الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ٢

__________________

(١) في النفح : «الصادق».

(٢) في النفح : «الوغى».

(٣) في الأصل : «إشراق» ، والتصويب من المصدرين.

(٤) في الكتيبة : «ما طاله».

(٥) في الكتيبة : «وكشف».

(٦) في النفح : «الإيساق».

(٧) في الكتيبة : «أو».

(٨) في الكتيبة : «قلوبهم».

(٩) في الكتيبة : «ذو الحلم والعلم».

(١٠) في الأصل : «ذو العلم والخفيّ المنجلي» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين.

(١١) في الأصل : «فاحت فيوح الأرض ...» ، والتصويب من النفح.

(١٢) في الأصل : «وهو الشاق» والتصويب من النفح.

(١٣) في الأصل : «خيرا» والتصويب من النفح.

منها :

منها (١٣) :

__________________

(١) في الأصل : «الرجا» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين.

(٢) في الأصل : «للورى» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين.

(٣) الإملاق : الفقر. لسان العرب (ملق).

(٤) الوخد والإعناق : ضربان من السير السريع. لسان العرب (وخد) و (عنق).

(٥) في النفح : «نشدت».

(٦) كلمة «حلى» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من المصدرين.

(٧) في الأصل : «الفلا» والتصويب من المصدرين.

(٨) في الأصل : «فوّقنا» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح. وفي الكتيبة : «فوّقتها».

(٩) في المصدرين : «فأنختها».

(١٠) في الأصل : «الدّقّاق» ، والتصويب من المصدرين.

(١١) في الأصل : «وقوّى» والتصويب من المصدرين.

(١٢) في الأصل : «لفحاتها» والتصويب من المصدرين.

(١٣) الأبيات التالية غير واردة في الكتيبة.

(١٤) الإثمد : حجر يكتحل به. محيط المحيط (ثمد).

(١٥) في الأصل : «وأثبار مسجده» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

ولمّا سنّى الله في الرّوم الوقعة المبيرة والوقيعة الشهيرة التي أجلت عن قتل مليكهم معركتها ، وانتهت للفتح معركتها وحركتها ، وعمّت الإسلام بإتعاس فلّ الكفر بركتها ، قدم مع الوفود من أهل بلده ، وهنّأ أمير المسلمين (١٤) بفتحه ذلك ، وطلوع

__________________

(١) في الأصل : «كرام جدره» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٢) ذو النورين : هو أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، تزوج بنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم على التعاقب ، فلقّب بذي النورين.

(٣) في الأصل :

والتصويب من النفح.

(٤) أبو السبطين : هو أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام.

(٥) في النفح : «يوم».

(٦) في النفح : «الطهر».

(٧) في النفح : «التخصيص».

(٨) في الأصل : «القضا» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٩) في الأصل : «فيعيدهم» ، والتصويب من النفح.

(١٠) في النفح : «عشرت».

(١١) في المصدر نفسه : «لآلىء».

(١٢) في النفح : «رشق».

(١٣) في الأصل : «روض» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(١٤) هو السلطان أبو الوليد إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن محمد ، حكم غرناطة من سنة ٧١٣ ه‍ إلى سنة ٧٢٥ ه‍. راجع اللمحة البدرية (ص ٧٨).

ولده ، فقال : [الكامل]

__________________

(١) في الأصل : «بلبّاته» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «أنّ» وكذا ينكسر الوزن ، لذا جعلنا همزة القطع همزة وصل.

(٣) في الأصل : «أنّ» وكذا ينكسر الوزن ، لذا جعلنا همزة القطع همزة وصل.

(٤) في الأصل : «وصفاح» وكذا ينكسر الوزن.

(٥) في الأصل : «النسا» وكذا ينكسر الوزن.

(٦) في الأصل : «تستبيح» وكذا ينكسر الوزن.

(٧) هو بطره بن ألهونش بن هرانده بن شانجه ، صاحب قشتالة. راجع اللمحة البدرية (ص ١١٩).

(٨) هو الدون خوان Don Juan ، الوصيّ على ملك قشتالة.

