الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ٢

ومن غراميّاته وإخوانيّاته قوله من قصيدة (٣) : [البسيط]

__________________

(١) في الأصل : «فهي» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الديوان : «الأعداد».

(٣) القصيدة في ديوان الرصافي البلنسي (ص ٣١ ـ ٣٤).

(٤) في الأصل : «يغلب» وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان.

(٥) في الديوان : «بنا».

(٦) في الديوان : «ليلها».

(٧) في الديوان : «جوانبها».

(٨) في الأصل : «من» والتصويب من الديوان.

(٩) في الديوان : «الكثب» بالثاء المثلثة.

(١٠) في الأصل : «الغضب» والتصويب من الديوان.

ومن مقطوعاته قوله (١٣) : [الطويل]

__________________

(١) الجار الجنب : الذي يجاور واحدا ونسبه في قوم آخرين ، فهو في الأصل غريب.

(٢) في الديوان : «لم نبق».

(٣) في الديوان : «أخا».

(٤) في الأصل : «يحاك» والتصويب من الديوان.

(٥) في الأصل : «مموّق» ، وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان.

(٦) في الديوان : «لأيّة».

(٧) في الأصل : «على» والتصويب من الديوان. والسرارة من الشيء : وسطه وأفضله.

(٨) في الأصل : «لدى جدّ» والتصويب من الديوان.

(٩) في الأصل : «أسفى من السّهب» والتصويب من الديوان.

(١٠) في الأصل : «الشكر» والتصويب من الديوان.

(١١) في الأصل : «في» والتصويب من الديوان.

(١٢) في الأصل : «التفات» والتصويب من الديوان.

(١٣) ورد منها في الديوان (ص ١١٧) فقط البيت الثاني.

(١٤) في الأصل : «الباق» بدون ياء.

(١٥) في الأصل : «صفا ضميرا وعذوبة أخلاق» وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان.

وقال ، وكلفها في حائك ، وهو بديع (٢) : [البسيط]

وقال (١١) : [الكامل]

__________________

(١) في الأصل : «الساق» بدون ياء.

(٢) الأبيات في ديوان الرصافي البلنسي (ص ١٢١ ـ ١٢٢). وجاء في المغرب (ج ٢ ص ٣٥٢) : «وقوله في غلام حائك».

(٣) في الأصل : «عذل» والتصويب من الديوان.

(٤) في الأصل : «بمزال» بالزاي ، والتصويب من الديوان. والمذال : الممتهن ، المبتذل.

(٥) في الأصل : «حبيبيّ». وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٦) في الديوان : «ألمى المقبّل أحوى ساحر المقل».

(٧) في الديوان : «الغزل».

(٨) في الأصل : «بالمحراك» ، والتصويب من الديوان.

(٩) في الديوان : «بالدول».

(١٠) في الديوان : «جذبا».

(١١) البيتان في ديوان الرصافي البلنسي (ص ٢٨).

وقال (٢) : [الوافر]

وقال (٣) : [الطويل]

وقال في وصف مغنّ محسن (٤) : [الكامل]

وقال يصف جدول ماء عليه سرحة ، ولها حكاية معروفة (٧) : [الكامل]

نثره : قال من مقامة يصف القلم (٩) : [المتقارب]

__________________

(١) في الديوان : «تحبّب».

(٢) الأبيات لم ترد في ديوان الرصافي البلنسي.

(٣) هذه الأبيات لم ترد أيضا في ديوان الرصافي البلنسي.

(٤) البيتان في ديوان الرصافي البلنسي (ص ١٠١).

(٥) في الأصل : «تحسّ» بالحاء المهملة ، والتصويب من الديوان.

(٦) في الديوان : «لحنا».

(٧) الأبيات في ديوان الرصافي البلنسي (ص ٢٦ ـ ٢٧).

(٨) في الديوان : «الهجيرة».

(٩) لم ترد هذه الأبيات في ديوان الرصافي البلنسي.

(١٠) في الأصل : «كالأنابيب» وكذا ينكسر الوزن.

(١١) في الأصل : «مضا».

