تاريخ مدينة دمشق - ج ٣٦

روى عنه ابنه محمّد بن عبد العزيز.

ووفد على عبد الملك بن مروان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا [محمّد](١) بن المظفر بن بكران ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف [أنا أبو جعفر](٢) العقيلي ، نا ابن أبي مسرّة (٣) ، نا يعقوب بن محمّد الزهري ، نا عبد العزيز بن عمران ، نا محمّد بن ... (٤) ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، قال : قال عبد الرّحمن بن عوف : خرجنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم [إلى بدر](٥) على الحال التي قال الله عزوجل : (وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ) إلى قوله : (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ)(٦) قال : العير.

قال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع عليه.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر بن المسلّمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، حدثني عبد الرّحمن بن عبد الله بن عبد العزيز الزهري ، عن عمه موسى بن عبد العزيز.

أن حفصا وعبد العزيز ابني عمر بن عبد الرّحمن بن عوف تنازعا إلى والي المدينة ، فأشكل عليه أمرهما ، فكتب بأمرهما إلى عبد الملك بن مروان ، فكتب إليه أن أشخصهما إليّ ، ففعل ، فسبق عبد العزيز ثم قدم حفص بعد ذلك ، فقال له عبد الملك : ما حبسك عن خصمك؟ قال [أزهر](٧) بن مكمل بن عوف ، أقمت عليه حتى توفي بفيفاء الفحلتين (٨) فدفنته وأقبلت ، ففزع عبد الملك [وجلس](٩) فقال : حقا؟ قال : حقا ، قال عبد الملك وإنّ مما يقول أهل الكتاب لباطل.

__________________

(١) بياض بالأصل والمثبت عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٨٥.

(٢) بياض بالأصل والمثبت عن م.

(٣) بالأصل : ميسرة ، تصحيف ، والصواب ما أثبت. وهو عبد الله بن أحمد ، أبو يحيى المكي ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٦٣٢.

(٤) بياض بالأصل.

(٥) ما بين معكوفتين بياض بالأصل ، والزيادة عن المختصر ١٥ / ١٤٧.

(٦) سورة الأنفال ، الآيات ٥ ـ ٧.

(٧) بياض بالأصل ، واللفظة استدركت عن المختصر ١٥ / ١٤٨ وسيأتي الاسم كاملا في آخر الخبر.

(٨) اللفظتان بدون إعجام بالأصل والمثبت عن معجم البلدان (الفحلتان) وانظر ما كتبه بشأنها ياقوت.

وفي المختصر ١٥ / ١٤٨ بفيف الفحلتين ، وبهامشه : أنها في أرض هوازن.

(٩) بياض بالأصل ، واللفظة أثبتت عن المختصر.

قال الزبير : أزهر بن مكمل بن عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة ، كان ناس يرون فيه أنه يلي الخلافة ، وبسبب الرواية التي كانت قال عبد الملك ما قال.

٤١٣٢ ـ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز

ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن [أمية](١)

أبو محمّد الأموي (٢)

وأمّه أم ولد.

روى عن أبيه ، وخالد بن اللّجلاج ، والربيع بن سبرة الجهني ، وعبد الله بن موهب ، وقزعة بن يحيى ، ويحيى بن إسماعيل بن جرير ، عن قزعة بن يحيى أيضا ، وعن عبد الله بن عبد الرّحمن الغافقي ، وهلال مولى عمر بن عبد العزيز ، ومكحول ، ونافع مولى ابن عمر ، وعراك بن مالك ، وسليمان بن حبيب المحاربي القاضي ، وصالح بن كيسان ، وبشر بن عاصم الثقفي ، وحميد بن عبد الرّحمن بن عوف.

روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وابن جريج [ومسعر](٣) بن كدام ، وسعيد بن عبد العزيز ، وحمزة بن حبيب الزيات ، والعلاء بن هارون ، وإسماعيل بن عياش ، ويحيى بن حمزة ، وأبو أسامة ، ووكيع ، وعبد الله بن نمير (٤) ، ويونس بن أبي إسحاق ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعلي بن مسهر ، وإسحاق بن يوسف الأزرق ، وأبو نعيم ، وسعيد بن يحيى سعدان ، ويحيى بن عيسى الرملي الكوفي ، ويونس بن بكير ، وأبو جزى (٥) نصر بن طريف ، ومحمّد بن معن المديني (٦) ، وهشام بن يحيى بن يحيى ، ويحيى بن أيوب البصري ، وأيوب بن سويد الرملي ، ويحيى بن نصر بن حاجب ، وعمر بن حبيب القاضي ، وأبو جعفر الرازي ، وورقاء بن عمر المدائني ، وحفص بن غياث ، وبشر بن عبد الله بن عمر بن أخي عبد العزيز بن عمر ، وأبو يوسف القاضي.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود ، أنا

__________________

(١) بياض بالأصل ، واللفظة أثبتت عن نسب قريش للمصعب ص ٩٨ وم.

(٢) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٦ وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٦٨ وميزان الاعتدال ٢ / ٦٣٢ والوافي بالوفيات ١٨ / ٥٣١ وشذرات الذهب ١ / ٢١٩.

