الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ٢

ومن شعره في الأمداح الصّمادحية (١) : [الطويل]

ومنها :

__________________

(١) القصيدة في ديوان ابن الحداد الأندلسي (ص ١٤٠ ـ ١٤٩).

(٢) في الديوان : «فكالعنبر الهندي ما أنا واطئ».

(٣) في الأصل : «... واجد عرف ريحهم» ، وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان.

(٤) في الأصل : «ركايبي» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الديوان.

(٥) في الديوان : «به».

(٦) في الديوان : «قلاني فلي منه».

(٧) في الأصل : «مذامة» والتصويب من الديوان. والفدامة : قلّة الفهم والفطنة.

(٨) في الديوان : «مالئ».

(٩) في الديوان : «دأماء».

وقال من أخرى (٢) : [الكامل]

ومنها في المدح :

وإحسانه كثير. دخل غرناطة ، ومن بنات عملها وطنه ، رحمه الله.

محمد بن إبراهيم بن خيرة (٦)

يكنى أبا القاسم. ويعرف بابن المواعيني (٧) ، حرفة أبيه ، من أهل قرطبة. واستدعاه السيد أبو سعيد الوالي بغرناطة إليه ، فأقام عنده مدة من عامين في جملة من الفضلاء مثله.

حاله : قال ابن عبد الملك (٨) : كان كاتبا بليغا ، شاعرا مجيدا ، استكتبه أبو حفص بن عبد المؤمن ، وحظي عنده حظوة عظيمة ، لصهر كان بينهما بوجه ما ،

__________________

(١) في الديوان : «الأنصار وهي خواسر وتنقلب الأبصار ...».

(٢) القصيدة في ديوان ابن الحداد الأندلسي (ص ٢٣٢ ـ ٢٣٣).

(٣) كلمة «في» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من الديوان.

(٤) في الأصل : «الوارشين» والتصويب من الديوان. والوراشين : طيور تشبه الحمام ، واحدها ورشان. لسان العرب (ورش).

(٥) في الأصل : «الحسا» بالسين المهملة ، والتصويب من الديوان.

(٦) ترجمة ابن المواعيني في التكملة (ج ٢ ص ٤٣) واسمه فيه : «محمد بن إبراهيم بن خير».

والذيل والتكملة (ج ٦ ص ٩١) والمغرب (ج ١ ص ٢٤٧) وتأريخ المن بالإمامة (ص ٣١١).

(٧) في التكملة : «يعرف بالمواعيني».

(٨) الذيل والتكملة (ج ٦ ص ٩١).

ونال (١) فيه جاها عظيما ، وثروة واسعة. وكان حسن الخطّ رائقه ، سلك فيه (٢) في ابتدائه مسلك المتقن أبي بكر بن خيرة (٣).

مشيخته : روى (٤) عن أبي بكر بن عبد العزيز ، وابن العربي ، وأبي الحسن شريح ، ويونس بن مغيث ، وأبي عبد الله حفيد مكّي ، وابن أبي الخصال ، وابن بقيّ (٥).

تواليفه : له (٦) تصانيف تاريخية وأدبية منها «ريحان الآداب (٧) ، وريعان الشباب» لا نظير له. و «الوشاح المفضّل» (٨). وكتاب في الأمثال السائرة. وكتاب في الأدب (٩) نحا فيه (١٠) منحى أبي عمر بن عبد البرّ في «بهجة المجالس».

وفاته : توفي بمرّاكش سنة أربع وستين وخمسمائة (١١).

محمد بن إبراهيم بن علي بن باق الأموي (١٢)

مرسي الأصل ، غرناطي النشأة ، مالقي الإسكان ، يكنى أبا عبد الله.

حاله : من عائد الصلة (١٣) : كان ، رحمه الله تعالى (١٤) ، كاتبا أديبا ذكيّا ، لوذعيّا ، يجيد الخطّ ، ويرسل النادرة ، ويقوم (١٥) على العمل ، ويشارك في الفريضة. وبذّ السّبّاق في الأدب الهزلي المستعمل بالأندلس. عمر (١٦) زمانا من عمره ، محارفا للفاقة ، يعالج بالأدب الكدية ، ثم استقام له الميسم ، وأمكنه البخت من امتطاء غاربه ، فأنشبت الحظوة فيه أناملها بين كاتب وشاهد ومحاسب ومدير تجر ، فأثرى ونما ماله ، وعظمت حاله ، وعهد (١٧) عندما شارف الرحيل بجملة تناهز الألف من العين ، لتصرف في وجوه من البرّ ، فتوهّم أنها كانت زكاة امتسك (١٨) بها.