فلو لا هو (١) لغدت أغصان الاكتساب ذاوية ، وبيوت الأموال خاوية ، وأسرعت إليها البوسى ، وأصبحت كفؤاد أمّ موسى ، فهو لا محالة تجرها الأربح ، وميزانها الأرجح. به تدرّ ألبانها ، وتثمر أفنانها ، وتستمرّ أفضالها وإحسانها ، وهو رأس مالها ، وقطب عمّالها وأعمالها. وصاحب القلم قد حوى المملكة بأسرها ، وتحكّم في طيّها ونشرها ، وهو قطب مدارها ، وجهينة أخبارها ، وسرّ اختيارها واختبارها ، ومظهر مجدها وفخارها ، يعقد الرّايات لكل وال ، ويمنحهم من المبرّة كلّ صافية المقيل ضافية السّربال ، يطفي جمرة الحرب العوان ، ويكايد العدوّ بلا صارم ولا سنان ، يقدّ المفاصل ، ويتخلل الأباطح والمعاقل ، ويقمع الحواسد والعوذال.

وفاته : توفي بمالقة يوم الثلاثاء لإحدى عشرة بقيت من رمضان سنة اثنتين (٢) وسبعين وخمسمائة. وقبره مشهور بها.

محمد بن قاسم بن أبي بكر القرشي المالقي

من أهل مالقة ، وسكن غرناطة وتردد إليها.

حاله : كان لبيبا لوذعيّا ، جامعا لخصال ؛ من خطّ بارع ، وكتابة ، ونظم ، وشطرنج ، إلى نادر حار ، وخاطر ذكي ، وجرأة. توجّه إلى العدوة ، وارتسم بها طبيبا ؛ وتولّى النظر على المارستان بفاس في ربيع الثاني من عام أربعة وخمسين وسبعمائة.

شعره : أنشدني بمدينة فاس عام ستة وخمسين ، في وجهتي رسولا إلى المغرب ، قوله في رجل يقطع في الكاغد : [المجتث]

__________________

(١) أي : فلولاه.

(٢) في الأصل : «اثنين» وهو خطأ نحوي.

وقال أيضا : [البسيط]

وكان شديد المغالطة ، ذاهبا أقصى مذاهب القحة ، يحرّك من لا يتحرك ، ويغضب من لا يغضب. عتب يوما جدّته على طعام طبخته له ، ولم يستطبه ، وكان بين يديه القط يصدعه بصياج طلبه ، فقال له : ضجرا ، خمسمائة سوط ، فقالت له جدّته : لم تعط هذه السياط للقط ، إنما عنيتني بها ، وأعطيتها باسم القط ، فقال لها : حاش لله يا مولاتي ، وبهذا البخل تدريني أو الزحام عليها ، بل ذلك للقط حلالا طيبا ، ولك أنت ألف من طيبة قلب ، فأرسلها مثلا ، وما زلنا نتفكّه بذلك ، وكان في هذا الباب لا يشقّ غباره.

مولده : بمالقة عام ثلاثة وسبعمائة.

وفاته : بعث إليّ الفقيه أبو عبد الله الشّديد ، يعرفني أنه توفي في أواسط عام سبعة وخمسين وسبعمائة.

محمد بن سليمان بن القصيرة (١)

أبو بكر ، كاتب الدولة اللّمتونية ، وعلم وقته.

حاله : قال ابن الصيرفي : الوزير الكاتب ، الناظم ، الناثر ، القائم بعمود الكتابة ، والحامل لواء (٢) البلاغة ، والسابق الذي لا يشقّ غباره ، ولا تخمد أبدا أنواره. اجتمع له براعة النثر ، وجزالة النظم ، رقيق النّسيج ، حصيف المتن ، رقعته ما شئت في العين واليد. قال ابن عبد الملك (٣) : وكان كاتبا مجيدا ، بارع الخطّ ، كتب عن يوسف بن تاشفين (٤).

مشيخته : روى عن أبي الحجاج الأعلم ، وأبي الحسن بن (٥) شريح ، وروى عنه أبو الوليد هشام بن يوسف بن الملجوم ، لقيه بمرّاكش (٦).

__________________

(١) ترجمة ابن القصيرة في الذخيرة (ق ٢ ص ٢٣٩) والمغرب (ج ١ ص ٣٥٠) والمطرب (ص ٧٦) والمعجب (ص ٢٢٧) والوافي بالوفيات (ج ٣ ص ١٢٨) والمحمدون من الشعراء (ص ٣٥٨) والذيل والتكملة (ج ٦ ص ٢٢٧) وقلائد العقيان (ص ١٠٣) والصلة (ص ٨٣٠) والبيان المغرب (ج ٤ ص ٦٠) ونفح الطيب (ج ٦ ص ١٣٠) و (ج ٩ ص ٢٥٧).

