الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ١

أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]

الإحاطة في أخبار غرناطة - ج ١

المؤلف:

أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]


المحقق: الدكتور يوسف علي طويل
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
ISBN: 2-7451-3319-5
ISBN الدورة:
2-7451-3319-5

الصفحات: ٣٤١

سنة تسع وعشرين وأربعمائة (١). وولي بعده حفيده عبد الله بن بلكّين بن باديس ، إلى أن خلع عام ثلاثة وثمانين وأربعمائة ، وتصيّر أمرها إلى أبي يعقوب يوسف بن تاشفين ملك لمتونة عند تملّكه الأندلس ، ثم إلى ولده عليّ بن يوسف. وتنوّب إمارتها جملة من أبناء الأمراء اللمتونيين وقرابتهم كالأمير أبي الحسن علي بن الحاجّ وأخيه موسى ، والأمير أبي زكريا يحيى بن أبي بكر بن إبراهيم ، والأمير أبي الطّاهر تميم ، والأمير أبي محمد مزدلي ، والأمير أبي بكر بن أبي محمد ، وأبي طلحة الزّبير بن عمر ، وعثمان بن بدر اللّمتوني ، إلى أن انقرض أمرهم عام أربعين وخمسمائة.

وتصيّر الأمر للموحّدين ، وإلى ملكهم أبي محمد عبد المؤمن بن علي (٢) ، فتناوبها جملة من بنيه وقرابته ، كالسيّد أبي عثمان ابن الخليفة ؛ والسّيّد أبي إسحاق ابن الخليفة ؛ والسّيّد أبي إبراهيم ابن الخليفة ؛ والسيد أبي محمد ابن الخليفة ؛ والسيد أبي عبد الله ، إلى أن انقرض منها أمر الموحّدين.

وتملّكها المتوكّل على الله أمير المؤمنين أبو عبد الله محمد يوسف بن هود (٣) في عام ستة وعشرين وستمائة ، ثم لم ينشب أن تملّكها أمير المسلمين الغالب بالله محمد بن يوسف بن نصر الخزرجي ، جدّ هؤلاء الأمراء الكرام موالينا ، رحم الله من درج منهم ، وأعان من خلفه ، إلى أن توفي عام أحد وسبعين وستمائة. ثم ولي الأمر بعده ولده وسميّه محمد بن محمد ، فقام بها أحمد قيام ، وتوفي عام أحد وسبعمائة. ثم ولي بعده سميّه محمد إلى أن خلع يوم عيد الفطر من عام ثمانية وسبعمائة ، وتوفي عام أحد عشر وسبعمائة في ثالث شوّال منه. ثم ولي بعده أخوه نصر بن مولانا أمير المسلمين أبي عبد الله ، فأرتب أمره ، وطلب الملك اللّاحق به مولانا أمير المسلمين أبو الوليد إسماعيل بن فرج ، فغلب على الإمارة ، ثاني عشر ذي القعدة من عام ثلاثة عشر وسبعمائة ؛ وانتقل نصر إلى وادي آش مخلوعا ، موادعا بها إلى أن مات عام اثنين وعشرين وسبعمائة. وتمادى ملك السلطان أمير المسلمين أبي الوليد إلى السادس والعشرين من رجب عام خمسة وعشرين وسبعمائة ، ووثب عليه بعض قرابته فقتله ،

__________________

(١) كذا في اللمحة البدرية (ص ٣١) وأعمال الأعلام (القسم الثاني ص ٢٢٩). وفي ترجمة حبوس بن ماكسن في هذا الجزء : «توفي بغرناطة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة».

(٢) حكم عبد المؤمن بن علي الموحدي المغرب سنة ٥٢٤ ه‍. وفي سنة ٥٤١ ه‍ ضمّ الأندلس إلى المغرب. وتوفي سنة ٥٥٨ ه‍. ترجمته في البيان المغرب ـ قسم الموحدين (ص ٧٩) والمعجب (ص ٢٦٢ ، ٢٦٥ ، ٢٩٢) ، والحلل الموشية (ص ١٠٧).

(٣) هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن هود ، مات قتلا سنة ٦٣٥ ه‍. وسوف يترجم له ابن الخطيب في الجزء الثاني من الإحاطة.

٤١

وعوجل بالقتل مع من حضر منهم. وتولّى الملك بعده ولده محمد ، واستمرّ سلطانه إلى ذي الحجة من عام أربعة وثلاثين وسبعمائة ، وقتل بظاهر جبل الفتح (١). وولي بعده أخوه مولانا السلطان أبو الحجاج لباب هذا البيت ، وواسطة هذا العقد ، وطراز هذه الحلية ، ثم اغتاله ممرور من أخابيث السّوقة ، قيّضه الله إلى شهادته ، وجعله سببا لسعادته ، فأكبّ عليه في الرّكعة الآخرة من ركعتي عيد الفطر ، بين يدي المحراب ، خاشعا ، ضارعا ، في الحال الذي أقرب ما يكون العبد من ربّه ، وهو ساجد ، وضربه بخنجر مهيّئ للفتك به ، في مثل ذلك الوقت ، كان ، زعموا ، يحاول شحذه منذ زمان ، ضربة واحدة ، على الجانب الأيسر من ظهره ، في ناحية قلبه ، فقضى عليه ، وبودر به فقتل.

وولي الأمر بعده محمد (٢) ، ولده أكبر بنيه ، وأفضل ذويه ، خلقا وخلقا وحياء وجودا ، ووقارا وسلامة وخيريّة ، ودافع دولته من لا يعبأ الله به (٣) ؛ ثم تدارك الأمر سبحانه ، وقد أشفى ، ودافع وكفى ، بما يأتي في محلّه إن شاء الله. وهو أمير المسلمين لهذا العهد ، متّع الله به ، وأدام مدته ، وكتب سعادته ، وأطلق بالخير يده ، وجعله بمراسيم الشريعة من العاملين ، ولسلطان يوم الدين من الخائفين ، المراقبين ، بفضله.

وقد أتينا بما أمكن من التعريف بأحوال هذه الحضرة على اختصار. ويأتي في أثناء التّعريف برجالها كثير من تفصيل ما أجمل ، وتتميم ما بدأ ، وإيضاح ما خفي بحول الله تعالى.

__________________

(١) جبل الفتح : هو جبل طارق ، والذي سمّاه جبل الفتح هو الخليفة عبد المؤمن بن علي ، حين نزل به عام ٥٥٥ ه‍.

(٢) هو السلطان الغني بالله محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل ، حكم غرناطة سنة ٧٥٥ ه‍ ، ثم عزل سنة ٧٦٠ ه‍ ، ثم عاد ثانية إلى الملك سنة ٧٦٣ ه‍. اللمحة البدرية (ص ١١٣ ، ١٢٩).

(٣) إشارة إلى ثورة إسماعيل أخي السلطان محمد الغني بالله عليه ، وانتزاعه الملك منه في رمضان سنة ٧٦٠ ه‍.