(٩) الصّفّاح : حجارة عريضة رقيقة. محيط المحيط (صفح).

منها :

__________________

(١) في الأصل : «أم تبيض» وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا كلمة «أم».

(٢) في الأصل : «ولليل» وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «قد انثنت» وكذا ينكسر الوزن ، لذا جعلنا همزة الوصل همزة قطع.

(٤) في الأصل : «انتشاو الدّما للراح» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٥) في الأصل : «عن النوال والنزال ...» ، وكذا ينكسر الوزن.

(٦) في الأصل : «راح».

(٧) في الأصل : «له أفراح» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(٨) في الأصل : «نارت» وكذا ينكسر الوزن. وأنارت ونارت : كلاهما بمعنى وهو أضاء.

وقال يرثي الخطيب ببلده ، الشهير الفاضل ، أبا الحسن بن شعيب ، رحمه الله : [الطويل]

__________________

(١) كلمة «ما» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها لكي يستقيم الوزن.

(٢) في الأصل : «ومحي دجاجر» وكذا لا يستقيم لا المعنى ولا الوزن. والدياجير : جمع ديجور وهو الظلام. محيط المحيط (دجا).

(٣) في الأصل : «ولى شرف» وكذا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «ما تمناه» وكذا ينكسر الوزن.

(٥) في الأصل : «وفاة».

(٦) في الأصل : «يمشى» وكذا ينكسر الوزن.

(٧) في الأصل : «تميد» وكذا ينكسر الوزن. وهو فعل مجزوم لأنه جواب فعل الشرط.

وفاته : توفي ، رحمه الله ، في رمضان ، تحقيقا من سنة خمس (٣) على شكّ وسبعمائة ، أخبرني بذلك من يوثق به.

محمد بن عبد الله بن الحاج البضيعة

من أهل مالقة ، وتردّد كثيرا على الحضرة ، مسترفدا ومنشدا ، وفي غير ذلك من الأغراض ، يكنّى أبا عبد الله.

حاله وشعره : من الإكليل : شاعر اتخذ النظم بضاعة ، وما ترك السعي في مذاهبه ساعة ، أجرى في الملا ، لا في الخلا ، وجعل ذكره دلوه من الدّلا ، وركض

__________________

(١) في الأصل : «للتغمض» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «وفي حشرقة تحن ومرتجا وباطنا» وكذا لا يستقيم لا المعنى ولا الوزن.

(٣) الصواب أنه توفي سنة خمسين وسبعمائة كما جاء في بغية الوعاة (ص ٦٠). وجاء في الدرر الكامنة (ج ٤ ص ١٠٣) أنه مات بالطاعون عام ٧٤٩ ه‍.

في حلبة النجبا النجائب ، ورمى في الخواطي بسهم صائب ، فخرج بهرجه ونفق ، وارتفد بسببه وارتفق. وهو الآن قد سالمته السنون ، وكأنّما أمن المنون ، من رجل مكفوف الأذى ، حسن الحالة إلّا إذا ، هذا قلت ، ثبت هذا والمذكور حيّ ، وقد مات ، رحمه الله.

ومن شعره : [الطويل]

وأنشد يوما الأمير ثالث الأمراء من بني نصر (٢) يهنيه بالملك ويعزّيه (٣) : [الوافر]

وقال (٤) : على هذا الكذا ، الذي بين يديك ، فخجل ، وعظم استظراف الحاضرين لذلك.

وفاته : توفي في كذا وسبعمائة.

محمد بن عبد الله بن فطيس

يكنى أبا عبد الله ، من أهل مالقة. وقال الأستاذ (٥) : من بيت فطيس الألبيريين.

__________________

(١) في الأصل : «رجاى» وهكذا ينكسر الوزن.

(٢) هو السلطان أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن نصر ، الملقب بالمخلوع ، وقد حكم من سنة ٧٠١ ه‍ حتى سنة ٧٠٨ ه‍. اللمحة البدرية (ص ٦٠).

(٣) الحكاية والبيت في اللمحة البدرية (ص ٦١).