(٣) بياض بالأصل مقدار كلمة ، واللفظة أثبتت عن تهذيب الكمال ، والكلام غير واضح في م من سوء التصوير.

(٤) اللفظة بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٥) في تهذيب الكمال : أبو جزء.

(٦) تهذيب الكمال : الغفاري.

محمّد بن إبراهيم بن علي ، نا محمّد بن الحسن بن قتيبة ، نا يزيد بن خالد ، أبو خالد الرملي ، نا يحيى بن حمزة ، عن عبد العزيز بن عمر ، عن قزعة ، عن ابن عمر ، قال :

ودّعه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «أستودع الله دينك وأمانتك ، وخواتيم عملك» [٧٣٥٦].

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل (١) ، حدثني أبي ، نا وكيع ، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، أخبرني الربيع بن سبرة الجهني ، عن أبيه ، قال :

خرجنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلما قضينا عمرتنا قال لنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «استمتعوا من هذه النساء» ، قال : والاستمتاع عندنا اليوم (٢) التزويج ، قال : فعرضنا ذلك على النساء ، فأبين إلّا أن نضرب بيننا وبينهن أجلا ، قال : فذكرنا ذلك للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «افعلوا» ، قال : فانطلقت أنا وابن عمّ لي ومعه بردة ومعي بردة ، وبرده (٣) أجود من بردي ، وأنا أشبّ منه ، فأتينا امرأة فعرضنا ذلك عليها ، فأعجبها شبابي وأعجبها برد ابن عمي ، فقالت : برد كبرد قال : فتزوّجتها فكان الأجل بيني وبينها عشرا ، قال : فبتّ عندها تلك الليلة ثم أصبحت غاديا إلى المسجد ، فإذا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين الباب والحجر يخطب الناس يقول : «ألا أيّها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء ، ألا وإنّ الله قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كانت عنده منهن شيء فليخلّ سبيلها ، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا» [٧٣٥٧].

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد الأديب ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا أبو يعلى الموصلي ، نا أبو خيثمة ، نا إسحاق الأزرق ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن الربيع بن سبرة ، عن أبيه سبرة بن معبد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم حجة الوداع :

«استمتعوا من هذه النساء» ـ والاستمتاع عندنا التزويج ـ قال : فعرضنا ذلك على النساء فأبين ، إلّا نضربن (٤) بيننا وبينهن أجلا ، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «افعلوا» ، فخرجت أنا وابن عمّ لي مع كلّ واحد منا بردة ، قال : فمررنا بامرأة فأعجبها شبابي وبردة ابن عمّي ، فقالت : برد كبرد ، فتزوّجتها ، فنمت معها تلك الليلة ، ثم غدوت ، فإذا أنا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين الركن والباب يقول : «إنّي كنت أذنت لكم في المتعة ، فمن كان عنده منهن شيء فليفارقه ، فإنّ

__________________

(١) مسند أحمد بن حنبل ٥ / ٢٣٥ رقم ١٥٣٥١ وفي نسخة ٣ / ٤٠٥.

(٢) كذا بالأصل وم وفي مسند أحمد : يوم التزويج.

(٣) المسند : وبردته.

(٤) كذا بالأصل ، واللفظة غير واضحة في م من سوء التصوير.

الله حرّمها إلى يوم القيامة» [٧٣٥٨].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلي ، قالا : أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ـ زاد أبو البركات وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا : أنا محمّد بن الحسن ، أنا أحمد ، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، نا عمر بن أحمد بن إسحاق ، نا خليفة بن خياط قال (١) :

في الطبقة الرابعة من أهل الشامات : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز دمشقي.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي الحافظ ، ثم حدثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر الحافظ ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد الغندجاني ، ـ زاد أحمد : وأبو الحسين الأصبهاني قالا : أنا أبو بكر الشيرازي ، أنا أبو الحسن المقرئ ، أنا أبو عبد الله البخاري ، قال (٢) :

عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشي الأموي ، سمع أباه ، ونافعا (٣) ، وعبد الله بن موهب (٤) ، سمع منه وكيع ، وأبو نعيم ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.

أخبرنا أبو الحسين (٥) القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ شفاها ـ قالا : أنا عبد الرّحمن بن محمّد ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا أبو الحسن ، قالا : أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، قال (٦)

عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان ، قدم الري ، وتزوّج بها ، سمع أباه ، وعبد الله بن موهب (٧) ، وعراك بن مالك ، ومكحولا ، ونافعا (٨) ، روى عنه ابن جريج ، ويحيى بن حمزة ، ووكيع ، وأبو نعيم ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، أنا عبد العزيز ، أنا تمام بن محمّد ، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر ، نا أبو زرعة.

قال في تسمية ولد عمر بن عبد العزيز : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

__________________

(١) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٧٨ رقم ٣٠٢٨.

(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ٢ / ٢١.

(٣) الأصل : ونافع ، واللفظة غير واضحة في م.

(٤) الأصل : نوهب ، والصواب عن م والتاريخ الكبير والجرح والتعديل.

(٥) في م : الحسن ، تصحيف ، والسند معروف.

(٦) الجرح والتعديل ٥ / ٣٨٩.