٤٢

القسم الثاني

في حلى الزّائر والقاطن

والمتحرّك والسّاكن

٤٣
٤٤

بسم الله الرّحمن الرّحيم

أحمد بن خلف بن عبد الملك الغساني القليعي (١)

من أهل غرناطة ، يكنى أبا جعفر ، من جلّة أعيانها ، تنسب إليه الساقية الكبرى المجاورة لطوق الحضرة إلى إلبيرة ، وما والاها.

حاله : قال ابن الصّيرفي : كان الفقيه أبو جعفر القليعي ، من أهل غرناطة ، فريد عصره ، وقريع دهره ، في الخير والعلم والتّلاوة ؛ وله حزب من اللّيل ، وكان سريع الدّمعة ، كثير الرّواية ؛ وهو المشار إليه في كل نازلة ، وله العقد والحلّ والتقدّم والسّابقة ، مع منّة في جلائل الأمور ، والنّهضة بالأعباء وسموّ الهمّة.

غريبة في شأنه : قال : كان باديس بن حبّوس أمير بلده يتفرّس فيه أن ملك دولته ينقرض على يديه ، فكان ينصب لشأنه أكلبا ، ويتملّظ بسيفه إلى قتله ، فحماه الله منه بالعلم ، وغلّ يده ، وأغمد سيفه ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا.

مشيخته : روى (٢) عن أبي عمر بن القطّان ، وأبي عبد الله بن عتّاب ، وأبي زكريا القليعي ، وأبي مروان بن سراج ؛ وكان ثقة صدوقا ، أخذ عنه الناس.

محنته : ولمّا أجاز أمير لمتونة يوسف بن تاشفين البحر مستدعى إلى نصر المسلمين ، ثاني حركاته إلى الأندلس ، ونازل حصن أليط (٣) ، وسارع ملوك الطوائف

__________________

(١) ترجمة القليعي في مذكرات الأمير عبد الله (ص ١١٧) والصلة (ص ١٢٤) ، وجاء في الصلة أنه : «أحمد بن خلف بن عبد الملك بن غالب الغساني».

(٢) قارن بالصلة (ص ١٢٥).

(٣) اختلف المؤرّخون الذين تحدّثوا عن حصار هذا الحصن في كتابة اسمه فرسموه : «ألييط» و «أليط» و «ليط» و «الليط» و «لبّيط» و «يلبط» و «يلبيط» و «ليّيط». راجع في ذلك كتاب : مملكة غرناطة في عهد بني زيري البربر (ص ٢٠٤).

٤٥

إلى المسير في جملته ، كان ممّن وصل إليه الأمير عبد الله بن بلكّين بن باديس ، صاحب غرناطة ، ووصل صحبته الوزير أبو جعفر بن القليعي ، لرغبته في الأجر مع شهرة مكانه ، وعلوّ منصبه ، ولنهوض نظرائه من زعماء الأقطار إلى هذا الغرض. وكان مضرب خيام القليعي قريبا من مضرب حفيد باديس ، ولمنزلته عند الأمير يوسف بن تاشفين ، وله عليها الحفوف وله به استبداد وانفراد كثير وتردّد كثير ، حتى نفى بذلك حفيد باديس ، وأنهم عينه. قال المؤرّخ : وكيفما دارت الحال ، فلم يخل من نصح لله ولأمير المسلمين.

قلت : حفيد باديس كان أدرى بدائه ، قصّر الله خطانا من مدارك الشّرور. فلمّا صدر حفيد باديس إلى غرناطة ، استحضره ونجهه ، وقام من مجلسه مغضبا ، وتعلقت به الخدمة ، وحفّت به الوزعة (١) والحاشية ، وهمّوا بضربه ؛ إلّا أن أمّ عبد الله تطارحت على ابنها في استحيائه ، فأمر بتخليصه ، وسجنه في بعض بيوت القصر ؛ فأقبل فيه على العبادة والدعاء والتّلاوة ؛ وكان جهير الصوت ، حسن التّلاوة ، فأرتج القصر ، وسكنت لاستماعه الأصوات ، وهدأت له الحركات ، واقشعرّت الجلود. وخافت أم عبد الله على ولدها ، عقابا من الله بسببه ، فلاطفته حتى حلّ عقاله ، وأطلقه من سجنه. ولمّا تخلّص أعدّها غنيمة. وكان جزلا ، قويّ القلب ، شديد الجزم ؛ فقال الصّيد بغراب أكيس ؛ فاتخذ الليل جملا ؛ فطلع له الصباح بقلعة يحصب ، وهي لنظر ابن عبّاد (٢) ، وحثّ منها السّير إلى قرطبة ؛ فخاطب منها يوسف بن تاشفين بملء فيه ، بما حرّكه وأطمعه ؛ فكان من حركته إلى الأندلس ، وخلع عبد الله بن بلكّين من غرناطة ، واستيلائه عليها ، ما يرد في اسم عبد الله وفي اسم يوسف بن تاشفين ، إن شاء الله. وبدا لحفيد باديس في أمر أبي جعفر القليعي ، ورأى أنه أضاع الحزم في إطلاقه ، فبحث عنه من الغد ، وتقصّت عنه البلدة ، فلم يقع له خبر ، إلى أن اتّصل به خبر نجاته ، ولحاقه بمأمنه. فرجع باللائمة على أمّه ، ولات حين مندم. ولم يزل أبو جعفر مدّته في دول الملوك ، من لمتونة ، معروف الحقّ ، بعيد الصّيت والذّكر ، صدر الحضرة ، والمخصوص بعلوّ المرتبة إلى حين وفاته (٣).

__________________

(١) الوزعة : جمع الوازع وهو من يدبّر أمور الجيش ، أو هو قامع الشّرّ والبغي. لسان العرب (وزع).

(٢) هو المعتمد بن عباد ، صاحب إشبيلية.

(٣) في الصلة : «وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأربعمائة».

٤٦

أحمد بن محمد بن أحمد بن يزيد الهمداني اللخمي

من أهل غرناطة.

حاله : كان فقيها وزيرا جليلا حسيبا حافلا.

وفاته : توفي بإلبيرة قبل الثلاثين وأربعمائة.

ذكره أبو القاسم الغافقي في تاريخه وابن اليسر في مختصره وأثنى عليه.

أحمد بن محمد بن أضحى بن عبد اللطيف بن غريب ابن يزيد بن الشّمر بن عبد شمس بن غريب الهمداني الإلبيري (١)

من نزلاء قرية همدان ؛ ذكره ابن حيّان ، والغافقي ، وابن مسعدة ، وغيرهم ؛ فقال جميعهم : كان من أهل البلاغة ، والبيان ، والأدب ، والشعر البارع.

