الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ٢

الأنوار الأزاهر ، لسجدت النّيران ليوسف ذلك الجمال ، ووجدت نفحات ريّاها في أعطاف الجنوب والشمال ، وأسرعت نحوها النفوس إسراع الحجيج يوم النّفر ، وسار خبرها وسرى فصار حديث المقيمين والسّفر. وما أظن (١) تلك السّاخرة في تدلّيها (٢) ، إلّا السّاحرة بتجنّيها ، إذ كانت ربيبتها ، بل ربيئتها ، هذه التي سبقتني لمّا سقتني بسينها (٣) ، ووجدت ريحها ، لما فصلت من مصرها غيرها (٤) وحين وصلت لم يدلني على سابقها (٥) إلّا عبيرها ، وكم رامت أن تستتر عني بليل حبرها في هذه المغاني ، فأغراني بهاؤها وكل مغرم مغرى ببياض صبح الألفاظ والمعاني. وهل كان ينفعها تلفّحها بمرطها وتلفّعها؟ إذ نادتها المودّة ، فقد عرفناك يا سودة. فأقبلت على شمّ نشرها وعرفها ، ولثم سطرها وحرفها ، وقريتها الثناء الحافل ، وقرأتها فزيّنت بها المحاضر والمحافل (٦). ورمت أمر الجواب ، فغرّتني (٧) في الخطاب ، لكن رسمت هذه الرّقعة التي هي لديكم بعجزي واشية ، وإليكم منيّ على استحياء ماشية ، وإن رقّ وجهها فما رقّت لها حاشية ، فمنوا بقبولها على علّاتها (٨) ، وانقعوا بماء سماحتكم حرّ غللها ، فإنها وافدة من استقرّ قلبه عندكم وثوى ، وأقرّ بأنه يلقط في هذه الصناعة ما يلقى للمساكين من النّوى. بقيتم ، سيدي الأعلى (٩) للفضل والإغضاء ، ودمتم غرّة في جبين السّمحة البيضاء ، واقتضيتم السعادة المتّصلة مدّة الاقتضاء ، بيمن الله سبحانه. انتهى.

ومحاسنه عديدة ، وآماده بعيدة.

دخوله غرناطة : دخلها مع المتوكل مخدومه ، أو وجده بها.

من روى عنه : روي عن أبي الحسن سهل بن مالك.

وفاته : قال الأستاذ في الصلة (١٠) : انتقل إلى بجاية فتوفي بها في عشر الخمسين وستمائة(١١).

__________________

(١) في النفح : «وما ضرّ تلك».

(٢) في النفح : «في تجلّيها ، الساحرة بتجنّيها ، أن كانت بمنزلة ربيبتها بل تربها ، هذه ...».

(٣) في النفح : «بسيبها».

(٤) في النفح : «من مصر عيرها».

(٥) في النفح : «ساريها».

(٦) في النفح : «فزيّنت بها المحافل».

(٧) في النفح : «فعزّني».

(٨) في النفح : «عللها».

(٩) كلمة «الأعلى» ساقطة في النفح.

(١٠) المراد «صلة الصلة» لابن الزبير.

(١١) كذا ورد في نفح الطيب (ج ١٠ ص ٢٧٦).

محمد بن محمد بن أحمد بن شلبطور الهاشمي (١)

من أهل (٢) ألمريّة ، يكنى أبا عبد الله ، من وجوه بلده وأعيانه ، نشأ نبيه البيت ، ساحبا بنفسه وبماله ذيل الحظوة ، متحلّيا بخصل من خطّ وأدب ، وزيرا ، متجنّدا ، ظريفا ، دربا على ركوب البحر وقيادة الأساطيل. ثم انحطّ في هواه انحطاطا أضاع مروءته ، واستهلك عقاره ، وهدّ بيته ، وألجأه أخيرا إلى اللّحاق بالعدوة فهلك بها.

وجرى ذكره في الإكليل بما نصّه (٣) : مجموع شعر وخطّ ، وذكاء عن درجة الظّرفاء غير منحطّ ، إلى مجادة أثيلة البيت ، شهيرة الحيّ والميت. نشأ في حجر التّرف والنعمة ، محفوفا بالماليّة الجمّة ، فلما غفل (٤) عن ذاته ، وترعرع بين لداته ، أجرى خيول لذّاته ، فلم يدع منها ربعا إلّا أقفره ، ولا عقارا إلّا عقره ، حتى حطّ بساحلها ، واستولى بسعر (٥) الإنفاق على جميع مراحلها ، إلّا أنه خلص بنفس طيّبة ، وسراوة سماؤها صيّبة ، وتمتّع ما شاء من زير وبمّ (٦) ، وتأنّس لا يعطي (٧) القياد لهمّ.