(٧) الأصل : نوهب ، والصواب عن م والتاريخ الكبير والجرح والتعديل.

(٨) الأصل وم ، وفي الجرح والتعديل : ونافع.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا عبد العزيز الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، نا أبو الميمون ، نا أبو زرعة.

قال في ذكر الإخوة من أهل الشام : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، أكثرهم حديثا ـ يعني أكثر إخوته ـ.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير (١) ـ ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، أنا الحسن بن أحمد ، أنا علي بن الحسن ، أنا عبد الوهاب بن الحسن ، أنا أحمد بن عمير ـ قراءة ـ قال :

سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا محمّد بن طاهر ، أنا مسعود بن ناصر ، أنا عبد الملك بن الحسن ، أنا أبو نصر البخاري ، قال :

عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشي الأموي المدني ، سمع نافعا مولى ابن عمر ، روى عنه محمّد بن بشر في تفسير المائدة.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي.

ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب بن البنّا ، قالا : أنا أبو يعلى محمّد بن الحسين.

قالا : أنا أبو الطيّب عثمان بن عمر بن محمّد بن المنتاب ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا الحسين ـ هو ابن الحسن المروزي ـ أنا ابن (٢) المبارك ، عن نعيم بن ميسرة ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال :

كان عمر بن عبد العزيز له ابن من امرأة من بلحارث بن كعب ، وكان يحبّه وينام معه في بيته ، قال : فتعرضت له ذات ليلة فقال : يا عبد العزيز ، قلت : نعم ، قال : شرّ ما جاء بك ،

__________________

(١) الأصل : عبيد ، واللفظة غير مقروءة في م ، والصواب ما أثبت ، والسند معروف.

(٢) عن م وبالأصل : أبو.

ادخل ، فدخلت ، فجلست عند شاذكونته (١) وهو يصلي ، فانتفض كأنه قصبة من لدن ظفره إلى شعره ، فظننت أنه مرّ مائة ثم ركع ، فأتاني فقال : ما لك؟ فقلت : ليس أحد أعلم بولد الرجل منه ، وإنك تصنع يا ابن الحارثية ما لا تصنع بنا فلست آمن أن يقال : ما هذا إلّا من شيء تواه عنده ولا تراه عندنا ، فقال : أعلّمك هذا أحد؟ فقلت : لا ، قال : فأعد علي ، فأعدت عليه ، فقال : ارجع إلى بيتك فرجعت ، فكنت أنا وإبراهيم ، وعاصم ، وعبد الله نبيت جميعا ، فإذا نحن بفراش ... (٢) وتبعه ابن الحارثية ، فقلنا : ما شأنك؟ قال : شأني ما صنعت بي ، قال نعيم : كأنه خشي أن يكون جورا ، قال عبد العزيز : وكان عمر قلّ ما يفارق فاه : ما شاء الله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الفضل بن ناصر قالا : أنا محمّد بن أحمد بن محمّد ـ إمام جامع الأنبار ـ نا محمّد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني ، نا محمّد بن أحمد بن عبد الله النّقوي (٣) ، نا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري ، أنا عبد الرزاق بن همّام ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني إبراهيم.

أن (٤) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أخبره أن (٥) محمّد بن أبي (٦) سويد أقامه للناس وهو غلام بالطائف في شهر رمضان يؤمّهم ، فكتب بذلك إلى عمر يبشّره ، فغضب عمر وكتب إليه : ما كان نولك (٧) أن تقدّم للناس غلاما لم تجب عليه الحدود.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتاني (٨) ، أنا أبو محمّد الشاهد ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة ، قال (٩) :

قال محمّد ـ يعني ابن أبي عمر ـ قال سفيان : قلت لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز : ما كان أكثر دعاء أبيك؟ قال : لا أدري ، قلت : فأيّ شيء كان أبوك يقول إذا نزل عن المنبر؟ قال : لا أدري ، قلت (١٠) : كنت أظن أنك أعلم بحديث أبيك من هذا ، قال : كنا أغيلمة وكنا ندخل مع المسلمين.

__________________

(١) الشاذكونة : بفتح الذال ثياب غلاظ مضرية ، تعمل باليمن (القاموس المحيط ، وانظر تاج العروس بتحقيقنا : مادة : شذن).

(٢) بدون إعجام ورسمها : «تجعل؟؟؟» وتقرأ في م : يحمل.

(٣) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ١٤١ والأنساب (النقوي).

والنقوي بفتح النون والقاف ، نسبة إلى نقو ، قال السمعاني : وظني أنها قرى صنعاء اليمن (الأنساب) ذكره.

(٤ و ٥) في م : بن.

(٦) «أبي» ليست في م.

(٧) أي أن عملك هذا لم يكن صوابا ، وما كان ينبغي لك القيام به.

(٨) في م : الكناني ، تصحيف.

(٩) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٥٦٨ ـ ٥٦٩.

(١٠) بالأصل وم : قال.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي ، قالت : أنا أحمد بن محمود ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا محمّد بن جعفر ، نا عبيد الله بن سعد الزهري ، نا إبراهيم بن المنذر الحزامي (١) ، نا محمّد بن معن الغفاري ، قال : قال لي عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز : قلّ شيء إلّا قد علمته إلّا شيئا صغيرا كنت أستحي أن يرى مثلي يسأل عن مثلها (٢) ، فبقيت جهالتها (٣) فيّ حتى الساعة.