مناقبه : قدم على الخليفة أبي مطرّف عبد الرحمن (٢) ، فقام خطيبا بين يديه ، فقال (٣) : الحمد لله المحتجب بنور عظمته ، عن أبصار بريّته ، والدّال بحدوث خلقه على أوّليّته ، والمنفرد بما أتقن من عجائب دهره ومنن (٤) صمديّته ، وأشهد أن لا إله إلّا الله وحده ، لا شريك له ، إقرارا بوحدانيته (٥) ، وخضوعا لعزّه (٦) وعظمته. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (٧) ، انتخبه من أطيب (٨) البيوتات ، واصطفاه من أطيب البيوتات ، حتى قبضه الله إليه ، واختار له ما لديه. وقد قبل سعيه ، وأدّى أمانته ، فصلّى الله عليه وسلّم تسليما. ثم إنّ الله لمّا أن بعثه (٩) من أكرم خلقه ، وأكرمه (١٠) برسالته وأنزل عليه محكم تنزيله ، واختار له من أصحابه وأشياعه مخلفا (١١) ، جعل

__________________

(١) ترجمة أحمد بن محمد بن أضحى في الذيل والتكملة (ج ١ ص ٤٠٠) ، وفي الحلّة السيراء (ج ١ ص ٢٢٨) وجاء فيه : «خالد» مكان «غريب» ثم فسّر ابن الأبار لنا ذلك عندما قال : «وخالد : يقال له : الغريب».

(٢) هو الخليفة عبد الرحمن بن محمد ، المعروف بالناصر ، وقد ولّي الأندلس مدة خمسين سنة (٣٠٠ ـ ٣٥٠ ه‍).

(٣) الخطبة في الذيل والتكملة (ج ١ ص ٤٠١) ، وأشار ابن الأبار إلى هذه الخطبة دون أن يذكرها.

(٤) في الذيل والتكملة : «وسنن».

(٥) في المصدر نفسه : «بربوبيته».

(٦) في المصدر نفسه : «لعزّته».

(٧) في المصدر نفسه : «عبده الأمي ، ورسوله المكي».

(٨) في المصدر نفسه : «من أكرم الأرومات».

(٩) في المصدر نفسه : «ابتعثه».

(١٠) في المصدر نفسه : «وكرمه».

(١١) في المصدر نفسه : «وأشياعه فمن بعدهم خلفاء».

٤٧

منهم أئمّة يهدون بالحق ، وبه يعدلون ؛ فجعل الله الأمير ، أعزّه الله ، وارث ما خلّفوه من معاليهم (١) ، وباني ما أسّسوه من مشاهدهم ، حتى أمّن المسالك ، وسكن الخائف ، رحمة من الله ، ألبسه كرامتها ، وطوّقه فضيلتها (٢) ، (وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)(٣) : [الرجز]

الله (٤) أعطاك التي لا فوقها

وقد أراد الملحدون عوقها

عنك ويأبى الله إلّا سوقها

إليك حتى قلّدوك طوقها

ثم أردف قوله بهذه الأبيات (٥) : [الطويل]

أيا ملكا ترمى (٦) به قضب الهند

إذا لمعت بين المغافر والزّرد (٧)

ومن بأسه في منهل الموت وارد

إذا أنفس الأبطال كلّت (٨) عن الورد

ومن ألبس الله الخلافة نعمة

به فاقت النّعمى وجلّت عن الحدّ (٩)

فلو نظمت مروان في سلك فخرها

لأصبح من مروان واسطة العقد

تجلّى على (١٠) الدّنيا فأجلى (١١) ظلامها

كما انجلت الظّلماء عن قمر السّعد

إمام هدى (١٢) أضحت به العرب غضّة (١٣)

ملبّسة نورا كواشية (١٤) البرد

كفاني لديه أن جعلت وسائلي (١٥)

ذماما (١٦) شآميّ الهوى مخلص الودّ

يؤكّد ما يدلي به من متانة (١٧)

خلوص (١٨) أبيه عبدك الفارس النّجد (١٩)

__________________

(١) في الذيل والتكملة : «معالمهم».

(٢) في المصدر نفسه : «مجد فضيلتها».

(٣) سورة البقرة ٢ ، الآية ١٠٥.

(٤) في المصدر نفسه : «فالله».

(٥) القصيدة في الذيل والتكملة (ج ١ ص ٤٠٢ ـ ٤٠٣) وورد منها فقط ستة أبيات في الحلة السيراء (ج ١ ص ٢٢٩).

(٦) في الذيل والتكملة : «تزهى».

(٧) في الأصل : «والصرد» والتصويب من المصدرين.

(٨) في المصدرين : «كفّت».

(٩) في المصدرين : «فاتت النّعمى فجلّت عن العدّ».

(١٠) في الذيل والتكملة : «عن».

(١١) في المصدرين : «فجلّى».

(١٢) في الذيل والتكملة : «الهدى».

(١٣) في الحلة السيراء : «زيدت به الأرض بهجة».

(١٤) في المصدرين : «كموشية».

(١٥) في المصدرين : «وسيلتي».

(١٦) في الذيل والتكملة : «ذمام هشامي الهوى خالص الودّ».

(١٧) في الأصل : «مثابة» والتصويب من الذيل والتكملة.

(١٨) في الذيل والتكلمة : «لباس».

(١٩) في الأصل : «عبد الفارس الجند» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى ، والتصويب من الذيل ـ

٤٨

تأمّل رواه (١) والرّماح شواجر

وخيل إلى خيل بأبطالها تردي

رأى أسدا وردا يخفّ (٢) إلى الوغى

وربّتما (٣) أربى على الأسد الورد

فأنعم عليه اليوم (٤) يا خير منعم

بإظهار تشريف (٥) وعقد يد عندي

ولا تشمت الأعداء أن جئت قاصدا

إلى ملك الدّنيا فأحرم من (٦) قصدي

فعند الإمام المرتضى كلّ نعمة

وشكرا لما يلحيه (٧) من نعمة عندي

فلا زال في الدّنيا سعيدا مظفّرا

وبوّىء في دار العلى جنّة الخلد

وكان (٨) من بيت سماحة (٩) وفصاحة وخطابة ، فعلا (١٠) شرفه بهذه الخصال ؛ فسجّل له على أرحية ؛ وحصن نبيل ببني هود (١١) وغير ذلك ، فانقلب مرعيّ الوسائل ، ومقضيّ الرّسائل (١٢).

قال (١٣) المؤلّف : أرى ابن فركون قبل الست عشرة والثلاثمائة.

أحمد بن محمد بن أحمد بن هشام القرشي (١٤)

من أهل غرناطة ، يكنى أبا جعفر ، ويعرف بابن فركون.

أوليته : وكفى بالنسب القرشي أوّليّة.

حاله من عائد الصلة : كان (١٥) من صدور القضاة (١٦) بهذا الصّقع الأندلسي ، اضطلاعا (١٧) بالمسائل ومعرفة بالأحكام من مظانّها ، كثير المطالعة والدّروب ،

__________________

ـ والتكملة.

(١) في الذيل والتكملة : «فتى من رآه».

(٢) في الذيل والتكملة : «يخبّ».

(٣) في الأصل : «ورأيته» وكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الذيل والتكملة.

(٤) في الذيل والتكملة : «في».

