تاريخ مدينة دمشق - ج ٣٦

حبيب بن مسلمة الفهري ، ويقال : إنه مولى لطيّئ.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، نا عبد العزيز بن أحمد ، نا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المرّي ، نا أبو سليمان محمّد بن عبد الله بن زبر الرّبعي الحافظ ، نا عثمان بن عبد الرّحمن البزار ـ ببغداد ـ نا علي بن إبراهيم الشاعر ، نا محمّد بن حفص الشاعر ، نا عبد السّلام بن رغبان ديك الجن الشاعر ، نا دعبل بن علي الشاعر ، نا أبو يونس الحسن بن هانئ الشاعر ، نا والبة بن الحباب الشاعر ، نا الكميت بن زيد الشاعر ، حدثني خالي همّام بن غالب أبو فراس الفرزدق الشاعر ، نا الطّرمّاح بن عدي الشاعر قال : لقيت نابغة بني جعدة الشاعر ، فقلت له : لقيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : نعم ، وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها :

فقال : «إلى أين يا أبي ليلى؟» قلت : إلى الجنة يا رسول الله ، قال : «إلى الجنة إن شاء الله» [٧٣٠٢].

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي ، وحدثني عنه أبو الفضل أحمد بن الحسين الكاملي ، نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب ، أنا أبو محمّد جعفر بن محمّد الأبهري الشاعر ـ بهمذان ـ أنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمّد الفارسي الشاعر ، نا أبو عثمان سعيد بن زيد بن خالد مولى بني هاشم الشاعر بحمص ، نا عبد السّلام بن رغبان الشاعر ، ديك الجن ، حدثني دعبل بن علي الشاعر ، حدثني أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر ، حدثني والبة بن الحباب الشاعر ، حدثني الكميت بن زيد الشاعر ، حدثني خالي الفرزدق الشاعر ، حدثني الطّرمّاح الشاعر ، قال :

لقيت نابغة بني جعدة الشاعر ، فقلت له : لقيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : نعم ، وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها :

قال : فرأيت وجه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد تغير وبدا الغضب فيه ، فقال : «إلى أين يا أبا ليلى؟» فقلت : إلى الجنة يا رسول الله ، قال : «إلى الجنة إن شاء الله» [٧٣٠٣].

قرأت بخط أبي عبد الله الحميدي ، قال الصولي : نا محمّد بن موسى أبو موسى مولى بني هاشم بالبصرة سنة ثمان وسبعين ومائتين ، قال : كنت عند أحمد بن المدبّر بدمشق وهو يليها وأعمالا مضافة إليها لابن طولون ، فقدم علينا عبد السّلام بن رغبان المعروف بديك

الجن ، فدفع إليّ شعرا ، وقال : توصله إلى أبي الحسن ، وكان قد أقام ببابه أياما فلم يصله ، فأوصلته ، فقرأه أحمد ، فإذا فيه :

قال : فلما قرأ أحمد بن محمّد بن المدبّر الشاعر قال : أريد أن أتولع به ، فوقّع في ظهر الرقعة :

__________________

(١) بياض بالأصل.

(٢) في البيت إقواء.

(٣) غير مقروءة بالأصل ورسمها : «انسديت؟؟؟».

(٤) كذا رسمها بالأصل.

(٥) كذا رسمها.

وأمرني بإخراج الأبيات إليه ، فلما قرأها قال : والله لأصيرن باطن أمه ظاهرها ، فقلت : لا تعجل ، فإنه مازحك وسترى ، ثم أذن له وخلع عليه وعاشره وأحسن إليه ، وتتابعت صلاته له ، وانصرف وهو أشكر الناس له.

وقد وقعت لي هذه الحكاية مسموعة ، وفيها خلاف لهذه الرواية في مواضع ، وسأوردها في ترجمة محمّد بن موسى إن شاء الله.

أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي في كتابه ، وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن طاهر بن بركات عنه ، أنا أبو طاهر المشرف بن علي بن الخضر بن التّمّار ـ إجازة ـ أنا أبو خازم (١) محمّد بن الحسين بن الفراء ، أنشدني أبو القاسم الحسن بن علي بن أبي (٢) أسامة ـ بحلب ـ أنشدني أبو الحسن سعيد بن يزيد الحمصي ، قال :

دخلت على ديك الجنّ وكنت أختلف إليه ، اكتب عنه شعره ، فرأيته وقد شابت لحيته وحاجباه ، وشعر يديه ، وكانت عيناه خضراوان (٣) ولذلك سمّي ديك الجنّ (٤) ، وقد صبغ لحيته وحاجبه بالزنجار خضرا ، وعليه ثياب خضر ، وكان حسن الغناء بالطنبور ، وبين يديه صينية الشراب وهو يغني بشعر نفسه :

