تاريخ مدينة دمشق - ج ٤١

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٤١

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٤٤
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

يقول (١) : كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه عليّ قتلوه ، فبلغ ذلك رباحا ، فقال : هو عليّ ، وكان يغضب من عليّ ، ويحرج من سمّاه به.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، وأبو منصور بن العطار ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، نا عبيد الله بن عبد الرّحمن السكري ، نا زكريا بن يحيى المنقري ، قال : قال الأصمعي : حدّثت أنّ أهل موسى بن علي يكرهون أن يقولوا : عليّ ويقولون : هو علي.

قرأنا على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي (٢) تمام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أهل مصر يقولون : عليّ بن رباح ، وأمّا أهل العراق : فعليّ.

أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد ، وأبو الفضل محمّد بن ناصر ، قالا : أنا المبارك بن عبد الجبار ، أنا إبراهيم بن عمر ، أنا محمّد بن عبد الله بن خلف ، نا عمر بن محمّد الجوهري ، نا أحمد بن محمّد بن هانئ ، قال : قلت لأبي عبد الله : وأبوه ـ يعني أبا موسى علي بن رباح ـ كيف هو؟ فقال : ما علمت إلّا خيرا (٣).

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٤) ، أنا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إليّ ، نا الأثرم ، قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : علي بن رباح؟ قال : ما علمت إلّا خيرا.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو عبد الله البلخي ، قالا : أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، وثابت بن بندار ، قالا : أنا أبو عبد الله ، وأبو نصر ، قالا : نا الوليد بن بكر ، أنا علي بن أحمد بن زكريا ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي ، قال (٥) : موسى بن علي بن رباح اللّخمي ، مصري (٦) ، ثقة ، وأبوه مصري ، تابعي ، ثقة.

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٦٦ وسير أعلام النبلاء ٥ / ١٠٢ و ٧ / ٤١٣.

(٢) الأصل : ابن ، تصحيف والتصويب عن م.

(٣) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٦٦ وسير أعلام النبلاء ٥ / ١٠٢.

(٤) الجرح والتعديل ٦ / ١٨٦.

(٥) تاريخ الثقات للعجلي ٣٤٦ و ٤٤٤.

(٦) ليست في تاريخ الثقات راجع ترجمة علي فيها رقم ١١٨٤.

٤٨١

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، قال في ثقات التابعين من أهل مصر : علي بن رباح بن قصير اللخمي ، ولد بالمغرب.

قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمّام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة ، نا الوليد بن شجاع ، حدّثني ابن وهب ، أخبرني عبد الرّحمن بن شريح أنه سمع الحارث بن يزيد الحضرمي يقول (١) :

دخلت على علي بن رباح وهو في الشمس ، وعنده جارية ، لا أعلم إلّا أنه قد قال : علجة ، وهو يقول : قال عمرو بن العاص ، قال فلان ، قال فلان ، فقلت له : تحدّث مثل هذه بهذه الأحاديث؟ فقال : ليست هي بي (٢) ، إنّما أستذكر حديثي.

كتب إليّ أبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن ، وحدّثني أبو بكر اللفتواني عنه ، أنا أبو بكر الباطرقاني ، أنا أبو عبد الله بن منذة ، أنا أبو سعيد بن يونس ، قال : وقال الحسن بن علي العدّاس : توفي علي بن رباح سنة سبع عشرة ومائة (٣).

٤٩٠٧ ـ علي بن ربيعة البيروتي

روى عن الأوزاعي.

روى عنه : أبو حفص عمر بن الوليد الصوري الفارسي.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام بن محمّد ، أنا أبو الحارث أحمد بن محمّد بن عمارة ، نا أبو عبد الملك محمّد بن أحمد بن عبد الواحد بن جرير بن عبدوس الصّوري ـ بصور ـ نا عمر بن الوليد الصوري الفارسي ، حدّثني علي بن ربيعة البيروتي ، حدّثني الأوزاعي ، حدّثني الزّهري ، حدّثني نافع مولى عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «الحمّى من فيح جهنم ، فأطفئوها بالماء» [٨٣٣٨].

وكان ابن عمر يقول : اللهمّ اكشف عنا الرّجز.

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٦٦.

(٢) كذا بالأصل وم : «هي بي» وفي تهذيب الكمال : تضرني.

(٣) سير أعلام النبلاء ٥ / ١٠٢ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٦٦.

٤٨٢

٤٩٠٨ ـ علي بن أبي رجاء

أبو الحسن

حدث (١) عن أبي مسلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون.

روى عنه : أبو بكر أحمد بن إبراهيم البغدادي نزيل تنّيس.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ـ ونقلته من خطه ـ أنا أبو القاسم رمضان بن علي بن عبد الساتر بن أحمد بن رمضان الزّيادي ـ بتنّيس ـ نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن عمر الجرجيري ، نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد ، نا أبو الحسن علي بن أبي رجاء بدمشق ، نا أبو مسلمة إسحاق بن سعيد بن الأركون ، نا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي هريرة.

أن نبيّ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لغدوة في سبيل الله ، أو روحة ، خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم من الجنة خير ممّا بين السّماء والأرض» [٨٣٣٩].

كذا قال ، وهذا وهم ، وأبو الحسن بن أبي الرجاء هذا اسمه أحمد بن نصر بن شاكر (٢) دمشقي ، مشهور ، ولعله كان في الأصل غير مسمى ، فسمّاه بعض الرواة عليا ، لأن الغالب في هذه الكنية أن تكون لعلي ، والله أعلم.

__________________

(١) الأصل : يحدث ، والمثبت عن م.

(٢) تقدمت ترجمته في كتابنا هذا ، راجع أسماء الأحمدين ٦ / ٤٩ رقم ٢٨٤.

