كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة - ج ١

ذلك ، ثلاثة جمال على هيئته ، ففطن لها الفرنج ، فأخذوها وامتلأت مساكنهم ، وطرقات البلد من الموتى وعدمت الأقوات ، وصار السكر ، كعزة الياقوت ، وفقدت اللحوم ، فلم يقدر عليها بوجه وآلت بهم الحال ، إلى أن لم يبق بها سوى قليل من القمح والشعير فقط. فتسوّر الفرنج وأخذوا منه البلد في يوم الثلاثاء لخمس بقين من شعبان ، وكانت مدّة الحصار ستة عشر شهرا واثنين وعشرين يوما ، ولما أخذوا البلد وضعوا السيف في الناس ، فتجاوزوا الحدّ في القتل وأسرفوا في مقدار القتلى ، وبلغ ذلك السلطان ، فرحل بعد أخذ دمياط بيومين ، ونزل قبالة طلخا على رأس بحر أشموم ، ورأس بحر دمياط وحيز في المنزلة التي صار يقال لها المنصورة ، وحصّن الفرنج أسوار دمياط ، وجعلوا الجامع كنيسة وبثوا سراياهم في القرى ، فقتلوا ونهبوا ، وسيّر السلطان الكتب إلى الآفاق ليستحث الناس على الحضور ، لدفع الفرنج عن ملك مصر ، وشرع العسكر في بناء الدور والفنادق والحمامات ، والأسواق بمنزلة المنصورة ، وجهز الفرنج من أسروه من المسلمين في البحر إلى عكا ، وخرجوا من دمياط ، ونازلوا السلطان تجاه المنصورة ، وصار بينهم وبينه بحر أشموم ، وبحر دمياط ، وكان الفرنج في مائتي ألف راجل ، وعشرة آلاف فارس ، فقدّم المسلمون شوانيهم أمام المنصورة ، وعدّتها مائة قطعة ، واجتمع الناس من القاهرة ومصر ، وسائر النواحي من أسوان إلى القاهرة ، ووصل الأمير حسام الدين يونس ، والفقيه تقيّ الدين ، أبو الطاهر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن المحلي ، فأخرجا الناس من القاهرة ومصر ، ونودي بالنفير العام وخرج الأمير علاء الدين جلدك ، وجمال الدين بن صيرم ، لجمع الناس فيما بين القاهرة إلى آخر الحوف الشرقيّ ، فاجتمع عالم لا يقع عليه حصر ، وأنزل السلطان على ناحية شار مساح ألف فارس في آلاف من العربان ليحولوا بين الفرنج ودمياط ، وسارت الشواني ، ومعها حراقة كبيرة على رأس بحر المحلة ، وعليها الأمير بدر الدين بن حسون ، فانقطعت الميرة عن الفرنج من البر والبحر.

وسارت عساكر المسلمين من الشرق والشام إلى الديار المصرية ، وكان قد خرج الفرنج من داخل البحر لمدد الفرنج على دمياط ، فقدم منهم أمم لا تحصى ، يريدون التوغل في أرض مصر ، فلما تكاملوا بدمياط ، خرجوا منها في حدّهم وحديدهم ، ونزلوا تجاه الملك الكامل ، كما تقدّم ، فقدمت النجدات يقدمها الملك الأشرف موسى بن العادل ، وعلى ساقتها الملك المعظم عيسى ، فتلقاهم الملك الكامل وأنزلهم عنده بالمنصورة في ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة ، وتتابع مجيء الملوك ، حتى بلغت عدّة فرسان المسلمين نحو أربعين ألف فارس ، فحاربوا الفرنج في البر والبحر ، وأخذوا منهم ست شواني وجلاسة وبطسة وأسروا من الفرنج ألفين ومائتين ، ثم ظفر المسلمون ، بثلاث قطائع أخر ، فتضعضع الفرنج لذلك ، وضاق بهم المقام.

فبعثوا يطلبون الصلح ، فقدم عند مجيء رسلهم أهل الإسكندرية في ثمانية آلاف

مقاتل ، وكان الذي طلب الفرنج القدس وعسقلان وطبرية وجبلة واللاذقية ، وسائر ما فتحه السلطان صلاح الدين يوسف من الساحل ليرحلوا عن ديار مصر ، فبذل المسلمون لهم سائر ما ذكر من البلاد ، خلا مدينة الكرك والشويك ، فامتنع الفرنج من الصلح ، وقالوا لا بدّ من أخذهم الكرك والشوبك ، ومبلغ ثلثمائة ألف دينار ، عوضا عما خرّبه الملك المعظم عيسى صاحب دمشق من أسوار القدس ، وكان المعظم لما مات أبوه العادل ، واستولى الفرنج على دمياط ، ونازلوا الملك الكامل قبالة المنصورة ، خاف أن يصل منهم في البحر ، من يأخذ القدس ، ويتحصنوا به فأمر بتخريب أسواره ، وكانت أسواره وأبراجه في غاية العظمة والمنعة ، فأتى الهدم على جميعها ما خلا برج داود ، وانتقل أكثر الناس من القدس ، ولم يبق به إلا القليل ، ونقل المعظم ما كان بالقدس من الأسلحة والآلات ، فامتنع المسلمون من إجابة الفرنج إلى ذلك ، وقاتلوهم وعبر جماعة من المسلمين في بحر المحلة إلى الأرض التي عليها الفرنج ، وحفروا مكانا عظيما في النيل ، وكان في قوّة الزيادة ، فركب الماء أكثر تلك الأرض ، وصار حائلا بين الفرنج ومدينة دمياط ، وانحصروا فلم يبق لهم سوى طريق ضيقة ، فأمر السلطان للوقت ، بنصب الجسور عند أشموم طناح ، فعبرت العساكر عليها ، وملكت الطريق التي يسلكها الفرنج إلى دمياط إذا أرادوا الوصول إليها ، فاضطربوا وضاقت عليهم الأرض.

واتفق مع ذلك وصول مرمّة عظيمة للفرنج في البحر حولها عدّة حراقات تحميها ، وقد ملئت كلها بالميرة والأسلحة ، فقاتلهم شواني المسلمين وظفرها الله بهم ، فأخذها المسلمون ، وعند ما علم الفرنج ذلك أيقنوا بالهلاك ، وصار المسلمون يرمونهم بالنشاب ، ويحملون على أطرافهم ، فهدموا حينئذ خيامهم ومجانيقهم ، وألقوا فيها النار ، وهموا بالزحف على المسلمين ومقاتلتهم ليخلصوا إلى دمياط ، فحال بينهم وبين ذلك كثرة الوحل والمياه الراكبة على الأرض ، وخشوا من الإقامة لقلة أقواتهم ، فذلوا وسألوا الأمان على أن يتركوا دمياط للمسلمين ، فاستشار السلطان في ذلك ، فاختلف الناس عليه ، فمنهم من امتنع من تأمين الفرنج ورأى أن يؤخذوا عنوة ، ومنهم من جنح إلى إعطائهم الأمان خوفا ممن وراءهم من الفرنج في الجزائر وغيرها ، ثم اتفقوا على الأمان وأن يعطي كل من الفريقين رهائن ، فتقرّر ذلك في تاسع شهر رجب سنة ثمان عشرة ، وسير الفرنج عشرين ملكا رهنا عند الملك الكامل.