__________________

(١) في الذيل والتكملة : «ونال باختصاص أبي حفص إياه جاها عريضا وغزوة واسعة».

(٢) في المصدر نفسه : «به».

(٣) في المصدر نفسه : «خير».

(٤) الذيل والتكملة (ج ٦ ص ٩١).

(٥) جاء في الذيل والتكملة أنه أبو القاسم أحمد بن محمد بن بقي.

(٦) الذيل والتكملة (ج ٦ ص ٩١).

(٧) في التكملة : «الألباب».

(٨) في الذيل والتكملة : «المفصل» بالصاد المهملة.

(٩) في المصدر نفسه : «في الآداب».

(١٠) في المصدر نفسه : «به».

(١١) قال ابن الأبار في التكملة : «وتوفي في نحو السبعين وخمسمائة».

(١٢) ترجمة ابن باق الأموي في الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٣٧٦) ونفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠٠).

(١٣) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠١).

(١٤) كلمة «تعالى» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من النفح.

(١٥) في النفح : «ويقدم».

(١٦) في النفح : «غبر».

(١٧) في النفح : «عهد».

(١٨) في النفح : «أمسك».

وجرى ذكره في التاج بما نصّه (١) : مدير أكواس (٢) البيان المعتّق ، ولعوب بأطراف الكلام المشقّق ، انتحل لأول أمره الهزل من أصنافه ، فأبرز درّ معانيه من أصدافه ، وجنى ثمرة الإبداع لحين قطافه. ثم تجاوزه إلى المعرّب (٣) وتخطّاه ، فأدار كأسه المترع وعاطاه ، فأصبح لفنّيه (٤) جامعا ، وفي فلكيه شهابا لامعا ، وله ذكاء يطير شرره ، وإدراك تتبلّج غرره ، وذهن يكشف الغوامض ، ويسبق البارق الوامض (٥) ، وعلى ذلاقة لسانه ، وانفساح أمد إحسانه ، فشديد الصّبابة بشعره (٦) ، مغل لسعره.

شعره : أخبرني الكاتب أبو عبد الله بن سلمة ، أنه خاطبه بشعر أجابه عنه بقوله ، في رويّه (٧) : [الخفيف]

__________________

(١) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠٠ ـ ٤٠١).

(٢) في النفح : «أكؤس».

(٣) في النفح : «المغرب».

(٤) أي فنّي النظم والنثر.

(٥) الوامض : المضيء. لسان العرب (ومض).

(٦) في الأصل : «الضنانة يشعره» والتصويب من النفح.

(٧) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠١ ـ ٤٠٢).

(٨) في النفح : «من».

(٩) في النفح : «الحسن».

(١٠) في الأصل : «رقّه» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(١١) في الأصل : «ويمدّ البيان بفكرته» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(١٢) في النفح : «حفظت».

مشيخته : قرأ (٤) على الأستاذ أبي جعفر بن (٥) الزّبير ، والخطيب أبي عثمان بن عيسى.

وفاته : توفي (٦) بمالقة في اليوم الثامن والعشرين لمحرم (٧) عام اثنين وخمسين وستمائة (٨) ، وأوصى بعد أن حفر قبره بين شيخيه الخطيبين أبي عبد الله الطّنجالي وأبي عثمان بن عيسى ، أن يدفن به (٩) ، وأن يكتب على قبره هذه الأبيات : [الطويل]

محمد بن إبراهيم بن سالم بن فضيلة المعافري (١١)

من أهل ألمرية ، يدعى بالبيوّ (١٢) ، ويكنى أبا عبد الله.

حاله : من الإكليل الزاهر : شيخ (١٣) أخلاقه ليّنة ، ونفسه كما قيل هيّنة ، ينظم الشعر سهلا مساقه ، محكما اتّساقه ، على فاقة ما لها من إفاقة. أنشد السلطان (١٤)

__________________

(١) في النفح : «ضافي».

(٢) الشّبم : البارد. لسان العرب (شبم).

(٣) في الأصل : «فوق» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٤) النص مع الشعر في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠٢ ـ ٤٠٣).

(٥) كلمة «بن» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من النفح.

(٦) في النفح : «وتوفي».

(٧) في النفح : «لمحرم فاتح عام ...».

(٨) في النفح : «وسبعمائة».

(٩) كلمة «به» ساقطة في الإحاطة ، وقد أضفناها من النفح.