(٥) في الذيل والتكملة : «تشريفي».

(٦) في الذيل والتكملة : «في».

(٧) في الذيل والتكملة : «يوليه».

(٨) قارن بالذيل والتكملة (ج ١ ص ٤٠٣).

(٩) في الذيل والتكملة : «بسالة وحماسة».

(١٠) في المصدر نفسه : «فإلى ... الخصال أشار».

(١١) قوله : «ببني هود» ساقط في الذيل والتكملة.

(١٢) في المصدر نفسه : «مقضي المسائل».

(١٣) في المصدر نفسه : «وأرى ذلك كان قبل ...».

(١٤) ترجمة أحمد بن محمد ، المعروف بابن فركون في تاريخ قضاة الأندلس (ص ١٧٤) ، والكتيبة الكامنة (ص ١٠١) ، واللمحة البدرية (ص ٦٤ ، ٧١) ، ونيل الابتهاج (ص ٣٩) طبعة فاس.

(١٥) قارن بتاريخ قضاة الأندلس (ص ١٧٤ ـ ١٧٥.

(١٦) في تاريخ قضاة الأندلس : «صدور الفقهاء بهذا القطر الأندلسي».

(١٧) في المصدر نفسه : «اطّلاعا».

٤٩

وحيّ (١) الإجهاز في فصل القضايا ، نافذ المقطع ، كثير الاجتهاد والنّظر ، مشاركا في فنون ، من عربيّة ، وفقه ، وقراءة ، وفرائض ، طيّب النّغمة بالقرآن ، حسن التّلاوة ، عظيم الوقار ، بين طبع ومكسوب ، فائق الأبّهة ، مزريا بمن دونه من الفقهاء ، وعاقدي الشروط ، مسقطا للكنى والتّجلّات ، يعامل الكهول معاملة الأحداث ، ويتهاون بتعاملات ذلك فيجعلها دبر أذنيه ، ويسترسل في إطلاق عنان النّادرة الحارة ، في مجالس حكمه ، فضلا عن غيرها ؛ وجد ذلك من يحمل عليها سببا للغرض منه.

نباهته : ترشّح بذاته ، وباهر أدواته ، إلى قضاء المدن النّبيهة ، والأقطار الشهيرة ، كرندة ، ومالقة ، وغيرهما. ثم ولّي قضاء الجماعة ، في ظلّ جاه ، وضمن حرمة.

غريبة في أمره : حدث أنه كان يقرأ في شبيبته على الأستاذ الصالح أبي عبد الله بن مستقور (٢) بكرم له خارج الحضرة ، على أميال منها في فصل العصير. قال : وجّهني يوما بغلّة من الرّبّ (٣) لأبيعه بالبلد ، فأصابني مطر شديد ، وعدت إليه بحال سيّئة ، بعد ما قضيت له وطره ؛ وكان له أخ أسنّ منه ، فعاتبه في شأني ، وقال له : تأخذ صبيّا ضعيفا يأتيك لفائدة يستفيدها ، وتعرّضه لمثل هذه المشقّة ، في حقّ مصلحتك ، ليس هذا من شيم العلماء ، ولا من شيم الصّالحين. فقال له : دعه ، لا بدّ أن يكون قاضي الجماعة بغرناطة ؛ فكان كذلك ، وصدقت فراسته ، رحمه الله تعالى.

مشيخته : قرأ بالقرية على الأستاذ أبي القاسم بن الأصفر ؛ وبغرناطة على العالم القاضي أبي الحسن محمد بن يحيى بن ربيع الأشعري ، وعلى الشيخ المفتي أبي بكر محمد بن أبي إبراهيم بن مفرّج الأوسي بن الدبّاغ الإشبيلي ، وعلى الخطيب الزاهد أبي الحسن العدّال ، وعلى الأستاذ النّحوي أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن يوسف بن الصّايغ ؛ بالصاد المهملة ، والغين المعجمة ، وعلى الأستاذ أبي الحسن الأبّدي (٤) ؛ وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الطائي ، عرف بابن مستقور.

ولمّا دالت الدولة ، كان له في مشايعة مخلوعها أمور اقتضتها منه أريحيّة وحسن وفاء ، أوجبت عليه الخمول بعد استقرار دائلها السلطان أبي الوليد ، رحمه الله ؛

__________________

(١) الوحيّ : العجل المسرع. محيط المحيط (وحى).

(٢) هو المقرئ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الطائي ، المعروف بمستقور ، حسبما جاء في تاريخ قضاة الأندلس (ص ١٧٥).

(٣) الرّبّ : بقايا كلّ ثمرة بعد اعتصارها. لسان العرب (ربب).

(٤) نسبة إلى أبّدة أو أبّذة ، وهي مدينة صغيرة بالأندلس على مقربة من النهر الكبير ، بينها وبين بياسة سبعة أميال ، وهي بالإسبانيةUbeda. الروح المعطار (ص ٦).

٥٠

وأصابته أيام الهيج محن ، ونسبت إليه نقائص زوّرتها حسدته ، فصرف عن القضاء ؛ وبقي مدّة مهجور الفناء ، مضاع المكان ، عاطل الدّولة ، منتبذا في مليك له ؛ خارج الحضرة ، ينحني على خرثيّ (١) ساقط القيمة ، ودفاتر ساقطة الثمن ، يتعلّل بعلالتها ، ويرجى الوقت بيسيرها.

حدّثني الوزير أبو بكر بن الحكيم ، قال : زرته في منزله بعد عزله ، ونسبة الأمور التي لا تليق بمثله ، فأنشدني بما ينبئ عن ضجره وضيق صدره : [المجتث]

أنا من الحكم تائب

وعن دعاويه هارب (٢)

بعد التّفقّه عمري (٣)

ونيل أسنى المراتب

وبعد ما كنت أرقى

على المنابر خاطب (٤)

أصبحت أرمى بعار

للحال غير مناسب

أشكو إلى الله أمري

فهو المثيب المعاقب

وثبت اسمه في التاريخ المسمّى «بالتاج» تأريخي بما نصّه :

شيخ الجماعة وقاضيها ، ومنفّذ الأحكام وممضيها ، وشايم (٥) سيوفها الماضية ومنتضيها ، رأس بفضيلة نفسه ، وأحيا دارس رسم القضاء بدرسه ، وأودع في أرض الاجتهاد ، بذر السّهاد ، فجنى ثمرة غرسه ؛ إلى وقار يودّ رضوى رجاحته ، وصدر تحسد الأرض الغبيطة ساحته ، ونادرة يدعوها فلا تتوقّف ، ويلقى عصاها فتتلقّف ؛ ولم يزل يطمح بأمانيه ، ويضطلع بما يعانيه ، حتى رفع إلى الرّتبة العالية ، وحصل على الحال الحالية ؛ وكان له في الأدب مشاركة ، وفي قريض النظم حصّة مباركة. انتهى إليّ قوله يهنّئ السلطان أبا عبد الله بن نصر (٦) ، بالإبلال من مرض في اقتران بعيد وفتح ، وذلك (٧) : [الطويل]

شفاؤك للملك اعتزاز وتأييد

وبرؤك مولانا به عندنا (٨) عيد

__________________

(١) الخرثيّ : أردأ المتاع أو أثاث البيت. محيط المحيط (خرث).