وبعث الملك الكامل بابنه الملك الصالح ، نجم الدين أيوب ، وجماعة من الأمراء إلى الفرنج ، وجلس السلطان مجلسا عظيما لقدوم ملك الفرنج ، وقد وقف إخوته وأهل بيته بين يديه ، وصار في أبهة وناموس مهاب ، وخرج قسوس الفرنج ورهبانهم إلى دمياط ، فسلموها للمسلمين في تاسع عشرة ، وكان يوم تسليمها يوما عظيما وعند ما تسلم المسلمون دمياط ، وصارت بأيديهم ، قدمت نجدة في البحر للفرنج ، فكان من جميل صنع الله ، تأخرها حتى

ملكت دمياط بأيدي المسلمين ، فإنها لو قدمت قبل ذلك لقوى بها الفرنج ، فإنّ المسلمين وجدوا مدينة دمياط ، قد حصنها الفرنج ، وصارت بحيث لا ترام ، ولما تمّ الأمر بعث الفرنج بولد السلطان ، وأمرائه إليه ، وسيّر إليهم السلطان من كان عنده من الملوك في الرهن ، وتقرّرت الهدنة بين الفرنج والمسلمين ، مدّة ثماني سنين ، وكان مما وقع الصلح عليه أن كلا من المسلمين والفرنج يطلق ما عنده من الأسرى ، وحلف السلطان وإخوته ، وحلفت ملوك الفرنج ، وتفرّق الناس إلى بلادهم.

ودخل الملك الكامل إلى دمياط بإخوته وعساكره ، وكان يوم دخوله إليها من الأيام المذكورة ورحل الفرنج إلى بلادهم ، وعاد السلطان إلى مقرّ ملكه ، وأطلقت الأسرى من ديار مصر ، وكان فيهم من له من أيام السلطان صلاح الدين يوسف ، وسارت ملوك الشام بعساكرها إلى بلادها ، وعمت بشارة أخذ المسلمين مدينة دمياط من الفرنج ، سائر الآفاق ، فإنّ التتر كانوا قد استولوا على ممالك المشرق ، فأشرف الفرنج على أخذ ديار مصر من أيدي المسلمين ، وكانت مدّة نزول الفرنج على دمياط إلى أن أقلعوا عنها سائرين إلى بلادهم ، ثلاث سنين وأربعة أشهر وتسعة عشر يوما منها مدّة استيلائهم على مدينة دمياط سنة وعشرة أشهر وأربعة وعشرون يوما.

فلما كان في سنة ست وأربعين وستمائة حدث بالسلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل ، محمد ورم في مأبضه تكوّن منه ، ناصور فتح وعسر برؤه ، فمرض من ذلك ، وانضاف إليه قرحة في الصدر ، فلزم الفراش إلا أنّ علوّ همته اقتضى مسيره من ديار مصر إلى الشام فسار في محفة ، ونزل بقلعة دمشق ، فورد عليه رسول الإمبراطور ملك الفرنج الألمانية بجزيرة صقلية في هيئة تاجر ، وأخبره سرّا بأن بواش الذي يقال له : رواد فرنس ، عازم على المسير إلى أرض مصر ، وأخذها فسار السلطان من دمشق ، وهو مريض في محفة ، ونزل بأشموم طناح في المحرّم سنة سبع وأربعين ، وجمع في مدينة دمياط من الأقوات والأزواد والأسلحة وآلات القتال شيئا كثيرا خوفا أن يجري على دمياط ما جرى في أيام أبيه ، فأخذت بغير ذلك.

ولما نزل السلطان ، بأشموم كتب إلى الأمير حسام الدين أبي عليّ بن عليّ الهديانيّ ، نائبه بديار مصر ، أن يجهز الأسطول من صناعة مصر ، فشرع في الاهتمام بذلك وشحن الأسطول بالرجال والسلاح ، وسائر ما يحتاج إليه وسيره شيئا بعد شيء ، وجهز السلطان الأمير فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ ، ومعه الأمراء والعساكر ، فنزل بحيرة دمياط من برّها الغربيّ ، وصار النيل بينه وبينها ، فلما كان في الساعة الثانية من نهار الجمعة لتسع بقين من صفر وردت مراكب الفرنج البحريين فيها جموعهم العظيمة وقد انضم إليهم فرنج الساحل وأرسوا بإزاء المسلمين.

وبعث ملكهم إلى السلطان كتابا نصه : أما بعد : فإنه لم يخف عليك أني أمين الأمّة العيسوية ، كما أنه لا يخفى عليّ أنك أمين الأمّة المحمدية ، وغير خاف عليك أن عندنا أهل جزائر الأندلس ، وما يحملونه إلينا من الأموال والهدايا ، ونحن نسوقهم سوق البقر ونقتل منهم الرجال ، ونرمّل النساء ، ونستأسر البنات والصبيان ونخلي منهم الديار ، وأنا قد أبديت لك ما فيه الكفاية ، وبذلت لك النصح إلى النهاية ، فلو حلفت لي بكل الإيمان ، وأدخلت عليّ الأقساء والرهبان ، وحملت قدّامي الشمع طاعة للصلبان لكنت واصلا إليك ، وقاتلك في أعز البقاع إليك ، فإما إن تكون البلاد لي فيا هدية حصلت في يديّ ، وإما أن تكون البلاد لك والغلبة عليّ ، فيدك العليا ممتدّة إليّ ، وقد عرّفتك وحذرتك من عساكر حضرت في طاعتي ، تملأ السهل والجبل ، وعددهم كعدد الحصى ، وهم مرسلون إليك بأسياف القضاء.

فلما قرىء الكتاب على السلطان ، وقد اشتدّ به المرض بكى ، واسترجع.

فكتب القاضي بهاء الدين (١) زهير بن محمد ، الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلواته على سيدنا محمد رسول الله وآله وصحبه أجمعين ، أما بعد : فإنه وصل كتابك ، وأنت تهدّد فيه بكثرة جيوشك ، وعدد أبطالك ، فنحن أرباب السيوف ، وما قتل منا فرد إلا جدّدناه ، ولا بغى علينا باغ إلا دمّرناه ، ولو رأت عينك أيها المغرور ، حدّ سيوفنا ، وعظم حروبنا ، وفتحنا منكم الحصون والسواحل ، وتخريبنا ديار الأواخر منكم والأوائل ، لكان لك أن تعض على أنا ملك بالندم ، ولا بدّ أن تزل بك القدم في يوم أوّله لنا وآخره عليك ، فهنالك تسيء الظنون ، وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون ، فإذا قرأت كتابي هذا ، فتكون فيه على أوّل سورة النحل : (أَتى أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ) [النحل / ١] وتكون على آخر سورة ص : (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ) [ص / ٨٨] ، ونعود إلى قول الله تعالى ، وهو أصدق القائلين : (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة / ٢٤٩] ، وقول الحكماء : إنّ الباغي له مصرع وبغيك يصرعك ، وإلى البلاد يقلبك والسلام.

وفي يوم السبت ورد الفرنج وضربوا خيامهم في أكثر البلاد التي فيها عساكر المسلمين ، وكانت خيمة الملك رواد فرنس حمراء ، فناوشهم المسلمون القتال ، واستشهد يومئذ الأمير نجم الدين يوسف بن شيخ الإسلام ، والأمير صارم الدين أزبك الوزيريّ ، فلما أمسى الليل رحل الأمير فخر الدين يوسف بن شيخ الشيوخ بعساكر المسلمين جبنا وصلفا ، وسار بهم في برّ دمياط ، وسار إلى جهة أشموم طناح ، فخاف من كان في مدينة دمياط ، وخرجوا منها على وجوههم في الليل لا يلتفتون إلى شيء ، وتركوا المدينة خالية من الناس ، ولحقوا بالعسكر في أشموم ، وهم حفاة عرايا جياع حيارى بمن معهم من النساء والأولاد ،

__________________

(١) كان من الكتاب ويقول الشعر ولد بمكة ونشأ بقوص اتصل بخدمة الملك الصالح أيوب بمصر فقربه وجعله من خواص كتابه ولد سنة ٥٨١ ه‍ وتوفي سنة ٦٥٦ ه‍. الأعلام ج ٣ / ٥٢.