وفي عفو الله سعة ، وليس مع التوكل على الله ضعة.

شعره : من شعره (٨) قوله يمدح السلطان ، وأنشدها إياه بالمضارب من وادي الغيران عند قدومه من ألمرية (٩) : [الطويل]

__________________

(١) ترجمة ابن شلبطور في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢١٥) وجاء فيه «ابن سلبطور» بالسين المهملة.

وشلبطور : بالإسبانيةSalvador ، ما يدل على أنه من أصل مولّدي.

(٢) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣١٧).

(٣) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣١٧).

(٤) في النفح : «عقل».

(٥) في النفح : «بسفر».

(٦) الزّير والبمّ : من أوتار العود. لسان العرب (زير) و (بمم).

(٧) في النفح : «لم يعط».

(٨) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢١٨).

(٩) ورد من هذه القصيدة في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢١٨) فقط الأبيات الأربعة الأول ، وجاء هناك : «عند قدومه ألمرية».

(١٠) في النفح : «... منك الوجد والليل مظلم وهل ... والخطب مؤلم».

(١١) في النفح : «بزورة».

ومنها :

ومن شعره مذيّلا على البيت الأخير حسبما نسب إليه (١) : [البسيط]

وممّا نسب إليه كذلك (٤) : [السريع]

__________________

(١) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢١٨).

(٢) في النفح : «والسّقم».

(٣) في النفح : «... بما ألقى من الألم».

(٤) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢١٨).

وممّا خاطبني (١) به : [الرجز]

__________________

(١) القصيدة في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢١٥ ـ ٢١٧).

(٢) في النفح : «بريق».

(٣) الأبرق : اسم مكان.

(٤) الحين : الهلاك. لسان العرب (حين).

(٥) في النفح : «الضلوع».

(٦) البرح : الشدّة. لسان العرب (برح).

(٧) في النفح : «شقيت».

(٨) الفرق ، بالفتح : الخوف. لسان العرب (فرق).

(٩) في الأصل : «إلّا من ممّا أتّق». والتصويب من النفح.

(١٠) لم أبل : أصله : لم أبال ، أي لم أكترث.

(١١) في النفح : «بمرعد».

(١٢) في الأصل : «مذ» وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(١٣) في النفح : «مقامه».

(١٤) كلمة «في» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من النفح.

ناب (٦) في القيادة البحرية عن خاله القائد أبي علي الرّنداحي ، وولّي أسطول المنكّب برهة. توفي (٧) بمراكش في (٨) عام خمسة وخمسين وسبعمائة رحمه الله.

محمد بن محمد بن جعفر بن مشتمل الأسلمي

من أهل ألمرية ، يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بالبلياني.

__________________

(١) في الأصل : «لألأتها» وكذا ينكسر الوزن. وفي النفح : «في اللألأ ما».

(٢) استهلّت يده : كثر إغداقها ، وهنا يشبّه اليد بالديمة التي اشتدّ انصبابها على سبيل الاستعارة.

(٣) آده : ثقل عليه. لسان العرب (أدي).

(٤) الأعشى : هو الأعشى ميمون بن قيس. والمحلّق : رجل فقير استضاف الأعشى ونحر له وسقاه ، ثم شكا له أن له بنات لم يتزوّجن ، فأنشد الأعشى في عكاظ قصيدته الكافية بمدح المحلّق ومنها [الطويل] :

فلم يحل الحول حتى تزوجت بنات المحلق كلهنّ. لسان العرب (حلق).

(٥) في النفح : «ممّا».

(٦) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٢١٩).

(٧) في النفح : «وتوفي».

(٨) كلمة «في» غير واردة في النفح.

حاله : قال شيخنا أبو البركات : ناب عني في بعض الأعمال بألمريّة ، وخطب بنحانس من غربيها ، ثم خطب بحمة مرشانة ، وهو الآن بها ، وعقد الشروط قبل بألمريّة. عفيف طاهر الذّيل ، نبيل الأغراض ، مهذّب الأخلاق ، قيّم على القراءات والنحو والأدب ، جيّد الشعر والكتابة ...... (١) من الضبط ، وإجادة العبارة عن المعنى المراد.