(٢) في الأصل : «للواء».

(٣) الذيل والتكملة (ج ٦ ص ٢٢٧).

(٤) في الذيل والتكملة : «كتب عن أبي يعقوب يوسف بن تاشفين اللمتوني».

(٥) في الذيل والتكملة : «وأبي الحسن شريح».

(٦) في الذيل والتكملة : «لقيه بمراكش سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة».

شعره : وهو عندي في نمط دون ما وصف به. فمن ذلك قوله من قصيدة أنحى فيها على ابن ذي النّون ، ومدح ابن عباد ، عند خلع ابن جهور ، أبي الوليد ، وتصيير قرطبة إليه : [الطويل]

ومنها :

__________________

(١) في الأصل : «أن» وهكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «ولا لأنها» وهكذا ينكسر الوزن.

(٣) همزة الوصل هنا جعلناها همزة قطع لكي لا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «هوا» وهكذا ينكسر الوزن.

(٥) في الأصل : «لأمر» وهكذا ينكسر الوزن.

(٦) كلمة «وما» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها ليستقيم الوزن والمعنى.

كتابته : وهي من قلّة التصنّع والإخشوشان ، بحيث لا يخفى غرضها ، ولكل زمان رجاله. وهي مع ذلك تزينها السذاجة ، وتشفع لها الغضاضة. كتب عن الأمير يوسف بن تاشفين ولاية عهده لولده :

«هذا كتاب تولية عظيم جسيم ، وتوصية حميم كريم ، مهدت على الرّضا قواعده ، وأكّدت بيد التقوى مواعده ومعاقده ، وسدّدت إلى الحسنى مقاصده ، وأبعدت عن الهوادة والهوى مصادره وموارده. أنفذه أمير المسلمين ، وناصر الدين ، أبو يعقوب يوسف بن تاشفين ، أدام الله أمره ، وأعزّ نصره ، وأطال فيما يرضيه منه ، ويرضى به عنه عمره ، غير محاب ، ولا تارك في النصيحة لله ولرسوله والمسلمين موضع ارتياب لمرتاب ، للأمير الأجل أبي الحسن عليّ ابنه ، المتقبّل هممه وشيمه ، المتأثّل حلمه وتحلّمه ، الناشىء في حجر تقويمه وتأديبه ، المتصرّف بين يدي تخريجه وتدريبه ، أدام الله عزّه وتوفيقه ، ونهج إلى كل صالح من الأعمال طريقه ، وقد تهمّم بمن تحت عصاه من المسلمين ، وهدى في انتقاء من يخلفه هدى المتّقين ، ولم ير أن يتركهم بعد سدى غير مدينين ، واعتام في النّصاب الرفيع واختار واستنصح أولي الرأي والدين ، واستشار فلم يوقع بعد طول تأمل ، وتراخي مدة ، وتمثل اختياره ، واختبار من فاوضه في ذلك من أولي التقوى والحنكة واستشارة الأعلية ، ولا صار بدونهم الارتياد والاجتهاد إلّا إليه ، ولا التقى روّاد الرأي والتشاور إلّا لديه. فولّاه عن استحكام بصيرة ، وبعد طول مشورة ، عهده ، وأفضى إليه الأمر والنهي ، والقبض والبسط عنده بعده ، وجعله خليفته السّاد في رعاياه مسّده ، وأوطأ عقبه جماهير الرجال ، وناط به مهمات الأمور والأعمال ، وعهد إليه أن يتّقي الله ما استطاع ، ولا يعدل عن سمت العدل وحكم الكتاب والسّنّة في أحد عصا أو أطاع ، ولا ينام عن حماه الحيف والخوف بالاضطجاع ، ولا يتليّن دون معلن شكوى ، ولا يتصام عن مستصرخ لذي بلوى ، وأن ينظم أقصى البلاد وأدناها في سلك تدبيره ، ولا يكون بين القريب والبعيد بون في إحصائه وتقديره. ثم دعا ، أدام الله تأييده ، لمبايعته ، أدام الله عزّه ونصره ، من حضر ودنا من المسلمين ، فلبّوا مسرعين ، وأتوا مهطعين ، وأعطوا صفقة إيمانهم متبرّعين متطوعين ، وبايعوه على السمع والطاعة ، والتزام سنن الجماعة ، وبذل النصيحة جهد الاستطاعة ، ومناصفة من ناصفه ، ومحاربة من حاربه ، ومكايدة من كايده ، ومعاندة من عانده ، لا يدّخرون في ذلك على حال المنشط مقدرة ، ولا يحتجون في حالتي الرضا والسخط إلى معذرة. ثم أمر بمخاطبة سائر أهل البلاد لمبايعته ، كل طائفة منهم في بلدها ، وتعطيه كما أعطاه من حضر صفقة يدها ، حتى ينتظم في التزام طاعته القريب والبعيد ، ويجتمع على الاعتصام بحبل دعوته الغائب