٤٨٣

حرف الزاي

٤٩٠٩ ـ علي بن زكريا بن يحيى

أبو الحسن القاضي البغدادي

سمع القاضي أبا الحسن بن حذلم ، وأبا القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، وببغداد : أبا بكر أحمد بن سلمان النّجّاد.

روى عنه : أبو الغنائم الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن حماد الأهوازي الزاهد.

نا (١) القاضي أبو الحسن علي بن زكريا الفقيه ، أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن محمّد بن أبي عقيل الكرجي القيسي الواعظ بدمشق ، نا أبو الغنائم الحسن بن علي بن الحسن بن حمّاد الأهوازي الزاهد نا القاضي أبو الحسن علي بن زكريا بن يحيى ـ قراءة عليه ـ أنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضي الأسدي ـ بدمشق ـ نا موسى بن (٢) محمّد بن أبي عوف المزني ، نا عبد الله بن محمّد النّفيلي ، نا زهير بن معاوية ، نا الحسن بن الحرّ ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان يوتر على بعيره ، ويذكر أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يفعل ذلك.

٤٩١٠ ـ علي بن زهير بن عبد الله بن عبد الصمد

أبو الحسن البغدادي المقرئ (٣)

سكن دمشق ، وأقرأ بها القرآن بحرف ابن عامر.

__________________

(١) كذا ورد السند في الأصل وم ولم نستطع الوقوف على صحته.

(٢) كذا بالأصل وم ، والذي في تهذيب الكمال ١٠ / ٥١٤ في ترجمة عبد الله بن محمّد النفيلي وذكر من الذين رووا عنه : أبا موسى عمران بن محمّد بن أبي عوف المزني.

(٣) ترجمته في غاية النهاية للجزري ١ / ٥٤٣.

٤٨٤

قرأ بالعراق على أبي القاسم هبة الله بن جعفر ، وأبي بكر محمّد بن الحسن بن زياد النقاش.

وقرأ بدمشق على أبي الحسن محمّد بن النّضر بن الحرّ بن الأخرم الرّبعي ، وعلى أبي الفضل جعفر بن أبي داود سليمان (١) بن حمدان النيسابوري ، وقرءوا كلهم على هارون بن موسى بن شريك الأخفش.

قرأ عليه أبو الحسن علي بن الحسن الرّبعي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، قال : سنة أربع وثلاثمائة (٢) فيها توفي أبو الحسن علي بن زهير بن عبد الله بن عبد الصّمد البغدادي الساكن بدمشق ، وكان قرأ على أربعة من أصحاب الأخفش هارون بن موسى (٣) ، منهم : أبو القاسم هبة الله بن جعفر (٤) ، وأبو بكر محمّد بن الحسن النقاش (٥) ، قرأ عليهما بالعراق وأبو الحسن بن الأخرم ، وأبو الفضل جعفر بن سليمان (٦) بن حمدان النيسابوري ، ويعرف بابن أبي داود ، قرأ عليهما بدمشق.

٤٩١١ ـ علي بن زيد بن عبد الله بن زهير (٧)

أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان

ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم [بن](٨) مرة

أبو الحسن التّيمي القرشي البصري الفقيه (٩)

روى عن أنس بن مالك ، وأبي عثمان النّهدي ، وسعيد بن المسيّب ، ويوسف بن

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي من : «سليمان بن أحمد» وفي معرفة القراء الكبار : «جعفر بن أبي داود حمدان بن سليمان» ١ / ٢٩٠ وفي غاية النهاية ١ / ١٩١ جعفر بن حمدان بن سليمان ، أبو الفضل بن أبي داود.

(٢) في غاية النهاية : أربع وثمانين وثلاثمائة.

(٣) ترجمته في غاية النهاية ٢ / ٣٤٧ ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٤٧.

(٤) وهو هبة الله بن جعفر بن محمّد بن الهيثم ، ترجمته في تاريخ بغداد ١٤ / ٦٩ وغاية النهاية ٢ / ٣٥٠.

(٥) وهو محمّد بن الحسن بن محمّد بن زياد بن هارون الموصلي البغدادي ترجمته في تاريخ بغداد ٢ / ٢٠١ ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٩٤.

(٦) كذا بالأصل وم أيضا هنا ، انظر ما ورد بشأنه قريبا.

(٧) في المختصر : زهر ، تصحيف.

(٨) زيادة عن م وتهذيب الكمال.

(٩) انظر ترجمته وأخباره في :

تهذيب الكمال ١٣ / ٢٦٩ ، تهذيب التهذيب ٤ / ٢٠٣ ، وتقريب التهذيب ، وميزان الاعتدال ٣ / ١٢٧ والتاريخ الكبير ٦ / ٢٧٥ والجرح والتعديل ٦ / ١٨٦ وتذكرة الحفاظ ١ / ١٤٠ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٠٦ وشذرات الذهب ١ / ١٧٦.

٤٨٥

مهران ، وأبي نضرة ، وأوس بن خالد ، وأبي بكر بن أنس بن مالك ، وعروة بن الزبير ، وعبد الرّحمن بن أبي بكرة ، وأنس بن حكيم الضّبّي ، وسالم بن عبد الله بن عمر.

روى عنه : قتادة ، والثوري ، وشعبة ، وشريك ، والحمادان (١) ، وابن عيينة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وأبو حمزة السكري ، وعبد الوارث بن سعيد ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وعبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان الدمشقي ، وعبد الله بن شوذب.

وقدم على عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا ، أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو سعد محمّد بن الحسين بن أحمد بن أبي علّانة (٢) ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا لوين محمّد بن سليمان ، نا سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن أنس بن مالك.