تواليفه : قال : له رجز في علم الكلام جيد ، ورجز آخر في ألفاظ فصيح ثعلب ، عريّ عن الحشو ، على تقعير فيه يغتفر لما جمع من اقتصاره ، وله تأليف في الوباء (٢) سماه بإصلاح النّيّة في المسألة (٣) الطاعونية.

مشيخته : قال : أخذ عنّي وعن أبيه جملة من الدواوين ، وعن غيري من أهل بلده.

شعره : قال : ومما أنشدني من شعره قوله : [الطويل]

__________________

(١) بياض في الأصل.

(٢) في الأصل : «الوبا».

(٣) في الأصل : «المسلة».

(٤) قوله : «من البيداء عنها» ساقط في الأصل ، وقد أضفناه ليستقيم الوزن والمعنى معا.

(٥) في الأصل : «ظبا» وكذا ينكسر الوزن.

(٦) الخوادل : جمع خدلاء وهي المرأة الممتلئة الأعضاء لحما في دقة عظام. محيط المحيط (خدل).

(٧) في الأصل : «الشمس» وكذا ينكسر الوزن.

(٨) في الأصل : «فقل تحي الديار ...» وكذا ينكسر الوزن.

(٩) في الأصل : «سقى وتعلم من أدمع الصب جودها» وكذا ينكسر الوزن.

(١٠) في الأصل : «من».

قال : وأنشدني أيضا ، وقال : كلفت إجازة هذا البيت الأول من هذه القصيدة ، إذ ليس لي : [الكامل]

قال : وأنشدني أيضا لنفسه ، والبيت الأخير لغيره : [البسيط]

__________________

(١) في الأصل : «من عادى ومن ناصري ومنصفي» وكذا يختل الوزن والمعنى معا.

(٢) في الأصل : «دمعي» وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «كأن» وكذا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «تكرّر» وكذا ينكسر الوزن.

(٥) في الأصل : «أو مستطرف» وكذا ينكسر الوزن.

(٦) في الأصل : «للنفوس» وهكذا يختل الوزن والمعنى معا.

(٧) كلمة «من» ساقطة في الأصل.

(٨) في الأصل : «أختف» بدون ياء.

قلت : ولا خفاء بتخلّف هذا النمط عن الإجادة ، والله يقبض ويبسط ، وشافعنا عرض الإكثار.

وفاته : توفي في آخر أربعة وستين وسبعمائة.

محمد بن محمد بن حزب الله (٤)

من أهل وادي آش ، يكنى أبا عبد الله ، ويعرف باسم جدّه.

حاله : دمث ، متخلق ، سهل الجانب ، كثير الدّعابة ، خفيف الروح ، له خطّ حسن ، ووراقة بديعة ، وإحكام لبعض العملية ، واقتدار على النظم. اتصل بباب السلطان ملك المغرب ، وارتسم كاتبا مع الجملة ، فارتاش ، وحسنت حاله.

وجرى ذكره في الإكليل الزاهر بما نصّه : راقم (٥) واشي ، رقيق الجوانب والحواشي ، تزهى بخطّه المهارق والطروس ، وتتجلّى في حلل بدائعه كما تتجلّى العروس ، إلى خلق كثير التجمل ، ونفس عظيمة التحمّل. ودود سهل الجانب ، عذب المذانب. لمّا قضيت الوقيعة بطريف (٦) ، أقال الله عثارها ، وعجّل ثارها ، قذف به موج ذلك البحر ، وتفلّت إفلات الهدي المقرب إلى النحر ، ورمى به إلى رندة القرار ، وقد عرى من أثوابه كما عرى الغرار ، فتعرّف للحين بأديبها المفلق ، وبارقها المتألق

__________________

(١) في الأصل : «البقا» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «سار».

(٣) في الأصل : «وخلّفوا» وكذا ينكسر الوزن.

(٤) ترجمة ابن حزب الله في الكتيبة الكامنة (ص ٢٧٤).

(٥) قارن بالكتيبة الكامنة (ص ٢٧٤).

(٦) كانت موقعة طريف الشهيرة بين الإسبان وبني مرين ، وكان مع بني مرين قوات الأندلس بقيادة سلطان غرناطة أبي الحجاج يوسف بن إسماعيل النصري ، سنة ٧٤١ ه‍ ، وكانت الهزيمة فيها للمسلمين. اللمحة البدرية (ص ١٠٥).

أبي الحجاج المنتشافري ، فراقه ببشر لقائه ، ونهل على الظمأ في سقائه ، وكانت بينهما مخاطبات ، أنشدنيها بعد إيابه ، وأخبرني بما كان من ذهاب زاده وسلب ثيابه.