ومرّوا هاربين إلى القاهرة ، فأخذ منهم قطاع الطريق ، ما عليهم من الثياب ، وتركوهم عرايا ، فشنعت القالة على الأمير فخر الدين من كل أحد ، وعدّ جميع ما نزل بالمسلمين من البلاء بسبب هزيمته ، فإن دمياط كانت مشحونة بالمقاتلة والأزواد العظيمة والأسلحة وغيرها ، خوفا أن يصيبها في هذه المدّة ما أصابها في أيام الكامل ، فإنه ما أتى عليها ذاك إلا من قلّة الأقوات بها ، ومع ذلك امتنعت من الفرنج أكثر من سنة ، حتى فني أهلها كما تقدّم ، ولكن الله يفعل ما يريد.

ولما أصبح الفرنج يوم الأحد لسبع بقين من صفر قصدوا دمياط فإذا أبواب المدينة مفتحة ، ولا أحد يدفع عنها ، فظنوا أنّ ذلك مكيدة ، وتمهلوا حتى ظهر لهم خلوّها فدخلوا إليها من غير مانع ولا مدافع ، واستولوا على ما بها من الأسلحة العظيمة ، وآلات الحرب ، والأقوات الخارجة عن الحدّ في الكثرة والأموال والأمتعة صفوا بغير كلفة ، فأصيب الإسلام والمسلمون ببلاء ، لو لا لطف الله لمحي اسم الإسلام ورسمه بالكلية ، وانزعج الناس في القاهرة ومصر انزعاجا عظيما ، لما نزل بالمسلمين مع شدّة مرض السلطان ، وعدم حركته ، وأما السلطان فإنه اشتدّ حنقه على الأمير فخر الدين ، وقال : أما قدرت أنت والعساكر أن تقفوا ساعة بين يدي الفرنج؟ وأقام عليه القيامة ، لكن الوقت لم يكن يسع غير الصبر والإغضاء ، وغضب على الكنانيين الذين كانوا بدمياط ووبخهم ، فقالوا : ما نعمل إذا كانت عساكر السلطان بأجمعهم وأمراؤه هربوا وأخربوا الزردخاناه ، كيف لا نهرب نحن؟ فأمر بشنقهم لكونهم خرجوا من دمياط بغير إذن ، وكانت عدّة من شنق من الأمراء الكنانية زيادة على خمسين أميرا في ساعة واحدة ، ومن جملتهم أمير جسيم ، له ابن جميل يسأل أن يشنق قبل ابنه ، فأمر السلطان أن يشنق ابنه قبله ، فشنق الابن ثم الأب ، ويقال : إنّ شنق هؤلاء كان بفتوى الفقهاء ، فخاف جماعة من الأمراء ، وهموا بالقيام على السلطان.

فأشار عليهم الأمير فخر الدين بن شيخ الشيوخ بأنّ السلطان على خطة ، فإن مات فقد كفيتم أمره ، وإلا فهو بين أيديكم وأخذ السلطان في إصلاح سور المنصورة ، وانتقل إليها لخمس بقين من صفر ، وجعل الستائر على السور ، وقدمت الشواني إلى تجاه المنصورة ، وفيها العدد الكاملة وشرع العسكر في تجديد الأبنية هناك ، وقدم من العربان ، وأهل النواحي ومن المطوّعة خلق لا يحصى عددهم ، وأخذوا في الإغارة على الفرنج ، فملأ الفرنج أسوار مدينة دمياط بالمقاتلة والآلات ، فلما كان أوّل ربيع الأوّل قدم إلى القاهرة من أسرى الفرنج الذين تخطفهم العربان ، ستة وثلاثون منهم : فارسان ، وفي خامس ربيع الآخر ، ورد منهم تسعة وثلاثون ، وفي سابعه ورد اثنان وعشرون أسيرا ، وفي سادس عشره ورد خمسة وأربعون أسيرا منهم : ثلاثة خيالة ، وفي ثامن عشر جمادى الأولى ورد خمسون أسيرا.

هذا ومرض السلطان يتزايد ، وقواه تتناقص حتى آيس الأطباء منه ، وفي ثالث عشر

رجب قدم إلى القاهرة سبعة وأربعون أسيرا ، وأحد عشر فارسا ، وظفر المسلمون بمسطح للفرنج في البحر فيه مقاتلة من نستراوة.

فلما كانت ليلة الأحد لأربع عشرة مضت من شعبان ، مات الملك الصالح بالمنصورة ، فلم يظهر موته ، وحمل في تابوت إلى قلعة الروضة ، وقام بأمر العسكر الأمير فخر الدين بن شيخ الشيوخ.

فإنّ شجرة (١) الدر زوجة السلطان ، لما مات أحضرت الأمير فخر الدين ، والطواشي جمال الدين محسنا ، وإليه أمر المماليك البحرية والحاشية وأعلمتهما بموته ، فكتما ذلك خوفا من الفرنج ، لأنهم كانوا قد أشرفوا على تملك ديار مصر ، فقام الأمير فخر الدين بالتدبير.

وسيروا إلى الملك المعظم توران شاه (٢) ، وهو بحصن كيفا (٣) ، الفارس أقطاي لإحضاره ، وأخذ الأمير فخر الدين في تحليف العسكر للملك الصالح ، وابنه الملك المعظم بولاية العهد من بعده ، وللأمير فخر الدين بأتابكية العسكر ، والقيام بأمر الملك حتى حلفهم كلهم بالمنصورة وبالقاهرة في دار الوزارة عند الأمير حسام الدين بن أبي عليّ في يوم الخميس لاثنتي عشرة بقيت من شعبان ، وكانت العلامات تخرج من الدهاليز السلطانية بالمنصورة إلى القاهرة بخط خادم يقال له : سهيل لا يشك من رآها ، إنها خط السلطان ، ومشى ذلك على الأمير حسام الدين بالقاهرة ، ولم يتفوّه أحد بموت السلطان إلى أن كان يوم الاثنين لثمان بقين من شعبان ، ورد الأمر إلى القاهرة بدعاء الخطباء في الجمعة الثانية للملك المعظم بعد الدعاء للسلطان ، وأن ينقش اسمه على السكة ، فلما علم الفرنج بموت السلطان ، خرجوا من دمياط بفارسهم وراجلهم ، وشوانيهم تحاذيهم في البحر حتى نزلوا ، فارسكور يوم الخميس لخمس بقين من شعبان.

فورد في يوم الجمعة من الغد كتاب إلى القاهرة من العسكر ، أوّله : انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ، وفيه مواعظ بليغة بالحث على الجهاد ، فقرىء على منبر جامع القاهرة ، وقد جمع الناس

__________________

(١) شجرة الدر : أم خليل الصالحية الملقبة بعصمة الدين ملكة مصر. أصلها من جواري الملك الصالح نجم الدين أيوب أعتقها ثم تزوجها ولما توفي زوجها سنة ٦٤٧ ه‍ تقدمت للملك وخطب على المنابر باسمها ولم يستمر أمرها سوى ثمانين يوما. توفيت مقتولة سنة ٦٥٥ ه‍. الأعلام ج ٣ / ١٥٨.

(٢) توران شاه : ابن الملك الصالح نجم الدين أيوب ثامن سلاطين الأيوبيين وآخرهم قتلته شجرة الدر زوجة أبيه سنة ٦٤٧ ه‍ لأنه تنكر لها بعد ما هيأت له الأمور بالسلطنة وأرسلت إليه واستقدمته حيث كان خارج مصر. الأعلام ج ٢ / ٩٠.

(٣) حصن كيفا : بلد وقلعة عظيمة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر من ديار بكر. معجم البلدان ج ٢ / ٢٦٤.

لسماعه ، فارتجت القاهرة ومصر ، وظواهرهما بالبكاء والعويل ، وأيقن الناس باستيلاء الفرنج على البلاد لخلوّ الوقت من ملك يقوم بالأمر لكنهم لم يهنوا ، وخرجوا من القاهرة ومصر ، وسائر الأعمال ، فاجتمع عالم عظيم.