أن أكيدر دومة أهدي إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جبّة ، فعجب الناس من جنسها يعني فقال : «والذي نفسي بيده إنّ مناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن منها» [٨٣٤٠].

أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر ، [قالت](٣) قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر [بن](٤) المقرئ.

ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنا أبو سعد الأديب ، أنا أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حمدان.

قالا : أنا أبو يعلي الموصلي ، نا علي بن الجعد ، نا ـ وقال ابن المقرئ : أنا ـ شعبة ، عن علي بن زيد قال :

سمعت زرارة بن أوفى يحدّث عن رجل من قومه يقال له : أبو مالك ـ وقال ابن المقرئ : أنا ابن مالك ـ سمع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة البتة ، ومن أدرك والديه أو أحدهما ـ زاد ابن حمدان : ثم لم يبرّهما وقالا : ـ ثم دخل النار فأبعده الله ، وأيّما مسلم أعتق مسلمة ـ وقال ابن المقرئ : رقبة مسلمة ـ كانت فكاكه من النار» [٨٣٤١].

ورواه أبو يعلى في موضع آخر من رواية ابن المقرئ على علي فقال : يقال له أبو مالك ، أو ابن مالك.

__________________

(١) بالأصل : والحمدان ، والتصويب عن م ، وهما : حماد بن سلمة ، وحماد بن زيد.

(٢) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٢٣٧.

(٣) الزيادة عن م.

(٤) الزيادة عن م.

٤٨٦

آخر الجزء السّادس والثمانين بعد الأربعمائة من النسخة المستجدة.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرّجاء الصيرفي ـ إجازة ـ قالا (١) : أنا منصور بن الحسين ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا أبو عروبة ، نا أبو موسى ، نا عثمان بن عمر الغطفاني ، عن علي بن زيد قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول : لقد تمت حجة [الله](٢) على ابن الأربعين ، ومات لها رحمه‌الله.

قال : ونا أبو عروبة ، نا المسيّب بن واضح ، نا المعتمر بن سليمان ، عن علي بن زيد بن جدعان ، قال : سمعت عمر بن عبد العزيز بخناصرة (٣) يخطب وهو يقول : أيها الناس ، إنّ أفضل العبادة أداء فرائض الله ، واجتناب محارم الله.

أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس ، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن القزويني (٤) ، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن (٥) شاذان ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا أحمد بن حنبل ، نا معتمر عن (٦) علي بن زيد قال : شهدت عمر بن عبد العزيز يخطب بخناصرة.

أخبرنا أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر ، أنا عمر بن أحمد بن عمر ، نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن أحمد البالوي ، أنا أبو العبّاس الماسرجسي ، أنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، نا المعتمر بن سليمان قال : سمعت علي بن زيد يقول : سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب فسمعته يقول : إنّ أفضل العبادة أداء الفرائض ، واجتناب المحارم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا الحميدي قال : علي بن زيد بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطى ، وأبو العزّ الكيلي (٧) ، قالا : أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ـ زاد الأنماطي : وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا : ـ أنا أبو الحسين الأصبهاني ، أنا أبو الحسين الأهوازي ، أنا أبو حفص الأهوازي ، نا خليفة بن خياط (٨) قال : في الطبقة

__________________

(١) كذا بالأصل وم.

(٢) زيادة لتقويم المعنى وإيضاحه عن م.

(٣) خناصرة بالضم ، بليدة من أعمال حلب تحاذي قنّسرين نحو البادية (معجم البلدان).

(٤) ما بين الرقمين سقط من م.

(٥) ما بين الرقمين سقط من م.

(٦) الأصل : «بن» تصحيف ، والتصويب عن م.

(٧) الأصل : الكتاني ، تصحيف ، والتصويب عن م.

(٨) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٣٦٩ رقم ١٧٨٩.

٤٨٧

الخامسة من البصريين : علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد (١) الله بن جدعان بن عمرو بن كعب (٢) بن سعد بن تيم بن مرّة ، يكنى أبا الحسن ، مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة ، أمّه أم ولد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار ، أنا أبو العلاء محمّد بن علي ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد ، أنا الأحوص بن المفضّل بن غسان ، نا أبي علي يحيى بن معين قال : علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان إلى.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار قال (٣) :

في تسمية ولد عبد الله بن جدعان : عليّ بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان المكفوف ، الذي يحدّث عنه ، وأمّه أم ولد ، وقال قبل ذلك (٤) : جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن عبد الله بن تيم بن مرّة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمّد ، أنا أحمد بن الحسين بن عمر ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا (٥) ، نا محمّد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل البصرة : علي بن زيد بن جدعان القرشي التيمي.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٦) ، قال في الطبقة الرابعة من أهل البصرة : علي بن زيد بن جدعان من ولد عبد الله بن جدعان القرشي ، ثم التيمي ، ولد علي بن زيد وهو أعمى ، وكان كثير الحديث ، وفيه ضعف ، لا يحتجّ به.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل ، قال (٧) :

__________________

(١) «ابن زهير بن عبد الله» ليس في م.

(٢) بعد قوله : بن زيد إلى هنا ليس في طبقات خليفة.

(٣) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٢٩٣.

(٤) نسب قريش للمصعب ص ٢٩١.

(٥) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

(٦) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٥٢.

(٧) التاريخ الكبير للبخاري ٦ / ٢٧٥.

٤٨٨

علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان القرشي ، أبو الحسن الأعمى البصري.

وقال عبد الصمد : عن شعبة : كان علي رفّاعا (١) ، سمع أنسا وأبا عثمان ، وسعيد بن المسيّب ، ويوسف بن مهران ، سمع منه الثوري ، وعبيد الله (٢) بن عمر.

أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ـ شفاها ـ قالا : أنا أبو القاسم العبدي ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (٣) :

علي بن زيد بن جدعان ، أبو الحسن القرشي ، الأعمى ، تيمي ، روى عن أنس بن مالك ، وأبي عثمان النّهدي ، وأبي نضرة ، وأوس بن خالد ، روى عنه الثوري ، وشعبة ، وشريك ، وحمّاد بن سلمة ، وحمّاد بن زيد ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان ، قال : سمعت مسلم بن الحجّاج يقول :

أبو الحسن علي بن زيد بن جدعان الأعمى ، سمع أنس بن مالك ، وأبا عثمان ، وابن المسيّب ، ويوسف بن مهران (٤) ، روى عنه الثوري ، وشعبة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب (٥) بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو الحسن علي بن زيد بن جدعان ، هو ضعيف.

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد ، أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم ، أنا أبو الفتح سليم بن أيوب ، أنا طاهر بن محمّد بن سليمان ، أنا علي بن إبراهيم بن أحمد ، أنا يزيد بن محمّد بن إياس قال : سمعت محمّد بن أحمد المقدّمي يقول : علي بن زيد بن جدعان القرشي ، أبو الحسن.

__________________

(١) يقال فلان رفاع ، ورفع المحدث الحديث بتسلسله إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أي كان رفاع الحديث إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٢) كذا بالأصل وم وتهذيب الكمال ، وفي التاريخ الكبير : عبد الله بن عمر.

(٣) الجرح والتعديل ٦ / ١٨٦.

(٤) الأصل : صفوان ، تصحيف ، والتصويب عن م ، وانظر تهذيب الكمال.

(٥) الأصل : الحسن ، تصحيف ، والتصويب عن م ، والسند معروف.

٤٨٩

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن (١) أبي علي ، أنا أبو بكر الصفار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم (٢) قال :

أبو الحسن علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان ، ويقال : علي بن زيد بن جدعان بن عمرو بن زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرّة ، التيمي ، القرشي ، الأعمى ، البصري ، وأمّه أم ولد ، ويقال المكي ، نزل البصرة ، تابعي ، يروي عن أنس بن مالك ، وأبي عثمان النّهدي ، ليس بالمتين عندهم ، روى عنه أبو عثمان عبيد الله بن عمر العدوي ، وسفيان بن حسين ، وعبد الله بن عون ، وسفيان الثوري ، كنّاه لنا محمّد ، [بن سليمان](٣) نا محمّد.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد ، نا علي بن الحسن ، ورشأ بن نظيف ، قالا : أنا (٤) محمّد بن إبراهيم بن محمّد الكرجي ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد قال : بلغني أنّ قتادة ولد أعمى ، وأنّ علي بن زيد بن جدعان ولد أعمى.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن السّقّاء ، نا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قد روى علي بن زيد عن سعيد بن جبير ، وقد روى علي بن زيد أيضا عن أبي الضّحى.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أحمد بن الخليل (٥) ، قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : بقي علي بن زيد بعد قتادة زمانا ، وروى عنه قتادة قصّة الحلة ، اشترى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حلّة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، نا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد (٦) ، نا محمّد بن جعفر بن يزيد ، نا أبو الأحوص ، حدّثني خالد بن خداش ، نا

__________________

(١) الأصل : عن ، تصحيف ، والتصويب عن م ، وفيها : محمّد بن علي ، تصحيف أيضا ، والسند معروف.

(٢) الأسامي والكنى للحاكم ٣ / ٢٧٦ رقم ١٣٦٠.

(٣) زيادة عن الأسامي والكنى.

(٤) في م : «قالا :» أنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد أنا محمّد بن محمّد الكرجي».

(٥) المعرفة والتاريخ ٢ / ٢٥٧ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٥.

(٦) الخبر في الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٧ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٥ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٠٧ وميزان الاعتدال ٣ / ١٢٧.

٤٩٠

حمّاد بن زيد قال : سمعت سعيد الجريري (١) يقول : أصبح فقهاء البصرة عميانا ثلاثة : قتادة ، وعلي بن زيد ، والأشعث الحدّاني (٢).

قرأت على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي تمام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة ، أنا محمّد بن سلّام (٣) ، نا حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد قال :

سمعت من سعيد بن المسيّب ، والقاسم بن محمّد ، وسالم بن عبد الله ، وعروة بن الزبير ، ويحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ـ وأم جعدة : أم هانئ بنت أبي طالب ـ فما رأيت منهم مثل الحسن ، ولو أدرك أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وله مثل أسنانهم [ما تقدموا](٤).

[أخبرنا أبو](٥) القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن [إسحاق](٦) حدّثني أبو عبد الله ، نا سفيان قال : أجلسه معه على فراشه ـ يعني علي بن زيد ـ قال : وكان على [الزهري](٧) ثوبين ..... (٨) عن فكأنه وجد ريح ..... (٩).

أخبرنا أبو القاسم [بن السمرقندي](١٠) ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سليمان ، نا أبو بكر [يعني : الحميدي](١١) نا سفيان (١٢) قال : رأيت ابن جدعان يجلس عند الزهري ، وكان ابن جدعان يعجب بالطيب ، فقال له : يا أبا بكر [ألا أمرت ب](١٣) ثوبيك هذين فأجمرا ، وكان ابن شهاب قد غسلهما ، فوجد ابن جدعان ريح الغسّالة.

__________________

(١) هو سعيد بن إياس الجريري ، ترجمته في تهذيب التهذيب ٤ / ٦ (ط. دار الفكر).