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل ، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف ، أنا أبو عبد الله بن عدي الجرجاني ، أنا أبو الأعز أحمد بن أحمد بن النجم المصلطي بالموصل ، نا بفصان بن سلامة ، قال : قلنا لأبي تمّام :

لو أنبهت لنا ديك الجن مما هو فيه ولك عشرة آلاف درهم ، قال أبو تمّام : فدخلت عليه وهو مطروح على حصير سكران ، وغلام على رأسه يروّحه ، فلمّا رآني الغلام قال له : مولاي أبو تمّام قال : ويلك حبيب قال : نعم ، فقام فلبّبني ، وقال : أتحسن تقول مثلي (٥) ثم أنشدني :

__________________

(١) بالأصل حازم بالحاء المهملة تصحيف ، والصواب ما أثبت ، مرّ التعريف به.

(٢) كتبت بين السطرين بالأصل.

(٣) بالأصل : خضراوين.

(٤) ديك الجن : دويبة توجد في البساتين (انظر حياة الحيوان للدميري).

(٥) بالأصل : «وقال : الحسن يقول مثلي».

قال : فلم أزل به حتى نوّمته وخرجت ، فقيل لي : إنّما قلنا لك : أنبهه ولم نقل لك نوّمه ، قال : قلت لهم : دع ذا ينام فإنه إن انتبه يحرمنا عشرة آلاف كثيرة.

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلاف ، وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو علي بن أبي جعفر ، وأبو الحسن بن العلّاف.

قالا : أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمّد ، أنا أحمد بن إبراهيم الكندي ، نا محمّد بن

__________________

(١) الشعف جمع شعفة رأس الجبل.

(٢) الشّنف من حلي الأذن ، بإسكان النون ، وحركت هنا لاستقامة الوزن.

(٣) كلمة غير مقروءة.

(٤) كلمة غير مقروءة بالأصل.

جعفر الخرائطي ، نا علي بن عبد الله الأنماطي ، حدثني جماعة من شيوخ حمص قالوا :

كان عبد السّلام بن رغبان الملقّب بديك الجن شاعرا أديبا ذا نغمة حسنة ، وكان له غلام كالشمس ، وجارية كالقمر ، وكان يهواهما جميعا ، فدخل يوما منزله فوجد الجارية معانقة للغلام تقبّله ، فشدّ عليهما فقتلهما ، ثم جلس عند رأس الجارية فبكاها طويلا ثم قال (١) :

ثم جلس عند رأس الغلام فبكى ، وأنشأ يقول (٧) :

__________________

(١) الأبيات في الأغاني ١٤ / ٥٧ ووفيات الأعيان ٣ / ١٨٦.

وقال أبو الفرج الأصفهاني أنها تروى لغير ديك الجن ، لرجل من غطفان يقال له السّليك بن مجمّع. وذكر قصة هذه الأبيات.

(٢) في وفيات الأعيان : «مكّنت سيفي» وصدره في الأغاني :

قد بات سيفي في مجال وشاحها.

(٣) روايته في الأغاني ووفيات الأعيان :

فو حق نعليها وما وطئ الحصى ... من نعليها

(٤) الأغاني : الذباب.

(٥) وفيات الأعيان : «بحبها.» وصدره في الأغاني :

لكن ضننت على العيون بحسنها

(٦) الأغاني : الحسود.

(٧) الأبيات في الأغاني ١٤ / ٥٨ ـ ٥٩ قالها في المقتولة. ووفيات الأعيان ٣ / ١٨٧.

(٨) عجزه في الأغاني ووفيات الأعيان :

لبليتي وجلوته من خدره

في الوفيات : ورفعته بدل وجلوته.

وقد رويت هذه القصة على وجه آخر.

أنبأنا بها أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني ، أنا عبد الله بن أحمد الصيرفي ـ إجازة ـ ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان ، حدثني أبو عبد الله الثمامي ، عن العتبي ، عن أبيه ، قال :

كان رجل من العرب تحته ابنة عم له ، وكان لها عاشقا ، وكانت امرأة جميلة ، وكان من عشقه لها أنه كان يقعد في دهليز ابن عمّ مع ندمائه ، ثم يدخل ساعة بعد ساعة ينظر إليها ثم يرجع إلى أصحابه عشقا لها ، فطبق لها ابن عم لها ، فاكترى دارا إلى جنبه ، ثم لم يزل يراسلها حتى أجابته إلى ما أراد ، فاختالت فتدلّت إليه ، ودخل الزوج لعادته لينظر إليها فلم يرها ، فقال لأمها : أين فلانة ، قالت : تقضي حاجة ، فطلبها في الموضع فلم يجدها ، فإذا هي قد نزلت وهو ينظر إليها ، فقال لها : ما وراءك ، والله لتصدقيني ، قالت : والله لأصدقنك من الأمر كيت وكيت ، فأقرّت له ، فسلّ السيف ، فضرب عنقها وقتل أمّها وهرب وأنشأ يقول :

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ، وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه ، أنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد الفرضي ، نا أبو بكر محمّد بن يحيى بن عبد الله الصولي ، أنشدني محمّد بن موسى مولى بني هاشم ، أنشدني عبد السّلام بن رغبان لنفسه وهو المعروف بديك الجن :

__________________

(١) عن المصدرين ، وبالأصل : نائما.

