كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة - ج ٢

وقال ابن المأمون : وحل موسم النوروز في التاسع من رجب سنة سبع عشرة وخمسمائة ، ووصلت الكسوة المختصة به من الطراز ، وثغر الإسكندرية مع ما يبتاع من المذابّ المذهبة والحريري والسوادج ، وأطلق جميع ما هو مستقرّ من الكسوات الرجالية ، والنسائية ، والعين والورق وجميع الأصناف المختصة بالموسم على اختلافها بتفصيلها ، وأسماء أربابها ، وأصناف النوروز البطيخ والرّمان وعراجين الموز ، وأفراد البسر ، وأقفاص التمر القوصيّ ، وأقفاص السفرجل ، وبكل الهريسة المعمولة من لحم الدجاج ، ولحم الضأن ، ولحم البقر من كل لون بكلة مع خبز برّ مارق.

قال : وأحضر كاتب الدفتر : الإثبابات بما جرت العادة به من إطلاق العين والورق ، والكسوات على اختلافها في يوم النوروز ، وغير ذلك من جميع الأصناف ، وهو أربعة آلاف دينار ، وخمسة عشر ألف درهم فضة ، والكسوات عدّة كثيرة من شفق ديبقيّ مذهبات ، وحريريات ، ومعاجر (١) وعصائب مشاومات ملوّنات ، وشفق لاذ مذهب وحريريّ ، ومشفع وفوط ، ديبقيّ حريريّ.

فأما العين والورق ، والكسوات فذلك لا يخرج عمن تحوزه القصور ، ودار الوزارة ، والشيوخ والأصحاب والحواشي والمستخدمون ، ورؤساء العشاريات ، وبحارتها ، ولم يكن لأحد من الأمراء على اختلاف درجاتهم في ذلك نصيب ، وأما الأصناف من البطيخ والرمّان والبسر والتمر والسفرجل والعناب ، والهرائس على اختلافها فيشمل ذلك جميع من تقدّم ذكرهم ، ويشكرهم في ذلك جميع الأمراء أرباب الأطواق ، والأقصاب وسائر الأماثل ، وقد تقدّم شرح ذلك ، فوقع الوزير المأمون على جميع ذلك بالإنفاق.

وقال القاضي الفاضل في تعليق المتجدّدات لسنة أربع وثمانين وخمسمائة : يوم الثلاثاء أربع عشر رجب يوم النوروز القبطيّ ، وهو مستهل (٢) توت ، وتوت أوّل سنتهم ، وقد كان بمصر في الأيام الماضية ، والدولة الخالية يعني دولة الخلفاء الفاطميين من مواسم بطالاتهم ، ومواقيت ضلالاتهم ، فكانت المنكرات ظاهرة فيه ، والفواحش صريحة في يومه ويركب فيه أمير موسوم : بأمير النوروز ، ومعه جمع كثير ، ويتسلط على الناس في طلب رسم رتبه على دور الأكابر بالجمل الكبار ، ويكتب مناشير ، ويندب مترسمين ، كل ذلك يخرج مخرج الطير ، ويقنع بالميسور من الهبات ، ويتجمع المؤنثون ، والفاسقات تحت قصر اللؤلؤة بحيث يشاهدهم الخليفة ، وبأيديهم الملاهي ، وترفع الأصوات ، وتشرب الخمر والمزر شربا ظاهرا بينهم ، وفي الطرقات ، ويتراش الناس بالماء ، وبالماء والخمر ، وبالماء ممزوجا بالأقدار ، فإن غلط مستور ، وخرج من داره لقيه من يرشه ، ويفسد ثيابه ، ويستخف

__________________

(١) المعاجر : الاعتجار للرجل هو لف العمامة دون التلحي. وللمرأة ثوب تعتجر به.

(٢) توت : أيلول.

بحرمته ، فإما فدى نفسه ، وإما فضح ، ولم يجر الحال في هذا النوروز على هذا ، ولكن قد رش الماء في الحارات ، وأحيى المنكر في الدور أرباب الخسارات.