وخاطبني من شرح حاله في ارتحاله بما نصّه : ولما دخلت رندة الأنيقة البطاح ، المحتوية على الأدب والسّماح ، والعلم والصلاح ، أبرز القدر أن لقيت بها شيخنا المعمّر رئيس الأدباء ، وقدوة الفقهاء ، أبا الحجاج المنتشافري ، وكنت لم أشاهده قبل هذا العيان ، ولا سمح لي بلقائه صرف الزمان ، ولم أزل أكلف بمقطوعاته العجيبة ، وأولع بضرائبه الغريبة ، وتأتي منه مخاطبات تزري بالعقود بهجة ، وتطير لها العقود لهجة. نظم كما تنفّس الصبح عن تسيمه ، ونثر كما تأسس الدّر بتنظيمه ، فأحلّني منه محلّ الروح من الجسد ، وشهد لي أني أعزّ من عليه ورد ، ورآني قد ظهرت على مضاضة الاكتئاب ، لكوني قريب عهد بالإياب ، مهزوما انهزام الأحزاب ، خالي الوطاب (١) ، نزر الثياب ، فقال : فيم الجزع ، ذهب بحول الله الخوف وأمن الفزع ، فأجبته عجلا ، وقلت أخاطبه مرتجلا : [الكامل]

فأجابني مرتجلا : [الكامل]

__________________

(١) الوطاب : جمع وطب وهو سقاء اللبن وهو جلد الجذع فما فوقه. وقوله : خالي الوطاب : أي انهزم أو قتل. محيط المحيط (وطب).

(٢) في الأصل : «ورندة» وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «ومن أوصافه» وكذا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «ثنا» وكذا ينكسر الوزن.

(٥) كلمة «من» ساقطة في الأصل.

(٦) في الأصل : «السناة».

ثم خاطبه القاضي المنتشاقري بعد انصرافه إلى وطنه بقوله : [المتقارب]

فأجابه بأبيات منها (٦) :

ومنها :

__________________

(١) عجز هذا البيت منكسر الوزن.

(٢) صدر هذا البيت منكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «فوادي القريح قد أذكت ...» وكذا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «واد آش» وكذا ينكسر الوزن.

(٥) صدر هذا البيت منكسر الوزن.

(٦) القصيدة في الكتيبة الكامنة (ص ٢٧٥).

(٧) في الكتيبة الكامنة : «أنس وقت».

(٨) في الكتيبة : «استنارا».

(٩) في الكتيبة : «منى».

(١٠) في المصدر نفسه : «فأضحت».

(١١) في الأصل : «نابس». ولا معنى لها.

(١٢) هذا البيت ساقط في الكتيبة الكامنة.

وقال من قصيدة (١) : [الطويل]

وهو إلى هذا العهد بالحال الموصوفة.

محمد بن إبراهيم بن عيسى بن داود الحميري (٧)

من أهل مالقة ، يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بابن عيسى.

حاله : كان أديبا ، حسن الخطّ ، جيّد النظم ، متظرّفا ، لوذعيّا ، مطبوعا ، منحطّا في هواه ، جامحا في ميدان بطالته ، معاقرا للنّبيذ ، على حفظ للرسم ، واضطلاع بالخدمة ، وإيثار للمروءة ، ومعرفة بمقادير الأمور ، وتشبّث بأذيال الحظوة. كتب للرئاسة السّعيدية بمالقة ، ونظر على ألقاب جبايتها ، وانتفع الناس بجاهه وماله ، ووقع الثناء على حسن وساطته. ثم سافر عنها ، وقد سمت مجادة السلطان في غرض انتقالها إلى العدوة ، معوّضة بمدينة سلا من مالقة. وكان ما كان من معاجلة الأمر ، والقبض على الريّس ، وقيام ولده بالأمر ، فانبتّ المذكور بالعدوة ، وكانت بها وفاته.

وجرى ذكره في الإكليل الزاهر بما نصه (٨) : علم من أعلام هذا الفن ،

__________________

(١) الأبيات في الكتيبة الكامنة (ص ٢٧٥ ـ ٢٧٦).

(٢) في الأصل : «حللت» والتصويب من الكتيبة.

(٣) التهامي : نسبة إلى تهامة وهي من اليمن. معجم البلدان (ج ٢ ص ٦٣).

(٤) في الأصل : «تحنّ» والتصويب من الكتيبة.