(٢) عجزه في الأغاني : والحزن يسفح عبرتي في نحره.

(٣) الأغاني : حلّ.

(٤) الأصل : تفيض ، والمثبت عن المصدرين.

أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره ، عن أبي عثمان الصابوني ، أنا أبو القاسم بن حبيب المعشر ، أنشدنا أبو الحسين محمّد بن علي القزّاز لديك الجن :

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ، نا أبو بكر الخطيب ، وأبو منصور عبد المحسن بن محمّد ، قالا : أنا أبو الفتح أحمد بن علي بن محمّد الحلبي النحاس ـ بحلب ـ نا أبو القاسم الحسين بن علي بن عبيد الله بن محمّد بن أبي أسامة ، أنشدنا سعيد بن زيد الحمصي ، قال : أنشدنا ديك الجن لنفسه :

أنبأنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلّاف ، وأخبرني أبو المعمّر الأنصاري عنه.

وأنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة ، وأبو الحسن بن العلاف.

قالا : أنا عبد الملك بن محمّد بن بشران ، أنا أحمد بن إبراهيم الكندي ، أنا محمّد بن جعفر الخرائطي ، أنشدني أبو صخر الأموي لديك الجن :

__________________

(١) الطف بالفتح والفاء المشددة ، أرض من ضاحية الكوفة ، في طريق البرية ، فيها كان مقتل الحسين بن علي رضي‌الله‌عنهما (معجم البلدان).

كتب إلينا أبو سعد بن السمعاني ، أنا القاضي أبو الفضائل محمّد بن عبد الله بن أبي يعمر الكشي ـ قراءة عليه بسمرقند ـ أنا أبو علي الحسن بن عبد الملك النّسفي في كتابه ، نا أبو العباس جعفر بن محمّد بن المعتمر المستغفري ، أنشدنا أبو عمر لاحق بن الحسين المقدسي ، أنشدنا علي بن نصر بن علي النحوي الأسيوطي ، أنشدنا غانم بن محمّد بن زيد الفرضي ، أنشدني جدي زيد بن غانم ، أنشدني عبد السّلام بن رغبان الديك لنفسه :

٤٠٥١ ـ عبد السّلام بن العباس بن الوليد بن الزبير الحضرمي الحمصي

سمع بدمشق.

محمّد بن يعقوب بن حبيب الغساني ، وهشام بن عمّار ، وأبا محمّد عبد الرّحمن بن عبد الله الدمشقيين ، وبحمص : عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار (١) ، وأبا عبد الله محمّد بن عبد العزيز بن عفير ، ومحمّد بن مصفّى ، وأبا خالد يزيد بن أبي قرّة المؤذن الحضرمي ، وأبا حاتم الرازي ، وأبا عبد الله محمّد بن الوزير الواسطي وعبد الرّحمن بن أيوب السّكوني الحمصي.

روى عنه القاضي عبد الصمد بن سعيد الحمصي ، وسليمان الطّبراني.

أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا : أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن إبراهيم ، أنا سليمان بن أحمد الطبراني ، نا عبد السلام بن العباس بن الوليد الحمصي ، نا عبد الرّحمن بن أيوب السّكوني الحمصي ، نا عطّاف بن خالد (٢) ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«لو أذن الله في التجارة لأهل الجنة لاتّجروا في البزّ والعطر» [٧٣٠٤].

قال الطبراني : لم يروه عن نافع إلّا عطّاف ، وتفرد به ابن أيوب.

__________________

(١) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٣٠٥.

(٢) ترجمته في تهذيب الكمال ١٣ / ٨٦.

وعطاف بتشديد الطاء ، كما في تقريب التهذيب.

٤٠٥٢ ـ عبد السّلام بن عبد الرّحمن

أبو القاسم الحرداني (١)

روى عن : أبيه ، وشعيب بن شعيب بن إسحاق.

روى عنه : يحيى بن عبد الله بن الحارث القرشي ، وإبراهيم بن محمّد بن صالح.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن أحمد ـ لفظا ـ أنا تمام بن محمّد ، نا يحيى بن عبد الله بن الحارث بن الزّجاج ، نا أبو القاسم عبد السلام بن عبد الرّحمن الحرداني بقرية حردان (٢) ، نا شعيب بن شعيب بن إسحاق ، نا أبو المغيرة عن الأوزاعي مثل حديث الأوزاعي ، حدثني عبد الله بن عامر ، حدثني زيد بن أسلم عن أبيه ، عن أبي هريرة عن هذه الآية (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)(٣) ، قال : نزلت في رفع الأصوات وهم خلف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الصلاة.