وقال : في سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة : وجرى الأمر في النوروز على العادة من رش الماء ، واستجدّ فيه هذا العام التراجم بالبيض ، والتصافع بالأنطاع ، وانقطع الناس عن التصرّف ، ومن ظفر به في الطريق رش بمياه نجسة وخرق به.

قال مؤلفه رحمه‌الله تعالى : إنّ أوّل من اتخذ النوروز : جمشيد ، ويقال في اسمه أيضا : جمشاد أحد ملوك الفرس الأول ، ومعناه : اليوم الجديد ، وللفرس فيه آراء ، وأعمال على مصطلحهم غير أنه في غير هذا اليوم. وقد صنف عليّ بن حميرة الأصفهانيّ كتابا مفيدا في أعياد الفرس.

وذكر الحافظ أبو القاسم بن عساكر من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال : كان اليوم الذي ردّ الله فيه إلى سليمان بن داود خاتمه يوم النوروز ، فجاءت إليه الشياطين بالتحف ، وكانت تحفة الخطاطيف أن جاءت بالماء في مناقيرها فرشته بين يدي سليمان ، فاتخذ الناس رش الماء من ذلك اليوم.

وعن مقاتل بن سليمان (١) قال : سمي ذلك اليوم : نيروزا ، وذلك أنه وافق هذا اليوم الذي يسمونه النيروز ، فكانت الملوك تتيمن بذلك اليوم ، واتخذوه عيدا ، وكانوا يرشون الماء في ذلك اليوم ، ويهدون كفعل الخطاف ، ويتيمنون بذلك ، ولله درّ القائل :

وقال آخر :

وقال غيره :

الميلاد : وهو اليوم الذي ولد فيه عبد الله ، ورسوله المسيح عيسى ابن مريمصلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والنصارى تتخذ ليلة يوم الميلاد عيدا ، وتعمله قبط مصر في التاسع والعشرين من كيهك (٢) ،

__________________

(١) هو مقاتل بن سليمان الأزدي من أعلام المفسرين أصله من بلخ توفي بالبصرة سنة ١٥٠ ه‍. الأعلام ج ٧ / ٢٨١.

(٢) كيهك : من أشهر القبط وهو كانون الأول.

وما برح لأهل مصر به اعتناء ، وكان من رسوم الدولة الفاطمية فيه : تفرقة الجامات المملوءة من الحلاوات القاهرية ، والتمارد التي فيها السمك ، وقرابات الجلاب ، وطيافير الزلابية ، والبوري ، فيشمل ذلك أرباب الدولة أصحاب السيوف ، والأقلام بتقرير معلوم على ما ذكره ابن المأمون في تاريخه.

الغطاس : ومن مواسم النصارى بمصر عمل الغطاس في اليوم الحادي عشر من طوبة(١).

قال المسعوديّ في مروج الذهب : ولليلة الغطاس بمصر شأن عظيم عند أهلها ، لا ينام الناس فيها ، وهي ليلة إحدى عشرة من طوبة ولقد حضرت سنة ثلاثين وثلثمائة ليلة الغطاس بمصر ، والإخشيد محمد بن طفج في داره المعروفة بالمختار في الجزيرة الراكبة على النيل ، والنيل مطيف بها ، وقد أمر فأسرج من جانب الجزيرة ، وجانب الفسطاط ألف مشعل غير ما أسرج أهل مصر من المشاعل والشمع ، وقد حضر النيل في تلك الليلة : مئو ألوف من الناس من المسلمين والنصارى منهم : في الزواريق ، ومنهم في الدور الدانية من النيل ، ومنهم على الشطوط لا يتناكرون كل ما يمكنهم إظهاره من المآكل ، والمشارب ، وآلات الذهب والفضة ، والجواهر والملاهي والعزف والقصف ، وهي أحسن ليلة تكون بمصر ، وأشملها سرورا ، ولا تغلق فيها الدروب ، ويغطس أكثرهم في النيل ، ويزعمون أنّ ذلك أمان من المرض ، ونشرة للداء.