(٢) هو أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني ، ترجمته في تهذيب التهذيب ١ / ٣١٠ ط دار الفكر.

(٣) من طريقه رواه في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٤.

(٤) بياض بالأصل والمستدرك عن م ، وفي تهذيب الكمال : ما تقدموا يعني عليه.

(٥) بياض بالأصل والمستدرك عن م.

(٦) بياض بالأصل والمستدرك عن م.

(٧) بياض بالأصل والمستدرك عن م.

(٨) بياض بالأصل وم.

(٩) بياض بالأصل وم.

(١٠) بياض في م ، وفي الأصل : أبو القاسم الفضل ، والسند معروف.

(١١) بالأصل : يقول ، وبعدها بياض. والمستدرك بنى معكوفتين عن م.

(١٢) الخبر في المعرفة والتاريخ ٢ / ٧٤١.

(١٣) بياض بالأصل والمستدرك بين معكوفتين عن م والمعرفة والتاريخ.

٤٩١

وقال علي بن المديني : قال سفيان : رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري على الفراش ، ورأيت علي بن زيد على الفراش ، فقال له علي بن زيد : يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيّب فأكرمني ، وأتيت عليّ بن الحسين فأكرمني.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا أبو القاسم السّهمي ، أنا أبو أحمد بن عدي (١) ، نا محمّد بن جعفر بن يزيد ، نا محمّد بن الهيثم ، نا موسى بن إسماعيل ، نا حمّاد قال : علي بن زيد ربما حدثت الحسن بالحديث ليسمعه منه فأقول : يا أبا سعيد أتدري من حدّثك؟ فيقول : لا أدري ، إلّا أني سمعته من ثقة ، فأقول : أنا حدثتك.

قال : وأنا أبو أحمد (٢) ، أنا الحسن بن سفيان ، نا العباس الفرسي (٣) ، نا الأصمعي ، عن حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد قال : ولد الحسن وهو مملوك ، قال : وكانوا يقولون : إنّ علي بن زيد كان أعلمهم بأمر الحسن.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، حدّثني أبو عبد الله ، نا سفيان ، قال : قال عمرو (٤) بن عبيد لابن جدعان كأنه يريد رضاه ، فقال : أي أبا فلان (٥) ، ربّ مخبأة للحسن عندك. قال سفيان : وكان الحسن يختبي عنده (٦).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي ، أنا أبو محمّد بن زبر ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا نصر بن علي أخبرنا الأصمعي (٧) ، عن مبارك ، عن علي بن زيد قال :

بتّ مع الحسن أو بات معي ، فقمت من الليلة فقرأت البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، وأظنه قال : والمائدة ، فقال الحسن : دافعت الصبح الليلة كأنه استثقله (٨)

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد (٩) بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، نا جدي

__________________

(١) الخبر في الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٧ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٤.

(٢) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٦ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٤.

(٣) غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن م وابن عدي.

(٤) الأصل : عمر ، تصحيف ، والتصويب عن م وتهذيب الكمال.

(٥) «فقال : أي أبا فلان» مكانها بياض في م.

(٦) الخبر في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٤.

(٧) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٤.

(٨) غير مقروءة بالأصل وم وصورتها : «اسله» والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٩) كذا ورد هنا بالأصل وم ، وفيه اضطراب ، لم نستطع حله.

٤٩٢

يعقوب ، نا الأسود بن عامر شاذان ، نا هشيم ، عن منصور بن زاذان (١) قال : لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد : اجلس مجلس الحسن.

قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمّام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر ، نا ابن أبي خيثمة ، نا أبو معاوية الغلّابي (٢) قال : قال عدي بن الفضل : أتيت حبيبا أبا محمّد فقال لي : من تأتي من الفقهاء؟ قلت : آتي علي بن زيد بن جدعان ، قال : تأتي علي از همه شبّ نماز كند يقول : يصلي الليل كله.

قال : ونا ابن أبي خيثمة ، نا أبو الفتح ـ يعني نصر بن المغيرة ـ قال (٣) : قال سفيان ـ يعني ابن عيينة ـ كان ابن جدعان مكفوفا ، قال : ما أعرف أحمر ولا أبيض ، وكان حافظا للقرآن يعدّ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) كل ما في القرآن ، ويعد ما في القرآن كلّ : لا إله إلّا الله.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد (٤) ، نا محمّد بن جعفر ، نا أبو الأحوص ، نا أبو سلمة قال : قلت لحمّاد بن سلمة : زعم وهيب أن عليّ بن زيد لا يحفظ الحديث ، قال : وهيب (٥) من أين كان يقدر على مجالسة عليّ ، إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.

قال : ونا أبو أحمد (٦) ، وحدّثنا العباس بن محمّد بن العباس ، نا ابن أبي مريم ، قال : سمعت أبا سلمة المنقري (٧) يقول : كان وهيب (٨) يضعّف علي بن زيد ويقول : من يكتب عن علي بن زيد؟ قال : فذكرت ذلك لحمّاد بن سلمة فقال : علي بن زيد كان لا يتحاك به إلّا الأشراف قال : وكان يقال : أبو وهب (٩) كان حائكا.

أنبأنا أبو المعالي ثعلب بن جعفر بن أحمد السراج ، أنبأ أبي ، أنبأ أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن عبد الله البيّع (١٠) أنبأ أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزقويه ، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الصّواف ـ إجازة ـ نا أبو محمّد الحارث بن محمّد بن أبي أسامة

__________________

(١) الخبر في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٤ وميزان الاعتدال ٣ / ١٢٧ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٠٧.

(٢) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٥.

(٣) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٥.

(٤) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٧.