والشهيد ، وتطمئنّ من أعلام الناس وخيارهم نفوس قلقة ، وتنام عيون لم تزل مخافة إقذائها مورقة ، ويشمل الناس كافة السرور والاستبشار ، وتتمكن لديهم الدّعة ويتمهّد القرار ، وتنشأ لهم في الصلاح آمال ، ويستقبلهم جدّ صالح وإقبال. والله يبارك لهم بيعة رضوان ، وصفقة رجحان ، ودعوة يمن وأمان ، إنه على ما يشاء قدير ، لا إله إلا هو ، نعم المولى ونعم النصير. شهد على إشهاد أمير المسلمين بكل ما ذكر عنه فوق هذا من بيعته ، ولقيه حملة عنه ممن التزم البيعة المنصوصة قبل ، وأعطي صفقته طائعا متبرعا بها. وبالله التوفيق. وكتب بحضرة قرطبة في ذي الحجة سنة ست وتسعين وأربعمائة».

دخل غرناطة غير ما مرّة ، وحده ، وفي ركاب أميره.

وفاته : توفي في جمادى الآخرة من عام ثمانية وخمسمائة.

محمد بن يوسف بن عبد الله بن إبراهيم التميمي المازني

من أهل سرقسطة ، ودخل غرناطة ، وروى عن أبي الحسن بن الباذش بها ، يكنى أبا الطاهر. وله المقامات اللّزوميات المعروفة.

حاله : كان كاتبا لغويا شاعرا ، معتمدا في الأدب ، فردا ، متقدما في ذلك في وقته ، وله المقامات المعروفة ، وشعره كثير مدوّن.

مشيخته : روى عن أبي علي الصّدفي ، وأبي محمد بن السيد ، وأبي الحسن بن الأخضر ، وأبي عبد الله بن سليمان ، المعروف بابن أخت غانم ، وأبي محمد بن عتّاب ، وأبي الحسن بن الباذش ، وأبي محمد عبد الله بن محمد التّجيبي الدّكلي ، وأبي القاسم بن صوابه ، وأبي عمران بن أبي تليد ، وغيرهم. أخذ عنه القاضي أبو العباس بن مضاء ، أخذ عنه الكامل للمبرّد ، قال : وعليه اعتمد في تقييده. وروى عنه المقرئ المسنّ الخطيب أبو جعفر بن يحيى الكتامي ، وذكره هو وابن مضاء.

وفاته : توفي بقرطبة ظهر يوم الثلاثاء ، الحادي والعشرين من جمادى الأولى ، سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ، بزمانة (١) لازمته نحوا من ثلاثة أعوام ، نفعه الله.

شعره : [الوافر]

__________________

(١) الزمانة : العاهة. لسان العرب (زمن).

وقال أيضا : [الكامل]

وقال أيضا : [الكامل]

«ومن الغرباء في هذا الحرف»

محمد بن حسن العمراني الشريف (١)

من أهل فاس.

حاله : كان جهويا ساذجا ، خشن البزة ، غير مرهف التّجند ، ينظم الشعر ، ويذكر كثيرا من مسائل الفروع ، ومعاناة الفرائض ، يجعجع بها في مجالس الدّروس ، فشقي به المدرسون ، على وتيرة من صحة السّجية ، وحسن العهد ، وقلّة التصنّع.

وجرى ذكره في الإكليل (٢) : كريم الانتماء ، مستظل (٣) بأغصان الشجرة الشّمّاء ، من رجل سليم الضمير ، ذي باطن أصفى من الماء النّمير ، له في الشعر طبع يشهد بعروبية أصوله ، ومضاء نصوله.