(١٠) في النفح : «بقدر».

(١١) ترجمة ابن فضيلة المعافري في الدرر الكامنة (ج ٣ ص ٣٦٧) ونفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠٣).

(١٢) في النفح : «المدعوّ بالتنوء».

(١٣) النص مع بعض أبيات القصيدة في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠٣ ـ ٤٠٤).

(١٤) في النفح : «أنشد المقام السلطاني».

بظاهر بلده قوله : [الطويل]

ومن شعره قوله من قصيدة (١٠) : [الكامل]

__________________

(١) في الأصل : «بلابل» والتصويب من النفح.

(٢) في النفح : «بالنوى».

(٣) المعمود : اسم مفعول من قولهم : عمده الحب إذا أحزنه. والثاكل : الفاقد. والعبرة : الدمعة.

لسان العرب (عمد) و (ثكل) و (عبر).

(٤) في الأصل : «تثنّى» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٥) في النفح : «تقدّ بقدّ».

(٦) في الأصل : «بابل».

(٧) في الأصل : «مقاتل».

(٨) في الأصل : «قاتل».

(٩) في الأصل : «مشاعل».

(١٠) الأبيات في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠٣ ـ ٤٠٤).

تواليفه : قال شيخنا أبو البركات : وابتلي (٣) باختصار كتب الناس ، فمن ذلك مختصره المسمّى ب «الدّرر المنظومة الموسومة ، في اشتقاق حروف الهجا المرسومة» (٤) ، وكتاب في حكايات تسمى «روضة الجنان» (٥) ، وغير ذلك.

وفاته : توفي في أواخر رمضان من عام تسعة وأربعين وسبعمائة ، ودخل غرناطة غير مرة.

محمد بن إدريس بن علي بن إبراهيم بن القاسم

من أهل جزيرة شقر (٦) ، يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بابن مرج الكحل (٧).

حاله : كان شاعرا مفلقا (٨) غزلا ، بارع التّوليد ، رقيق الغزل. وقال الأستاذ أبو جعفر : كان (٩) شاعرا مطبوعا ، حسن الكفاية ، ذاكرا للأدب ، متصرّفا فيه. قال ابن عبد الملك : وكانت بينه وبين طائفة من أدباء عصره مخاطبات ، ظهرت فيها إجادته. وكان مبتذل اللباس ، على هيئة أهل البادية ، ويقال إنه كان أمّيّا.

__________________

(١) في الأصل : «غريدة» والتصويب من النفح.

(٢) في الأصل : «تد» والتصويب من النفح. وتدي : تدفع الدّيّة. لسان العرب (ودى).

(٣) النص في نفح الطيب (ج ٨ ص ٤٠٤).

(٤) في النفح : «الدرر الموسومة ، في اشتقاق الحروف المرسومة».

(٥) في النفح : «وكتاب حكايات يسمى دوحة الجنان وراحة الجنان ...».

(٦) شقر ، بالإسبانيةJucar : جزيرة بالأندلس ، قريبة من شاطبة ؛ كثيرة الأشجار والأنهار. الروض المعطار (ص ٣٤٩).

(٧) ترجمة ابن مرج الكحل في المغرب (ج ٢ ص ٣٧٣) واسمه فيه : محمد بن الدمن ، المعروف بمرج الكحل. وزاد المسافر (ص ٢٧) والوافي بالوفيات (ج ٢ ص ١٨١) وأعمال الأعلام (القسم الثاني ص ٢٧٨) في ترجمة محمد بن يوسف بن هود الجذامي ، وبرنامج شيوخ الرعيني (ص ٢٠٨) ورايات المبرزين (ص ٢٢٠) والمقتضب من كتاب تحفة القادم (ص ١١٤ ، ١٥٢) والتكملة (ج ٢ ص ١٣٦) وجاء فيه أنه يعرف بمرج الكحل. والذيل والتكملة (السفر السادس ص ١١٠) ونفح الطيب (ج ٧ ص ٤٧). والترجمة هنا مع الشعر في نفح الطيب (ج ٧ ص ٤٧ ـ ٥١) ووفيات الأعيان (ج ٢ ص ٣٣١) في ترجمة سكينة بنت الحسين.

(٨) في التكملة «كان شاعرا مغلقا بديع التوليد والتجويد ...».

(٩) في النفح : «شاعر مطبوع ، حسن الكتابة ذاكر للأدب متصرف فيه».