(٢) في الكتيبة الكامنة : «راغب».

(٣) في المصدر نفسه : «دهري».

(٤) هذا البيت ساقط في الكتيبة.

(٥) شام السيف : انتضاه.

(٦) هو سلطان الأندلس أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن نصر ، ثالث سلاطين بني نصر. اللمحة البدرية (ص ٦٠).

(٧) الأبيات في الكتيبة الكامنة (ص ١٠٢).

(٨) في الأصل : «عيدنا» والتصويب من الكتيبة الكامنة.

٥١

مرضت فلم تأو النّفوس لراحة

ولا كان للدّنيا قرار وتمهيد

ولم تستطع عيني تراك مؤلّما (١)

ولازمها طول اعتلالك تسهيد

وشعره مختلف عن نمط الإجادة التي تناسب محلّه في العلم ، وطبقته في الإدراك فاختصرته.

مولده : عام تسعة وأربعين وستمائة.

وفاته : في السادس عشر لذي القعدة عام تسعة وعشرين وسبعمائة. ذكرته في كتاب «عائد الصّلة» قاضيا ، وفي كتاب «التّاج المحلى» قاضيا أديبا. وذكره أبو بكر بن الحكيم (٢) في كتاب «الفوائد المستغربة ، والموارد المستعذبة» من تأليفه.

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى

ابن عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن جزيّ الكلبي (٣)

من أهل غرناطة ، ويعرف بابن جزيّ. أوليّته معروفة ، وأصالته شهيرة ، تنظر فيما مرّ من ذلك عند ذكر سلفه ، وفيما يأتي في ذلك ، بحول الله وقوته.

حاله : من أهل الفضل والنّزاهة ، والهمّة ، وحسن السّمة ، واستقامة الطّريقة ، غرب في الوقار ، ومال إلى الانقباض ، وترشّح إلى رتب سلفه. له مشاركة حسنة في فنون ، من فقه وعربيّة ، وأدب ، وحفظ ، وشعر ، تسمو ببعضه الإجادة ، إلى غاية بعيدة.

مشيخته : قرأ على والده الخطيب أبي القاسم ، ولازمه ، واستظهر ببعض موضوعاته ، وتأدّب به ؛ وقرأ على بعض معاصري أبيه ، وروى ، واستجلب له أبوه كثيرا من أهل صقعة وغيرهم.

نباهته : ثم أرسم في الكتابة السلطانية لأوّل دولة السابع من الملوك النّصريين ، منفق سوق الحلية من أبناء جنسه ، أبي الحجاج بن نصر ، فورى زنده ، ودرّت أحلاب قريحته ، وصدر له في مدائحه شعر كثير. ثم تصرّف في الخطط الشّرعية ، فولّي القضاء ببرجة ، ثم بأندرش ، وهو الآن قاضي مدينة وادي آش ، مشكور السّيرة ،

__________________

(١) في الأصل : «ولم تصبر عيني تود مولما» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة الكامنة.

(٢) هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن الحكيم اللخمي. وسيترجم له ابن الخطيب في الجزء الثاني من الإحاطة.

(٣) ترجمة ابن جزي في الكتيبة الكامنة (ص ١٣٨) ، ونفح الطيب (ج ٨ ص ٦١) ، وأزهار الرّياض (ج ٣ ص ١٨٧).

٥٢

معروف النّزاهة ، أعانه ذلك وسوّده ، وبلغ به رتبة سلفه. وجرى ذكره في كتاب التّاج بما نصّه :

«فاضل تحلّى بالسكينة والوقار ، فمدّت إليه رقاب سلفه يد الافتقار ، ما شئت من هدوء وسكون ، وجنوح إلى الخير وركون ، عني بالمحافظة على سمته من لدن عقل ، ولزم خدمة العلم فما عاد ولا انتقل ، ووجد من أبيه رحمه الله مرعى خصيبا فابتقل ، وعمل على شاكلة سلفه في سلامة الجانب ، وفضل المذاهب ، وتحلّى بتلك المآثر وتوشّح ، وتأهّل إلى الرّتب في سنّن الشّبيبة وترشّح ؛ وله مع ذلك في لجّة الفقه سبح ، وعلى بعض موضوعات أبيه شرح ؛ وأدبه ساطع ، وكلامه حسن المقاطع. فمن ذلك ما كتب به إليّ ، وقد خاطبت ما أمكن من نظمه (١) : [المتقارب]

فديتك يا سيّدي مثلما

فداك الزمان الذي زنته

وقوله في المقطوعات من ذلك في معنى التورية (٢) : [الخفيف]

كم بكائي لبعدكم وأنيني (٣)

من ظهيري على الأسى من معيني

جرّح (٤) الخدّ دمع عيني ولكن

عجب (٥) أن يجرّح ابن معين

وقال في الغنى (٦) : [الطويل]

أرى الناس يولون الغنيّ كرامة

وإن لم يكن أهلا لرفعة مقدار

ويلوون عن وجه الفقير وجوههم

وإن كان أهلا أن يلاقى بإكبار

بنو الدّهر جاءتهم أحاديث جمّة

فما صحّحوا إلّا حديث ابن دينار (٧)

ومن بديع ما صدر عنه ، قوله ينسج على منوال امرئ القيس في قصيدته الشهيرة (٨) :[الطويل]

أقول لحزمي (٩) أو لصالح أعمالي

(ألا عم صباحا أيها الطّلل البالي)

__________________

(١) البيت ، ضمن أربعة أبيات ، في الكتيبة الكامنة (ص ١٤٢).

(٢) البيتان في الكتيبة الكامنة (ص ١٤٣).

(٣) في الكتيبة الكامنة : «كم أنيني».

(٤) في الأصل : «جراح» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من الكتيبة الكامنة.

(٥) في الكتيبة : «لا عجيب إن ...».

(٦) الأبيات في الكتيبة الكامنة (ص ١٤٣) ، ونفح الطيب (ج ٨ ص ٦١ ـ ٦٢) ، وأزهار الرياض (ج ٣ ص ١٨٨).

(٧) المراد حبّ الناس للمال.

(٨) الأبيات في الكتيبة الكامنة (ص ١٣٩ ـ ١٤٢) ، ونفح الطيب (ج ٨ ص ٦٢ ـ ٦٤) وورد منها فقط بيتان في أزهار الرياض (ج ٣ ص ١٨٢).

(٩) في النفح وأزهار الرياض : «لعزمي».