وقال المسبحيّ : في سنة ثمان وثمانين وثلثمائة : كان غطاس النصارى ، فضربت الخيام والمضارب ، والأشرعة في عدّة مواضع على شاطىء النيل ، فنصبت أسرّة للرئيس فهد ابن إبراهيم النصرانيّ كاتب الأستاذ برجوان ، وأوقدت له الشموع والمشاعل ، وحضر المغنون ، والملهون ، وجلس مع أهله يشرب إلى أن كان وقت الغطاس ، فغطس وانصرف.

وقال : في سنة خمس عشرة وأربعمائة ، وفي ليلة الأربعاء رابع ذي القعدة كان غطاس النصارى ، فجرى الرسم من الناس في شراء الفواكه ، والضأن وغيره ، ونزل أمير المؤمنين الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم لقصر جدّه العزيز بالله بمصر ، لنظر الغطاس ، ومعه الحرم ، ونودي أن لا يختلط المسلمون مع النصارى عند نزولهم إلى البحر في الليل ، وضرب بدر الدولة الخادم الأسود متولي الشرطتين خيمة عند الجسر ، وجلس فيها ، وأمر الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله بأن توقد المشاعل والنار في الليل ، فكان وقيدا كثيرا ، وحضر الرهبان والقسوس بالصلبان ، والنيران ، فقسسوا هناك طويلا إلى أن غطسوا.

وقال ابن المأمون : إنه كان من رسوم الدولة أنه يفرّق على سائر أهل الدولة الترنج

__________________

(١) طوبة : من أشهر القبط وهو كانون الثاني.

والنارنج والليمون المراكبي ، وأطنان القصب ، والسمك والبوري برسوم مقرّرة لكل واحد من أرباب السيوف والأقلام.

خميس العهد : ويسميه أهل مصر من العامّة : خميس العدس ، ويعمله نصارى مصر قبل الفصح بثلاثة أيام ويتهادون فيه ، وكان من جملة رسوم الدولة الفاطمية في خميس العدس ضرب خمسمائة دينار ذهبا ، عشرة آلاف خرّوبة ، وتفرقتها على جميع أرباب الرسوم كما تقدّم.

أيام الركوبات : وكان الخليفة يركب في كل يوم سبت وثلاثاء إلى منتزهاته بالبساتين ، والتاج ، وقبّة الهواء والخمس وجوه ، وبستان البعل ، ودار الملك ، ومنازل العز ، والروضة ، فيعمّ الناس في هذه الأيام من الصدقات أنواع ما بين ذهب ، ومآكل ، وأشربة ، وحلاوات ، وغير ذلك كما تقدّم بيانه في موضعه من هذا الكتاب.

صلاة الجمعة : وكان الخليفة يركب في كل سنة ثلاث ركبات لصلاة الجمعة بالناس في جامع القاهرة الذي يعرف بالجامع الأزهر مرّة ، وفي جامع الخطبة المعروف : بالجامع الحاكميّ مرّة ، وفي جامع عمرو بن العاص بمصر أخرى ، فينال الناس منه في هذه الجمع الثلاث ، رسوم وهبات وصدقات ، كما ستقف عليه إن شاء الله تعالى عند ذكر الجامع الأزهر.

ولله در الفقيه عمارة (١) اليمني فقد ضمن مرثيته أهل القصر جملا مما ذكر ، وهي القصيدة التي قال ابن سعد فيها ، ولم يسمع فيما يكتب في دولة بعد انقراضها أحسن منها:

_________________

(١) عمارة بن علي بن زيدان المذحجي اليمني ، أبو محمد. مؤرخ ثقة وشاعر ففيه أديب من أهل اليمن ولد في تهامة ورحل إلى زبيد سنة ٥٣١ ه‍ وقدم مصر برسالة من أمير مكة إلى الفائز الفاطمي سنة ٥٥٠ ه‍ فأحسن الفاطميون إليه وبالغوا في إكرامه. ولم يزل مواليا لهم إلى أن قدم صلاح الدين إلى مصر حيث قتله سنة ٥٦٩ ه‍. له عدة مؤلفات. الأعلام ج ٥ / ٣٧.

وبسبب هذه القصيدة قتل عمارة رحمه‌الله ، وتمحلت له الذنوب ، انتهى ما ذكره رحمه‌الله تعالى.