من أخذ عنه : روى عنه أبو جعفر بن عثمان الورّاد ، وأبو الربيع بن سالم ، وأبو عبد الله بن الأبّار ، وابن عسكر ، وابن أبي البقاء ، وأبو محمد بن عبد الرحمن بن برطلة ، وأبو الحسن الرعيني.

شعره ودخوله غرناطة

قال في عشيّة بنهر الغنداق ، خارج (١) بلدنا لوشة بنت الحضرة ، والمحسوب من دخلها فقد دخل إلبيرة ، وقد قيل : إن (٢) هذا النهر من أحواز برجة ، وهذا الخلاف داع إلى ذكره (٣) : [الكامل]

__________________

(١) في النفح : «من خارج».

(٢) في النفح : «إن نهر الغنداق».

(٣) في النفح : «لذكره». والشعر في الذيل والتكملة (السفر السادس ص ١١١ ـ ١١٢) ورايات المبرزين (ص ٢٢١) وأزهار الرياض (ج ٢ ص ٣١٥ ـ ٣١٦) ، ونفح الطيب (ج ٧ ص ٤٦ ـ ٤٩) والمغرب (ج ٢ ص ٣٧٣ ـ ٣٧٤) والمقتضب من كتاب تحفة القادم (ص ١١٤ ـ ١١٥).

(٤) في النفح والمغرب والمقتضب والذيل والتكملة : «ولتغتبقها».

(٥) في المغرب والمقتضب والذيل والتكملة : «المدامع».

(٦) في الذيل والنفح : «كم كنت». وفي رايات المبرزين والمقتضب والمغرب : «كم بتّ».

(٧) في النفح : «فلنا بهذا ما لنا في ...». وفي المغرب ورايات المبرزين : «في جنّة أهدت ...».

(٨) في الأصل : «لنا بشقّها» وهكذا ينكسر الوزن. والتصويب من النفح. وفي المقتضب : «شفها نسيم العنبر».

(٩) في أزهار الرياض : «قدم».

(١٠) في أزهار الرياض : «ومعسجد».

(١١) رواية صدر البيت في رايات المبرزين هي : والنهر فيها والنبات يحفّه.

ولا خفاء ببراعة هذا النظم (١). وقال منها (٢) :

وهذا تتميم عجيب لم يسبق إليه. ثم قال منها :

قال أبو الحسن الرّعيني ، وأنشدني لنفسه (٥) : [الكامل]

__________________

(١) في النفح : «هذا الشعر».

(٢) في الأصل : «أيضا» والتصويب من النفح.

(٣) المعذّر : الذي نبت عذاره وهو شعر الخدّ. لسان العرب (عذر). وجاء في النفح بيت آخر لم يرد في الإحاطة وهو :

(٤) في النفح : «تقادم».

(٥) الأبيات في نفح الطيب (ج ٧ ص ٤٩).

(٦) في النفح والذيل : «سورة».

(٧) في الذيل والنفح : «ناسخ».

(٨) في الذيل والنفح : «خلل» ، بالخاء المعجمة.

(٩) في النفح والذيل والتكملة : «له».

ومن أبياته في البديهة (١) : [الوافر]

ومن قصيدة (٧) : [الطويل]

وله يتشوق إلى أبي (٩) عمرو بن أبي غياث : [الوافر]

وله من قصيدة (١٢) : [الكامل]

__________________

(١) الأبيات في نفح الطيب (ج ٧ ص ٤٩) وأزهار الرياض (ج ٢ ص ٣١٦). وورد البيتان الأول والثاني في المغرب (ج ٢ ص ٣٧٤).

(٢) في المغرب : «معاطفها».

(٣) في المغرب : «ألحاظها».

(٤) في المغرب : «ولا».

(٥) في أزهار الرياض : «عرضت».

(٦) في أزهار الرياض : «إذا غنّى الحمام».

(٧) الأبيات في نفح الطيب (ج ٧ ص ٤٩).

(٨) في الأصل : «الأثابت» ، والتصويب من نفح الطيب.

(٩) في النفح (ج ٧ ص ٤٩) «إلى عمرو بن أبي غياث». والبيتان في المصدر المذكور.

(١٠) في النفح : «أيا».

(١١) في المصدر نفسه : «ويا».

(١٢) القصيدة في نفح الطيب (ج ٧ ص ٥٠).

(١٣) في النفح : «يجمع».

وقال (٣) : [الطويل]

ومن بديع مقطوعاته قوله (٤) : [الرمل]

وقال (٦) : [الطويل]

__________________

(١) في النفح : «لسنا».