٥٣

أما واعظي شيب سما فوق لمّتي

(سموّ حباب الماء حالا على حال)

أنار به ليل الشّباب كأنه

(مصابيح رهبان تشبّ لقفّال)

نهاني عن غيّ وقال منبّها

(ألست ترى السّمّار والناس أحوالي

يقولون غيّره لتنعم برهة

(وهل يعمن (١) من كان في العصر الخالي

أغالط (٢) دهري وهو يعلم أنني

(كبرت وأن لا يحسن اللهو أمثالي)

ومؤنس نار الشّيب يقبح لهوه

(بآنسة كأنّها خطّ تمثال) (٣)

أشيخا وتأتي فعل من كان عمره

(ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال)

وتشغفك الدّنيا وما إن شغفتها

(كما شغف المهنوءة الرجل الطّالي)

ألا إنّها الدنيا إذا ما اعتبرتها

(ديار لسلمى عافيات بذي خال)

فأين الذين استأثروا قبلنا بها

(لناموا فما إن من حديث ولا صال)

ذهلت بها غيّا (٤) فكيف الخلاص من

(لعوب تنسّيني إذا قمت سربالي)

وقد علمت مني مواعيد توبتي

(بأنّ الفتى يهذي وليس بفعّال)

ومذ وثقت نفسي بحبّ محمد

(هصرت بغصن ذي شماريخ (٥) ميّال)

وأصبح شيطان الغواية خاسئا

(عليه قتام (٦) سيّء الظّنّ والبال)

ألا ليت شعري هل تقول عزائمي

(لخيلي كرّي كرّة بعد إجفال)

فأنزل دارا للنّبيّ (٧) نزيلها

(قليل هموم ما يبيت بأوجال)

فطوبى لنفس جاورت خير مرسل

(بيثرب أدنى دارها نظر عالي)

ومن (٨) ذكره عند القبول تعطّرت

(صبا وشمأل في منازل قفّال)

جوار رسول الله مجد مؤثّل

(وقد يدرك المجد المؤثّل أمثالي)

ومن (٩) ذا الذي يثني عنان السّرى وقد

(كفاني ، ولم أطلب ، قليلا من المال)

ألم تر أنّ الظّبية استشفعت به

(تميل عليه هونة غير مجفال)

__________________

(١) في الأصل : «يعمن به» وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين. وعمن بالمكان : أقام به. لسان العرب (عمن).

(٢) في الكتيبة : «أخالط».

(٣) أراد كأنها تمثال من العاج.

(٤) في الكتيبة : «عنّا».

(٥) الشماريخ : جمع شمروخ وهو العنقود. لسان العرب (شمرخ).

(٦) في ديوان امرئ القيس (ص ٣٢) ، والكتيبة الكامنة : «القتام». والقتام : الغبار.

(٧) في النفح وأزهار الرياض : «للرسول».

(٨) في الكتيبة : «فمن».

(٩) في الكتيبة : «وما ذا الذي».

٥٤

وقال لها عودي فقالت له نعم

(ولو قطّعوا رأسي لديك وأوصالي)

فعادت إليه والهوى قائل لها

(وكان عداء الوحش مني على بالي)

رثى (١) لبعير قال أزمع مالكي

(ليقتلني والمرء ليس بفعّال)

وثور ذبيح بالرسالة شاهد

(طويل القرا (٢) والرّوق أخنس ذيّال)

وحنّ إليه الجذع حنّة عاطش

(لغيث من الوسميّ رائده خالي)

وأصلين من نخل قد التأما له

(فما (٣) احتبسا من لين مسّ وتسهال)

وقبضة (٤) ترب منه ذلّت لها الظّبا

(ومسنونة زرق كأنياب أغوال)

وأضحى ابن جحش بالعسيب مقاتلا

(وليس بذي رمح وليس بنبّال)

وحسبك من سيف (٥) الطّفيل إضاءة

(كمصباح زيت في قناديل ذبّال)

وبذّت (٦) به العجفاء كلّ مطهّم

(له حجبات مشرفات على الفال)

ويا خسف أرض تحت باغيه إذ علا

(على هيكل نهد الجزارة جوّال)

وقد أخمدت نار لفارس طالما

(أصابت غضى جزلا وكفّت بأجزال) (٧)

أبان سبيل الرّشد إذ سبل الهدى

(يقلن لأهل الحلم ضلّا بتضلال)

لأحمد خير العالمين انتقيتها

(ورضت (٨) فذلّت صعبة أيّ إذلال)

وإنّ رجائي أن ألاقيه غدا

(ولست بمقليّ الخلال ولا قالي)

فأدرك آمالي وما كلّ آمل

(بمدرك أطراف الخطوب ولا والي) (٩)

ولا خفاء ببراعة هذا النّظم ، وإحكام هذا النّسج ، وشدّة هذه العارضة. وله تقييد في الفقه على كتاب والده ، المسمّى بالقوانين الفقهية ، ورجز في الفرائض يتضمّن العمل. وإحسانه كثير. وتقدم قاضيا بحضرة غرناطة ، وخطيبا بمسجد السلطان ، ثامن شوّال من عام ستين وسبعمائة. ثم انصرف عنها ، وأعيد إليها في عام ثلاثة (١٠) وستين ، موصوفا بالنّزاهة والمضاء.

مولده : في الخامس عشر من جمادى الأولى عام خمسة عشر وسبعمائة ، وهو الآن بقيد الحياة.

__________________

(١) في الكتيبة : «وما».

(٢) كذا في ديوان امرئ القيس ، وفي الكتيبة : «القوى».

(٣) في الديوان والكتيبة : «بما».

(٤) في النفح : «وقبة».

(٥) في الكتيبة والنفح : «سوط».

(٦) في الكتيبة : «وبزّت».

(٧) في الديوان والنفح : «بأجذال».

(٨) في النفح : «وريضت».

(٩) في الديوان والنفح : «ولا آل».

(١٠) في الأصل : «ثلاث» وهو خطأ نحوي.

٥٥

أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي

ابن محمد بن سعدة بن سعيد بن مسعدة بن ربيعة بن صخر

ابن شراحيل بن عامر بن الفضل بن بكر بن بكّار بن البدر

ابن سعيد بن عبد الله العامري

يكنى أبا جعفر ، من أهل غرناطة.

أوّليته : عامر الذي ينتسبون إليه ، عامر بن صعصعة بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.

ومن مناقبهم : ميمونة أم المؤمنين ، زوج رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وعمرو بن عامر من أصحابه ، وعاصم بن عبد الله الجعلي ، ويزيد بن الحميري ، وغيرهم ، منزل جدّهم الداخل إلى الأندلس ، وهو بكر بن بكّار بن البدر بن سعيد بن عبد الله ، قرية طغنر من إقليم براجلة ابن خريز من إلبيرة.

قال ابن الصيرفي في تاريخه الصغير : منزل بني مسعدة ، موضع كرم ومحمدة ، ينتسبون في عامر ، وهم أعيان علية ، فرسان أكابر ، وحجّاب وكتّاب ووزراء ، ولهم سابقات ومفاخر ، وأوائل وأواخر. ومنهم على القدم جليل ونبيه ، ومنهم كان وضيع بن جرّاح الفقيه ، لم يدخل أحد منهم في الفتنة يدا ، ولا تأذّى مسلما ، ولا معاهدا (١) ، على قدرتهم على ذلك ، وكفى به فخرا لا ينقطع أبدا. ودخل جدّهم الأندلس بعقد بني مروان له ، سنة أربع وتسعين من الهجرة. ويأتي من ذكر أعلامهم ما يدلّ على شرف بيتهم ، وأصالته ، وعلوّه وجلالته.