ذكر ما كان من أمر القصرين ،

والمناظر بعد زوال الدولة الفاطمية

ولما مات العاضد لدين الله في يوم عاشوراء سنة سبع وستين وخمسمائة ، احتاط الطواشي (١) قراقوش على أهل العاضد ، وأولاده ، فكانت عدّة الأشراف في القصور : مائة وثلاثين ، والأطفال خمسة وسبعين ، وجعلهم في مكان أفرد لهم خارج القصر ، وجمع عمومته ، وعشيرته في إيوان بالقصر ، واحترز عليهم ، وفرّق بين الرجال والنساء لئلا يتناسلوا ، وليكون ذلك أسرع لانقراضهم.

وتسلم السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب القصر ، بما فيه من الخزائن والدواوين ، وغيرها من الأموال والنفائس ، وكانت عظيمة الوصف ، واستعرض من فيه من الجواري والعبيد ، فأطلق من كان حرّا ، ووهب واستخدم باقيهم ، وأطلق البيع في كل جديد ، وعتيق ، فاستمرّ البيع فيما وجد بالقصر ، عشر سنين ، وأخلى القصور من سكانها ، وأغلق أبوابها ، ثم ملكها أمراءه ، وضرب الألواح على ما كان للخلفاء وأتباعهم من الدور والرباع ، وأقطع خواصه منها ، وباع بعضها.

ثم قسم القصور ، فأعطى القصر الكبير : للأمراء فسكنوا فيه ، وأسكن أباه نجم الدين أيوب بن شادي في قصر اللؤلؤة على الخليج ، وأخذ أصحابه دور من كان ينسب إلى الدولة الفاطمية ، فكان الرجل إذا استحسن دارا أخرج منها سكانها ، ونزل بها.

قال القاضي الفاضل : وفي ثالث عشريه يعني ربيعا الآخر سنة سبع وستين : كشف حاصل الخزائن الخاصة بالقصر ، فقيل : إن الموجود فيه مائة صندوق كسوة فاخرة من موشح ، ومرصع وعقود ثمينة ، ودخائر فخمة ، وجواهر نفيسة ، وغير ذلك من ذخائر جمة الخطر ، وكان الكاشف بهاء الدين قراقوش ، وبيان ، وأخليت أمكنة من القصر الغربيّ سكن بها الأمير موسك والأمير أبو الهيجاء السمنيّ ، وغيره من الغزو ، ملئت المناظر المصونة عن الناظر ، والمنتزهات التي لم يخطر ابتذالها في الخاطر ، فسبحان

__________________

(١) الطّواشي : واحد الطواشية وهم المعروفون بالخدام ومنهم كان أرباب الوظائف الخاصة بالخليفة وأجلّهم المحنكون وهم الذين يدورون عمائمهم على أحناكم. صبح الأعشى ٣ / ٥٥١.

مظهر العجائب ، ومحدثها ، ووارث الأرض ومورثها.

قال : ومقدار ما يحدس أنه خرج من القصر ما بين دينار ودرهم ، ومصاغ وجوهر ، ونحاس ، وملبوس ، وأثاث ، وقماش ، وسلاح ما لا يقي به ملك الأكاسرة ، ولا تتصوّره الخواطر الحاضرة ، ولا يشتمل على مثله الممالك العامرة ، ولا يقدر على حسابه إلّا من يقدر على حساب الخلق في الآخرة.

وقال الحافظ جمال الدين يوسف اليغموريّ : وجدت بخط المهذب أبي طالب محمد ابن عليّ بن الخيميّ ، حدّثني الأمير عضد الدين مرهف بن مجد الدين سويد الدولة بن منقذ: أن القصر أغلق على ثمانية عشر ألف نسمة عشرة آلاف شريف وشريفة ، وثمانية آلاف عبد ، وخادم وأمة ومولدة وتربية.