(٢) عجز هذا البيت للرصافي البلنسي ، والبيت بتمامه هو :

ديوان الرصافي البلنسي (ص ١٠٥).

(٣) الأبيات في نفح الطيب (ج ٧ ص ٥٠).

(٤) البيتان في نفح الطيب (ج ٧ ص ٥٠) ووفيات الأعيان (ج ٢ ص ٣٣١) والتكملة (ج ٢ ص ١٣٦).

(٥) في النفح والوفيات : «تبعك».

(٦) البيتان في نفح الطيب (ج ٧ ص ٥٠ ـ ٥١).

(٧) في النفح : «بملكها».

(٨) يشير هنا إلى قول الله تعالى : (إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها)[النمل : ٣٤].

(٩) في النفح : «وبالجود».

(١٠) يشير هنا إلى ما جاء في سورة النحل ١٦ ، الآية ٧٦ : (أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ).

وقال أبو بكر محمد بن محمد بن جهور : رأيت لابن مرج الكحل مرجا أحمر قد أجهد نفسه في خدمته فلم ينجب ، فقلت (١) : [البسيط]

فقال مجيبا بما نصّه (٣) : [البسيط]

وفاته : توفي ببلده يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول سنة (٥) أربع وثلاثين وستمائة ، ودفن في اليوم بعده.

محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري

من أهل مرسية ، يكنى أبا عبد الله ، ويعرف بابن الجنّان (٦).

حاله : كان (٧) محدّثا راوية ، ضابطا ، كاتبا بليغا ، شاعرا بارعا ، رائق الخطّ ، ديّنا فاضلا ، خيّرا ، زكيّا (٨). استكتبه بعض أمراء الأندلس ، فكان يتبرّم من ذلك ، ويقلق منه. ثم خلّصه الله تعالى (٩) منه. وكان من أعاجيب الزمان في إفراط القماءة (١٠) ، حتى يظنّ رائيه إذا (١١) استدبره أنه طفل ابن ثمانية أعوام أو نحوها ، متناسب الخلقة ، لطيف الشمائل ، وقورا. خرج من بلده حين تمكّن العدو من بيضته (١٢) عام أربعين.

__________________

(١) الأبيات في نفح الطيب (ج ٧ ص ٥١).

(٢) في النفح : «ما حمرة».

(٣) قوله : «بما نصّه» ساقط من النفح (ج ٧ ص ٥١).

(٤) في الأصل : «أحببته إنّ من فتنت به» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من النفح.

(٥) في النفح : «عام أربعة ...».

(٦) ترجمة ابن الجنان في عنوان الدراية (ص ٢١٣) ونفح الطيب (ج ١٠ ص ٢٥٩).

(٧) النص في نفح الطيب (ج ١٠ ص ٢٦٠ ـ ٢٦١).

(٨) في النفح : «ذكيّا».

(٩) كلمة «تعالى» ساقطة في الإحاطة ، وأضفناها من النفح.

(١٠) القماءة : القصر. لسان العرب (قمأ).

(١١) في النفح : «الذي».

(١٢) في النفح : «قبضته سنة ٦٤٠».

وستمائة ، فاستقرّ بأوريولة (١) ، إلى أن استدعاه (٢) إلى سبتة الرئيس بها (٣) ، أبو علي بن خلاص (٤) ، فوفد عليه ، فأجلّ وفادته ، وأجزل إفادته ، وحظي عنده حظوة تامة. ثم توجّه إلى إفريقية ، فاستقرّ ببجاية. وكانت بينه وبين كتّاب عصره مكاتبات ظهرت فيها براعته.

مشيخته : روى (٥) ببلده وغيرها (٦) عن أبي بكر عزيز بن خطّاب ، وأبي الحسن (٧) سهل بن مالك ، وابن قطرال ، وأبي الرّبيع بن سالم ، وأبي عيسى بن أبي السّداد ، وأبي علي الشّلوبين ، وغيرهم.

من روى عنه : روى عنه صهره أبو القاسم بن نبيل ، وأبو الحسن محمد بن رزيق.

شعره : قال القاضي أبو عبد الله بن عبد الملك : وكان له في الزّهد ، ومدح النبيّ صلى الله عليه وسلم ، بدائع ، ونظم في المواعظ للمذكّرين كثيرا. فمن ذلك قوله في توديع رمضان وليلة القدر : [الطويل]

__________________

(١) في النفح : «بأريولة». وهي بالإسبانيةOrihuela ، من بلاد شرقي الأندلس ، تقع على نهر شقوره. الروض المعطار (ص ٦٧).