__________________

(١) ترجمة الشريف العمراني في الدرر الكامنة (ج ٤ ص ٤٦) ونفح الطيب (ج ٨ ص ٣٧٤).

(٢) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٧٤).

(٣) في النفح : «متظلّل».

فمن ذلك قوله يخاطب السلطان أمير المسلمين ، وقد أمر له بكسوة : [الطويل]

وقال يخاطب من أخلفته بوارق الأمل فيه ، وخابت لديه وسائل قوافيه : [البسيط]

__________________

(١) في الأصل : «له» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «مكارما» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «الملك» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٤) كلمة «بها» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها ليستقيم الوزن.

(٥) في الأصل : «نال» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٦) في الأصل : «ذي» وكذا ينكسر الوزن.

وقال في غرض يظهر من الأبيات ، يخاطب السلطان : [الكامل]

وفاته : توفي في حدود ثمانية وأربعين وسبعمائة أو بعد ذلك (٣).

محمد بن محمد بن إبراهيم بن المرادي ابن العشاب (٤)

قرطبي الأصل ، تونسي الولادة والمنشأ ، ابن نعمة وغذي جاه وحرمة.

حاله : كان حييّا فاضلا كريما ، سخيّا. ورد على الأندلس ، مفلتا من نكبة أبيه ، وقد عركته عرك الرّحى لثقالها ، على سنن من الوقار والدّيانة والحما ، يقوم على بعض الأعمال النبيهة.

وجرى ذكره في الإكليل بما نصّه (٥) : جواد لا يتعاطى طلقه ، وصبح فضل لا يماثل فلقه. كانت لوالده (٦) ، رحمه الله تعالى (٧) ، من الدول الحفصيّة منزلة لطيفة المحلّ ، ومفاوضة في العقد والحلّ ، ولم يزل تسمو (٨) به قدم النّجابة ، من العمل إلى الحجابة. ونشأ ابنه هذا مقضيّ الديون ، مفدّى بالأنفس والعيون. والدهر ذو ألوان ،

__________________

(١) النغر : البلبل. محيط المحيط (نغر).

(٢) في الأصل : «من البيض» وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا كلمة «من».

(٣) قال في النفح (ج ٨ ص ٣٧٤): «وذكر في الإحاطة أن الشريف المذكور توفي في حدود ثمانية وثلاثين وسبعمائة».

(٤) ترجمة ابن العشاب في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٢٤) وجاء فيه : «أبو عبد الله العشاب». وله ترجمة أخرى في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٧٤) وجاء فيه : «محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم المرادي العشاب».

(٥) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٧٤ ـ ٣٧٥).

(٦) في النفح : «لأبيه».

(٧) كلمة «تعالى» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من النفح.

(٨) في الأصل : «يسمو» والتصويب من النفح.

ومارق حرب عوان (١) ، والأيام كرات تتلقّف ، وأهوال (٢) لا تتوقّف ، فألوى بهم الدهر وأنحى (٣) ، وأغام جوّهم بعقب ما أصحى (٤) ، فشملهم الاعتقال ، وتعاورتهم (٥) النّوب الثقال ، واستقرّت بالمشرق ركابه ، وحطّت به أقتابه ، فحجّ واعتمر ، واستوطن تلك المعاهد وعمر ، وعكف على كتاب الله تعالى (٦) فجوّد الحروف ، وأحكم (٧) الخلف المعروف ، وقيّد وأسند ، وتكرّر إلى دور الحديث وتردّد ، وقدم على هذا الوطن قدوم النّسيم البليل ، على كبد العليل. ولمّا استقرّ به قراره ، واشتمل على جفنه غراره ، بادرت إلى مؤانسته ، وثابرت على مجالسته ، فاجتليت للسّرو (٨) شخصا ، وطالعت ديوان الوفاء مستقصا.

شعره : وشعره ليس بحايد عن الإحسان ، ولا غفل من النكت الحسان. فمن ذلك ما خاطبني به (٩) : [الطويل]

وممّا خاطب به سلطانه في حال الاعتقال : [البسيط]

__________________

(١) الحرب العوان : الشديدة التي قوتل فيها مرة بعد مرة. لسان العرب (عون).