(٤) في اللمحة البدرية أن ضمير «قال» يعود إلى السلطان أبي عبد الله المخلوع ، وجاء هناك هذه العبارة : «فقال له السلطان : على هذا الزبّلح الذي ترى قدّامك ـ يعني نفسه ـ فاستطرفها الناس ، وخجل الشاعر».

(٥) الأستاذ : هو أبو جعفر بن الزبير ، صاحب كتاب صلة الصلة.

حاله : قال : طبيب ماهر ، وأديب شاعر ؛ كان في أيام بني حسّون ، يخفّ عليهم ، وله فيهم أمداح كثيرة. يذكر أنه دخل يوما على القاضي أبي مروان بن حسّون ، بعد انقطاع عن زيارته ، فعتبه القاضي ، فاعتذر ، ثم أنشد : [مخلع البسيط]

وذكره ابن عسكر في كتابه.

محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن

فتوح بن محمد بن أيوب بن محمد بن الحكيم اللخمي

ذو الوزارتين (١)

يكنى (٢) أبا عبد الله ، رندي النشأة ، إشبيلي الأصل ، يرجع بيته ، وبيت بني حجاج ، وبيت بني عباد ، إلى جرثومة واحدة. وانتقل سلفه إلى رندة في دولة بني عباد ، ويحيى جدّ والده هو المعروف بالحكيم لطبّه. وقدم ذو الوزارتين على حضرة غرناطة أيام السلطان أبي عبد الله محمد بن محمد بن نصر ، إثر قفوله من الحج في رحلته التي رافق فيها العلّامة أبا عبد الله بن رشيد الفهري ، فألحقه السلطان بكتّابه ، وأقام يكتب له في ديوان الإنشاء ، إلى أن توفي هذا السلطان ، وتقلّد الملك بعده وليّ عهده أبو عبد الله المخلوع ، فقلّده الوزارة والكتابة ، وأشرك معه في الوزارة أبا سلطان عبد العزيز بن سلطان الدّاني ، فلمّا توفي أبو سلطان أفرده السلطان بالوزارة ، ولقّبه ذا الوزارتين ، وصار صاحب أمره ، إلى أن توفي بحضرة غرناطة قتيلا ، نفعه الله تعالى ، غدوة يوم الفطر ، مستهل شوال سنة ثمان وسبعمائة ، وذلك لتاريخ خلع سلطانه ، وخلافة أخيه أمير المسلمين ، أبي الجيوش ، مكانه.

حاله : كان (٣) ، رحمه الله تعالى ، علما في الفضيلة والسّراوة ، ومكارم الأخلاق ، كريم النفس ، واسع الإيثار ، متين الحرمة ، عالي الهمة ، كاتبا بليغا ، أديبا ،

__________________

(١) ترجمة أبي عبد الله ابن الحكيم في نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٦٠) و (ج ٨ ص ٤٢) ضمن ترجمة ولده أبي بكر محمد بن أبي عبد الله بن الحكيم الرندي.

(٢) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٢ ـ ٤٣).

(٣) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٣).

شاعرا ، حسن الخطّ ، يكتب خطوطا على أنواع كلّها جميلة الانطباع ، خطيبا ، فصيح القلم ، زاكي الشّيم ، مؤثرا لأهل العلم والأدب ، برّا بأهل الفضل والحسب ، نفقت بمدته للفضائل أسواق ، وأشرقت بإمداده للفضائل آفاق (١). ومن «عائد الصلة» : كان (٢) ، رحمه الله ، فريد دهره سماحة ، وبشاشة ، ولوذعيّة ، وانطباعا ، رقيق الحاشية ، نافذ العزمة ، مهتزّا للمديح ، طلقا للأمل ، كهفا للغريب ، برمكي المائدة (٣) ، مهلّبي الحلوى (٤) ، ريّان من الأدب ، مضطلعا بالرواية ، مستكثرا من الفائدة. يقوم على المسائل الفقهية ، ويتقدم الناس في باب التّحسين والتّقبيح ، ورفع راية الحديث والتّحديث ، نفّق بضاعة الطلب ، وأحيا معالم الأدب ، وأكرم العلم والعلماء ، ولم تشغله السياسة عن النظر ، ولا عاقه تدبير الملك عن المطالعة والسماع والإفراط (٥) في اقتناء الكتب ، حتى ضاقت قصوره عن خزائنها ، وأثرت أنديته من ذخائرها. قام له الدّهر على رجل (٦) ، وأخدمه صدور البيوتات ، وأعلام الرّياسات ، وخوطب من البلاد النازحة ، وأمّل من (٧) الآفاق النائية.