(٢) في النفح : «دعاه».

(٣) كلمة «بها» ساقطة في النفح.

(٤) هو أبو علي الحسن بن خلاص البلنسي ، تولّى سبتة سنة ٦٣٧ ه‍ ، ثم ثار فيها على عهد السعيد أبي الحسن علي بن إدريس بن المنصور الموحدي سنة ٦٤١ ه‍ ، وبايع الأمير أبا زكريا الحفصي ، صاحب تونس. توفي سنة ٦٤٦ ه‍. البيان المغرب ـ قسم الموحدين (ص ٣٥٩ ـ ٣٦٠).

(٥) النص في نفح الطيب (ج ١٠ ص ٢٦١).

(٦) في النفح : «وغيره».

(٧) في الأصل : «وأبي الحسن بن سهل ...» والتصويب من النفح.

(٨) في الأصل : «وكأن» وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا حرف الواو.

ومن ذلك قصيدة في الحج : [الطويل]

__________________

(١) في الأصل : «شجونك» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «أحمد الجزا» وكذا ينكسر الوزن.

(٣) في الأصل : «تذاكر الذكر وتهيج اللواعجا» وكذا ينكسر الوزن.

(٤) عالج : رمال بالبادية ، سمي بذلك تشبيها له بالبعير العالج وهو الذي يأكل العلجان. معجم البلدان (ج ٤ ص ٦٩).

(٥) في الأصل : «نواريج».

(٦) الرّكاب : الإبل ، واحدتها راحلة. الشّعاب : جمع شعب وهو الطريق في الجبل. النواعج : جمع ناعجة وهي الناقة البيضاء والسريعة والتي يصاد عليها. محيط المحيط (ركب) و (شعب) و (نعج). والعذيب : ماء بين القادسية والمغيثة. معجم البلدان (ج ٤ ص ٩٢). وبارق : ماء بالعراق وهو الحد بين القادسية والبصرة. معجم البلدان (ج ١ ص ٣١٩).

(٧) في الأصل : «يطرنها إلّا في الأراك سجاسجا» وكذا ينكسر الوزن. والأراك : شجر يستاك به وترعاه الإبل.

__________________

(١) في الأصل : «الصفا» وكذا ينكسر الوزن.

(٢) في الأصل : «ما بزّ» وكذا يختل الوزن والمعنى معا.

(٣) في الأصل : «فبشروا» وكذا ينكسر الوزن.

(٤) في الأصل : «بفتح باب للقبول وللرضا» وكذا ينكسر الوزن.

(٥) الجلس : الجليس. محيط المحيط (جلس).

(٦) في الأصل : «ولم يلعب» وكذا ينكسر الوزن ولا يستقيم المعنى.

(٧) في الأصل : «لمرتجيها» وكذا ينكسر الوزن ولا يستقيم المعنى.

كتابته : وكتابته شهيرة ، تضرب بذكره فيها الأمثال ، وتطوى عليه الخناصر. قالوا : لما عقد أمير المسلمين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن هود البيعة لابنه الواثق بالإمارة من بعده ، تولّى إنشاءها ، وجعل الحاء المهملة سجعها مردفا إياها بالألف ، نحو «صباحا» و «صلاحا» ، وما أشبه ذلك ، طال مجموعها فناهزت الأربعين ، وطاب مسمعها ، فأحرزت بغية المستمعين ، فكتب إليه أبو المطرّف ابن عميرة ، رسالته الشهيرة ، يداعبه في ذلك ، وهي التي أولها :

«تحييك الأقلام تحيّة كسرى ، وتقف دون مداك حسرى». ومنها في الغرض : «وما لك أمنت تغيّر الحالات ، فشننت غارتك على الحاءات ، ونفضت عنها المهارق ، وبعثت في طلبها السّوابق ، ولفظتها من الأفواه ، وطلبتها بين الشّفاه ، حتى شهد أهل اللسان بتزحزحها عن ذلك المكان ، وتوارت بالحلوق ، ولو تغلغلت إلى العروق ، لآثرتها جيادك ، واقتنصها قلمك ومدادك». وهي طويلة.