آخر الجزء الثامن بعد الثلاثمائة من الأصل.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو بكر محمّد بن هبة الله ، أنا محمّد بن الحسين ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان (٤) ، قال :

قدم عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عاملا ليزيد بن الوليد لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ست وعشرين ومائة ـ يعني على المدينة ـ ومات يزيد بن الوليد لهلال ذي الحجة سنة وعشرين ومائة ، وأخرج أهل المدينة عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

وفيها ـ يعني سنة سبع وعشرين ومائة ـ حجّ بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

وفيها ـ يعني سنة ثمان وعشرين ومائة ـ نزع عبد العزيز بن عمر من المدينة حين خرج أميرا على الحاجّ ، وهو حجّ بالناس عامئذ ، فخالفه عبد الواحد بن سليمان أميرا على المدينة.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا أبو بكر الخطيب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري (٥).

قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، قال : ثم بويع لإبراهيم بن الوليد ، فكان تسعين ليلة ، ثم خلع وبويع مروان ، فحجّ عبد العزيز بن عمر بالناس سنة سبع وعشرين ، وثمان وعشرين ومائة (٦).

__________________

(١) الخبر من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٨.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي تهذيب الكمال : مثله ... جهالته.

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي تهذيب الكمال : مثله ... جهالته.

(٤) الخبر ليس في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع ، الذي يبدأ بحوادث سنة ١٣٥ وما قبله مفقود.

(٥) السند مضطرب في م وفيها :

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر بن الطبري ، قالا : أنا أبو القاسم بن السمرقندي قالا.

(٦) الخبر ضمن القسم المفقود من كتاب المعرفة والتاريخ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر ، أنا محمّد بن أحمد بن عبد الله.

ح (١) وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، وأبو طاهر بن سوار ، قالا : أنا الحسين بن علي.

قالا : أنا محمّد بن زيد بن علي ، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة ، نا هارون بن حاتم.

قال : نا أبو بكر بن عياش (٢) ، قال : ثم بايع القاضي مروان بن محمّد ، حجّ بالناس عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز سنتين ولاء (٣) سنة سبع وعشرين ومائة ، وسنة ثمان وعشرين ومائة.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة ، قال (٤) :

مكة والمدينة والطائف : ولاها يزيد بن الوليد عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، ثم عزله وولى عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

وأقرّ مروان عليها ـ يعني على مكة ـ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز مع ولاية المدينة (٥) ، وأقام الحج ـ يعني سنة ثمان وعشرين ومائة ـ عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (٦) ، ثم عزله سنة تسع وعشرين ومائة ، وولّى عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان.

قرأت في كتاب أبي الطاهر مشرّف بن علي بن الخضر المصري ، وأنبأني أبو الفرج غيث بن علي عنه ، أنا أبو الحسن يحيى بن الحسين بن جعفر بن أحمد المصّيصي ، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن الفرج ، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن سليمان البزّاز (٧) ، نا أحمد (٨) بن سعد بن أبي مريم ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول :

__________________

(١) «ح» حرف التحويل سقط من م.

(٢) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٨.

(٣) يقال : افعل هذه الأشياء على الولاء أي متتابعة ، ويقال : أصبته بثلاثة أسهم ولاة أي تباعا (تاج العروس بتحقيقنا : ولى).

(٤) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٣٧٠ ضمن إخباره عن عمال يزيد بن الوليد.

(٥) تاريخ خليفة ص ٤٠٧.

(٦) تاريخ خليفة ص ٣٧٩.

(٧) في م : البزار ، تصحيف ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٩٦.

(٨) في م : «نا أبو أحمد» خطأ ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣١١ وتهذيب الكمال ١ / ١٣٨.

عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثقة.

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد الفقيه ، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن القاسم الكوكبي ، نا إبراهيم بن الجنيد ، قال : سمعت يحيى بن معين ـ وسئل ، وأنا أسمع ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز؟ ـ فقال : ليس به بأس (١).

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السّقّا ، نا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ثقة (٢).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا محمّد بن علي ، أنا محمّد بن أحمد ، أنا الأحوص بن المفضّل ، نا أبي ، قال : قال يحيى بن معين :

عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز روى شيئا يسيرا ، ثبت (٣).

أخبرنا أبو عبد الله الأديب ـ إذنا ـ أنا أبو القاسم بن أبي عبد الله ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي ، قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ، قال (٤) :

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ليس به بأس ، وسألت أبي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فقال : يكتب حديثه.

سألت أبا زرعة عن عبد العزيز فقال : لا بأس به.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ، أنا أبو بكر البرقاني ، أنا محمّد بن عبد الله بن خميرويه ، نا الحسين بن إدريس ، أنا محمّد بن عبد الله بن عمار (٥) الموصلي ، نا وكيع ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

قال ابن عمّار (٦) ثقة ليس بين الناس فيه اختلاف (٧).