رحلته ونباهته : رحل (٨) إلى الحجاز الشريف من بلده ، على فتاء سنّه ، أول عام ثلاثة (٩) وثمانين وستمائة ، فحجّ وزار ، وتجوّل في بلاد المشرق ، منتجعا عوالي الرواية في مظانّها ، ومنقّرا عنها عند مسنّي شيوخها ، وقيّد الأناشيد الغريبة ، والأبيات المرقصة ، وأقام بمكة شرّفها الله ، من شهر رمضان إلى انقضاء الموسم ، فأخذ بها عن جماعة يأتي ذكرهم في مشيخته. وانصرف إلى المدينة المشرّفة ، ثم قفل مع الرّكب الشامي إلى دمشق ، ثم كرّ إلى المغرب ، لا يمرّ بمجلس علم أو تعلّم إلّا روى أو روّي. واحتلّ رندة ، حرسها الله ، أواخر عام خمسة وثمانين وستمائة ، وأقام (١٠) بها عينا في قرابته ، وعلما في أهله ، معظّما عندهم (١١) ، إلى أن أوقع السلطان بالوزراء من بني حبيب ، الوقيعة البرمكيّة (١٢). وورد رندة في أثر ذلك ، في شهر جمادى الآخرة من عام ستة وثمانين وستمائة ، فتعرّض إليه ، ومدحه (١٣) ، وهنّأه بقصيدة طويلة

__________________

(١) هنا ينتهي النص في نفح الطيب.

(٢) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٧ ـ ٤٨).

(٣) برمكي المائدة : نسبة إلى البرامكة الذين كانوا مضرب المثل في الكرم والضيافة.

(٤) مهلبي الحلوى : نسبة إلى بني المهلب بن أبي صفرة ، وكانوا مضرب المثل في أكل الحلوى.

(٥) في النفح : «وأفرط».

(٦) قام له الدهر على رجل : كناية عن مطاوعة الدهر له.

(٧) في النفح : «في».

(٨) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٨ ـ ٤٩).

(٩) في الأصل : «ثلاث» ، وهو خطأ نحوي.

(١٠) في النفح : «فأقام».

(١١) في النفح : «لديهم».

(١٢) المراد وقيعة هارون الرشيد بالبرامكة.

(١٣) كلمة «ومدحه» غير واردة في النفح.

من أوليات شعره ، أولها (١) : [الرمل]

فلمّا أنشدها إياه ، أعجب به ، وبحسن خطّه ونصاعة ظرفه ، فأثنى عليه ، واستدعاه إلى الوفادة على حضرته ، فوفد (٢) إليها في آخر العام المذكور ، فأثبته في خواصّ دولته ، وأحظاه لديه ، إلى أن رقّاه إلى كتابة الإنشاء ببابه. واستمرّت حاله ، معظّم القدر ، مخصوصا بالمزية ، إلى أن توفي السلطان ، ثاني الملوك من بني نصر ، وتقلّد الملك بعده ، وليّ عهده أبو عبد الله ، فزاد في إحظائه وتقريبه ، وجمع له بين الكتابة والوزارة ، ولقّبه بذي الوزارتين ؛ وأعطاه العلامة ، وقلّده الأمر ، فبعد الصّيت ، وطاب الذّكر ، إلى أن كان من الأمر (٣) ما يأتي به الذكر قريبا إنشاء الله تعالى.

مشيخته : قرأ (٤) برندة على الشيخ النحوي أبي الحسن علي بن يوسف العبدري السّفاح ، القرآن العظيم بالروايات السّبع ، والعربية وغير ذلك. وعلى الخطيب بها أبي القاسم بن الأيسر ، وأخذ عن والده جميع مرويّاته. واستجاز له في صغره أعلام ذلك الزمان ، وأخذ في رحلته عن الجلّة من الجملة الذين يضيق عن أمثالهم الحصر.