(٥) الأصل : وهب ، تصحيف ، والتصويب عن م والكامل لابن عدي.

(٦) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٥.

(٧) الأصل وم : المنصور ، والمثبت عن الكامل لابن عدي.

(٨) في م : وهيب ، تصحيف.

(٩) في م : وهيب ، تصحيف.

(١٠) مكانها بياض في م.

٤٩٣

التميمي ، نا أبو الحسن علي بن محمّد المدائني ، قال : قال علي بن زيد.

قال لي بلال بن أبي بردة : أغد إليّ (١) غدوة حتى أرسلك فتخطب عليّ هند بنت المهلّب ، فلما أردت الغدو قال لي أهلي : عندنا تين ، فلو أصبت منه قبل أن تذهب ، فإنّك لا تدري متى ترجع ، فأتوني بسلة عظيمة ، فأتيت على ما فيها أجمع (٢) ، وغدوت على بلال ، فقال : انطلق فأخطب عليّ هندا (٣) ، ثم قال : لا تبرح حتى تغدّى (٤) ، فدعا (٥) بغداء كثير ، فأكلت ثم مضيت ، فأتيت هندا فكلّمتها ، فقالت : ما عنه رغبة ، وإنّه لكفء كريم ، وهذا كتاب خالد بن عبد الله القشيري (٦) فلو أردت التزويج لم أعدل به ، فنهضت فقالت : لا تخرج وقد دخلت منزلي حتى تغدّى ، فأتوني بطعام كثير ، وخرجت فمررت ببني شيبان (٧) وبين أيديهم تمر ولبن ، يتمجعون (٨) ، فدعوني فأصبت معهم ، من التمر واللبن ومضيت فصحبني زياد العنبري ، فحدّثني فقال : يا أباالحسن والله لعلل الموت أخفى من وشي بردك ، فقلت : ـ وأنا مكروب مما أجد في بطني ـ : أنا والله في بعض تلك العلل.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد ، قالت : أنا أبو طاهر بن محمود ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا محمّد بن جعفر الزّرّاد المنبجي ، نا عبيد الله بن سعد ، نا سعيد بن سليمان ، عن سليمان بن المغيرة قال : سمعت علي بن زيد بن جدعان يقول :

لا ينبغي للوالي أن يلي حتى يكون فيه خمس خصال : إن أخطأته واحدة لا ينبغي أن يكون واليا ، حتى يجمع المال من قبل وجهه ، فإذا جمعه عف عنه ثم قسمه في حقه ، ثم يكون شديدا في غير جدية ، ولينا في غير وهن.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد (٩) ، نا زكريا بن يحيى بن حيوية ، وزكريا بن جعفر ، قالا : نا أيوب بن سليمان بن سافرى قال : سمعت أبا الوليد يقول : سمعت شعبة يقول : حدّثنا علي بن زيد وكان رفّاعا.

__________________

(١) فوقها ضبة في م.

(٢) بالأصل : بأجمع ، والمثبت عن م.

(٣) بالأصل وم : هند.

(٤) كذا بالأصل ، وفي م : تتغدى.

(٥) في م : فأتى.

(٦) كذا بالأصل وم ، وفي المختصر : القسري ، وهو الصواب.

(٧) الأصل وم : سفيان ، والمثبت عن المختصر.

(٨) يتمجعون : تمجع : أكل التمر اليابس باللبن معا ، أو أكل التمر وشرب عليه اللبن ، والمجيع تمر يعجن بلبن (القاموس المحيط : مجع).

(٩) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٦.

٤٩٤

أخبرنا (١) أبو القاسم أيضا ، أنا أبو بكر بن اللّالكاني ، أنا أبو الحسين القطان ، أنا أبو محمد النحوي ، نا يعقوب ، حدثنا بندار عبد الرحمن ، عن شعبة ، قال : سمعت علي بن زيد ، وكان رفاعا.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي ، أنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن محمّد ، وأبو نصر عبد العزيز بن محمّد ، وأبو بكر أحمد بن عبد الصّمد ، قالوا : أنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد ، أنبأ محمّد بن أحمد بن محبوب ، أنا أبو عيسى الترمذي قال : سمعت محمّد بن بشار يقول : قال أبو الوليد : قال شعبة : نا علي بن زيد وكان رفاعا.

قال التّرمذي : وعلي بن زيد صدوق إلّا أنّه ربّما يرفع الشيء الذي يوقّفه (٢) غيره.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، [أنا أبو القاسم](٣) أنا أبو أحمد ، أنا موسى بن العبّاس ، نا ابن وارة قال : سمعت أبا الوليد يقول : سمعت شعبة يقول : حدّثنا مزاحم بن زفر ـ وكان لخير الرجال ، قال : وسمعته يقول : حدّثنا علي بن زيد بن جدعان وكان رفاعا.

أخبرنا أبو سهل بن سعدوية ، أنا إبراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، أنبأ أبو يعلى ، نا عبيد الله بن معاذ العنبري ، نا أبي ، نا شعبة ، عن علي بن زيد. قال شعبة : قبل أن يختلط (٤).

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد (٥) ، نا ابن ذريح ، نا أحمد بن إسحاق الوراق (٦) ، نا مثنّى بن معاذ ، نا أبي ، عن شعبة ، نا علي بن زيد قبل أن يختلط.

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد ، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار ، أنا أبو محمّد الجوهري. قراءة ـ عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم بن جعفر ، نا إبراهيم بن الجنيد (٧) ، قال : قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع : علي بن زيد اختلط؟

قال : ما اختلط علي بن زيد قطّ.

__________________

(١) الخبر التالي سقط من الأصل ، واستدرك عن م.