فلما كان يوم الثلاثاء أوّل شهر رمضان ، اقتتل المسلمون والفرنج ، فاستشهد العلائيّ أمير مجلس وجماعة ، ونزل الفرنج ، شارمساح (١) ، وفي يوم الاثنين سابعه نزلوا البرمون ، فاضطرب الناس وزلزلوا زلزالا شديدا لقربهم من العسكر ، وفي يوم الأحد ثالث عشره ، وصلوا تجاه المنصور ، وصار بينهم وبين المسلمين ، بحر أشموم ، وخندقوا عليهم وأداروا على خندقهم سورا ستروه بكثير من الستائر ، ونصبوا المجانيق ، ليرموا بها على المسلمين ، وصارت شوانيهم بإزائهم في بحر النيل ، وشواني المسلمين بإزاء المنصورة ، والتحم القتال برّا وبحرا.

وفي سادس عشره نفر إلى المسلمين ، ستة خيالة ، أخبروا بمضايقة الفرنج ، وفي يوم عيد الفطر ، أسروا من الفرنج ، كند من أقارب الملك ، وأبلى عوامّ المسلمين في قتال الفرنج بلاء كبيرا ، وأنكوهم نكاية عظيمة ، وصاروا يقتلون منهم في كل وقت ، ويأسرون ويلقون أنفسهم في الماء ، ويمرّون فيه إلى الجانب الذي فيه الفرنج ، ويتحيلون في اختطاف الفرنج بكل حيلة ، ولا يهابون الموت ، حتى إن إنسانا قوّر بطيخة ، وحملها على رأسه ، وغطس في الماء حتى حاذى الفرنج ، فظنه بعضهم بطيخة ، ونزل حتى يأخذها ، فخطفه وأتى به إلى المسلمين ، وفي يوم الأربعاء سابع شوّال ، أخذ المسلمون شونة للفرنج فيها : كندا ، ومائتا رجل ، وفي يوم الخميس النصف منه ركب الفرنج إلى برّ المسلمين واقتتلوا فقتل منهم أربعون فارسا ، وسير في عدّة إلى القاهرة بسبعة وستين أسيرا منهم : ثلاثة من أكابر الدوادارية ، وفي يوم الخميس ، ثاني عشرية أحرقت للفرنج مرمّة عظيمة في البحر ، واستظهر المسلمون عليهم ، وكان بحر أشموم فيه مخايض ، فدل بعض من لا دين له ممن يظهر الإسلام الفرنج عليها ، فركبوا سحر يوم الثلاثاء خامس ذي القعدة أو رابعه ، ولم يشعر المسلمون بهم إلا وقد هجموا على العسكر ، وكان الأمير فخر الدين قد عبر إلى الحمام ، فأتاه الصريخ بأنّ الفرنج قد هجموا على العسكر ، فركب دهشا غير معتدّ ، ولا متحفظ وساق ليأمر الأمراء والأجناد بالركوب في طائفة من مماليكه ، فلقيه عدّة من الفرنج الدوادارية (٢) ، وحملوا عليه ففرّ أصحابه ، وأتته طعنة في جنبه ، وأخذته السيوف من كل جانب حتى لحق بالله عزوجل ، وفي الحال غدت مماليكه في طائفة إلى داره ، وكسروا صناديقه وخزائنه ،

__________________

(١) شار مساح : قرية كبيرة كالمدينة من كورة الدقهلية بينها وبين دمياط خمسة فراسخ. معجم البلدان ج ٣ / ٣٠٨.

(٢) الداودار : أي صاحب الدواة. الأعشى ١ / ٤٦.

ونهبوا أمواله وخيوله ، وساق الفرنج عند مقتل الأمير فخر الدين إلى المنصورة ، ففرّ المسلمون خوفا منهم ، وتفرّقوا يمنة ويسرة ، وكادت الكسرة أن تكون ، وتمحوا الفرنج كلمة الإسلام من أرض مصر ، ووصل الملك ، رواد فرنس إلى باب قصر السلطان ، ولم يبق إلا أن يملكه فأذن الله تعالى أنّ طائفة المماليك من البحرية والجمدارية (١) ، الذين استجدّهم الملك الصالح ، ومن جملتهم : بيبرس البندقداري حملوا على الفرنج حملة صدقوا فيها اللقاء ، حتى أزاحوهم عن مواقفهم ، وأبلوا في مكافحتهم بالسيوف والدبابيس ، فانهزموا وبلغت عدّة من قتل من فرسان الفرنج الخيالة في هذه النوبة ، ألفا وخمسمائة فارس ، وأما الرجالة فإنها كانت وصلت إلى الجسر لتعدّي ، فلو تراخى الأمر حتى صاروا مع المسلمين لأعضل الداء ، على أن هذه الواقعة كانت بين الأزقة والدروب ، ولو لا ضيق المجال ، لما أفلت من الفرنج أحد فنجا من بقي منهم ، وضربوا عليهم سورا وحفروا خندقا ، وصارت طائفة منهم في البرّ الشرقيّ ، ومعظمهم في الجزيرة المتصلة بدمياط ، وكانت البطاقة عند الكبسة سرّحت على جناح الطائر إلى القاهرة ، فانزعج الناس انزعاجا عظيما ، ووردت السوقة وبعض العسكر ، ولم تغلق أبواب القاهرة ليلة الأربعاء ، وفي يوم الأربعاء : سقط الطائر بالبشارة بهزيمة الفرنج ، وعدّة من قتل منهم ، فزينت القاهرة وضربت البشائر بقلعة الجبل.

وسار المعظم ، توران شاه إلى دمشق ، فدخلها يوم السبت آخر شهر رمضان ، واستولى على من بها ، ولأربع مضين من شوّال ، سقط الطائر بوصوله إلى دمشق ، فضربت البشائر في العسكر بالمنصورة ، وفي قلعة الجبل ، وسار من دمشق لثلاث بقين منه ، فتواترت الأخبار بقدومه ، وخرج الأمير حسام الدين بن أبي عليّ إلى لقائه ، فوافاه بالصالحية لأربع عشرة بقيت من ذي القعدة ، ومن يومئذ أعلن بموت الملك الصالح ، بعد ما كان قبل ذلك لا ينطق أحد بموته البتة ، بل الأمور على حالها ، والدهليز السلطانيّ بحاله والسماط على العادة ، وشجرة الدر ، أم خليل زوجة السلطان تدبر الأمور ، وتقول : السلطان مريض ما إليه وصول ، ثم سار من الصالحية ، فتلقاه الأمراء والمماليك ، واستقرّ بقصر السلطنة من المنصورة يوم الثلاثاء تاسع عشر ذي القعدة ، وفي أثناء هذه المدّة ، عمل المسلمون مراكب وحملوها على الجمال إلى بحلة المحلة ، وألقوها فيه وشحنوها بالمقاتلة ، فعند ما حاذت مراكب الفرنج بحر المحلة ، وتلك المراكب فيه مكمنة ، خرجت عليهم ووقع الحرب بينهما ، وقدم الأسطول الإسلاميّ من جهة المنصورة ، وأحاط بالفرنج ، فظفر باثنين وخمسين مركبا للفرنج ، وقتل وأسر منهم نحو ألف رجل ، فانقطعت الميرة عن الفرنج ، واشتدّ عندهم الغلاء ، وصاروا محصورين.

__________________

(١) الجمدارية : موظف مهمته إلباس السلطان ثيابه. الأعشى ٣ / ٢٩٩.