فمنهم أبو اليمن جار الله ابن عساكر ، لقيه بالحرم الشّريف ، وانتفع به ، واستكثر من الرواية عنه. ومنهم الشيخ أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم الحرّاني ، المعروف بابن هبة الله الحراني. ومنهم الشيخ الشريف (٥) أبو العباس أحمد بن عبد الله بن عمر بن معطي ابن الإمام الجزائري ـ جزائر المغرب ـ نزيل بغداد. ومنهم الشيخ أبو الصفا خليل بن أبي بكر بن محمد المرادي الحنبلي ، لقيه بالقاهرة. ومنهم الشيخ رضي الدين القسطميني أبو بكر. ومنهم الشيخ شرف الدين الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدّمياطي ، إمام الديار المصرية ، في الحديث ومؤرخها وحافظها. ومنهم عبد المنعم بن محمد بن يوسف بن أحمد الخيمي ، شهاب الدين أبو عبد الله ، نزيل مشهد الحسين بن علي ، قرأ عليه قصيدته البائية الفريدة التي أولها (٦) : [البسيط]

__________________

(١) هو مطلع قصيدة طويلة سترد في هذه الترجمة بعد قليل.

(٢) في النفح : «فوفد آخر عام ستة وثمانين».

(٣) في النفح : «من أمره ما كان».

(٤) النص في النفح (ج ٣ ص ٣٦١ ـ ٣٦٢).

(٥) في النفح : «الشرف».

(٦) البيت في نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٦١) و (ج ٧ ص ٢٤٦) وجاء في الجزء السابع : «التقضي» بالضاد المعجمة.

ومنها البيت المشهور الذي وقع النزاع فيه (١) :

ومنهم عبد المولى يحيى بن حماد البعلبكي ؛ مولده سنة إحدى عشرة وستمائة. ومنهم محمد بن بكر بن خلف بن أبي القاسم الصّفار. ومنهم الشيخ أبو الفضل الأديب جمال الدين بن أبي الخير بن علي بن عبد الله بن رواحة. ومنهم محمد بن يحيى بن عبد الله القرشي جمال الدين أبو صادق ، ومن تخريجه «الأربعون المرويّة بالأسانيد المصرية» ، وسمع الحلبيّات من ابن عماد الحرّاني والشيخ أبي الفضل عبد الرحيم خطيب الجزيرة ، ومولده سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. ومنهم الشيخ محمد بن عباس الأشعري تقي الدين الحافظ أبو القاسم. ومنهم الشيخ محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن عبد المجيد الأنماطي. ومنهم أبو البدر بن عبد الله بن أبي الزبير ، الكاتب المصري. ومنهم الشيخ عبد الرحيم بن عبد المنعم بن خلف التّدميري. ومن رؤساء شيوخه ؛ الشيخ محيي الدين أبو الفضل. ومنهم زينب بنت الإمام أبي محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي ، تكنّى أم الفضل ، وسمعت من أبيها. ومنهم محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الخراساني ، أبو عبد الله موقّر الدين ، وألبسه خرقة التصوف. ومنهم الشيخ محمد بن يحيى بن هبيرة الشّيباني شرف الدين. ومنهم الشيخ شهاب الدين أحمد بن عيسى بن عيسى بن يوسف بن إبراهيم بن إسماعيل السّلفي. ومنهم الشيخ علي بن عبد الكريم بن عبد الله الدّمشقي ، أبو الحسن ؛ ولد سنة سبع وتسعين وخمسمائة. ومنهم الشيخ غازي بن أبي الفضل بن عبد الوهاب الجلاوي. ومنهم الشيخ نور الدين علي بن محمد أبي البركات الأنصاري المقرئ بحرم الخليل ، سمع من أبي الحسن علي بن شجاع. ومنهم يوسف بن داود بن عيسى بن أيوب الحنفي.