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ونقلته من خطه ، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد بن صصري ، أنا تمام بن محمّد ، أخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث ، نا أبو القاسم عبد السّلام الحرداني (٤) سنة تسع وثمانين ومائتين ، ومات سنة تسعين ، بحديث ذكره.

٤٠٥٣ ـ عبد السّلام بن عبد القدوس بن حبيب

أبو محمّد الكلاعي (٥)

روى عن أبيه ، وابن جريج ، والأوزاعي ، وثور بن يزيد ، والأعمش ، وهشام بن عروة ، وإبراهيم بن أبي عبلة.

روى عنه : ابنه عبد القدوس بن عبد السّلام ، وعثمان بن إسماعيل ، وعمرو بن عثمان ، وأبو روح الربيع بن روح ، وكثير بن عبيد ، وأبو التّقي ، وعباس بن الوليد الخلّال

__________________

(١) هذه النسبة إلى حردان بالضم ثم السكون والدال مهملة ، قرية من قرى دمشق. (معجم البلدان) وقد ورد بالأصل : الجرداني ، بالجيم ، وقد صوبناها هنا وفي الترجمة بالحاء المهملة عن معجم البلدان. ذكره ياقوت ونقل أخباره عن ابن عساكر.

(٢) بالأصل : الجرداني ، بقرية جردان ، انظر الحاشية السابقة.

(٣) سورة الأعراف ، الآية : ٢٠٤.

(٤) الأصل : الجرداني.

(٥) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١١ / ٤٦٨ وتهذيب التهذيب ٣ / ٤٥٢ وميزان الاعتدال ٢ / ٦١٧ ولسان الميزان ٣ / ١٤ والكامل لابن عدي ٥ / ٣٣٠.

وهشام بن عمّار ، وسليمان بن سلمة الخبائري.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن ، نا أحمد بن المعلّى ، نا عثمان بن إسماعيل ، نا عبد السلام بن عبد القدوس ، أخبرني أبي ، نا بلال بن سعد السّكوني ، عن أبيه قال :

دخلت على معاوية بن أبي سفيان فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول :

«من شرب مخمرا مسكرا مستحلا له بعد تحريمه ، لم يتب ولم ينزع ، فليس مني ، ولا أنا منه يوم القيامة» [٧٣٠٥].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (١) ، نا عمرو (٢) بن سنان ، نا عباس بن الوليد الخلّال ، نا عبد السلام بن عبد القدوس ، نا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«أربع لا يشبعن من أربع : أرض من مطر ، وأنثى من ذكر ، وعين من نظر ، وطالب علم من علم» [٧٣٠٦].

قال ابن عدي : لا يرويه عن هشام غير عبد السّلام هذا ، وهو بهذا الإسناد منكر ، ولعبد السّلام غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وقد روى عبد السّلام هذا عن الأعمش أحاديث مناكير.

أخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن ، أنا سهل بن بشر ، ثنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلّاب ، نا العباس بن الوليد بن صبح الخلّال ، أنا عبد السلام بن عبد القدوس ، أبو محمّد الكلاعي ، نا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«لا تذهب الأيام والليالي حتى تشرب طائفة من أمّتي الخمر ، ويسمّونها بغير اسمها» (٣) [٧٣٠٧].

__________________

(١) الكامل لابن عدي ٥ / ٣٣٠ وميزان الاعتدال ٢ / ٦١٧.

(٢) في ابن عدي : عمر.

(٣) تهذيب الكمال ١١ / ٤٦٩.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن ، أنا أبو سعيد محمّد بن عبد الله بن حمدون ، أنا أبو حامد بن الشّرقي ، نا محمّد بن يحيى الذهلي ، نا الربيع بن روح ، نا عبد السلام بن عبد القدوس الدّمشقي ، عن أبيه (١) ، عن أبيه ، عن الزهري بحديث ذكره.

أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الخلّال ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الخلّال ـ شفاها ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد.

قالا : أنا أبو (٢) محمّد بن أبي حاتم ، قال (٣) :

عبد السّلام بن عبد القدوس روى عن هشام بن عروة ، روى عنه عمرو بن عثمان ، سألت أبي عنه فقال : هو وأبوه ضعيفان.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي وغيره ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عمر ، عن محمّد بن العباس بن الفرات ، أنا محمّد بن العباس بن أحمد الضّبّي ، أنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي ، أنا صالح بن محمّد الحافظ ، قال (٤) :

عبد السّلام بن عبد القدوس بن حبيب دمشقي ضعيف ، وأبوه (٥) عبد القدوس أضعف منه ، و... (٦) كان يكنيه بأبي سعيد الوحاظي (٧) ، وكان يكنى أيضا بأبي عبد السّلام ، وله كنيتان ، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثقة (٨).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي ، قال (٩) : عبد السّلام بن عبد القدوس شامي ، عن ابن جريج ، وهشام بن عروة لا يتابع على شيء من حديثه ، وليس ممن (١٠) يقيم الحديث.