فلما كان أوّل يوم من ذي الحجة ، أخذ الفرنج من المراكب في بحر المحلة سبع حراريق ، وفرّ من كان فيها من المسلمين ، وفي يوم عرفة برزت الشواني الإسلامية إلى مراكب قدمت للفرنج فيها ميرة ، فأخذت منها اثنين وثلاثين مركبا منها تسع شواني ، فوهنت قوّة الفرنج ، وتزايد الغلاء عندهم ، وشرعوا في طلب الهدنة من المسلمين ، على أن يسلموا دمياط ، ويأخذوا بدلا منها القدس ، وبعض بلاد الساحل ، فلم يجابوا إلى ذلك ، فلما كان اليوم السابع والعشرون من ذي الحجة ، أحرق الفرنج أخشابهم كلها ، وأتلفوا مراكبهم ، يريدون التحصن بدمياط ، ورحلوا في ليلة الأربعاء لثلاث مضين من المحرّم سنة ثمان وأربعين وستمائة إلى دمياط ، وأخذت مراكبهم في الانحدار قبالتهم ، فركب المسلمون أقفيتهم بعدما عدّوا إلى برّهم وطلع الفجر من يوم الأربعاء ، وقد أحاط المسلمون بالفرنج ، وقتلوا وأسروا منهم كثيرا ، حتى قيل : إن عدد من قتل من الفرسان على فارسكور (١) ، يزيد على عشرة آلاف ، وأسر من الخيالة والرجال والصناع والسوقة ، ما يناهز مائة ألف ، ونهب من المال والذخائر والخيول والبغال ، ما لا يحصى ، وانحاز الملك رواد فرنس ، وأكابر الفرنج إلى تلّ ، ووقفوا مستسلمين ، وسألوا الأمان ، فأمنهم الطواشي جمال الدين محسن الصالحيّ ، ونزلوا على أمانة.

وأحيط بهم وسيقوا إلى المنصورة ، فقيد رواد فرنس ، واعتقل في الدار التي كان ينزل فيها القاضي ، فخر الدين إبراهيم بن لقمان ، كاتب الإنشاء ، ووكل به الطواشي صبيح المعظميّ ، واعتقل معه أخوه ورتب له راتب يحمل إليه في كل يوم ، ورسم الملك المعظم لسيف الدين يوسف بن الطوري أحد من وصل صحبته من الشرق أن يتولى قتل الأسرى ، فكان يخرج منهم كل ليلة ، ثلثمائة رجل ويقتلهم ، ويلقيهم في البحر حتى فنوا. ولما قبض على الملك رواد فرنس ، رحل الملك المعظم من المنصورة ، ونزل بالدهليز السلطانيّ على فارسكور وعمل له برجا من خشب وتراخى في قصد دمياط ، وكتب بخطه إلى الأمير جمال الدين بن يغمور ، نائبه بدمشق وولده توران شاه.

الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن وما النصر إلا من عند الله ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله، وأما بنعمة ربك فحدّث ، وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها ، نبشر المجلس السامي الجماليّ ، بل نبشر المسلمين كافة بما منّ الله به على المسلمين ، من الظفر بعدوّ الدين فإنه كان قد استكمل أمره ، واستحكم شرّه ، ويئس العباد من البلاد ، والأهل والأولاد فنودوا ألا تيأسوا من روح الله.

ولما كان يوم الاثنين مستهلّ السنة المباركة ، وهي سنة ثمان وأربعين وستمائة ، تمم

__________________

(١) فارسكور : في معجم البلدان : الفارسكر من قرى مصر قرب دمياط. معجم البلدان ج ٤ / ٢٢٨.

الله على الإسلام بركتها ، فتحنا الخزائن وبذلنا الأموال ، وفرّقنا السلاح ، وجمعنا العربان والمطوّعة ، وخلقا لا يعلمهم إلا الله جاءوا من كل فج عميق ، ومكان سحيق ، فلما رأى العدوّ ذلك أرسل يطلب الصلح على ما وقع الاتفاق بينهم ، وبين الملك الكامل فأبينا ، ولما كانت ليلة الأربعاء تركوا خيامهم وأموالهم وأثقالهم ، وقصدوا دمياط هاربين ، فسرنا في آثارهم طالبين ، وما زال السيف يعمل في أدبارهم عامّة الليل ، وقد حلّ بهم الخزي والويل ، فلما أصبحنا يوم الأربعاء ، قتلنا منهم ثلاثين ألفا غير من ألقى نفسه في اللجج ، وأما الأسرى فحدّث عن الحر ، ولا حرج ، والتجأ الفرنسيس إلى المينة ، وطلب الأمان ، فأمّناه ، وأخذناه وأكرمناه ، وسلمناه دمياط بعون الله تعالى ، وقوّته وجلاله وعظمته ، وبعث مع الكتاب غفارة الملك فرنسيس ، فلبسها الأمير جمال الدين بن يغمور ، وهي : اشكر لاطا أحمر بفرو سنجاب ، فقال الشيخ نجم الدين بن إسرائيل :

وقال آخر :

وأخذ الملك المعظم ، يهدّد زوجة أبيه ، شجرة الدر ، ويطالبها بمال أبيه ، فخافته وكاتبت مماليك الملك الصالح ، تحرّضهم عليه ، وكان المعظم لما وصل إليه الفارس ، أقطاي إلى حصن كيفا ، وعده أن يعطيه إمرة ، فلم يف له بها ، وأعرض مع ذلك عن مماليك أبيه ، واطّرح أمراءه ، وصرف الأمير حسام الدين بن أبي عليّ ، عن نيابة السلطنة ، وأحضره إلى العسكر ، ولم يعبأ به وأبعد غلمان أبيه ، واختص بمن وصل معه من المشرق ، وجعلهم في الوظائف السلطانية ، فجعل الطواشي مسرورا خادمه إستادارا ، وعمل صبيحا ، وكان عبدا حبشيا فحلا خازنداره ، وأمر أن تكون له عصا من ذهب ، وأعطاه مالا جزيلا ، وإقطاعات جليلة ، وكان إذا سكر جمع الشمع ، وضرب رؤوسها بالسيف ، حتى تنقطع ، ويقول هكذا أفعل بالبحرية ، فإنه كان فيه هرج وخفة ، واحتجب على العكوف بملاذه ، فنفرت منه النفوس ، وبقي كذلك إلى يوم الاثنين ، تاسع عشري المحرّم ، وقد جلس على السماط ، فتقدّم إليه أحد المماليك البحرية ، وضربه بسيف قطع أصابع يديه ، ففرّ إلى البرج ، فاقتحموا عليه ، وسيوفهم مصلتة ، فصعد أعلى البرج الخشب ، فرموه بالنشاب ، وأطلقوا الناس في البرج ، فألقى نفسه ومرّ إلى البحر ، وهو يقول : ما أريد ملككهم دعوني أرجع إلى الحصن يا مسلمين؟ ما فيكم من يصطنعني ويجيرني؟ وسائر العساكر بالسيوف واقفة ، فلم يجبه أحد والنشاب يأخذه من كل ناحية ، وأدركوه ، فقطع بالسيوف ومات حريقا غريقا قتيلا

في يوم الاثنين المذكور ، وترك على الشط ثلاثة أيام ، ثم دفن.

ولما قتل الملك المعظم ، اتفق أهل الدولة ، على إقامة شجرة الدر ، والدة خليل في مملكة مصر ، وأن يكون مقدّم العسكر الأمير عز الدين (١) أيبك التركمانيّ الصالحيّ ، وحلف الكل على ذلك ، وسيروا إليها عز الدين الروميّ ، فقدم عليها في قلعة الجبل ، وأعلمها بما اتفق فرضيت به ، وكتبت على التواقيع علامتها ، وهي والدة خليل ، وخطب لها على المنابر بمصر والقاهرة ، وجرى الحديث مع الملك روادفرنس في تسليم دمياط ، وتولى مفاوضته في ذلك الأمير حسام الدين بن أبي عليّ الهديانيّ ، فأجاب إلى تسليمها ، وأن يخلى عنه بعد محاورات ، وسير إلى الفرنج بدمياط يأمرهم بتسليمها إلى المسلمين ، فسلموها بعد جهد جهيد من كثرة المراجعات في يوم الجمعة ثالث صفر ، ورفع العلم السلطانيّ على سورها ، وأعلن فيها بكلمة الإسلام ، وشهادة الحق بعد ما أقامت بيد الفرنج ، أحد عشر شهرا وسبعة أيام ، وأفرج عن الملك روادفرنس ، وعن أخيه ، وزوجته ، ومن بقي من أصحابه إلى البرّ الغربيّ ، وركبوا البحر من الغد ، وهو يوم السبت رابع صفر ، وأقلعوا إلى عكا. وفي هذه النوبة يقول الوزير جمال الدين يحيى بن مطروح :

وقدّر الله أن الفرنسيس هذا بعد خلاصه من هذه الوقعة جمع عدّة جموع ، وقصد يونس ، فقال شاب من أهلها يقال له أحمد بن إسماعيل الزيات :

__________________

(١) كان مملوكا للصالح نجم الدين أيوب ثم أعتقه وصار من جملة أمرائه مقدما للعساكر بعد مقتل توران شاه. تزوج بشجرة الدر فنزلت له عن الملك سنة ٦٤٨ ه‍ وتلقب بالملك المعز وأصبح أول سلاطين المماليك البحرية في مصر والشام. الأعلام ج ٢ / ٣٣.