حاله : كان صدرا جليلا ، فقيها مضطلعا ، من أهل النّظر السّديد والبحث ، قائما على المسائل ، مشاركا في كثير من الفنون ، جزلا مهمّا ، جاريا على سنن سلفه ، ريّان من العربية. وختم سيبويه تفقّها ، وقرأ الفقه ، واستظهر كتاب التّلقين ، ودرس الأحكام الجيدة ، وعرضها في مجلس واحد ، وقرأ أصول الفقه ، وشرح المستصفى شرحا حسنا ، وقرأ الإرشاد والهداية ، وكان صدرا في الفرائض والحساب ، وألّف تاريخ قومه وقرابته.

__________________

(١) المعاهد : هو المستعرب ، El Mozarabe ، الذي كان يعيش في ظل الحكومة الإسلامية بالأندلس.

٥٦

ولايته : ولّي القضاء بمواضع من الأندلس كثيرة من البشارات (١) ، أقام بها أعواما خمسة ؛ ثم لوشة ، وأقام بها ثلاثة أعوام ؛ ثم بسطة وبرشانة. ثم انتقل إلى مالقة وأقام بها أعواما خمسة. نبّهت على مقدار الإقامة لما في ضمن طول سني الولاية من استقامة أمر الوالي. وكان له من أمير المسلمين بالأندلس حظوة لطيفة لم تكن لغيره ، استنزلها بسحر التلطّف ، وخطبها بلسان التّملّق حتى استحكمت له أسبابها.

حدّثني بعض أشياخي ممّن كان يباشر مال السلطان يومئذ ، قال : وجّه ابن مسعدة ابنه من مالقة ، بكتاب في بعض الأغراض الضرورية ، ثم رغب فيه أن ينعم على ولده بالمشافهة لإلقاء أمر ينوب عنه فيه ، فلما حضر تناول رجل السلطان فقبّلها ، وقال : أمرني أبي أن أنوب في تعفير الوجه ، في هذه الرّجل الكريمة الجهاديّة عنه خاصّة ؛ لبعد عهده بها ، إلى أمثال هذا مما اقتضت الانتفاع بعاجل من الدّنيا زهيد ، لا يدري ما الله صانع فيه ، والإبقاء بما تجاوز الإفراط في تقدّمه بمالقة ، بعده دار الأعلام ، وديوان العقد ، وهو حدث خليّ من العلم ، قريب العهد بالبلوغ ، فكانت على أنها غاية الصّدور ملعبا ، إلى أن ضرب الدهر ضرباته ، وانتقلت الحال.

مشيخته : أولهم قاضي الجماعة أبو الحسن بن أبي عامر بن ربيع ، وثانيهم القاضي أبو عامر يحيى بن عبد الرحمن بن ربيع ، وثالثهم أبو يحيى بن عبد المنعم الخزرجي ، ورابعهم العدل الرّاوية أبو الوليد العطّار ، وخامسهم أبو إسحاق بن إبراهيم بن أحمد الخشني ، وسادسهم الأستاذ أبو الحسن الكناني الإشبيلي ، وسابعهم محمد بن إبراهيم بن مفرّج الأوسي الدبّاغ ، وثامنهم أبو جعفر أحمد بن علي الرّعيني ، وتاسعهم أبو علي بن أبي الأحوص.

وصمته : فروى الناس أنه وجد بخزانته بعد وفاته زمام يشتمل على مثالب أهل غرناطة ، مما يحدث على الأيام في أفرادهم من فلتات يجريها عدم الاتّصاف بالعصمة. استقرّ عند ولده الفضل ، زعموا ، ثم خفي أثره ، ستر الله عيوبنا برحمته.

وفاته : توفي بمالقة قرب صلاة المغرب ، يوم الأحد الموفّي عشرين لذي الحجة عام تسعة وتسعين وستمائة ، ودفن بخارج باب قبالة في مالقة المذكورة بمقربة من رابعة بني عمّار ، وبالروضة المنسوبة لبني يحيى ، نقلت من خط ولده الفضل.

__________________

(١) البشارات : بالإسبانيةAlpujarras ، وهي المنطقة الجبلية الواقعة جنوب سفوح جبل شلير. راجع مملكة غرناطة في عهد بني زيري (ص ٤٦).

٥٧

أحمد بن محمد بن أحمد بن قعنب الأزدي

يكنى أبا جعفر ، ويعرف بابن قعنب.

أوّليّته : ذكر الأستاذ ابن الزّبير في «صلته» وغيره ، أن قوما بغرناطة يعرفون بهذه المعرفة ، فإن كان منهم ، فله أوّليّة لا بأس بها.

حاله : كان من شيوخ كتّاب الشّروط معرفة بالمسائل ، واضطلاعا بالأحكام ، وانفرد بصحّة الوثيقة ، باقعة (١) من بواقع زمانه ، وعيّابة (٢) في مشايخ قطره ، يألف النّادرة الحارّة في ملاء من النّوك والغفلة ، فلا يهتزّ لموقع نادرة ، ولا يضحك عقب عقد صرعة ، لقلقه غير ما مرة ، غير مجلس من مجالس القضاء من بني مسعود المزراة أحكامهم ، المرميّة بتهكّمه وإزرائه ، فتقتّع (٣) في طريق حكمهم خطى منفسحة ، غير مكترث بهوانه ، ولا غاصّ بلسانه. وربما قال لبعض الوزعة (٤) من قادته بمحبسه ، وقد توقّفوا به في بعض الطريق ، توقّعا لسكون غضب قاضيهم ، ابعثوا بعضهم إلى هذا المحروم ، لنرى ما عزم عليه ، بكلام كثير الفتور والاستكانة ، له في هذا الباب شهرة.

ذكر بعض نزعاته : حدّثني ملازمه ، وقف عليه ، أبو القاسم بن الشيخ الرئيس أبي الحسن بن الجيّاب ، وقد أعمل والده ، رحلة إلى مالقة لزيارة شيخه الذي تلمذ له ، وشهر بالتشيّع فيه ، أبي عبد الله السّاحلي ، صاحب الأتباع والطريقة ، وكان مفرط الغلوّ فيه ، واستصحب ولده الصغير ، فسأله عن سفر أبيه وسعيه ، فقال : نعم ، واحتمل أخي ، فقال : أظنه منذر ولد كان غير مغتطس ، فحمله الشيخ ، فغطّسه ، واستغرب كلّ من حضر ضحكا ، فلم يبتسم هو كأنه لا شعور عنده بما ذهب إليه ، فكانت إحدى الطّوام عند الشيخ.