__________________

(١) كذا بالأصل : عن أبيه ، مكرر. والأظهر حذفها ، فقد ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء ٨ / ١٣٦ ابن شهاب الزهري من شيوخ عبد القدوس عبد القدوس بن حبيب أبي سعيد الكلاعي ، والد عبد السّلام.

(٢) بالأصل : «أبو حاتم محمّد ...».

(٣) انظر الجرح والتعديل لأبي محمّد عبد الرحمن بن أبي حاتم ٦ / ٤٨.

(٤) تهذيب الكمال ١١ / ٤٦٨.

(٥) بالأصل : وأبو ، خطأ ، والصواب عن تهذيب الكمال.

(٦) لفظة بدون إعجام بالأصل ورسمها : «؟؟؟».

(٧) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ٨ / ١٣٥.

(٨) ترجمته في تهذيب التهذيب ٣ / ٤٨١.

(٩) الضعفاء الكبير للعقيلي ٣ / ٦٧.

(١٠) عن الضعفاء الكبير وبالأصل : من.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم ، قال :

أبو محمّد عبد السّلام بن عبد القدوس الكلاعي الدمشقي يروي عن هشام بن عروة ، وأبي خالد ثور بن يزيد الرحبي أحاديث منكرة ، روى عنه أبو الحسن كثير بن عبيد بن نمير المذحجي ، وأبو الفضل العباس بن الوليد بن صبح الخلّال الدمشقي ، كنّاه لي أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلّاب القرشي ، نا عباس بن الوليد.

أنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحداد ، قالا (١) : قال لنا إبراهيم الحافظ :

عبد السّلام بن عبد القدوس الشامي ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، روى عنه هشام بن عمّار ، لا شيء.

٤٠٥٤ ـ عبد السّلام بن عبد الواحد بن سليمان

ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي

له ذكر.

٤٠٥٥ ـ عبد السّلام بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق

أبو هشام العنسي (٢) ـ ويقال : السلمي ـ مولاهم (٣)

كانت داره بناحية باب السلامة (٤).

روى عن بقية بن الوليد ، وأبي مسهر ، ومحمّد بن المبارك الصّوري ، ومروان بن محمّد ، والوليد بن الوليد العبسي (٥) ، ومحمّد بن عيسى بن الطّبّاع ، وأبي الحارث العباس بن عبد الرّحمن بن الوليد بن نجيح ، وأبي توبة (٦) الربيع بن نافع ، وعلي بن عياش ، ومسرور بن صدقة ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (٧) ، وآدم بن أبي اياس ، وأبي صفوان القاسم بن يزيد بن

__________________

(١) بالأصل : قال.

(٢) عن تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب ، وبالأصل إعجامها مضطرب.

(٣) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١١ / ٤٦٩ تهذيب التهذيب ٣ / ٤٥٢ والجرح والتعديل ٦ / ٤٩.

(٤) كذا بالأصل وتهذيب الكمال وفي المختصر ١٥ / ١١٦ : باب السلام.

(٥) في تهذيب الكمال : القلانسي.

(٦) بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٧) غير مقروءة بالأصل من سوء التصوير ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

عوانة الكلابي ، ومحمّد بن بكار بن بلال ، ومنبّه بن عثمان ، وهشام بن عمّار ، وأحمد بن أبي الحواري ، ودحيم وغيرهم.

روى عنه أبو الحسن بن جوصا ، وأبو حاتم الرازي ، وأبو داود في سننه ، وأبو بكر بن أبي داود ، والقاسم بن عيسى القصار ، وإبراهيم بن عبد الرّحمن بن مروان ، وأبو الحارث أحمد بن سعيد ، وأبو الدحداح ، ومحمّد بن خريم (١) ، وسليمان بن أيوب بن حذلم ، وأبو عبد الرّحمن النّسائي ، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي ، وأبو علي محمّد بن سليمان بن الحسين الصّرفندي ، ويوسف بن موسى المروذي ، والحسن بن علي بن شبيب المعمري.