فكان هذا فألا حسنا ، فإنه مات وهو على محاصرة تونس ، ولما تسلم الأمراء دمياط وردت البشرى إلى القاهرة ، فضربت البشائر ، وزينت القاهرة ومصر ، فقدمت العساكر من دمياط يوم الخميس تاسع صفر ، فلما كان في سلطنة الأشرف موسى بن الملك المسعود ، أقسيس بن الملك الكامل ، والملك المعزّ عز الدين التركمانيّ ، وكثر الاختلاف بمصر ، واستولى الملك الناصر يوسف بن العزيز على دمشق ، اتفق أرباب الدولة بمصر ، وهم المماليك البحرية على تخريب مدينة دمياط خوفا من مسير الفرنج إليها مرّة أخرى ، فسيروا إليها الحجارين والفعلة ، فوقع الهدم في أسوارها يوم الاثنين الثامن عشر من شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة ، حتى خربت كلها ، ومحيت آثارها ، ولم يبق منها سوى الجامع ، وصار في قبليها أخصاص على النيل سكنها الناس الضعفاء ، وسمّوها المنشية ، وهذا السور هو الذي بناه أمير المؤمنين المتوكل على الله ، كما تقدّم ذكره.

فلما استبدّ الملك الظاهر بيبرس البندقداري : الصالحيّ بمملكة مصر بعد قتل الملك المظفر (١) ، قطز أخرج من مصر عدّة من الحجارين في سنة تسع وخمسين وستمائة ، لردم فم بحر دمياط ، فمضوا وقطعوا كثيرا من القرابيص ، وألقوها في بحر النيل الذي ينصب من شمال دمياط في البحر الملح ، حتى ضاق ، وتعذر دخول المراكب منه إلى دمياط ، وهو إلى اليوم على ذلك لا تقدر مراكب البحر الكبار أن تدخل منه ، وإنما ينقل ما فيها من البضائع في مراكب نيلية تعرف عند أهل دمياط ، بالجروم واحدها : جرم ، وتصير مراكب البحر ، جبل في فم البحر ، أو رمل يتربى هناك ، وهذا قول باطل ، حملهم عليه ما يجدونه من تلاف المراكب إذا هجمت على هذا المكان ، وجهلهم بأحوال الوجود ، وما مرّ من الوقائع ، وإلى يومنا هذا يخاف على المراكب عند ورودها فم البحر ، وكثيرا ما تتلف فيه.

وقد سرت إليه حتى شاهدته ، ورأيته من أعجب ما يراه الإنسان.

وأما دمياط الآن فإنها حدثت بعد تخريب مدينة دمياط ، وعمل هناك أخصاص ، وما برحت تزداد إلى أن صارت بلدة كبيرة ذات أسواق وحمامات وجوامع ومدارس ومساجد ، ودورها تشرف على النيل الأعظم ، ومن ورائها البساتين ، وهي أحسن بلاد الله منظرا.

وقد أخبرني الأمير الوزير المشير الإستادار يلبغا السالميّ رحمه‌الله أنه لم ير في البلاد التي سلكها من سمرقند إلى مصر أحسن من دمياط هذه ، فظننت أنه يغلو في مدحها إلى أن شاهدتها ، فإذا هي أحسن بلد وأنزهه ، وفيها أقول :

__________________

(١) ثالث ملوك المماليك في مصر والشام كان مملوكا للمعز أيبك التركماني وترقى إلى أن صار أتابك العساكر في دولة المنصور بن المعز ثم خلعه وتسلطن مكانه سنة ٦٥٧ ه‍ وقتل سنة ٦٥٨ ه‍ على يد قائد جيشه بيبرس البندقداري. الأعلام ج ٥ / ٢٠١.

وبدمياط حيث كانت المدينة التي هدمت جامع من أجلّ مساجد المسلمين تسمية العامّة ، مسجد فتح ، وهو المسجد الذي أسسه المسلمون عند فتح دمياط.

أوّل ما فتح الله أرض مصر على يد عمرو بن العاص ، وعلى بابه مكتوب بالقلم الكوفيّ ، أنه عمر بعد سنة خمسمائة من الهجرة ، وفيه عدّة من عمد الرخام منها ، ما يعز وجود مثله ، وإنما عرف بجامع فتح لنزول شخص يقال له : فاتح به ، فقالت العامّة : جامع فتح.

وإنما هو : فاتح بن عثمان الأسمر التكروريّ ، قدم من مراكش إلى دمياط على قدم

التجريد ، وسقى بها الماء في الأسواق احتسابا من غير أن يتناول من أحد شيئا ، ونزل في ظاهر الثغر ولزم الصلاة مع الجماعة ، وترك الناس جميعا ، ثم أقام بناحية تونة من بحيرة تنيس ، وهي خراب نحو سبع سنين ، ورمّ مسجدها ، ثم انتقل من تونة إلى جامع دمياط ، وأقام في وكر بأسفل المنارة من غير أن يخالط أحدا إلا إذا أقيمت الصلاة ، خرج وصلى فإذا سلّم الإمام ، عاد إلى وكره ، فإن عارضه أحد بحديث كلّمه ، وهو قائم بعد انصرافه من الصلاة ، وكانت حاله أبدا اتصالا في انفصال ، وقربا في ابتعاد ، وأنسا في نفار ، وحج فكان يفارق أصحابه عند الرحيل ، فلا يرونه إلا وقت النزول ، ويكون سيره منفردا عنهم لا يكلم أحدا إلى أن عاد إلى دمياط ، فأخذ في ترميم الجامع ، وتنظيفه بنفسه ، حتى نقي ما كان فيه من الوطواط بسقوفه ، وساق الماء إلى صهاريجه ، وبلط صحنه وسبك سطحه بالجبس ، وأقام فيه.

وكان قبل ذلك من حين خربت دمياط ، لا يفتح إلا في يوم الجمعة فقط ، فرتب فيه إماما راتبا يصلي الخمس ، وسكن في بيت الخطابة ، وواظب على إقامة الأوراد به ، وجعل فيه قرّاء يتلون القرآن بكرة وأصيلا وقرّر فيه رجلا يقرأ ميعادا يذكر الناس ويعلمهم ، وكان يقول : لو علمت بدمياط مكانا أفضل من الجامع لأقمت به ، ولو علمت في الأرض بلدا يكون فيه الفقير ، أخمل من دمياط لرحلت إليه ، وأقمت به ، وكان إذا ورد عليه أحد من الفقراء ، ولا يجد ما يطعمه باع ، من لباسه ما يضيفه به ، وكان يبيت ويصبح ، وليس له معلوم ، ولا ما يقع عليه العين ، أو تسمعه الأذن ، وكان يؤثر في السرّ الفقراء والأرامل ، ولا يسأل أحدا شيئا ، ولا يقبل غالبا ، وإذا قبل ما يفتح الله عليه آثر به ، وكان يبذل جهده في كتم حاله ، والله تعالى يظهر خيره وبركته من غير قصد منه لذلك ، وعرفت له عدّة كرامات ، وكان سلوكه على طريق السلف من التمسك بالكتاب والسنة والنفور عن الفتنة ، وترك الدعاوي واطراحها وستر حاله والتحفظ في أقواله ، وأفعاله ، وكان لا يرافق أحدا في الليل ، ولا يعلم أحد يوم صومه من يوم فطره ، ويجعل دائما قول إن شاء الله تعالى ، مكان قول غيره ، والله.