__________________

(١) من طريق إبراهيم بن الجنيد رواه في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٨ وفيه : ثقة ليس به بأس.

(٢) تهذيب الكمال ١١ / ٥١٧.

(٣) تهذيب الكمال ١١ / ٥١٨.

(٤) الجرح والتعديل ٥ / ٣٨٩.

(٥) الأصل : غقار ، تصحيف ، والصواب عن م ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١١ / ٤٦٩.

(٦) الأصل : غقار ، تصحيف ، والصواب عن م ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١١ / ٤٦٩.

(٧) تهذيب الكمال ١١ / ٥١٨.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (١) ، نا أبو نعيم ، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وهو ثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر محمّد بن المظفر بن بكران ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي (٢) ، نا أحمد بن زكريا المخزومي (٣) ، نا ميمون بن الأصبغ النّصيبي ، قال : قال أبو مسهر : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، ضعيف الحديث.

وبلغني عن إسحاق بن سيار النّصيبي (٤) قال : سمعت أبا مسهر وزعم أن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، ضعيف وكلّ شيء من أمره.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني يحيى بن يوسف الزّمّي (٥) ، نا يحيى بن سليم ، عن ابن جريج ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، قال : رأيت أبي في النوم بعد موته كأنه في حديقة ، فدفع إليّ تفاحات ، فأوّلتهن الولد ، فقلت [أي](٦) الأعمال وجدت أفضل؟ قال : الاستغفار يا بني.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا محمّد بن علي بن علي بن الحسن الدّجاجي ، أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمّد بن سويد ، نا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي ، نا أحمد بن أبي خيثمة ، أنا إبراهيم بن المنذر ، أنشدني محمّد بن طلحة لعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز :

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني (٧) ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة ، قال (٨) :

سمعت أبا نعيم يقول : قدم علينا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، وجعفر بن برقان

__________________

(١) من طريقه ، في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٨.

(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي ٣ / ١٨.

(٣) الضعفاء الكبير : العابدي.

(٤) من طريقه رواه في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٨.

(٥) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١١ / ٣٨.

(٦) سقطت من الأصل ، وأضيفت عن م للإيضاح.

(٧) في م : الكناني ، تصحيف.

(٨) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٢٥٨.

الكوفة سنة سبع وأربعين ومائة ـ وفي نسخة أخرى : سنة أربع وأربعين ومائة ـ ورأيته (١) في صحابة أبي جعفر ، عليه السواد.

قرأت على أبي محمّد عبد الله بن أسد بن عمار ، عن عبد العزيز بن أحمد ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن علي الحنّائي (٢) ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو عبد الله محمّد بن يوسف بن بشر الهروي ، نا محمّد بن يعقوب العرجي بإسناد له عن رجل ذكره ، قال :

رأيت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز على ثلاثة أحوال : رأيته في زمن أبيه بمكة وهو مسند ظهره إلى المنبر ، وهو يدعو لبني أمية ويثني عليهم ، ثم رأيته أيام أبي جعفر المنصور بمكة وهو مسند ظهره إلى المنبر وهو يشتم بني أمية ، ويثلبهم ، ثم رأيته بعد ذلك بالسراقية (٣) ومعه جملين (٤) يستقي عليهما.

لعله أراد بالسوارقية (٥).

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، وأبو الحسين بن الفراء ، قالوا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكار ، قال (٦)

ومن ولد عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم : عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ولي المدينة ومكة ليزيد بن الوليد بن عبد الملك ، ثم أثبته مروان بن محمّد عليهما ثم عزله عنهما ، وله يقول ابن مافنة يرثيه (٧) :

٤١٣٣ ـ عبد العزيز بن عمير

أبو الفقير الخراساني الزاهد

تلميذ أم (٨) هارون الخراسانية الزاهدة.

__________________

(١) تاريخ أبي زرعة ١ / ٥٦٩.

(٢) في م : الحناني ، تصحيف.

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي المختصر ١٥ / ١٤٨ بالسراقة؟!.

(٤) كذا بالأصل وم.

(٥) السوارقية : بفتح أوله وضمه ، ويقال : السويرقية بلفظ التصغير : قرية أبي بكر بين مكة والمدينة (ياقوت)

(٦) من طريقه الخبر والبيتان في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٩.

(٧) من طريقه الخبر والبيتان في تهذيب الكمال ١١ / ٥١٩.

(٨) الأصل : «تلي بأم هارون» والمثبت عن م.

روى عن أبي سليمان الدّاراني ، وحجّاج بن محمّد ، وعطاء الأزرق ، وعبد العزيز الراسبي ، وزيد بن أبي الزرقاء ، وأم هارون المتعبدة.

روى عنه أحمد بن أبي الحواري ، وإبراهيم بن أيوب الحوراني (١).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، وأبو بكر الرّيونجي ، قالا : أنا الحسن بن سفيان ، أنا إبراهيم بن الحوراني (٢).

ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك الكرماني (٣) ، أنا أبي ، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي ، أنا محمّد بن أحمد بن حمدان ، وأبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن قريش ، وجماعة قالوا : أنا الحسن بن سفيان ، نا إبراهيم بن الحوراني ، نا أبو الفقير عبد العزيز بن عمير من أهل خراسان نزيل دمشق ، نا زيد بن أبي الزرقاء ، نا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن يزيد بن الأصم ، عن عمر قال :

نظر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وفي حديث إسماعيل : عن ابن عمر وهو الصواب قال : ـ نظر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا ، عليه إهاب كبش قد تنطّق به ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «انظروا إلى هذا الذي نوّر الله قلبه ، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب ، ولقد رأيت عليه حلة شراؤها بمائتي درهم» ، فدعاه حبّ الله ورسوله إلى ما ترون ـ وقال البيهقي : حب الله وحبّ رسوله ـ [٧٣٥٩].

أخبرنا أبو علي بن السبط ، وأبو غالب بن البنّا ، وأبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد قالوا : أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن صالح الأبهري الفقيه ، نا أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق ، نا أحمد بن أبي الحواري (٤) ، نا عبد العزيز بن عمير (٥) ، عن عطاء الأزرق ، عن عبد الواحد بن زيد ، قال : قلت للحسن : يا أبا سعيد من أين أتي هذا الخلق؟ قال : من قلة الرضا عن الله عزوجل ، قلت : فكيف (٦) أتوا

__________________

(١) الأصل وم : «الحوارني» تصحيف ، والصواب عن الأنساب ، ذكره السمعاني وترجمه ترجمة قصيرة.

(٢) في م : «الخواوبي» تصحيف.

(٣) المشيخة ٢٦ / ب.

(٤) بالأصل : الحوراني ، تصحيف والصواب عن م.

(٥) الأصل : عمر ، تصحيف ، والصواب عن م.

(٦) الأصل : فمن ، تصحيف ، والمعنى غير مستقيم ، ولعل الصواب ما ارتأيناه وبما أثبتناه يستقيم المعنى.

من قلة الرضا عن الله عزوجل؟ قال : من قلة المعرفة بالله عزوجل.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق ، نا أبو عثمان الخياط ، نا أحمد بن أبي الحواري ، حدثني عبد العزيز بن عمير قال : ـ وكانت رابعة تسميه سيد العابدين ، قال : ـ قيل لعبد العزيز الراسبي : ما بقي مما تلذذ به؟ فقال سرداب أخلوا فيه ، فلا أرى أحدا حتى أموت.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو القاسم التّنوخي ، نا عمر بن أحمد الأحوي ، أنا أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء ، نا زياد بن أيوب ، نا أحمد ـ يعني ابن أبي الحواري ـ حدثني عبد العزيز بن عمير قال : سمعت أبا سليمان الواسطي يقول : ذكر النّعم تورث الحب لله عزوجل.

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ، قال (١) :

عبد العزيز بن عمير (٢) الدمشقي ، روى عن أبي سليمان الدّاراني ، وحجّاج بن محمّد ، وأمّ هارون المتعبدة ، روى عنه أحمد بن أبي الحواري.

أنبأنا أبو الحسن الفارسي ، أنا أبو بكر المزكّي ، قال : قال لنا أبو عبد الرّحمن السلمي :

عبد العزيز بن عمير وكنيته أبو الفقير من أقران سليمان الدّاراني ، وهو من أستاذي أحمد بن أبي الحواري ، وهو من أهل خراسان ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا الحسن بن سفيان ، نا إبراهيم بن الحوراني الدمشقي ، نا أبو الفقير عبد العزيز بن عمير من أهل خراسان ، سكن دمشق.

قال : وأنا محمّد بن الحسن البغدادي ، أخبرني محمّد بن عبد الله الفرغاني ، نا أبو علي المعمري ، نا أحمد بن أبي الحواري ، سمعت عبد العزيز بن عمير يقول :

إن في القلوب قلوبا مرتصدة ، فإذا وجدت بغيتها طارت إليه.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٥ / ٣٩١.

(٢) في الجرح والتعديل : عمر ، تصحيف.

قال : وسمعت علي بن سعيد يقول : سمعت أحمد بن عطاء يقول : قال خالي : قال لي عمر بن سعيد : سمعت أحمد بن الحواري يقول : سمعت عبد العزيز بن عمير يقول :

ما رضوا له بتعطيل الدارين حتى بذلوا له المهج.

قال : ونا أبو جعفر الرازي ، نا العباس بن حمزة ، نا أحمد بن أبي الحواري ، قال : سمعت عبد العزيز بن عمير يقول :

إنّما يفتح على المؤدب بقدر المتأدبين.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنا سهل بن بشر ، أنا طرفة بن أحمد ، نا عبد الوهاب بن الحسن ، أنا أبو الجهم بن طلّاب ، نا أحمد بن أبي الحواري ، نا عبد العزيز بن عمير الدمشقي ، قال : قال الله عزوجل : معشر الصديقين بي في الدنيا فافرحوا بذكري ليلها ، فتنعموا فإنه في الدنيا نعيم وفي الآخرة جزاء.