ومنهم الملك الأوحد يعقوب بن الملك الناصر صلاح الدين (٣) داود بن الملك المعظّم عيسى ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب. ومنهم عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن علي بن جعفر القرشي الزّهري خطيب القدس. ومنهم الشيخ عبد الحفيظ بن بدران ، ويدعى عليّ الدين من أهل بانياس ، سمع من ابن صيصرى. ومنهم الشيخ علي بن عبد الرحمن بن عبد المنعم المقدّسي. ومنهم الشيخ محمد بن

__________________

(١) البيت في نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٦١).

(٢) في النفح : «الشّنب».

(٣) في الأصل : «صلاح الدين وداود» ، والتصويب من النفح.

محمد بن سالم بن يوسف بن أسلم القرشي ، جمال الدين. ومنهم عبد الواسع بن عبد الكافي شمس الدين. ومنهم الشيخ أحمد بن أحمد الزّجاجي البغدادي الإمام تقي الدين. ومنهم عبد الجميل بن أحمد بن الزّجاج. ومنهم فاطمة بنت إبراهيم بن محمد بن محمود بن جوهر البعلبكي ، الشيخة الكاتبة الخيّرة أم الخير. ومنهم الشيخ يوسف ابن أبي ناصر السفاوي. ومنهم الشيخ عبد السلام بن محمد بن مزروع ، أبو محمد عفيف الدين. ومنهم الشيخ أحمد بن عثمان بن محمد الشافعي البخاري شمس الدين. ومنهم الشيخ عبد الله بن خير بن أبي محمد بن خلف القرشي. ومنهم الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الباقي بن علي الصّواف شرف الدين. ومنهم الشيخ علي بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن زريق الكاتب ، لقيه بتونس. ومنهم الشيخ سليمان بن علي بن عبد الله الكاتب التّلمساني عفيف الدين الصّوفي الأديب نزيل دمشق ، ومولده بتلمسان. ومنهم الشيخ محمد بن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن أحمد الميموني البستي القسطلاني قطب الدين ، الإمام المفتي شيخ دار الحديث الكاملية بالقاهرة المعزّية. ومنهم الشيخ عبد الكريم بن علي بن جعفر القرشي جمال الدين.

ومنهم الشيخ أحمد بن محمد بن عبد الظاهر جمال الدين. ومنهم محمد بن محمد بن إبراهيم النجاشي. ومنهم الشيخ عبد الله بن محمد بن محمد بن أبي بكر الطبري ، إمام الروضة النبوية ثم الصخرة القدسية. ومنهم الشيخ فخر الدين عثمان بن أبي محمد بن إسماعيل بن جندرة. ومنهم الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العلي بن أنسكرت فخر الدين. ومنهم الشيخ ثابت بن علي بن عبد العزيز بن قاسم بن عبد الرازق ، سمع على ابن المغير البغدادي. ومنهم الشيخ أمين الدين أبو الهامات جبريل بن إسماعيل بن سيد الأهل الغساني. ومنهم الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الله الأندلسي الأصل شرف الدين ، سمع من علم الدين الشيخوني وغيره. ومنهم الشيخ محمد بن محمد الشامي الشافعي الدمشقي ، إمام مسجد أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، يدعى شمس الدين ، سمع من الزبيدي. ومنهم الشيخ يحيى بن الخضر بن حاتم الأنصاري ، يعرف بابن عزّ الدولة.

وأجاز له جماعة ، منهم ابن عماد الحرّاني ، ومنهم ابن يحيى بن محمد بن محمد الهمداني كمال الدين ، وسمع من ابن الزّجّاج وابن رواح الحميري. ومنهم الشيخ عبد الملك أبو المعالي بن مفضل الواسطي ، عرف بابن الجوزي ، سمع على جماعة ، منهم شعيب الزعفراني. ومنهم الشيخ محمد بن أحمد بن ياسر بن شاكر الحاكمي. ومنهم الإمام مفتي المسلمين ، رضي الله عنه. ومنهم أبو عبد الله محمد بن

