القضاة

مومّل بن رجاء بن عكرمة بن رجاء العقيلي

من إلبيرة.

حاله : كان شيخا مضعوفا يغلب عليه البله ، من أهل التّعيّن والحسب والأصالة ، عريقا في القضاء ، قاض ابن قاض ابن قاض. ولّي قضاء إلبيرة للأمير محمد.

من حكاياته : رفعت إليه امرأة كتاب صداقها ، فقال : الصّداق مفسوخ ، وأنتما على حرام ، فافترقا ، فرّق الله بينكما. ثم رمى بالصّداق إلى من حوله ، وقال : عجبا لمن يدّعي فقها ولا يعلمه ، أو يزعم أنه يوثّق ولا يتقنه ، مثل أبي فلان وهو في المجلس يكتب هذا الصّداق ، وهو مفسوخ ، ما أحقّه أن يغرّم ما فيه. فدار الصّداق على يدي كل من حضر ، وكل يقول : ما أرى موضع فسخ ، فقال : أنتم أجهل من كاتبه ، لكني أعذركم ؛ لأن كل واحد منكم يستر على صاحبه خطأه ، انظروا وأمنحكم اليوم ، فنظروا فلم يجدوا شيئا يوجب فسخا. فدنا منه محمد بن فطيس الفقيه ، فقال : أصلح الله القاضي ، إن الله منحك من العلم والفهم ما نحن مقرّون بالعجز عنه ، فأفدنا هذه الفائدة ، فقال : ادن ، فدنا منه ، فقال : أو ليس في الصداق : «ولا يمنعها زيارة ذوي محارمها ، ولا يمنعهم زيارتها بالمعروف»؟ ولو لا معرفتي بمحبّتك ما أعلمتك. فشكره الشيخ ، وأخذ بطرف لحيته يجرّه إليه حتى قبّلها ، وكان عظيم اللحية طويلها ، شيمة أهل هذه الطّبقة. قال ابن فطيس : أنا المخصوص بالفائدة ، ولا أعرّف بها إلّا من تأذن بتعريفه إياها ، فتبسّم القاضي معجبا بما رأى ،

وشفعوا إليه أن لا يفسخ الصّداق ، وقيل للزوجين : لا تطلبا به عنده شيئا. وولّي قضاء جيّان.

ومن الطارئين والغرباء

المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي

من أهل ألمريّة ، يكنى أبا القاسم.

حاله : كان من أدهى الناس وأفصحهم ، ومن أهل التّعيّن والعناية التامة ، واستقضي بألمريّة.

مشيخته : سمع من أبي محمد الأصبهاني ، ورحل وروى عن أبي ذرّ الهروي.

تواليفه : ألّف كتابا في «شرح البخاري» ، أخذه الناس عنه.

وفاته : توفي سنة ست وثلاثين وأربعمائة ، وقيل سنة ... (١).

ومن ترجمة الكتاب والشعراء وهم الأصليّون

مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن الفرج

ابن أزرق بن سعد بن سالم بن الفرج (٢)

المنزل بوادي الحجارة بمدينة الفرج المنسوبة إليه الآن.

قال ابن عبد الملك : كذا كتب لي بخطّه بسبتة ، وهو مصمودي ثم شصّادي مولى بني مخزوم ، مالقي ، سكن سبتة طويلا ثم مدينة فاس ، ثم عاد إلى سبتة مرة أخرى ، وبآخرة فاس ، يكنى أبا الحكم وأبا المجد ، والأولى أشهر ، ويعرف بابن المرحّل ، وصف جرى على جدّه علي بن عبد الرحمن لمّا رحل من شنتمريّة (٣) ، حين إسلامها للروم عام خمسة وستين وخمسمائة.

__________________

(١) بياض في الأصل.

(٢) ترجمة مالك بن عبد الرحمن بن الفرج ، المعروف بابن المرحل ، في الذيل والتكملة (السفر الثامن ص ٥٢٧) وبغية الوعاة (ص ٣٨٤) وجذوة الاقتباس (ص ٢٢٣) وهدية العارفين (ج ١ ص ١).

(٣) شنتمرية : بالإسبانيةsanta maria de algarve ، وتسمى أيضا : شنتمرية الشرق ، وهي من مدن أكشونبة ، ومن حصون بنبلونة ، على ضفة نهر أرغون. الروض المعطار (ص ٣٤٧).