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني (٢) ، أنا أبو القاسم بن الفرات ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا أبو الحسن بن جوصا ، نا عبد السلام بن عتيق ، وأبو زرعة بن عمرو ، قالا : نا أبو مسهر ، نا ابن سماعة ، أنا الأوزاعي ، حدثني الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «سيكون بعدي خلقا (٣) يعملون بما يعلمون ، ويفعلون ما يؤمرون ، وسيكون من بعدهم خلقا (٤) يعملون بما لا يعلمون ويفعلون بما لا يؤمرون ، فمن أنكر عليهم برئ ، ومن أمسك يده سلم ، ولكن من رضي وتابع» [٧٣٠٨].

أخبرنا أبو الحسين القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ شفاها ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح (٥) قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد.

قالا : أنا أبو محمّد بن أبي حاتم ، قال (٦) :

عبد السّلام بن عتيق الدمشقي يروي عن مروان بن محمّد الطّاطري ، ومحمّد بن المبارك الصّوري ، وأبي مسهر.

كتب عنه أبي بدمشق في الرحلة الثالثة (٧) ، وروى عنه ، سئل أبي عنه فقال : صدوق.

__________________

(١) بالأصل : حريم ، تصحيف والصواب عن تهذيب الكمال ، وهو أبو بكر محمّد بن خريم بن محمّد بن عبد الملك بن مروان العقيلي ، تقدم التعريف به.

(٢) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٤٣٧.

(٣) كذا بالأصل ، وفي المختصر : خلفاء ، وهو أظهر.

(٤) كذا بالأصل ، وفي المختصر : خلفاء ، وهو أظهر.

(٥) «ح» حرف التحويل سقط من الأصل ، والسند معروف.

(٦) الجرح والتعديل ٦ / ٤٩.

(٧) في الجرح والتعديل : الثانية.

أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (١) ، أنا أبو بكر الصفار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم ، قال :

أبو هشام عبد السّلام بن عتيق الدمشقي ، سمع أبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغسّاني ، وأبا عبد الله محمّد بن مبارك الصّوري ، حدّث عنه أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، وأبو الحسن أحمد بن عمير الدمشقي ، كنّاه أبو بكر بن أبي داود.

أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد ، أنا أبو بكر الخطيب ، قال :

عبد السّلام بن عتيق الدمشقي ، حدّث عن مسرور بن صدقة ، وأبي مسهر الغسّاني ، ومحمّد بن المبارك الصّوري ، روى عنه أبو داود السّختياني ، وأبو الحسن بن جوصا وغيرهما.

قرأت على أبي محمّد السّلمي ، وعن أبي نصر بن ماكولا ، قال (٢) :

أما عتيق بفتح العين : عبد السّلام بن عتيق الدمشقي ، روى عن مسرور بن صدقة ، وأبي مسهر الغسّاني ، ومحمّد بن المبارك الصّوري ، حدّث عنه أبو داود السختياني (٣) ، والحسن بن جوصا وغيرهما.

دفع إلى أبي الحسن سعد الخير بن محمّد بن سهل الأنصاري جزءا وكان فيه عن محمّد بن أحمد بن شاكر ، أنا أبو عيسى عبد الرّحمن بن إسماعيل بن عبد الله الخولاني ، قال : أملى علينا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي أسماء شيوخه الذين روى عنهم فقال :

عبد السّلام بن عتيق صالح ، دمشقي.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد بن الغمر ، أنا أبو سليمان بن زبر ، قال : سمعت أبا الدحداح يقول :

فيها ـ يعني سنة سبع وخمسين ومائتين ـ توفي أبو هشام عبد السّلام بن عتيق (٤).

__________________

(١) بالأصل : الهمداني ، بالدال المهملة ، والصواب بالذال المعجمة ، والسند معروف.

(٢) الاكمال لابن ماكولا ٦ / ١٠٩ و ١١٢.

(٣) في الاكمال : السجستاني؟.

(٤) تهذيب الكمال ١١ / ٤٧٠.

٤٠٥٦ ـ عبد السّلام بن محمّد بن عبد الصمد بن لاوي

أبو الحسن الطّرابلسي المعروف بالزرافي

حدّث بتنّيس عن أبيه أبي عبد الله.

سمع منه : أبو محمّد عبد الله بن الحسن التّنّيسي المعروف بابن النحاس.

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن الأكفاني ـ شفاها ـ ونقلته من خطّه ـ أنا أبو محمّد عبد الله بن الحسن بن طلحة بن النحاس التّنّيسي ـ رحمه‌الله إجازة ـ أنا أبو الحسن عبد السلام بن محمّد بن عبد الصمد بن لاوي الزرافي ، مولى المقتدر بالله أمير المؤمنين ـ بقراءتي عليه بتنّيس ـ في شهور سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ، أنا أبي أبو عبد الله محمّد بن عبد الصمد ـ قراءة عليه ـ أنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي ، أنا إسحاق بن سيّار ، نا ابن عاصم ، عن موسى بن عبيدة ، عن محمّد بن عمرو بن عطاء ، عن ابن عباس.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يقرأ في العيدين ب (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى)(١) و (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ)(٢).