وحدّثني ، قال : جاءت امرأة تخاصم ميّارا (٥) ، أوصلها من بعض المدن ، في أمر نشأ بينهما ، وبيده عقد ، فقال بعض جيرانه ، من نصّه حاكيا : «وأنه جامعها من موضع كذا إلى كذا» ولم يرسم المدّ على ألف «جا» ، فقال الشيخ للمرأة : أتعرفين أن هذا الميّار جامعك في الطريق أي فعل بك ، فقالت : معاذ الله ، ونفرت من ذلك ،

__________________

(١) الباقعة : الشديد الدهاء والذكي العارف لا يفوته شيء. لسان العرب (بقع).

(٢) العيّابة : الكثير العيب للناس. لسان العرب (عيب).

(٣) تقتّع : ذلّ. لسان العرب (قتع).

(٤) الوزعة : جمع وازع وهو الذي يدبّر أمور الجيش. لسان العرب (وزع).

(٥) الميار : الذي يجمع الميرة. لسان العرب (مير).

٥٨

فقال : كذا شهد عليك الفقيه ، وأشار إلى جاره. ومثل ذلك كثير. ولّي القضاء بأماكن عديدة كلوشة ، وبسطة ، والمسند ، وبرجة ، وأرجبة ، وغير ذلك.

مشيخته : يحمل عن الأستاذ أبي جعفر بن الزبير ، والخطيب الصالح أبي عبد الله بن فضيلة ، وأبي محمد بن سماك ، وأبي الحسن بن مستقور.

مولده : عام سبعين وستمائة. توفي قاضيا ببرجة بعد علّة سدكت (١) به في السادس عشر من شعبان من عام اثنين وثلاثين وسبعمائة ، وانتقل منها في وعاء خشب.

ودفن بمقبرة إلبيرة ، تجاوز الله عنه ورحمه.

أحمد بن محمد بن سعيد بن زيد الغافقي

من أهل غرناطة ، وجلّة بيوتها ، ويأتي من ذكر ذلك ما فيه كفاية.

حاله : هذا الرجل ممّن صرفت إلى الله رجعاه ، وخلصت له معاملته ، وخلص إليه انقطاعه. نازع في ذلك نفسا جامحة في الحزم ، عريقة في الغفلة ، فكتب الله له النصر عليها دفعة ، فشمّر وفوّت الأصول للحضرة في باب الصّدقة ، ونبذ الشواغل ، وحفظ كتاب الله على الكبرة ، واستقبل المحراب ، ملغيا سواه ، درأ به ، فاتّفق على فضله ، وغبط في حسن فيئته. وله ديوان نبيل يتضمّن كثيرا من فقه النفس والبدن ، دلّ على نبله ، وهو بحاله الموصوفة إلى هذا العهد. نفعه الله تعالى.

مولده : بغرناطة عام تسعين وستمائة.

أحمد بن أبي سهل بن سعيد بن أبي سهل الخزرجي

من أهل الحمّة (٢) ، يكنى أبا جعفر.

حاله : من أهل الخير والعفاف والطهارة والانقباض ، والصحة والسّلامة ، أصيل البيت ، معروف القدم ببلده ، حرّ النادرة ، قرأ بالحضرة ، واجتهد ، وحصّل ؛ ولازم الأستاذ أبا عبد الله الفخّار وغيره من أهل عصره. وولّي القضاء ببلدة الحمّة ، ثم بغربي مالقة. وهو الآن قاض بها ، مشكور السّيرة.

__________________

(١) سدكت به : لازمته. لسان العرب (سدك).

(٢) الحمة أو الحامة : بالإسبانيةAlhama ، وهي من مدن غرناطة ، وتقع غربيّ غرناطة إلى الجنوب من مدينة لوشة ، استولى عليها الإسبان سنة ٨٨٧ ه‍ ، أي قبل سقوط غرناطة بعشر سنين. راجع مملكة غرناطة في عهد بني زيري البربر (ص ٦٠).

٥٩

أحمد بن عمر بن يوسف بن إدريس بن عبد الله

ابن ورد التميمي

من أهل ألمريّة. يكنى أبا القاسم ، ويعرف بابن ورد.

حاله : قال الملّاحي : كان من جلّة الفقهاء المحدّثين. قال ابن الزّبير كذلك ، وزاد : موفور الحظّ من الأدب والنحو والتاريخ ، متقدّما في علم الأصول والتّفسير ، حافظا متقنا ، ويقال إن علم المالكيّة انتهت إليه الرياسة فيه ، وإلى القاضي أبي بكر بن العربي ، في وقتهما ، لم يتقدّمهما في الأندلس أحد بعد وفاة أبي الوليد بن رشد. قال : أخبرني الثّقة أبو عبد الله بن جوبر عن أبي عمر بن عات ، قال : حديث ابن العربي ، اجتمع بابن ورد ، وتبايتا ليلة ، وأخذا في التّناظر والتذاكر ، فكانا عجبا. يتكلّم أبو بكر فيظن السامع أنه ما ترك شيئا إلّا أتى به ، ثم يجيبه أبو القاسم بأبدع جواب ينسي السامعين ما سمعوا قبله. وكانا أعجوبتي دهرهما. وكان له مجلس يتكلّم فيه على الصّحيحين ، ويخصّ الأخمسة بالتفسير.

حلوله غرناطة : قال المؤرّخون : ولّي قضاء غرناطة سنة عشرين ، فعدل وأحسن السّيرة ، وبه تفقّه طلبتها إذ ذاك.

مشيخته : روي عن أبي علي الغسّاني ، وأبي الحسن بن سراج ، وأكثر عنه ، وأبي بكر بن سابق الصقيلي ، وأبي محمد بن عبد الله بن فرج ، المعروف بالعسّال الزّاهد ، ولازمه ، وهو آخر من روى عنه. ورحل إلى سجلماسة ، وناظر عند ابن العوّاد. وروي أيضا عن أبي الحسن المبارك ، المعروف بالخشّاب ، وكان الخشّاب يحمل عن أبي بكر بن ثابت الخطيب وغيره.

من روى عنه : وروى عنه جماعة كأبي جعفر بن الباذش ، وأبي عبيد الله ، وابن رفاعة ، وابن عبد الرحيم ، وابن حكيم وغيرهم. وآخر من روى عنه ، أبو القاسم بن عمران الخزرجي بفاس.

وفاته : توفي بألمريّة في الثاني عشر لرمضان سنة أربعين وخمسمائة.

أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن علي الأموي (١)

يكنى أبا جعفر ، ويعرف بابن برطال ، أصله من قرية تعرف بحارة البحر من وادي طرّش نصر ، حصن منتماس من شرقي مالقة ، من بيت خير وأصالة ،

__________________

(١) ترجمة أحمد بن محمد الأموي ، المعروف بابن برطال ، في تاريخ قضاة الأندلس (ص ١٨٥) ، والكتيبة الكامنة (ص ١٢٥) ، واللمحة البدرية (ص ١٤٨).

٦٠