(٥) في الأصل : «إن» وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة الكامنة.

(٦) في الأصل : «وجد» بالجيم ، والتصويب من الكتيبة الكامنة.

(٧) ترجمة محمد الحميري في الكتيبة الكامنة (ص ١٥٨) وجاء فيه أنه أبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الحميري ، ونفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٥) وجاء فيه أنه : أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى بن داود الحميري.

(٨) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٥ ـ ٣٦٦) والكتيبة الكامنة (ص ١٥٨ ـ ١٥٩) والدرر الكامنة (ج ٤ ص ٢٧١).

ومشعشعي (١) راح هذا الدّن ، بمجموع (٢) أدوات ، وفارس يراعة ودواة (٣) ، ظريف المنزع ، أنيق المرأى والمسمع ، اختصّ بالرئاسة وأدار (٤) فلك إمارتها ، واتّسم باسم كتابتها ووزارتها ، ناهضا بالأعباء ، راقيا (٥) في درج (٦) التقريب والاجتباء ، مصانعا دهره في راح وراحة ، آويا إلى فضل وسماحة ، وخصب ساحة ، كلما فرغ من شأن خدمته ، وانصرف عن ربّ نعمته ، عقد شربا ، وأطفأ من الاهتمام بغير الأيام حربا ، وعكف على صوت يستعيده ، وظرف يبديه ويعيده. فلما تقلّبت (٧) بالرئاسة الحال ، وقوّضت منها الرحال ، استقرّ بالمغرب غريبا ، يقلّب طرفا مستريبا ، ويلحظ الدنيا تبعة عليه وتثريبا (٨) ، وإن كان لم يعدم من أمرائها (٩) حظوة وتقريبا ، وما برح يبوح بشجنه ، ويرتاح إلى عهود وطنه.

شعره وكتابته : ممّا كتبه ، وبيّن فيه أدبه قوله (١٠) : [الكامل]

تحملها (١٢) يا نسيم نجديّة النّفحات ، وجديّة اللّفحات ، يؤدي (١٣) عني نغمها إلى الأحبّة سلاما ، ويورد (١٤) عليهم لفحها بردا وسلاما ، ولا تقل كيف تحمّلني نارا ، وترسل على الأحبّة مني إعصارا ، كلّا إذا أهديتهم تحية إيناسي ، وآنسوا من جانب هبوبك نار ضرام أنفاسي ، وارتاحوا إلى هبوبك ، واهتزّوا في كفّ مسرى جنوبك ،

__________________

(١) في النفح : «ومشعشع».

(٢) في النفح والكتيبة : «مجموع».

(٣) كلمة «ودواة» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من المصادر الثلاثة.

(٤) في النفح : «فأدار».

(٥) في النفح : «صاعدا».

(٦) في الكتيبة : «درجات».

(٧) في الأصل : «تقليت» والتصويب من المصادر.

(٨) التثريب : اللوم. لسان العرب (ثرب).

(٩) في النفح : «أمرائه».

(١٠) الأبيات في الكتيبة (ص ١٦١) ونفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٦). والبيتان الأول والثاني في الدرر الكامنة (ج ٤ ص ٢٧٢).

(١١) في الكتيبة : «في الفؤاد».

(١٢) النص مع الشعر في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٦ ـ ٣٦٧).

(١٣) في النفح : «تؤدي إلى الأحبة نفحها سلاما».

(١٤) في النفح : «وتورد».

وتعللّوا بها تعليلا ، وأوسعوا آثار مهبّك تقبيلا ، أرسلها عليهم بليلا ، وخاطبهم بلطافة تلطفّك تعليلا. ألم تروني كيف جئتكم بما حملني عليلا (١) : [الوافر]

ولو لا (٥) تعلّله بالأماني ، وتحدّث نفسه بزمان التّداني ، لكان قد قضى نحبه ، ولم أبلّغكم إلّا نعيه أو ندبه ، لكنه يتعلّل من الآمال بالوعد الممطول ، ويتطارح باقتراحاته على الزمن المجهول ، ويحدّث نفسه وقد قنعت من بروق الآمال بالخلّب (٦) ، ووثقت بمواعيد الدهر القلّب (٧) ، فيناجيها بوحي ضميره ، وإيماء تصويره : كيف أجدك يوم الالتقاء بالأحباب ، والتخلّص من ربقة الاغتراب؟ أبائنة الحضور أم بادية الاضطراب؟ كأنّي بك وقد استفزّك وله السرور ، فصرفك عن مشاهدة الحضور ، وعاقتك غشاوة الاستعبار للاستبشار ، عن اجتلاء محيّا ذلك النهار (٨) : [البسيط]

أرأيت (١٢) كيف ارتياحي إلى التّذكار ، وانقيادي إلى معلّلات توهّمات الأفكار؟ كأنّ البعد باستغراقها قد طويت شقّته ، وذهبت عني مشقّته ، وكأنّي بالتّخيّل بين تلك

__________________

(١) الأبيات أيضا في الكتيبة الكامنة (ص ١٦٢).