(٢) الحديث الموقوف خلاف الحديث المرفوع (تاج العروس بتحقيقنا : وقف).

(٣) الزيادة عن م لتقويم السند ، والسند معروف.

(٤) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٢.

(٥) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٦.

(٦) الأصل وم ، وفي الكامل لابن عدي : الوزان.

(٧) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد رواه المزي في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٢.

٤٩٥

ثم قال يحيى : حمّاد بن سلمة أروى الناس عن علي بن زيد.

أخبرنا أبو الحسين القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الخلّال شفاها قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ...

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة.

[أنا علي بن محمّد ، قالا](١) أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٢) ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي بن المديني قال : قال سفيان ـ يعني ابن عيينة ـ وهبت كتاب ابن جدعان ، فقيل لسفيان : لم وهبته؟ قال : قد كنت حفظته ، ولم أر أنّي أنساه ، وكنت أريد أثبت منه.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنبأ يوسف بن أحمد ، أنبأ أبو جعفر العقيلي (٣) ، نا أحمد بن أصرم المزني ، نا أبو معمر قال : كان ابن عيينة يضعّف ابن عقيل ، وعاصم بن عبيد الله ، وعلي بن زيد.

قال : وأنا العقيلي (٤) ، نا علي بن عبد الصمد ، نا أبو معمر قال : قال سفيان : كتبت عن علي بن زيد كتابا كبيرا ، فتركته زهدا فيه.

قال : وأنا العقيلي (٥) ، نا الهيثم بن خلف ، نا أبو بكر الأعين ، نا سليمان بن حرب ، نا حمّاد بن زيد ، ثنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث.

أخبرنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ـ إذنا ـ قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ..

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ، قال (٦) : حدّثني أبي ، ثنا سليمان بن حرب ، قال :

سمعت حمّاد بن زيد يقول : كان علي بن زيد يحدّثنا اليوم بالحديث ، ثم يحدّثنا غدا ، فكأنه ليس ذاك.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصّفّار ، أنا أحمد بن علي بن

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك لتقويم السند ، قياسا إلى أسانيد مماثلة.

(٢) الجرح والتعديل ٦ / ١٨٦.

(٣) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ٣ / ٢٣٠ رقم ١٢٣١ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٣.

(٤) المصدر السابق ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٣.

(٥) المصدر السابق ، وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٢ وميزان الاعتدال ٣ / ١٢٧.

(٦) الجرح والتعديل ٦ / ١٨٦.

٤٩٦

منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال (١) : سمعت أبا الحسين الغازي يقول : سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول.

ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي ، (٢) نا محمّد بن عيسى ، نا عمرو بن علي ، قال :

كان يحيى ـ زاد الغازي : يعني ابن (٣) سعيد ـ يتّقي الحديث عن علي بن زيد ، فسألته مرة عن حديث حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله : (ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ)(٤) فقال : نا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم تركه ـ قال الغازي : قال : دعه ...

وقال ابن عيسى : وكان عبد الرّحمن يحدث عن علي بن زيد.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم (٥) ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد ، قال (٦) : كتب إليّ محمّد بن الحسن ، نا عمرو بن علي ، قال : كان يحيى [يتّقي](٧) الحديث عن (٨) علي بن زيد ، وسألته مرة عن حديث حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد [عن عقبة بن صهبان ، عن أبي بكرة ، عن النبي (ص) في قوله : (ثلاثة ثلة من الأولين](٩) فقال : حدّثنا حمّاد عن علي بن زيد [عن عقبة بن صهبان عن أبي بكرة عن النبي (ص)](١٠) ثم تركه.

وكان عبد الرّحمن يحدّث عن علي بن زيد عن الثوري ، وابن عيينة ، وحماد بن سلمة (١١).

قال : ونا أبو أحمد (١٢) ، نا زكريا بن جعفر الرّملي ، نا أيوب بن سليمان بن سافري

__________________

(١) الخبر في الأسامي والكنى للحاكم ٣ / ٢٧٨ رقم ١٣٦٠.

(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي ٣ / ٢٣١.

(٣) بالأصل وم : «أنا أبو سعيد» تصحيف والمثبت : «يعني ابن سعيد».

(٤) سورة الواقعة ، الآية : ٣٩.

(٥) بالأصل : «أنا ابن مسلم» ومكانها بياض في م ، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

(٦) الخبر في الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٧.

(٧) بياض بالأصل ، واللفظة مستدركة عن ابن عدي.

(٨) قوله : «يتقي الحديث عن» مكانه في م : أخبرنا.

(٩) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم.

(١٠) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم.

(١١) بالأصل : ومحمد بن أبي سلمة» والمثبت عن م وابن عدي.

(١٢) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٦.

٤٩٧

قال : سألت أحمد بن حنبل (١) عن علي بن زيد فقال : ليس بشيء.

قال : وأنا أبو أحمد (٢) ، نا موسى بن العباس ، نا أيوب بن إسحاق قال : سمعت محمّد بن المنهال يقول : سمعت يزيد بن زريع يقول : لقد رأيت علي بن زيد ولم أحمل عنه ، فإنه كان رافضيا (٣).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن المجهّز ، أنا أبو يعقوب الصّيدلاني ، أنا أبو جعفر العقيلي (٤) ، نا محمّد بن إسماعيل الصائغ ، نا الحسن بن علي ، نا أبو مسلم ، نا سفيان قال : وقال علي : سمعت سفيان يقول : قال ابن جدعان لعمّار الذهبي (٥) وسالم بن أبي حفصة : قال سفيان : وكان مذهبهم واحدا فقال لهم : أخبروني ولا تكتموني ، فلو كان في جسدي برص لأخبرتكم به.