فراجعه بقوله : «ما (٢) هذه التحية الكسرويّة؟ وما هذا الرأي وما (٣) هذه الرويّة؟ أتنكيت من الأقلام؟ أم (٤) تبكيت من الأعلام؟ أم (٥) كلا الأمرين توجّه القصد إليه ، وهو الحق مصدّقا لما بين يديه؟ وإلّا فعهدي بالقلم يتسامى عن عكسه (٦) ، ويترامى إلى الغاية البعيدة بنفسه ، فمتى لانت أنابيبه للعاجم ، ودانت أعاربه (٧) بدين الأعاجم؟ وا عجبا لقد استنوق الجمل (٨) ، واختلف القول والعمل ، لأمر ما جدع أنفه قصير (٩) ، وارتدّ على عقبه الأعمى أبو بصير. أمس أستسقي من سحابه فلا يسقيني ، وأستشفي بأسمائه فلا يشفيني. واليوم يحلّني محلّ أنو شروان ، ويشكو مني شكوى اليزيديّة (١٠)

__________________

(١) في الأصل : «لإمالني» وكذا ينكسر الوزن. والإملة : الأمل. محيط المحيط (أمل).

(٢) النص في نفح الطيب (ج ١٠ ص ٢٦١ ـ ٢٦٧).

(٣) في النفح : «وهذه».

(٤) في النفح : «وهذه».

(٥) في النفح : «أو».

(٦) عكس القلم هو : الملق.

(٧) في النفح : «أعاريبه للأعاجم».

(٨) أخذه من المثل : «قد استنوق الجمل» أي صار ناقة ، يضرب هذا المثل في التخليط ، والمراد : تغيّرت الطباع. مجمع الأمثال (ج ٢ ص ٩٣) ومحيط المحيط (نوق).

(٩) هو مثل آخر ، قيل في قصة احتيال قصير بن سعد القضاعي على الزبّاء ملكة تدمر حتى أخذ منها بالثأر. محيط المحيط (زبأ).

(١٠) في النفح : «الزيدية».

من بني مروان ، ويزعم أني أبطلت سحره (١) كما أبطل سحر بردوران ، ويخفي في نفسه ما الله مبديه (٢) ، ويستجدي بالأثر ما عند مستجديه. فمن أين جاءت هذه الطريقة المتّبعة ، والطّريفة (٣) المبتدعة ، أيظنّ أنّ معمّاه لا يفكّ (٤) ، وأنه لا يتجلّى (٥) هذا الشّك؟ هل هذا (٦) منه إلّا إمحاض التّيه ، وإحماض تفتّيه ، ونشوة من خمرة (٧) الهزل ، ونخوة من ذي ولاية آمن العزل؟ تالله لو لا محلّه من القسم ، وفضله في تعليم النّسم ، لأسمعته (٨) ما ينقطع به صلفه ، وأودعته ما ينصدع به صدفه ، وأشدت (٩) بشرف المشرقي ومجده (١٠) ، وأشرت إلى تعاليه عن اللّعب بجدّه. ولكن هو القلم الأول ، فقوله على أحسن الوجوه يتأوّل ، ومعدود في تهذيبه ، كلّ ما لسانه يهذي به. وما أنسانيه (١١) ، إلّا الشيطان أياديه ، أن أذكرها (١٢) ، وأنما أقول : [البسيط]

ليت التحيّة كانت لي فأشكرها (١٣)

ولا عتب إلّا على الحاء (١٤) ، المبرّحة بالبرحاء ، فهي التي قيّمت (١٥) قيامتي في الأندية ، وقامت عليّ قيام المعتدية (١٦) ، يتظلّم وهو عين الظالم ، ويلين القول وتحته سمّ الأراقم (١٧) ، ولعمر البراعة وما نصعت (١٨) ، واليراعة وما صنعت ، ما خامرني هواها (١٩) ، ولا كلفت بها دون سواها. ولقد عرضت نفسها عليّ مرارا ، فأعرضت عنها ازورارا ، ودفعتها عني بكل وجه ، تارة بلطف وأخرى بنجه (٢٠) ،

__________________

(١) في النفح : «سحره ببئر ذروان».

(٢) أخذه من قوله تعالى : (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ)[الأحزاب : ٣٧].

(٣) في النفح : «والشريعة».

(٤) في النفح : «لا ينفكّ».

(٥) في النفح : «لا ينجلي».

(٦) في النفح : «ذلك».

(٧) في النفح : «خمر».

(٨) في النفح : «لأسلمته».

(٩) في النفح : «وأشرت».

(١٠) في النفح : «المشرفي وحدّه».

(١١) في النفح : «وما أنساني».

(١٢) أخذه من قوله تعالى : (وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ)[الكهف : ٦٣].