(٢) في الكتيبة : «غريب بعدكم ملقى ...».

(٣) في الكتيبة : «التياح». وفي النفح : «النّواح».

(٤) في الأصل : «واهية» والتصويب من النفح والكتيبة.

(٥) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٧).

(٦) البرق الخلّب : البرق الذي يظنّ فيه سحابة المطر وليس فيه مطر. لسان العرب (خلب).

(٧) الدهر القلّب : الكثير التقلّب. لسان العرب (قلب).

(٨) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٧).

(٩) في الأصل : «أزبر» والتصويب من النفح.

(١٠) الأشطان : جمع شطن وهو الحبل. لسان العرب (شطن).

(١١) في الأصل : «أعدّده» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(١٢) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٧ ـ ٣٧١).

الخمائل أتنسّم صباها ، وأتسنّم رباها (١) ، وأجتني أزهارها ، وأجتلي أنوارها ، وأجول في خمائلها ، وأتنعّم ببكرها وأصائلها ، وأطوف بمعالمها ، وأتنشّق أزهار كمائمها ، وأصيخ بأذن الشّوق (٢) إلى سجع حمائمها ، وقد داخلتني الأفراح ، ونالت منّي نشوة الارتياح ، ودنا السّرور لتوسّم (٣) ذهاب الأتراح. فلمّا أفقت من غمرات سكري ، ووثبت من هفوات فكري ، وجدت (٤) مرارة ما شابه لبّي (٥) في استغراق دهري ، وكأنّي من حينئذ عالجت وقفة الفراق ، وابتدأت منازعة الأشواق ، وكأنما أغمضتني (٦) للنّوم ، وسمح لي بتلك الفكرة الحلم (٧) : [الكامل]

فإذا جئتها أيها القادم ، والأصيل قد خلع عليها بردا مورّسا ، والربيع قد مدّ على القيعان منها سندسا ، اتّخذها (٩) فديتك معرّسا (١٠) ، واجرر ذيولك فيها متبخترا (١١) ، وبثّ فيها من طيب نفحاتك عنبرا ، وافتق عليها من نوافج (١٢) أنفاسك مسكا أذفرا ، واعطف معاطف (١٣) بانها ، وأرقص قضب ريحانها ، وصافح صفحات نهرها ، ونافح (١٤) نفحات زهرها. هذه كلّها أمارات ، وعن أسرار مقاصدي عبارات ، هنالك تنتعش بها صبابات ، تعالج صبابات ، تتعلّل بإقبالك ، وتعكف على لثم أذيالك ، وتبدو لك في صفة الفاني المتهالك ، لاطفها بلطافة

__________________

(١) أتسنّم رباها : أعلوها وأرتفع إليها. لسان العرب (سنم).

(٢) في الأصل : «الشون» والتصويب من النفح.

(٣) في النفح : «لتوهّم».

(٤) في الأصل : «وجدّدت» والتصويب من النفح.

(٥) في النفح : «لي».

(٦) في النفح : «أغمضني النوم».

(٧) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٣٦٨ ـ ٣٦٩).

(٨) رواية البيت في أصل الإحاطة هي :

وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٩) في النفح : «فاتّخذها».

(١٠) المعرّس : مكان النزول ليلا. لسان العرب (عرس).

(١١) في الأصل : «تبخترا» والتصويب من النفح.

(١٢) في الأصل : «نوافح» بالحاء المهملة ، والتصويب من النفح. والنوافج : جمع نافجة وهي وعاء المسك. لسان العرب (نفج).

(١٣) في الأصل : «بعاطف» والتصويب من النفح.

(١٤) المراد ب «نافح» المغالبة في إظهار الريح ليظهر أيهما أظهر أريحا. لسان العرب (نفح).