أخبرنا أبو الحسين القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ شفاها ـ قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا أبو الحسن الفأفاء.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم (٦) ، أنا صالح بن أحمد ، قال : قال أبي : علي بن زيد بن جدعان ليس هو بالقوي ، وروى الناس عنه.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو بكر القاضي ، أنا أحمد بن محمّد ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا محمّد بن عمرو العقيلي (٧) ، نا عبد الله بن أحمد ، قال : سئل أبي ، سمع الحسن بن سراقة قال : لا ، هذا علي بن زيد يعني يرويه كأنه لم يقنع به.

أنبأنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، عن أبي جعفر بن المسلمة ، أنا عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد بن حمّة ـ إجازة ـ أنا حمزة بن القاسم الإمام ، نا حنبل بن

__________________

(١) بالأصل : سألت أبي محمد.

(٢) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٦ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٣.

(٣) بالأصل : «ذا بصيرة» والمثبت عن م وابن عدي.

(٤) الضعفاء الكبير للعقيلي ٣ / ٢٣٠ وفيه :

حدثنا محمد بن عيسى قال : حدثنا صالح ، قال : حدثنا علي قال : سمعت سفيان ح وحدثنا محمد بن إسماعيل ...

(٥) كذا بالأصل ، وفي م : «الذهني» وفي الضعفاء الكبير : الدهني. ومثله في تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٣.

(٦) الجرح والتعديل ٦ / ١٨٦.

(٧) كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ٣ / ٢٣١.

٤٩٨

إسحاق بن حنبل ، قال : سمعت أبا عبد الله يقول : علي بن زيد ضعيف الحديث (١).

أخبرنا أبو القاسم الواسطي ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم قال : سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس ، قال : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : وسألت يحيى بن معين عن علي بن زيد بن جدعان قال : ليس بذاك القوي (٢).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، أنا يوسف بن رباح القاضي ، نا أحمد بن محمّد بن إسماعيل ، نا محمّد بن أحمد بن حمّاد ، نا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية أهل البصرة : علي بن زيد ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد (٣) ، نا ابن حمّاد ، حدّثني معاوية ، عن يحيى قال : علي بن زيد بن جدعان بصري ضعيف.

قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن ، عن أبي تمّام الواسطي ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة ، قال : سئل يحيى بن معين عن علي بن زيد بن جدعان فقال : ليس بذاك.

وقال مرة أخرى : ضعيف في كل شيء (٤).

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسن بن الآبنوسي ـ قراءة ـ أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل ـ إجازة ـ أنا محمّد بن الحسن ، أنا ابن أبي خيثمة قال : سئل يحيى بن معين عن علي بن زيد بن جدعان فقال : ليس بذاك ، وقال مرة أخرى : علي بن زيد ضعيف في كل شيء.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح المؤذن ، أنا أبو الحسن بن السّقّا ، نا محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد قال : قال يحيى : علي بن زيد ليس بقوي.

وقال في موضع آخر : علي بن زيد أحبّ إليّ من ابن عقيل ، ومن عاصم بن عبيد الله (٥).

وقال في موضع آخر : علي بن زيد ليس بحجة (٦).

__________________

(١) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧١.

(٢) ميزان الاعتدال ٣ / ١٢٨ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٠٧ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧١ والكامل لابن عدي ٥ / ١٩٦.

(٣) الكامل لابن عدي ٥ / ١٩٦.

(٤) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧١.

(٥) بالأصل : عبد الله ، تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال ، وم.

(٦) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧١ وميزان الاعتدال ٣ / ١٢٨.

٤٩٩

وقال في موضع آخر : سئل يحيى عن عاصم بن عبيد الله ، وابن عقيل ، وعلي بن زيد ، فقال : علي بن زيد أحبّهم إليّ.

(آخر الجزء الثامن والأربعين بعد الثلاثمائة من أصل السماع.)

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو عبد الله البلخي ، قالا : أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، وثابت بن بندار بن إبراهيم ، قالا : أنا الحسن بن جعفر ـ زاد ابن الطّيّوري : وابن عمه محمّد بن الحسن قالا : ـ أنا الوليد بن بكر ، أنا علي بن أحمد بن زكريا ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي قال (١) :

علي بن زيد بن جدعان بصري ، يكتب حديثه ، وقال : ليس بالقوي.

وقال في موضع آخر (٢) : علي بن زيد بن جدعان كان يتشيّع ، لا بأس به.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمّد بن أحمد بن يعقوب ، نا جدي يعقوب ، قال : وعلي بن زيد في حديثه لين.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي (٣) ، أنا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن أحمد بن حمّة الخلّال ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، نا جدي قال : علي بن زيد ثقة ، وصالح الحديث ، وإلى اللين ما هو (٤).

أخبرنا أبو الحسين القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم قال (٥) : سألت أبي عن علي بن زيد فقال : ليس بقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، وهو أحبّ إليّ من يزيد بن أبي زياد ، وكان ضريرا ، وكان يتشيّع.

وسألت أبا زرعة عن علي بن زيد بن جدعان فقال : ليس بقوي.

__________________

(١) تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٤٦ رقم ١١٨٦ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٠٧ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧١ وميزان الاعتدال ٣ / ١٢٨.

(٢) تاريخ الثقات للعجلي ص ٣٤٦ رقم ١١٨٦ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٢٠٧ وتهذيب الكمال ١٣ / ٢٧١ وميزان الاعتدال ٣ / ١٢٨.

(٣) الأصل وم : «المحلى» بالحاء المهملة تصحيف ، والصواب ما أثبت والسند معروف.

(٤) تهذيب الكمال ١٣ / ٢٧٢.

(٥) الجرح والتعديل ٦ / ١٨٧.

٥٠٠