قال : وقال عبد العزيز بن عمير : لا يقتنى العقل الدقيق إلّا بمشقّة.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الصوفي ، وأبو سعد محمّد بن محمّد بن الفضل الشرابي ، قالا : أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية ، قالت : نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن جشنس (١) ، نا (٢) عبد الرّحمن بن داود ، نا جعفر بن أحمد ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت عبد العزيز بن عمير قال :

أوحى الله تعالى إلى داود عليه‌السلام : يا داود إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما ، يا داود اصبر على المئونة تأتك المعونة.

أخبرنا أبو سعد (٣) أحمد بن محمّد بن البغدادي ، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن القاسم الطّهراني (٤) ، وأبو عمرو بن منده ، قالا : أنا الحسن بن محمّد بن يوسف ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني زياد بن أيوب ، نا أحمد بن أبي الحواري ، حدثني يحيى بن الصامت ، قال : سمعت عبد العزيز بن عمير يقول :

__________________

(١) ضبطت بجيم مكسورة ثم معجمة ساكنة ثم نون مكسورة ثم مهملة عن تبصير المنتبه ٢ / ٥٣٢.

(٢) في م : أنا.

(٣) سقطت من م.

(٤) ضبطت بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء ، هذه النسبة إلى طهران وهي قرية كبيرة على باب أصبهان. ذكره السمعاني وترجمه.

كان في خرابات القبائل بمصر رجل يخدم مجذوما يتعاهده ويغسل خرقه ، فتقوى فتى من أهل مصر ، فقال للذي كان يخدمه : إنه بلغني أنه يعرف اسم الله الأعظم ، فأنا أحب أن أجيء إليه ، فلما أتاه سلّم عليه الفتى وقال : يا عمّ إنك تعرف اسم الله الأعظم ، فلو سألته أن يكشف ما بك ، فقال : يا ابن أخي إنه هو ابتلاني ، فأكره أن أراده.

قال : ونا ابن أبي الدنيا ، حدثني سلمة بن شبيب ، نا أحمد بن أبي الحواري ، قال : سمعت عبد العزيز بن عمير ، عن عبد الله الأحمر قال :

خرجت وأنا أريد لقاء رجل من أوليائه ، فلم أزل أدور حتى وقعت عليه ، فلما أردت أن أفارقه قلت : أوصني ، قال : صدق الله في مقالته.

أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن الحسين ، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، أنا أبو طاهر محمّد بن علي بن محمّد بن يوسف بن العلاف الواعظ (١) ، أنا أبي ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد ، أنا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصواف ، أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي ، نا أحمد بن أبي الحواري ، قال : سمعت عبد العزيز بن عمير يقول :

طوبى لمن عرف صالح أعمال الناس بقلبه ولم يطلعهم (٢) على الحسن من عمله.

قال : وسمعت عبد العزيز بن عمير يقول : أكلت زادي وشربت مائي ، وبعدت أيامي ، وذهب عمري في الدنيا سهوا ، والهول شديد أمامي.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي بن أحمد الغلّابي (٣) ، وحدثنا أبو الحسن علي بن مهدي عنه ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو نصر بن الجبّان (٤) ، نا عبد الوهاب بن الحسن ، أنا (٥) سعيد بن عبد العزيز ، نا ابن أبي الحواري قال : سمعت عبد العزيز بن عمير يقول وهو بين يدي أبي سليمان :

بآبائي الذين أطاعوك ، وكانوا لك خداما أيام حياتهم ، بآبائي الذين أرضوك ويرضوك (٦) ، قال : فهاج أبو سليمان فرأيته يخور كما يخور الثور ، وقطع عبد العزيز الكلام وقال : ما قطعت الكلام إلّا رحمة للشيخ.

__________________

(١) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٦٠٨.

(٢) في م : يطعهم.

(٣) اللفظة غير مقروءة بالأصل وم والمثبت عن المشيخة ١٢٩ / أ.

(٤) في م : حيان ، تصحيف.

(٥) في م : بن ، تصحيف.

(٦) الأصل : وترضوك ، والمثبت عن م.

٤١٣٤ ـ عبد العزيز بن عيسى بن علي

أبو محمّد الفقيه

كان أبوه خياطا من أهل صقلية.

سكن دمشق ، وتزوج ابنة عتيق بن بقلة المقرئ الصّقلّي ، وولد له عبد العزيز بدمشق.

وتفقه على عبد الله بن علي بن سعيد القصري ، وتأدب ، وله شعر لا بأس به ، واستنابه نقيب العلويين على قسم الأشراف بالدباغة ، فاكتسب مالا ، وكان مولده في سنة خمسمائة ، وتغيّر عقله قبل موته ، فمما كتب لي من شعره :

توفي عبد العزيز يوم الاثنين الحادي والعشرين من المحرم سنة ستين وخمسمائة.

٤١٣٥ ـ عبد العزيز بن غانم بن علي بن غانم الغسّاني الخطيب

حدّث بدمشق وغيرها عن : أبي القاسم هبة الله بن إبراهيم الصواف ، وأبي محمّد الحسن بن محمّد بن إبراهيم بن يوسف.

روى عنه عبد العزيز الكتّاني.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتّاني (٥) ، أنا عبد العزيز بن غانم بن علي بن غانم الغسّاني ، نا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم ، نا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين ، نا أبو بكر (٦) عبد الرّحمن بن محمّد بن العباس بن محمّد بن الدّرفس ـ بدمشق ـ نا

__________________

(١) سقطت من م.