(١٣) هو صدر بيت لكثير عزّه ، والبيت بتمامه هو : [البسيط]

الأغاني (ج ٩ ص ٤٣) والشعر والشعراء (ص ٤١٨).

(١٤) قد تكون قصيدة حائية ، أو رسالة بنيت على تكرير حرف الحاء في كل كلمة.

(١٥) في النفح : «أقامت».

(١٦) في النفح : «المتعدية».

(١٧) الأراقم : جمع أرقم وهو الثعبان. لسان العرب (رقم).

(١٨) في النفح : «ولعمر اليراعة وما رضعت».

(١٩) هاء الضمير يعود إلى «الحاء».

(٢٠) النّجه : الردّ القبيح. لسان العرب (نجه).

وخفت منها السآمة ، وقلت انكحي أسامة. فرضيت منها (١) بأبي جهم (٢) وسوء سلكته (٣) ، وابن أبي سفيان وصعلكته ، وكانت أسرع من أمّ خارجة للخطبة ، وأسمج من سجاح (٤) في استنجاح تلك الخطبة. ولقد كنت أخاف من انتقال الطباع في عترتها (٥) ، واستثقال الاجتماع من عشرتها (٦) ، وأرى من الغبن والسّفاه ، أخذها وترك بنات الأفواه والشّفاه (٧) ، إذ هي أيسر مؤونة ، وأكثر (٨) معونة ، فغلطي (٩) فيها أن كانت بمنزل تتوارى صونا عن الشمس ، ومن نسوة خفرات لا ينطقن إلّا بالهمس ، ووجدتها أطوع من البنان للكفّ ، والعنان للوكف (١٠) ، والمعنى للاسم ، والمغنى للرّسم ، والظّلّ للشخص ، والمستبدل (١١) للنصّ. فما عرفت منها إلّا خبرا (١٢) أرضاه ، حتى حسبتها من الحافظات للغيب بما حفظ الله ، فعجبت لها الآن كيف زلّت نعلها ، ونشزت فنشرت ما استكتمها بعلها ، واضطربت في رأيها اضطراب المختار بن (١٣) أبي عبيد ، وضربت في الأرض تسعى عليّ بكلّ مكر وكيد ، وزعمت أنّ حرف (١٤) الجيم خدعها ، وألان (١٥) أخدعها ، وأخبرها أن سيبلّغ بخبرها الخابور (١٦) ، وأحضرها لصاحبها كما أحضر بين يدي قيصر سابور (١٧) ، فقد جاءت إفكا وزورا ، وكثرت من أمرها شزورا (١٨) ، وكانت كالقوس أرنّت وقد أصمت القنيص ، والمراودة قالت (ما جَزاءُ)(١٩) وهي التي قدّت

__________________

(١) في النفح : «مني».

(٢) يشير هنا إلى قصة فاطمة بنت قيس ، أخت الضحاك ، حين خطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو جهم ، فتزوجت أسامة بن زيد ؛ لأن معاوية وصف بأنه صعلوك لا مال له ، وأبو جهم كان لا يضع عصاه عن عاتقه ، أي أنه كان يضرب النساء.

(٣) في النفح : «ملكته».

(٤) في النفح : «وأسمح من سجاح». وأخبار سجاح مع مسيلمة الكذاب معروفة ، وقد ضرب بها المثل في الإسماح.

(٥) في النفح : «عشرتها».

(٦) في النفح : «عترتها».

(٧) بنات الأفواه والشفاه : الحروف مثل الباء والميم وغيرهما.

(٨) في النفح : «وأكبر».

(٩) في النفح : «فغلطني».

(١٠) في النفح : «للكفّ».

(١١) في النفح : «والمستدلّ».

(١٢) في النفح : «خيرا أرضاه ، وحسبتها».

(١٣) كلمة «بن» ساقطة من الإحاطة. وهو المختار بن أبي عبيد الثقفي ، الذي ثار عام ٦٥ ه‍ ، مطالبا بدم الحسين بن علي ، عليهما الصلاة والسلام.

(١٤) في النفح : «أن الجيم».

(١٥) في الأصل : «والآن» والتصويب من النفح.

(١٦) الخابور : من روافد نهر الفرات ؛ يريد أن يقول : إنه سيبلغ خبرها إلى مكان ناء.

(١٧) هو سابور ذو الأكتاف ، يقال إنه تنكّر ودخل بلاد الروم فوقع في يدي قيصر.

(١٨) في النفح : «منزورا».

(١٩) سورة يوسف ١٢ : الآية ٢٥.