ثم إنّ الشيخ عبد العزيز الدميريّ ، أشار عليه بالنكاح وقال له : النكاح من السنة ، فتزوّج في آخر عمره بامرأتين ولم يدخل على واحدة منهما نهارا البتة ، ولا أكل عندهما ، ولا شرب قط ، وكان ليله ظرفا للعبادة ، لكنه يأتي إليهما أحيانا ، وينقطع أحيانا لاستغراق زمنه كله في القيام بوظائف العبادات وإيثار الخلوة ، وكان خواص خدمه لا يعلمون بصومه من فطره ، وإنما يحمل إليه ما يأكل ، ويوضع عنه بالخلوة ، فلا يرى قط آكلا ، وكان يحب الفقر ، ويؤثر حال المسكنة ، ويتطارح على الخمول والجفا ويتواضع مع الفقراء ، ويتعاظم على العظماء والأغنياء ، وكان يقرأ في المصحف ، ويطالع الكتب ، ولم يره أحد يخط بيده شيئا ، وكانت تلاوته للقرآن بخشوع وتدبر ، ولم يعمل له سجادة قط ، ولا أخذ على أحد عهدا ، ولا لبس طاقية ، ولا قال أنا شيخ ، ولا أنا فقير ، ومتى قال في كلامه : إنا تفطّن لما

وقع فيه ، واستعاذ بالله من قول أنا ، ولا حضر قط سماعا ، ولا أنكر على من يحضره ، وكان سلوكه صلاحا من غير إصلاح ، ويبالغ في الترفع على أبناء الدنيا ، ويترامى على الفقراء ، ويقدّم لهم الأكل ، ولم يقدّم لغنيّ أكلا البتة ، وإذا اجتمع عنده الناس ، قدّم الفقير على الغنيّ ، وإذا مضى الفقير من عنده سار معه ، وشيعه عدّة خطوات ، وهو حاف بغير نعل ووقف على قدميه ينظره حتى يتوارى عنه ، ومن كان من الفقراء يشار إليه بمشيخة ، جلس بين يديه بأدب مع إمامته وتقدّمه في الطريق ، ويقول : ما أقول لأحد افعل أو لا تفعل ، من أراد السلوك يكفيه أن ينظر إلى أفعاله ، فإنّ من لم يتسلك بنظره لا يتسلك بسمعه.

وقال له شخص من خواصه : يا سيدي ادع الله لنا أن يفتح علينا ، فنحن فقراء ، فقال : إن أردتم فتح الله ، فلا تبقوا في البيت شيئا ، ثم اطلبوا فتح الله بعد ذلك ، فقد جاء لا تسأل الله ، ولك خاتم من حديد ، ومن كلامه : الفقير بحال البكر ، إذا سأل زالت بكارته ، وسأله بعض خواصه : أن يدعو له بسعة ، وشكا له الضيق ، فقال : أنا ما أدعو لك بسعة بل أطلب لك الأفضل والأكمل.

وكان مع اشتغاله بالعبادة واستغراق أوقاته فيها ، لا يغفل عن صاحبه ، ولا ينسى حاجته حتى يقضيها ، ويلازم الوفاء لأصحابه ويحسن معاشرتهم ، ويعرف أحوال الناس على طبقاتهم ، ويعظم العلم ويكرم الأيتام ويشفق على الضعفاء والأرامل ، ويبذل شفاعته في قضاء حوائج الخاص والعام من غير أن يملّ ، ولا يتبرّم بكثرة ذلك ، ويكثر من الإيثار في السرّ ، ولا يمسك لنفسه شيئا ، ويستقلّ ما منه مع كثرة إحسانه ، ويستكثر ما يدفع إليه وإن كان يسيرا ، ويكافىء عليه بأحسن منه ، ولم يصحب قط ، أميرا ولا وزيرا بل كان في سلوكه وطريقه يرفع في تواضع ويعزز مع مسكنة ، وقرب في ابتعاد ، واتصال في انفصال ، وزهد في الدنيا ، وأهلها ، وكان أكبر من خبره ، ومن دعائه لنفسه ولمن يسأل له الدعاء : اللهم بعّدنا عن الدنيا وأهلها ، وبعّدها عنا ، وما زال على ذلك إلى أن مات آخر ليلة أسفر صباحها عن الثامن من شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وستمائة ، وترك ولدين ليس لهما قوت ليلة ، وعليه مبلغ ألفي درهم دينا ، ودفن بجوار الجامع ، وقبره يزار إلى يومنا هذا.

ذكر شطا (١)

شطا : مدينة عند تنيس ودمياط ، وإليها تنسب الثياب الشطوية ، ويقال : إنها عرفت بشطا بن الهاموك ، وكان أبوه خال المقوقس ، وكان على دمياط ، فلما فتح الله الحصن على يد عمرو بن العاص ، واستولى على أرض مصر ، جهز بعثا لفتح دمياط ، فنازلوها إلى أن

__________________

(١) شطا : وقيل : شطاة بليدة بمصر على ثلاثة أميال من دمياط على ضفة البحر. معجم البلدان ج ٣ / ٣٤٢.

ملكوا سور المدينة ، فخرج شطا في ألفين من أصحابه ، ولحق بالمسلمين ، وقد كان قبل ذلك يحب الخير ، ويميل إلى ما يسمعه من سيرة أهل الإسلام.

ولما ملك المسلمون دمياط ، امتنع عليهم صاحب تنيس ، فخرج شطا إلى البرلس والدميرة وأشموم طناح يستنجد ، فجمع الناس لقتال أهل تنيس ، وسار بهم من كان بدمياط من المسلمين ، ومن قدم مددا من عند عمرو بن العاص إلى قتال أهل تنيس ، فالتقى الفريقان ، وأبلى شطا منهم بلاء حسنا ، وقتل من أبطال تنيس اثني عشر رجلا ، واستشهد في ليلة الجمعة النصف من شعبان سنة إحدى وعشرين من الهجرة ، فقبر حيث هو الآن خارج دمياط ، وبني على قبره ، وصار الناس يجتمعون هناك في ليلة النصف من شعبان كل عام ، ويغدون للحضور من القرى ، وهم على ذلك إلى يومنا هذا ، وكانت تعمل كسوة الكعبة بشطا.

قال الفاكهيّ : ورأيت فيها كسوة من كسا أمير المؤمنين ، هارون الرشيد من قباطيّ مصر مكتوبا عليها : بسم الله بركة من الله لعبد الله هارون أمير المؤمنين ، أطال الله بقاءه ، مما أمر الفضل بن الربيع مولى أمير المؤمنين بصنعته في طراز شطا ، كسوة الكعبة سنة إحدى وتسعين ومائة.

ومن المواضع المشهورة بدمياط : البرزخ : وهو مسجد بحيرة دمياط تسميه العامّة البرزخ ، ولا أعرف مستندهم في ذلك ، وشاهدت فيه عجبا ، وهو أنّ به منارة كبيرة مبنية من الآجرّ إذا هزّها أحد ، اهتزت ، فلما صعدت أعلاها حيث يقف المؤذنون ، وحرّكتها رأيت ظلها ، قد تحرّك بتحريكي لها ، ويوجد حول هذا المسجد ، رمم أموات يشبه أن تكون ممن استشهد في وقائع الفرنج ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون.