الصواب ابن عمرو.

٤٠٥٧ ـ عبد السّلام بن محمّد بن أبي موسى

أبو القاسم البغدادي المخرّمي (٣) الصّوفي (٤)

سمع أحمد بن عمير ، والحسن بن حبيب الحصائري بدمشق ، وعلي بن عبد الله بن علي بن السّقّا ببيروت ، وأحمد بن عبد الوارث بن جرير الغسّال بمصر ، وأبا بكر بن أبي داود ببغداد ، وأبا عروبة ، وزيد بن عبد العزيز الموصلي ، وأحمد بن محمّد بن أبي شيخ الرافقي (٥) بالجزيرة ، ومحمّد بن جعفر بن أيوب الأنصاري ، وأبا سعيد بن الأعرابي بمكة ، وأبا بكر محمّد بن الحسن بن أحمد الجواربي.

روى عنه : أبو الحسن بن جهضم ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وأبو أسامة محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم الهروي (٦) ، وعلي بن سعيد بن عثمان الثغري ، وأحمد بن

__________________

(١) سورة الأعلى.

(٢) سورة الغاشية.

(٣) بالأصل : المحرمي ، تصحيف ، والصواب عن تاريخ بغداد.

(٤) ترجمته وأخباره في تاريخ بغداد ١١ / ٥٦.

(٥) بالأصل : الرافعي ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٦) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٣٦٤.

محمّد بن زكريا النسوي ، وأبو الحسن محمّد بن العباس بن عبد الملك بن العباس الأموي المعدل.

وسكن مكة ، وحدّث بها ، وكان شيخ الحرم في وقته في التصوف.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، نا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد السّلام بن محمّد البغدادي الصوفي ، نزيل مكة بها ، نا أحمد بن عمير ، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، نا أبو أسامة ، نا مسعر بن كدام ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إذا شكّ أحدكم في صلاته فليتحرّ الصواب ثم يسجد (٢) سجدتي السهو» [٧٣٠٩].

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنا أبو نعيم ، نا عبد السّلام بن محمّد البغدادي الصوفي ، نا محمّد بن زيان ، نا حرملة ، نا الشافعي ، أنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«الحمّى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء» [٧٣١٠].

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، وأبو منصور بن خيرون ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٣) :

عبد السّلام بن محمّد بن أبي موسى أبو القاسم المخرّمي (٤) الصوفي ، سافر الكثير ، ولقي الشيوخ من أهل الحديث والصوفية ، وسكن مكة ، وحدّث بها عن أبي بكر بن أبي داود ، وأبي عروبة الحرّاني ، وزيد بن عبد العزيز الموصلي ، وأبي الحسن بن جوصا الدمشقي ، وأحمد بن عبد الوارث المصري ، وأحمد بن محمّد بن أبي شيخ الرافقي ، وأقرانهم ولقي من شيوخ الصوفيّة محمّد بن علي الكتاني (٥) ، وأبا علي الرّوذباري ونحوهما ، نا عنه أبو نعيم الأصبهاني ، وكان ثقة.

قال الخطيب (٦) : بلغني عن أبي العباس أحمد بن محمّد بن زكريا التستري قال : عبد السّلام بن محمّد أبو القاسم المخرّمي البغدادي شيخ الحرم في وقته ، جمع بين علم

__________________

(١) تاريخ بغداد ١١ / ٥٦ ـ ٥٧.

(٢) تاريخ بغداد : ليسجد.

(٣) تاريخ بغداد ١١ / ٥٦.

(٤) بالأصل : المحرمي ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، وضبطت اللفظة عن الأنساب وهذه النسبة إلى المخرّم وهي محلة ببغداد مشهورة.

(٥) عن تاريخ بغداد وبالأصل : الكناني.

(٦) تاريخ بغداد ١١ / ٥٧.

الشريعة ، وعلم الحقيقة ، والفتوة ، وحسن الخلق ، وأقام بمكة سنين ، وبها مات سنة أربع وستين وثلاثمائة.

٤٠٥٨ ـ عبد السّلام بن محمّد بن محمّد بن يوسف

أبو يوسف القزويني المتكلم على مذهب المعتزلة (١)

مصنّف مشهور.

سكن أطرابلس مدة ، ثم عاد إلى بغداد وسكنها إلى أن توفي بها.

حدّث عن : أبي عمر بن مهدي ، والقاضي عبد الجبار بن أحمد الهمذاني (٢) ، وأبي محمّد عبيد الله بن محمّد النيسابوري.

روى عنه : أبو طاهر إبراهيم بن محمّد بن عبد الرزاق الحنفي ، وحدثنا عنه أبو غالب بن البنّا ، وأبو محمّد بن طاوس ، وأبو محمّد محمود بن محمّد بن مالك المزاحمي الرّحبي (٣).