(٢) في النفح : «وأحوال».

(٣) ألوى بهم الدهر ، وأنحى عليهم الدهر : أهلكهم. لسان العرب (لوى) و (نحا).

(٤) في الأصل : «ما أضحى» والتصويب من النفح.

(٥) تعاورتهم : تداولت عليهم. لسان العرب (عور).

(٦) كلمة «تعالى» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من النفح.

(٧) في النفح : «وقرأ المعروف».

(٨) في النفح : «للسّرّ». والسّرو : الفضل. محيط المحيط (سرو).

(٩) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٢٤).

(١٠) في الأصل : «عبد الله محمد يمن هدأ القطر ...» وهكذا ينكسر الوزن ، ولا معنى له ، والتصويب من النفح.

(١١) في الأصل : «بحور الدّيم ...» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(١٢) في النفح : «... القلب ليس لها ذعر».

(١٣) يعنو : يخضع. لسان العرب (عنا).

(١٤) في الأصل : «العان» بدون ياء.

محمد بن محمد بن عبد الملك بن محمد بن سعيد

الأنصاري الأوسي (٦)

يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بابن عبد الملك ، من أهل مرّاكش ، وسكن غرناطة.

حاله : من عائد الصلة (٧) : كان ، رحمه الله ، غريب المنزع ، شديد الانقباض ، محجوب المحاسن ، تنبو العين عنه جهامة ، وغرابة شكل ، ووحشة ظاهر (٨) ، في طيّ ذلك أدب غضّ ، ونفس حرّة ، وحديث ممتع ، وأبوّة كريمة ، أحد الصابرين على الجهد ، المتمسكين (٩) بأسباب الحشمة ، الراضين بالخصاصة. وأبوه قاضي القضاة ، نسيج وحده ، الإمام العالم ، التاريخي ، المتبحّر في الأدب (١٠) ، تقلّبت به أيدي الدهر (١١) بعد وفاته لتبعة سلّطت على نسبه (١٢) ، فاستقرّ بمالقة ، متحارفا مقدورا عليه ، لا يهتدي لمكان فضله ، إلّا من عثر عليه جزافا.

شعره : (١٣) [السريع]

__________________

(١) في الأصل : «واعطف» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «الفان» بدون ياء.

(٣) في الأصل : «وأعيان» بدون ياء.

(٤) في الأصل : «القان» بدون ياء.

(٥) قوله : «من دان» ساقط في الأصل ، وقد أضفناه ليستقيم المعنى والوزن معا.

(٦) ترجمة محمد بن محمد بن عبد الملك في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٢٤).

(٧) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٢٥) بتصرف.

(٨) في النفح : «ظاهرة».

(٩) في النفح : «المستمسكين».

(١٠) في النفح : «الآداب». وهنا يشير إلى والد محمد ، القاضي ابن عبد الملك المراكشي ، صاحب كتاب «الذيل والتكملة».

(١١) في النفح : «الليالي».

(١٢) في النفح : «نشبه».

(١٣) البيتان في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٢٥).

ومما خاطبني به قوله (٢) : [الوافر]

وأنشدني في ذلك أيضا رحمة الله عليه (٣) : [الوافر]

وممّا خاطب به السلطان يستعديه على من مطله من العمال ، وعذّر عليه واجبه من الطعام والمال : [مخلع البسيط]

وفاته : فقد في وقيعة على المسلمين من جيش مالقة بأحواز إستبّة (٩) في ذي قعدة من عام ثلاثة وأربعين وسبعمائة.

محمد بن خميس بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد

ابن خميس الحجري حجر ذي رعين التّلمساني

يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بابن خميس (١٠).

__________________

(١) في النفح : «له».

(٢) البيتان في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٢٤).

(٣) البيتان في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢٢٤).

(٤) في الأصل : «أحسّ» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٥) في الأصل : «فعاق» ، والتصويب من النفح.

(٦) كلمة «فيه» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من النفح.

(٧) في الأصل : «نصيرا» وهكذا ينكسر الوزن.

(٨) في الأصل : «فمر» وهكذا ينكسر الوزن.

(٩) إستبّة : كورة تابعة لقرطبة ، كما جاء في المغرب في حلى المغرب (ج ١ ص ٣٥). وأغلب الظن أن المراد هنا : إشتبونةEstepona ، الواقعة على البحر المتوسط على مقربة من مالقة.