ديبق : قرية من قرى دمياط بنسب إليها الثياب المثقلة والعمائم الشرب الملوّنة ، والديبقيّ العلم المذهب ، وكانت العمائم الشرب المذهبة تعمل بها ، ويكون طول كل عمامة منها مائة ذراع ، وفيها رقمات منسوجة بالذهب ، فتبلغ العمامة من الذهب ، خمسمائة دينار ، سوى الحرير والغزل.

وحدثت هذه العمائم وغيرها في أيام العزيز بالله بن المعز سنة خمس وستين وثلثمائة ، إلى أن مات في شعبان سنة ست وثمانين وثلثمائة.

النحريرية : قرية من الأعمال الغربية أسس حكرها الأمير شمس الدين سنقر السعدي ، نقيب الجيش في أيام الناصر محمد بن قلاون ، وبالغ في عمارتها ، فبلغت في أيامه عشرة آلاف درهم فضة ، ثم خرج عنها ، فعمرت للسلطان ، واتسع أمرها حتى أنشئ فيها زيادة على ثلاثين بستانا ، ووصل حكرها لكثرة سكانها إلى ألف درهم فضة لكل فدّان ، وصارت

بلدا كبيرا لعمل يبلغ في السنة ما بين خراجيّ وهلاليّ ثلثمائة ألف درهم فضة عنها خمسة عشر ألف دينار ذهبا.

ومات سنقر هذا في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، وإليه تنسب المدرسة السعدية بخط حدرة البقر خارج باب زويلة.

جزيرة بني نصر : منسوبة إلى بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وذلك أن بني حماس بن ظالم بن جعيل بن عمرو بن درهمان بن نصير بن معاوية بن بكر بن هوازن ، كانت لهم شوكة شديدة بأرض مصر ، وكثروا حتى ملؤوا أسفل الأرض ، وغلبوا عليها حتى قويت عليهم ، قبيلة من البربر تعرف : بلواتة ، ولواتة تزعم أنها من قيس ، فأجلت بني نصر ، وأسكنها الجدار ، فصاروا أهل قرى في مكان عرف بهم وسط النيل ، وهي جزيرة بني نصر هذه.

ذكر الطريق فيما بين مدينة مصر ودمشق

اعلم : أن البريد ، أوّل من رتب دوابه الملك دارا بن بهمن بن كيبشتاسف بن كيهراسف ، أحد ملوك الفرس.

وأما في الإسلام ، فأوّل من أقام البريد أمير المؤمنين المهدي محمد بن أبي جعفر المنصور ، أقامه فيما بين مكة والمدينة واليمن ، وجعله بغالا وإبلا ، وذلك في سنة ست وستين ومائة.

وأصل هذه الكلمة ، بريد ذنب ، فإنّ دارا : أقام في سكك البريد ، دوابّ محذوفة الأذناب سميت بريد ذنب ، وحذف منها نصفها الأخير فقيل : بريد ، وهذا الدرب الذي يسلكه العساكر والتجار وغيرهم ، من القاهرة على الرمل إلى مدينة غزة ، ليس هو الدرب الذي يسلك في القديم من مصر إلى الشام ، ولم يحدث هذا الدرب الذي يسلك فيه من الرمل الآن إلا بعد الخمسمائة من سني الهجرة ، عند ما انقرضت الدولة الفاطمية.

وكان الدرب أوّلا قبل استيلاء الفرنج على سواحل البلاد الشامية غير هذا ، قال أبو عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبه في كتاب المسالك والممالك وصفة الأرض والطريق من دمشق إلى الكسوة (١) : اثنا عشر ميلا ، ثم إلى جاسم أربعة وعشرون ميلا ، ثم إلى فيق أربعة وعشرون ميلا ، ثم إلى طبرية مدينة الأردن ستة أميال ، ومن طبرية إلى اللجون (٢) عشرون

__________________

(١) الكسوة : قرية في الشام وهي أول منزل تنزله القوافل إذا خرجت من دمشق إلى مصر. معجم البلدان ج ٤ / ٤٦١.

(٢) اللجون : بلد بالأردن بينه وبين طبرية عشرون ميلا وإلى الرملة بفلسطين أربعون ميلا. معجم البلدان ج ٥ / ١٣.

ميلا ، ثم إلى القلنسوة عشرون ميلا ، ثم إلى الرملة مدينة فلسطين أربعة وعشرون ميلا ، والطريق من الرملة إلى أزدود اثنا عشر ميلا ، ثم إلى غزة عشرون ميلا ، ثم إلى العريش أربعة وعشرون ميلا في رمل ، ثم إلى الورادة ثمانية عشر ميلا ، ثم إلى أم العرب عشرون ميلا ، ثم إلى الفرما أربعة وعشرون ميلا ، ثم إلى جرير ثلاثون ميلا ، ثم إلى القاصرة أربعة وعشرون ميلا ، ثم إلى مسجد قضاعة ثمانية عشر ميلا ، ثم إلى بلبيس أحد وعشرون ميلا ، ثم إلى الفسطاط مدينة مصر أربعة وعشرون ميلا ، فهذا كما ترى. إنما كان الدرب المسلوك من مصر إلى دمشق ، على غير ما هو الآن ، فيسلك من بلبيس إلى الفرما في البلاد التي تعرف اليوم ببلاد السباخ من الحوف ، ويسلك من الفرما وهي بالقرب من قطية إلى أم العرب ، وهي بلاد خراب على البحر ، فيما بين قطية والورادة ، ويقصدها قوم من الناس ، ويحفرون في كيمانها ، فيجدون دراهم من فضة خالصة ثقيلة الوزن ، كبيرة المقدار ، ويسلك من أم العرب ، إلى الورادة وكانت بلدة في غير موضعها الآن ، قد ذكرت في هذا الكتاب.

فلما خرج الفرنج من بحر القسطنطينية في سنة تسعين وأربعمائة لأخذ البلاد من أيدي المسلمين ، وأخذ بغدوين الشوبك وعمّره في سنة تسع وخمسمائة ، وكان قد خرب من تقادم السنين ، وأغار على العريش ، وهو يومئذ عامر ، بطل السفر حينئذ من مصر إلى الشام ، وصار يسلك على طريق البرّ مع العرب مخافة الفرنج إلى أن استنقذ السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب ، بيت المقدس من أيدي الفرنج في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ، وأكثر من الإيقاع بالفرنج ، وافتتح منهم عدّة بلاد بالساحل ، وصار يسلك هذا الدرب على الرمل ، فسلكه المسافرون من حينئذ إلى أن ولي ملك مصر ، الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب ، فأنشأ بأرض السباخ على طرف الرمل بلدة عرفت إلى اليوم بالصالحية ، وذلك في سنة أربع وأربعين وستمائة ، وصار ينزل بها ويقيم فيها ، ونزل بها من بعده الملوك.

فلما ملك مصر الملك الظاهر بيبرس البندقداريّ ، رتب البريد في سائر الطرقات ، حتى صار الخبر يصل من قلعة الجبل إلى دمشق في أربعة أيام ، ويعود في مثلها ، فصارت أخبار الممالك ترد إليه في كل جمعة مرّتين ، ويتحكم في سائر ممالكه بالعزل والولاية ، وهو مقيم بالقلعة ، وأنفق في ذلك مالا عظيما حتى تم ترتيبه ، وكان ذلك في سنة تسع وخمسين وستمائة ، وما زال أمر البريد مستمرّا فيما بين القاهرة ودمشق ، يوجد بكل مركز من مراكزه عدّة من الخيول المعدّة للركوب ، وتعرف بخيل البريد ، وعندها عدّة سوّاس ، وللخيل رجال يعرفون بالسوّاقين ، وأحدهم سوّاق يركب مع رسم بركوبه ، خيل البريد ليسوق له فرسه ، ويخدمه مدّة مسيره ، ولا يركب أحد خيل البريد إلا بمرسوم سلطانيّ ، فتارة يمنع الناس من ركوبه إلا من انتدبه السلطان لمهماته ،