حاله : قال الأستاذ أبو جعفر بن الزبير : شاعر رقيق مطبوع ، متقدّم ، سريع البديهة ، رشيق الأغراض ، ذاكر للأدب واللغة. تحرّف مدّة بصناعة التّوثيق ببلده ، وولّي القضاء مرات بجهات غرناطة وغيرها. وكان حسن الكتابة إذا كتب ، والشّعر أغلب عليه. وذكره ابن خلاد ، وابن عبد الملك ، فأما ابن عبد الملك ، فلم يستوف له ما استوفى لغيره ، وأما ابن خلّاد ، فقصر به ، إذ قال : كانت نشأته بمالقة بلده ، وقرارة مولده في ناسها ووسط أجناسها ، لم يتميّز بحسب ، ولم يتقدّم في ميدان نسب ، وإنما أنهضه أدبه وشعره ، وعوّضه بالظّهور من الخمول نظمه ونثره ، فطلع في جبين زمانه غرّة منيرة ، ونصع في سلك فصحاء أوانه درّة خطيرة ، وحاز من جيله رتبة التقديم ، وامتاز في رعيله بإدراك كلّ معنى وسيم. والإنصاف فيه ما ثبت لي في بعض التقييدات ، وهو الشيخ المسنّ المعمّر الفقيه ، شاعر المغرب ، وأديب صقعه ، وحامل الرّاية ، المعلّم بالشّهرة ، المثل في الإكثار ، الجامع بين سهولة اللفظ ، وسلاسة المعنى ، وإفادة التّوليد ، وإحكام الاختراع ، وانقياد القريحة ، واسترسال الطّبع ، والنّفاذ في الأغراض. استعان على ذلك بالعلم ، بالمقاصد اللّسانية لغة وبيانا وعربيّة وعروضا ، وحفظا واضطلاعا ، إلى نفوذ الذّهن ، وشدّة الإدراك ، وقوّة العارضة ، والتّبريز في ميدان اللّوذعية ، والقحة والمجانة ، المؤيّد ذلك بخفّة الرّوح ، وذكاء الطّبع ، وحرارة النّادرة ، وحلاوة الدّعابة ، يقوم على الأغربة والأخبار ، ويشارك في الفقه ، ويتقدّم في حفظ اللغة ، ويقوم على الفرائض. وتولّى القضاء. وكتب عن الأمراء ، وخدم واسترفد ، وكان مقصودا من رواة العلم والشّعر ، وطلّاب الملح ، وملتمسي الفوائد ، لسعة الذّرع وانفساح المعرفة ، وعلوّ السّن ، وطيب المجالسة ، مهيبا مخطوب السّلامة ، مرهوبا على الأعراض ، في شدقه شفرته وناره ، فلا يتعرّض إليه أحد بنقد ، أو أشار إلى قناته بغمز ، إلّا وناط به آبدة ، تركته في المثلات ، ولذلك بخس وزنه ، واقتحم حماه ، وساءت بمحاسنه القالة ، رحمه الله وتجاوز عنه.

مشيخته : تلا بالسّبع على أبي جعفر بن علي الفخّار (١) ، وأخذ عنه بمالقة وعن غيره. وصحب وجالس من أهلها أبا بكر عبد الرحمن بن علي بن دحمان ، وأبا عبد الله الإستجي ، وابن عسكر ، وأبا عمرو بن سالم ، وأبا النعيم رضوان بن خالد (٢) ، وانتفع بهم في الطريقة ، وبفاس أبا زيد اليرناسني الفقيه. ولقي بإشبيلية أبا

__________________

(١) في الذيل والتكملة (السفر الثامن ص ٥٢٧) : المقرئ أبو جعفر الفحام.

(٢) رضوان بن خالد المخزومي من مالقة ، كان أديبا شاعرا مجيدا ، توفي سنة ٦٤٢ ه‍. ترجمته في التكملة (ج ١ ص ٢٥٩) واختصار القدح المعلى (ص ١٨٥).

الحسن بن الدّباغ ، وأبا علي الشّلوبين ، وأبا القاسم بن بقي ، وأجازوا له. وروى عنه أبو جعفر بن الزبير ، والقاضي أبو عبد الله بن عبد الملك ، وجماعة.

دخوله غرناطة : قال ابن الزبير (١) : تكرّر قدومه علينا بغرناطة ، وآخر انفصالاته عنها آخر سنة أربع وسبعين وستمائة. وقال لي حفيده أبو الحسين التّلمساني من شيوخنا : أنشد السلطان الغالب بالله ، بمجلسه للنّاس من المقصورة بإزاء الحمراء ، قبل بناء الحمراء. وقال غيره : أقام بغرناطة ، وعقد بها الشروط مدة. وقال لي شيخنا أبو الحسن الجيّاب : ولي القضاء بجهات من البشارات (٢) ، وشكى للسّلطان بضعف الولاية ، فأضاف إليه حصن أشكر (٣) ، يا متشو (٤) ، وأمر أن يهمل هذا الاسم ولا يشكّل ، فقال أبو الحكم ، رحمه الله ، عند وقوفه عليه : قال لي السلطان في تصحيف هذا الاسم ، «أشكر يا تيس» وهي من المقاصد النبيلة.