أخبرنا أبو محمّد محمود بن محمّد بن مالك بن محمّد بن عبد الرّحمن بن بسطام الرّحبي المزاحمي ـ بقراءتي عليه برحبة مالك بن طوق في الجامع ، أنا القاضي أبو يوسف عبد السّلام بن محمّد [نا](٤) ابن مهدي ، نا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي ، نا يعقوب ـ وهو ابن إبراهيم الدورقي ـ نا ابن عليّة ، نا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن هشام بن عامر قال :

شكونا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم القرح (٥) يوم أحد فقلنا : كيف تأمرنا بقتلانا؟ قال : «احفروا

__________________

(١) أخباره في الكامل في التاريخ لابن الأثير ـ بتحقيقنا (راجع الفهارس) ، والبداية والنهاية بتحقيقنا (الجزء الثاني عشر : الفهارس) وتذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٠٨ والعبر ٣ / ٣٢١ ولسان الميزان ٤ / ١١ والتدوين في تاريخ قزوين ٣ / ١٧٨ شذرات الذهب ٣ / ٣٨٥ الوافي بالوفيات ١٨ / ٤٣٣ سير أعلام النبلاء ١٨ / ٦١٦.

(٢) بالأصل : الهمداني ، بالدال المهملة ، تصحيف والصواب بالذال المعجمة ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٤٤.

(٣) قارن مع مشيخة ابن عساكر ٢٣٨ / ب.

(٤) سقطت من الأصل ، وزيادتها لازمة للإيضاح ، راجع ترجمة أبي عمر عبد الواحد بن محمّد ... بن مهدي في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٢١ وفيها أنه سمع كثيرا من القاضي المحاملي ، وحدّث عنه : أبو يوسف عبد السّلام بن محمّد القزويني المفسر.

وانظر ترجمة الحسين بن إسماعيل المحاملي في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٦٠.

(٥) القرح : عض السلاح ، والجرح.

وأوسعوا ، وعمّقوا ، وادفنوا في القبر اثنين والثلاثة ، وقدّموا أكثرهم قرآنا» [٧٣١١].

قال هشام : فقدم أبي بين يدي اثنين.

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن (١) بن البنا ، أنا القاضي أبو يوسف عبد السّلام بن محمّد بن يوسف القزويني الحنفي سنة سبع وسبعين وأربعمائة ببغداد ، أنا قاضي القضاة أبو (٢) الحسن عبد الجبار بن أحمد ـ قراءة عليه بقزوين ـ نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عمرو الحنفي بالبصرة ، نا يحيى بن أبي طالب ، نا عمرو بن عبد الغفار ، نا الأعمش ، وفطر ، عن إسماعيل بن رجاء (٣) ، عن أوس بن ضمعج (٤) ، عن أبي مسعود الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«ليؤمّ القوم أقرأهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنّة ، فإن كانوا في العلم وفي السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا ، ولا يؤمّ رجلا في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلّا بإذنه» [٧٣١٢].

سمعت أبا عبد الله الحسين بن محمّد البلخي يحكي أن أبا يوسف صنّف : «تفسير القرآن» في ثلاثمائة ونيف مجلدا ، وقال : من قرأه عليّ وهبت له النسخة ، فلم يقرأه عليه أحد (٥).

وسمعت أبا محمّد بن طاوس يقول : استأذنت على أبي يوسف ببغداد فدخلت عليه فقال : من أي بلد أنت؟ فقلت : من دمشق ، فقال : بلد النّصب (٦) ، فسمعت منه شيئا يسيرا ، وكان قد أقعد.

وسمعت من يحكي عنه أنه كان بأطرابلس ، فقال له ابن البرّاج متكلم الرافضة : ما تقول في الشيخين؟ فقال : سفلتان ساقطان ، فقال له ابن البراج : من تعني؟ فقال : أنا وأنت (٧).

__________________

(١) بالأصل : الحسين ، تصحيف ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٦٠٣.

(٢) بالأصل : «بن» تصحيف ، تقدم قريبا التعريف به.

(٣) بالأصل : دحا ، تصحيف ، والصواب ما أثبت ، فقد ذكره المزي في شيوخ فطر بن خليفة (تهذيب الكمال ١٥ / ١٢٣).

(٤) إعجامها مضطرب بالأصل ، والصواب ما أثبت ، فقد ذكره المزي في شيوخ إسماعيل بن رجاء الزبيدي ٢ / ١٦٧.

(٥) نقله الذهبي من طريق ابن عساكر في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٦١٧.

(٦) بلد النصب ، يعني بهم الناصبة وهم الذين يبغضون الإمام علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه.

(٧) انظر سير أعلام النبلاء ١٨ / ٦١٧ ـ ٦١٨ ولسان الميزان ٤ / ١٢.