(٢) بدون إعجام في الأصل ، والمثبت عن م.

(٣) في م : بموته.

(٤) في م : ينشح.

(٥) في م : الكناني ، تصحيف.

(٦) في م : أبو بكر بن عبد الرحمن.

محمّد بن عبد الحكم ، نا عمرو بن عمرو الطحان ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«لا تملئوا أعينكم من أبناء الملوك ، فإنّ لهم فتنة أشد من فتنة العذارى» [٧٣٦٠].

هكذا أخبرناه ابن الأكفاني ، ووجدته بخط الكتاني (١) : النسائي (٢) ، والله أعلم.

٤١٣٦ ـ عبد العزيز بن محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن علي

أبو القاسم بن البرزي (٣) المعتوقي (٤) المقرئ (٥)

سمع أبا محمّد بن أبي نصر.

روى عنه (٦) طاهر الخشوعي ، وعمر الدّهستاني (٧) ، وعبد الله بن السّمرقندي ، وشيخنا أبو محمّد بن الأكفاني.

أخبرنا أبو محمّد بن السّمرقندي في كتابه ، أنا عبد العزيز بن محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن علي بن البرزي ، أبو القاسم المعتوقي الدمشقي ـ قراءة عليه ـ أنا عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر ، نا خيثمة بن سليمان ، نا إسحاق بن سيّار ، نا حجّاج ، أنا حمّاد ، عن قتادة ، عن نصر بن عاصم ، عن مالك بن حويرث.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه إلى فروع أذنيه ، وإذا ركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، عن أبي نصر بن ماكولا (٨) قال :

أما البرزي بتقديم الراء الساكنة على الزاي ، فهو : عبد العزيز بن محمّد أبو القاسم

__________________

(١) في م : الكناني ، تصحيف.

(٢) كذا قرأتها بالأصل ، وفي م هنا : «الغساني» وقد مرّ أول الحديث : «الغساني» فإن كانت هنا صوابا لا معنى لتعقيب المصنف ، ولعل في م هنا تصحيف.

(٣) بدون إعجام في م ، وبالأصل إعجامها مضطرب ، والصواب ما أثبت وضبط ، وهذه النسبة إلى برزة ضيعة من سواد دمشق.

(٤) الأصل مضطرب إعجامها ، والمثبت عن م والمختصر ١٥ / ١٥٠ وفي معجم البلدان : المعيوفي.

(٥) أخباره في الأنساب (البرزي) ، ومعجم البلدان : برزة ، والاكمال لابن ماكولا ١ / ٤٢٩.

(٦) سقطت من م.

(٧) بالأصل : الدهمشاني ، وفي م : الدهشاني ، وكلاهما تصحيف والصواب ما أثبت عن معجم البلدان ، وقد تقدم التعريف به.

(٨) الاكمال لابن ماكولا ١ / ٤٢٩.

البرزي ، حدث عن ابن أبي نصر ، من أهل برزة ضيعة من سواد دمشق.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني ، قال : توفي أبو القاسم عبد العزيز بن محمّد بن أحمد البرزي في شوال من هذه السنة ـ يعني سنة اثنتين وستين وأربعمائة ـ حدث عن عبد الرّحمن بن عثمان بن أبي نصر بشيء يسير وجد سماعه فيه ، وجيء إليه بجزء فيه بلاغة من أبي عبد الله بن أبي كامل فقال : ما أعرفه ، ولم يحدث به ، وكان ثقة ـ رحمه‌الله ـ.

٤١٣٧ ـ عبد العزيز بن محمّد بن إسحاق

أبو المعتب الضرير

حدّث بصيدا عن أبي الوليد محمّد بن أحمد بن برد.

روى عنه : أبو الحسين بن جميع.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، وأبو القاسم بن السّمرقندي قالا : أنا أبو نصر بن طلّاب ، أنا أبو الحسين بن (١) جميع ، نا عبد العزيز بن محمّد ، وهو ابن إسحاق أبو المعتب (٢) الضرير ـ بصيدا ـ أنا أبو الوليد محمّد بن أحمد بن برد الأنطاكي ، نا محمّد بن كثير ، عن سفيان الثوري ، عن أبي حازم المدني (٣) ، عن سهل بن سعد الساعدي ، قال :

جاء رجل إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله دلّني على عمل إذا أنا عملته أحبّني الله وأحبّني الناس ، قال :

«زاهد في الدنيا يحبّك الله ، وازهد فيما في أيدي الناس يحبّك الناس» [٧٣٦١].

٤١٣٨ ـ عبد العزيز بن محمّد بن إسحاق

أبو الحسن الطبري المعروف بالدمل

المتكلم على مذهب الأشعري ـ رحمه‌الله ـ.

قرأ على أبي الحسن الأشعري.

وسمع من محمّد بن جرير الطبري تفسيره للقرآن أو بعضه.

__________________

(١) «بن» سقطت من م.

(٢) الأصل : العتب ، تصحيف ، والمثبت عن م.

(٣) في م : المديني.