وقال ابن عبد الظاهر عن القصر لما أخذه صلاح الدين ، وأخرج من به كان فيه اثنا عشر ألف نسمة ليس فيهم فحل ، إلّا الخليفة ، وأهله ، وأولاده ولما أخرجوا منه ، أسكنوا في دار المظفر ، وقبض أيضا صلاح الدين على الأمير داود بن العاضد ، وكان وليّ العهد وينعت بالحامد لله ، واعتقل معه جميع إخوته الأمير أبو الأمانة جبريل ، وأبو الفتح ، وابنه أبو القاسم ، وسليمان بن داود ، وعبد الظاهر حيدرة بن العاضد ، وعبد الوهاب بن إبراهيم ابن العاضد ، وإسماعيل بن العاضد ، وجعفر بن أبي الظاهر بن جبريل ، وعبد الظاهر بن أبي الفتوح بن جبريل بن الحافظ ، وجماعة من بني أعمامه ، فلم يزالوا في الاعتقال بدار الأفضل من حارة برجوان إلى أن انتقل الملك الكامل محمد بن العادل بن أبي بكر بن أيوب من دار الوزارة بالقاهرة إلى قلعة الجبل ، فنقل معه ولد العاضد وإخوته وأولاد عمه ، واعتقلهم بالقلعة ، وبهامات العاضد ، واستمرّ البقية حتى انقرضت الدولة الأيوبية ، وملك الأتراك إلى أن تسلطن الملك الظاهر : ركن الدين بيبرس البندقداريّ.

فلما كان في سنة ستين وستمائة : أشهد على من بقي منهم ، وهم كمال الدين إسماعيل بن العاضد وعماد الدين أبو القاسم ابن الأمير أبي الفتوح بن العاضد ، وبدر الدين عبد الوهاب بن إبراهيم بن العاضد أن جميع المواضع التي قبليّ المدارس الصالحية من القصر الكبير ، والموضع المعروف : بالتربة ظاهرا وباطنا بخط الخوخ السبع ، وجميع الموضع المعروف بالقصر اليافعيّ ، بالخط المذكور ، وجميع الموضع المعروف بسكن أولاد شيخ الشيوخ ، وغيرهم من القصر الشارع بابه قبالة دار الحديث النبويّ الكاملية ، وجميع الموضع المعروف بالقصر الغربيّ ، وجميع الموضع المعروف : بدار الفطرة بخط المشهد الحسينيّ ، وجميع الموضع المعروف : بدار الضيافة بحارة برجوان ، وجميع الموضع : المعروف باللؤلؤة ، وجميع قصر الزمرّذ ، وجميع البستان الكافوريّ : ملك لبيت المال المولويّ السلطانيّ الملكيّ الظاهريّ من وجه صحيح شرعيّ لا رجعة لهم فيه ، ولا لواحد

منهم في ذلك ولا في شيء منه ، ولا مثوبة بسبب يد ، ولا ملك ، ولا وجه من الوجوه كلها ، خلا ما في ذلك من مسجد لله تبارك وتعالى أو مدفن لآبائهم ، وورخ ذلك الإشهاد بثالث عشر ربيع الأوّل سنة ستين وستمائة ، وأثبت على قاضي القضاة الصاحب تاج الدين عبد الوهاب ابن بنت الأعزّ الشافعي رحمه‌الله تعالى.

وتقرّر مع المذكورين أن مهما كان قبضوه من أثمان بعض الأماكن المذكورة التي عاقد عليها وكلاؤهم ، واتصلوا إليه يحاسبوا به من جملة ما يحرز ثمنه عند وكيل بيت المال ، وقبضت أيدي المذكورين عن التصرّف في الأماكن المذكورة وغيرها ، ورسم ببيعها فباعها وكيل بيت المال كمال الدين ظافر أوّلا فأوّلا ، ونقضت شيئا شيئا ، وبنى في أماكنها ما يأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

واشترى قاعة السدرة بجوار المدرسة ، والتربة الصالحية قاضي القضاة شمس الدين محمد بن إبراهيم (١) بن عبد الواحد بن عليّ بن مسرور المقدسيّ الحنبليّ ، مدرس الحنابلة بالمدرسة الصالحية : بألف وخمسة وسبعين دينارا في رابع جمادى الآخرة سنة ستين وستمائة من كمال الدين ظافر بن الفقيه نصر وكيل بيت المال ، ثم باعها المذكور للملك الظاهر بيبرس في حادي عشري جمادى الآخرة المذكورة ، وقاعة السدرة هذه ، قد صارت هي ، وقاعة الخيم أصل المدرسة الظاهرية الركنية البيبرسية البندقدارية.