أبي بكر بن خليل العسقلاني المكّي. ومنهم الخطيب أبو عبد الله محمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن رحيمة الكناني ، خطيب بجايه. ومنهم قاضي القضاة ببلاد إفريقية أبو العباس ابن الغمّاز البلنسي ، لقيه بتونس. ومنهم الفقيه العلّامة الوزير أبو القاسم محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن يوسف بن جزي الكلبي. ومنهم الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف الخلابي. ومنهم الشيخ المغربي أبو محمد الحجاج بن يوسف بن إبراهيم بن عتّاب ، لقيه بتونس. ومنهم الشيخ الفقيه أبو بكر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن يربوع السّبتي. ومنهم الإمام قدوة النحاة أبو الحسين عبيد (١) الله بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن أبي الربيع القرشي. ومنهم الإمام أبو علي ناصر الدين منصور بن أحمد بن عبد الحق الزّواوي المشدالي ، من أهل بجاية. ومنهم الخطيب القاضي أبو عمرو إسحاق بن أبي إسحاق بن عبد الوهاب الرّندي ، إلى طائفة كبيرة من أهل المشرق والمغرب.

محنته : أغرى به الأمير ولي العهد ، بسبب أمور اختلف فيها ، منها أبيات في هجو الدولة النصرية ، الله أعلم بصحة نسبتها إليه ، فأوقع به ، وناله بين يديه نكال كبير أفلت منه برفق ، واختفى مدة في المآذن المقفلة والأماكن الخفية ، حتى أصحى له جوّ سخطه ، وقضى الله بردّ أمره إليه ، واستيلائه على ما وراء بابه.

من روى عنه : أخذ عنه الخطيب الصالح أبو إسحاق بن أبي العاصي ، وتدبّج معه رفيقه عبد الله بن رشيد وغير واحد. وكان ممدوحا ، وممن مدحه الرئيس أبو محمد عبد المهيمن الحضرمي ، والرئيس أبو الحسن بن الجيّاب ، وناهيك بهما. ومن بديع مدح ابن الجياب له ، قصيدة رائية رائقة ، يهنّئه فيها بعيد الفطر ، منها في أولها (٢) : [البسيط]

__________________

(١) في النفح : (ج ٣ ص ٣٦٢): «عبد الله».

(٢) القصيدة في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٣ ـ ٤٥) وأزهار الرياض (ج ٢ ص ٣٤٢ ـ ٣٤٤).

(٣) في المصدرين : «تظافره».

(٤) أراد بحاضره سكان الحاضرة.

__________________

(١) في المصدرين : «الهدى».

(٢) في أزهار الرياض : «يناظره».

(٣) في المصدرين : «الحلم».

(٤) في المصدرين : «وغابره» بالغين المعجمة.

ومن مدح الرئيس أبي محمد عبد المهيمن الحضرمي له قوله : [الطويل]

__________________

(١) في أزهار الرياض : «يسر».

(٢) في الأصل : «وإلى» والتصويب من المصدرين.

(٣) في المصدرين : «وموحدة».

(٤) في المصدرين : «العيد».

(٥) كلمة «قد» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من المصدرين.

(٦) في الأصل : «ريّاه» وكذا ينكسر الوزن.

(٧) الودق : المطر. محيط المحيط (ودق).

__________________

(١) النديّ : النادي للمجلس.

شعره : وبضاعته في الشعر مزجاة ، وإن كان أعلم الناس بنقده ، وأشدّهم تيقّظا لمواقعه الحسنة وأضدادها. فمن ذلك قوله ، ورفعه إلى السلطان ببلده رندة ، وهو إذا ذاك فتى يملأ العين أبّهة ، ويستميل القلوب لباقة ، وهي ، ومن خطه نقلت (١) : [الرمل]

__________________

(١) القصيدة في نفح الطيب (ج ٣ ص ٣٦٢ ـ ٣٦٣).

(٢) في الأصل : «وليالي» وهكذا ينكسر الوزن ، وهو خطأ نحوي ، لذلك صوبناه من نفح الطيب.

(٣) في النفح : «مرحت».

(٤) في النفح : «موال».

(٥) في النفح : «خصل».