تواليفه : وهي كثيرة متعدّدة ، منها شعره ، والذي دوّن منه أنواع ، فمنه مختاره ، وسمّاه بالجولات ، ومنه الصدور والمطالع. وله العشريات والنّبويّات على حروف المعجم ، والتزام افتتاح بيوتها بحرف الرّوي ، وسمّاها ، «الوسيلة الكبرى المرجو نفعها في الدّنيا والأخرى». وعشرياته الزّهديّة ، وأرجوزته المسماة «سلك المنخّل ، لمالك بن المرحّل» نظم فيها منخل أبي القاسم بن المغربي ، والقصيدة الطويلة المسماة بالواضحة ، والأرجوزة المسماة «اللّؤلؤ والمرجان» والموطّأة لمالك. والأرجوزة في العروض. وكتابه في كان ما ذا ، المسمّى «بالرّمي بالحصا» ، إلى ما يشقّ إحصاره ، من الأغراض النّبيلة ، والمقاصد الأدبية.

شعره : قال القاضي أبو عبد الله بن عبد الملك : كان مكثرا من النّظم ، مجيدا ، سريع البديهة ، مستغرق الفكرة في قرضه ، لا يفتر عنه حينا من ليل أو نهار. شاهدت ذلك ، وأخبرني أنّه دأبه ، وأنه لا يقدر على صرفه من خاطره ، وإخلاء باله من الخوض فيه ، حتى كان من كلامه في ذلك ، أنه مرض من الأمراض المزمنة. واشتهر نظمه ، وذاع شعره ، فكلفت به ألسنة الخاصّة والعامّة ، وصار رأس مال المستمعين

__________________

(١) قارن بالذيل والتكملة (السفر الثامن ص ٥٢٧).

(٢) في الذيل والتكملة : «ولّي القضاء مرات بجهات غرناطة وغيرها». والبشارات أو البشارة أو البشرات ، alpujarras : هي المنطقة الجبلية الواقعة جنوب سفوح جبل شلير ، على مقربة من البحر المتوسط. نفح الطيب (ج ١ ص ١٥٠) و (ج ٤ ص ٥٢٤ ـ ٥٢٥) ومملكة غرناطة (ص ٤٦).

(٣) أشكر ، بالإسبانيةhuescar ؛ وهو حصن يقع شمال شرقي غرناطة.

(٤) في الأصل : «نتشر» وهو تحريف. ومتشو : كلمة إسبانية : macho وتعني : التّيس.

والمغنّين ، وهجير الصّادرين والواردين ، ووسيلة المكدّين ، وطراز أوراد المؤذّنين وبطائقة البطالين ، ونحن نجتزئ منه بنبذ من بعض الأغراض تدل على ما وراءها ، إن شاء الله. فمن ذلك في غرض النّسيب : [الكامل]

وقال نسيبا ومدحا : [الكامل]

__________________

(١) في الأصل : «الجزا» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «صفا» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «فيا» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «فاز» وكذا لا يستقيم الوزن والمعنى.

ومن النّسيب قوله : [البسيط]

__________________

(١) في الأصل : «للزمان» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «الغنا».

ومن نظمه في عروض يخرج من دوبيتي مجزوّا ، مقصرا قوله وملحه في اختراع الأعاريض كثيرة:

__________________

(١) في الأصل : «آثره نسيم» ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

ومن مستحسن نزعاته : [البسيط]

__________________

(١) في الأصل : «لي القول ...» وكذا لا يستقيم الوزن والمعنى.

(٢) في الأصل : «لبيست» وكذا لا يستقيم الوزن والمعنى.

(٣) في الأصل : «ما نادوا» ، وكذا لا يستقيم الوزن والمعنى معا.

(٤) في الأصل : «وأبا» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٥) في الأصل : «لمسترق» وكذا ينكسر الوزن.

ومن قوله على لسان ألثغ ينطق بالسّين ثاء ويقرأ بالرّويّين : [مخلع البسيط]

ومن شعره في الزهد يصف الدنيا بالغرور والكذب (٤) والزّور : [الكامل]

__________________

(١) في الأصل : «الضّدّان» وكذا لا يستقيم الوزن ، والضادي : اسم فاعل ضادى ؛ يقال ضاداه أي ضادّه.

(٢) الرّيث : الإبطاء ، وهو ضد العجل.

(٣) في الأصل : «كل» وكذا لا يستقيم الوزن.

(٤) في الأصل : «والحذايح» وهو ما لا معنى له.

وقال في المعنى (١) المذكور : [الوافر]

__________________

(١) في الأصل : «المنى» وكذا لا معنى له.

(٢) في الأصل : «إشف» وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «الشيب» ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٤) في الأصل : «فكأنّ» ، وكذا لا يستقيم الوزن.

(٥) في الأصل : «إلى» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٦) في الأصل : «تخدعنك» ، وكذا ينكسر الوزن.