قال القاضي الفاضل : وفي يوم الاثنين سادس شهر رجب ، يعني من سنة أربع وثمانين وخمسمائة ، ظهر تسحب رجلين من المعتقلين في القصر أحدهما من أقارب المستنصر ، والآخر من أقارب الحافظ ، وأكبرهما سنا كان معتقلا بالإيوان حدث به مرض ، وأثخن فيه ، ففك حديده ، ونقل إلى القصر الغربيّ في أوائل سنة ثلاث وثمانين ، واستمرّ لما به ، ولم يستقل من المرض ، وطلب ففقد ، واسمه : موسى بن عبد الرحمن أبي حمزة بن حيدرة بن أبي الحسن أخي الحافظ ، واسم الآخر : موسى بن عبد الرحمن بن أبي محمد بن أبي اليسر بن محسن بن المستنصر ، وكان طفلا في وقت الكائنة بأهله ، وأقام بالقصر الغربيّ مع من أسر به إلى أن كبر وشب.

قال : وذكر أن القصر الغربيّ قد استولى عليه الخراب ، وعلا على جدرانه التشعث ، والهدم ، وإنه يجاور اصطبلات فيها جماعة من المفسدين ، وربما تسلق إليه للتطرّق للنساء المعتقلات ، والمتسلق منه إذا قويت نفسه على التسحب لم تكن عقلته في القصر المذكور مانعة من التسحب.

__________________

(١) نزيل مصر أول من ولي قضاء القضاة في الديار المصرية ولد وتفقه في دمشق وسكن مصر ، ولد سنة ٦٠٣ ه‍ وتوفي سنة ٦٧٦ ه‍. الأعلام ج ٥ / ٢٩٦.

قال : وعدد من بقي من هذه الذرية بدار المظفر والقصر الغربيّ والإيوان : مائتان واثنان وخمسون شخصا ، ذكور ثمانية وتسعون ، وإناث مائة وأربعة وخمسون ، تفصيله المقيمون بدار المظفر : أحد وثلاثون ذكور ، أحد عشر كلهم أولاد العاضد لصلبه ، أناث عشرون : بنات العاضد خمسة ، إخوته أربع ، جهات العاضد أربع ، بنات الحافظ ثلاث ، جهات يوسف ابنه وجبريل ابن عمه أربع ، المعتلقون بالإيوان خمسة وخمسون رجلا منهم الأمير أبو الظاهر بن جبريل بن الحافظ ، المقيمون بالقصر الغربيّ : مائة وستة وستون شخصا ذكور اثنان وثلاثون ، أكبرهم : عمره عشرون سنة ، وأصغرهم عمره سبع عشرة سنة ، إناث : مائة وأربع ، وثلاثون : بنات أربع وستون ، أخوات وعمات وزوجات سبعون.

قال : وفي جمادي الآخرة سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ، كانت عدّة من في دار المظفر بحارة برجوان ، والقصر الغربيّ ، والإيوان من أولاد العاضد ، وأقاربه ، ومن معهم مضافا إليهم ثلثمائة واثنتين وسبعين نفسا. دار المظفر ، أحرار ومماليك : مائة وست وستون نفسا ، القصر الغربيّ : أحرار مائة وأربعون نفسا ، الإيوان : تسعة وسبعون رجلا بالغون ، وأما منازل العز ، فاشتراها الملك المظفر تقيّ الدين عمر بن شاهنشاه بن نجم الدين أيوب بن شادي في نصف شعبان سنة : ست وستين وخمسمائة ، وجعلها مدرسة للفقهاء الشافعية ، واشترى الروضة ، وجعلها وقفا على المدرسة المذكورة ، والله تعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع ، والمآب ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

تم الجزء الثاني ، ويليه الجزء الثالث

وأوله : «ذكر حارات القاهرة وظواهرها»

فهرس الجزء الثاني

من كتاب الخطط للعلامة المقريزي