(١٠) ترجمة ابن خميس في بغية الوعاة (ص ٨٦) وأزهار الرياض (ج ٢ ص ٣٠١) ونفح الطيب (ج ٧ ص ٣٣٤).

حاله : من عائد الصلة (١) : كان ، رحمه الله ، نسيج وحده زهدا وانقباضا ، وأدبا وهمّة ، حسن الشّيبة ، جميل الهيئة ، سليم الصّدر ، قليل التّصنّع ، بعيدا عن الرّياء والهوادة (٢) عاملا على السياحة والعزلة ، عالما (٣) بالمعارف القديمة ، مضطلعا بتفاريق النّحل ، قائما على صناعة (٤) العربية والأصلين ، طبقة الوقت في الشعر ، وفحل الأوان في النظم (٥) المطوّل ، أقدر الناس على اجتلاب الغريب ، ومزج (٦) الجزالة بالسّلاسة ، ووضع الألفاظ البيانيّة مواضعها ، شديد الانتقاء والإرجاء ، خامد نار الرّوية ، منافسا في الطريقة منافسة كبيرة. كتب بتلمسان عن ملوكها من بني زيّان ، ثم فرّ عنهم ، وقد أوجس منهم خيفة ، لبعض ما يجري بأبواب الملوك. وبعد ذلك بمدة ، قدم غرناطة ، فاهتزّ الوزير ابن الحكيم لتلقّيه ، ومتّ إليه بالوسيلة العلمية ، واجتذبه بخطبة التلميذ ، واستفزّه بتأنيسه وبرّه ، وأقعده للإقراء بجواره. وكان يروم الرّحلة ، وينوي السفر ، والقضاء يثبّطه. حدّثني شيخنا الرئيس أبو الحسن بن الجياب ، قال : بلغ الوزير أبا عبد الله (٧) الحكيم أنه يروم السفر ، فشقّ ذلك عليه ، وكلّفنا (٨) تحريك الحديث بحضرته. وجرى ذلك ، فقال الشيخ : أنا كالدّم بطبعي ، أتحرّك في كل ربيع.

شعره : وشعره بديع ، فمن ذلك قوله يمدح أبا سعيد بن عامر ، ويذكر الوحشة الواقعة بينه وبين أبي بكر بن خطّاب (٩) : [الوافر]

__________________

(١) النص في نفح الطيب (ج ٧ ص ٣٣٤) وأزهار الرياض (ج ٢ ص ٣٠١ ـ ٣٠٢).

(٢) هذه الكلمة غير واردة في النفح. وفي أزهار الرياض : «والهوى».

(٣) في النفح وأزهار الرياض : «عارفا».

(٤) كلمة «صناعة» ساقطة من المصدرين السابقين.

(٥) كلمة «النظم» غير واردة في المصدرين السابقين.

(٦) من هنا حتى قوله : «أبو الحسن بن الجياب» غير وارد في المصدرين السابقين.

(٧) في المصدرين السابقين : «أبا عبد الله بن الحكيم».

(٨) في المصدرين السابقين : «وكلّفه».

(٩) ورد فقط البيتان الأول والثاني في أزهار الرياض (ج ٢ ص ٣٠٥).

(١٠) في أزهار الرياض : «الشآما».

(١١) في المصدر السابق : «فلا».

(١٢) في الأصل : «لعلا» وهكذا ينكسر الوزن.

__________________

(١) في الأصل : «مغنى» وهكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «وشم» وهكذا ينكسر الوزن ، ولا يستقيم المعنى.

(٣) بياض في الأصل.

ومن شعره ، رحمه الله ، قوله (١) : [الطويل]

__________________

(١) بعض أبيات هذه القصيدة في نفح الطيب (ج ٧ ص ٣٣٧ ـ ٣٣٨) وأزهار الرياض (ج ٢ ص ٣٠٥ ـ ٣٠٦).

(٢) في الأصل : «وتسلها» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح وأزهار الرياض.

(٣) الفارك : المرأة التي تكره زوجها. العتبى : الاسترخاء. لسان العرب (فرك) و (عتب).

(٤) في النفح وأزهار الرياض : «ما حلا».

(٥) في الأصل : «عجز من» وهكذا ينكسر الوزن ، ويصبح في القافية عيب الإقواء.