اعتلالك ، وترفّق بها ترفّق أمثالك ، فإذا مالت (١) بهم إلى هواك الأشواق ، ولووا إليك الأرؤس والأعناق ، وسألوك عن اضطرابي في الآفاق ، وتقلّبي بين الإشآم والإعراق ، فقل لهم : عرض له في أسفاره ، ما يعرض للبدر في سراره ، من سرّ (٢) السّرار ، وطاق (٣) المحاق ، وقد تركته وهو يسامر الفرقدين ، ويساير النّيّرين ، وينشد إذا راعه البين (٤) : [البسيط]

لم يفارق وعثاء (٦) الأسفار ، ولا ألقى من يده عصا التّسيار ، يتهاداه الغور (٧) والنّجد ، ويتداوله الإرقال (٨) والوخد ، وقد لفحته الرّمضاء ، وسئمه (٩) الإنضاء. فالجهات تلفظه ، والآكام تبهظه ، تحمل (١٠) همومه الرّواسم ، وتحفى (١١) به النّواسم : [البسيط]

ثم إذا استوفوا سؤالك عن حالي ، وتقلّبي بين (١٢) حلّي وترحالي ، وبلغت القلوب منهم الحناجر ، وملأت الدموع المحاجر ، وابتلّت ذيولك بمائها ، لا بل تضرّجت بدمائها ، فحيّهم عنّي تحيّة منفصل ، وودّعهم (١٣) وداع مرتحل. ثم اعطف عليهم ركابك ، ومهّد لهم جنابك ، وقل لهم إذا سألني عن المنازل بعد سكانها ، والرّبوع بعد ظعن أظعانها ، بماذا أجيبه ، وبماذا يسكن وجيبه (١٤). فسيقولون لك هي البلاقع (١٥) المقفرات ، والمعارف (١٦) التي أصبحت نكرات : [السريع]

__________________

(١) في الأصل : «أمالت» والتصويب من النفح.

(٢) في النفح : «من سرار».

(٣) في النفح : «ولحاق».

(٤) البيت لابن زيدون وهو في ديوانه (ص ٩).

(٥) في النفح : «فاليوم».

(٦) الوعثاء : المشقّة والتعب. محيط المحيط (وعث).

(٧) في الأصل : «للغور» والتصويب من النفح.

(٨) الإرقال والوخد : ضربان من السير السريع. لسان العرب (رقل) و (وخد).

(٩) في الأصل : «وسيّمه» والتصويب من النفح.

(١٠) في النفح : «يحمل».

(١١) في النفح : «وتحياته».

(١٢) في الأصل : «بين حالي حلّي ...» ، والتصويب من النفح.

(١٣) كلمة «وودّعهم» غير واردة في النفح.

(١٤) الوجيب : الخفقان. لسان العرب (وجب).

(١٥) البلاقع : جمع بلقع وهو الأرض الخالية. لسان العرب (بلقع).

(١٦) كلمة «والمعارف» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من النفح.

(١٧) في الأصل : «وعفّى» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

قل لهم : كيف الرّوض وآسه؟ وعمّاذا (١) تتأرّج أنفاسه؟ عهدي به والحمام يردّد أسجاعه ، والذّباب يغني به هزجا فيحكّ بذراعه ذراعه ، وغصونه تعتنق ، وأحشاء جداوله تصطفق ، وأسحاره تتنسّم وآصاله تغتبق (٢) ، كما كانت بقية نضرته ، وكما عهدتها أنيقة خضرته ، وكيف التفاته (٣) عن أزرق نهره ، وتأنّقه في تكليل إكليله بيانع زهره. وهل رقّ نسيم أصائله (٤) ، وصفت موارد جداوله؟ وكيف انفساح ساحاته ، والتفاف دوحاته؟ وهل تمتدّ كما كانت مع العشيّ فينانة سرحاته؟ عهدي بها ، المديدة الظّلال ، المزعفرة السّربال ، لم تحدّق الآن به عيون نرجسه ، ولا صدّ (٥) بساط سندسه. وأين منه مجالس لذّاتي ، ومعاهد غدواتي وروحاتي؟ إذ أباري في المجون لمن أباري ، وأسابق إلى اللّذات كلّ من يجاري (٦). فسيقولون لك : ذوت أفنانه ، وانقصفت أغصانه ، وتكدّرت غدرانه ، وتغيّر ريحه (٧) وريحانه ، وأقفرت معالمه ، وأخرست حمائمه ، واستحالت به (٨) حلل خمائله ، وتغيّرت وجوه بكره وأصائله ، فإن صلصل حنين رعد فعن قلبي لفراقه خفق ، وإن تلألأ برق فعن حرّ حشاي ائتلق ، وإن سحّت السّحب فمساعدة لجفني ، وإن طال بكاؤها فعنّي ، حيّاها الله تعالى (٩) منازل ، لم تزل بمنظوم الشّمل أواهل. وحين انتثرت (١٠) نثرت أزهارها أسفا ، ولم تثن الريح من أغصانها معطفا ، أعاد الله تعالى (١١) الشّمل فيها إلى محكم نظامه ، وجعل الدهر الذي فرّقه يتأنّق في أحكامه. وهو سبحانه يجبر الصّدع ، ويعجّل الجمع ، إنه بالإجابة جدير ، وعلى ما يشاء قدير. إيه بنيّ ، كيف حال من استودعتهم أمانتك ، وألزمتهم صونك وصيانتك ، وألبستهم نسبك ، ومهّدت لهم حسبك؟ الله في حفظهم فهو اللّائق بفعالك ، والمناسب لشرف خلالك ، ارع لهم الاغتراب لديك ، والانقطاع إليك ، فهم أمانة الله تعالى في يديك ، وهو سبحانه يحفظك بحفظهم ، ويوالي بلحظك أسباب لحظهم ، وإن ذهبتم إلى معرفة الأحوال ، فنعم الله ممتدّة الظّلال ، وخيراته ضافية (١٢) السّربال ؛ لو لا الشوق الملازم ، والوجد الذي سكن الحيازم.

__________________

(١) في النفح : «وعمّ».

(٢) في النفح : «تتوسّم».

(٣) في الأصل : «التفاتة» والتصويب من النفح.

(٤) في الأصل : «آصاله» والتصويب من النفح.

(٥) في النفح : «ويمدّ».

(٦) في النفح : «أجاري».

(٧) في النفح : «روحه».

(٨) كلمة «به» غير واردة في النفح.

(٩) كلمة «تعالى» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من النفح.

(١٠) في الأصل : «انتثر» ، والتصويب من النفح.

(١١) كلمة «تعالى» ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من النفح.

(١٢) في النفح : «وارفة».

ووقفت من شعره على قصيدة من جملة رسالة ، أثبتها وهي (١) : [الطويل]

__________________

(١) القصيدة في الكتيبة الكامنة (ص ١٥٩ ـ ١٦١).

(٢) في الأصل : «تسطير» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(٣) في الأصل : «وتستهل» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(٤) في الأصل : «السوابح» والتصويب من الكتيبة.

(٥) في الكتيبة : «فقلبي».

(٦) في الكتيبة : «وجدّي».

(٧) في الكتيبة : «زناده».

(٨) في الأصل : «أغاد» ، والتصويب من الكتيبة.

(٩) في الأصل : «للشجون» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(١٠) في الكتيبة : «تهيج».

(١١) في الأصل : «الثقيل» والتصويب من الكتيبة.

(١٢) في الأصل : «شغفي» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(١٣) في الكتيبة : «سابح».

(١٤) في الكتيبة : «صرفت إلى البيداء رخو عنانه».

(١٥) في الأصل : «فإنني» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(١٦) في الكتيبة : «سائح».

(١٧) في الكتيبة : «سيلقاك غيطان بها وضحاضح».

(١٨) في الأصل : «يستطيع» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(١٩) في الكتيبة : «لي».

__________________

(١) في الكتيبة : «لجوبها».

(٢) في الكتيبة : «باطح».

(٣) الغرار : حدّ السيف.

(٤) في الأصل : «مضاه» والتصويب من الكتيبة.

(٥) في الأصل : «في الظّبا» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة الكامنة.

(٦) في الكتيبة : «عندي».

(٧) في الأصل : «سنا لك أسنى ...» والتصويب من الكتيبة.

(٨) في الكتيبة : «للجنّ». والخبر : الناقة الغزيرة اللبن. محيط المحيط (غزر).

(٩) في الكتيبة : «لها».

(١٠) في الكتيبة : «تبارح».

(١١) في الكتيبة : «فما أبدا عزمي إلى ...».

(١٢) في الكتيبة : «وخضت».

(١٣) في الكتيبة : «بطرف لحظه لي ...».

(١٤) في الأصل : «يردّه» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة.

(١٥) في الأصل : «شكلي» والتصويب من الكتيبة.

(١٦) في الأصل : «الخلا لزمكلي» والتصويب من الكتيبة.

(١٧) في الكتيبة : «لم يزل».

(١٨) في الكتيبة : «الليل».

(١٩) في الكتيبة : «نافح».