تاريخ مدينة دمشق - ج ٣٥

بأمرك ، قال : انصرف إلى منزلك ، وضع ثيابك وادخل الحمام واسترح ، يذهب عنك كلال السفر.

وجعل أبو جعفر ينتظر به الفرص قال : فأقام أياما يأتي أبا جعفر في كل يوم ، فيرى من الإكرام ما لم يره قبل ذلك حتى إذا (١) مضت له أيام أقبل على التجني عليه. فأتى أبو مسلم عيسى بن موسى ، فقال : اركب معي إلى أمير المؤمنين ، فإني قد أردت عتابه. قال عيسى : تقدم حتى آتيك ، قال أبو مسلم : إني أخافه. قال : أنت في ذمتي. وأقبل أبو مسلم ، فقيل له : أدخل ، فلما صار إلى الرواق الداخل ، قيل له : أمير المؤمنين يتوضأ ، فلو جلست ، وأبطأ عيسى بن موسى عليه ، وقد هيأ أبو جعفر عثمان بن نهيك في عدة فيهم (٢) شعيب بن رواح (٣). وتقدم أبو جعفر عثمان فقال : إذا عاتبته فعلا له صوتي فلا تحركوا ، وعثمان وأصحابه في سترة من أبي مسلم.

والصواب : شبيب بن واج.

أنا [(٤) أبو العز إذنا ومناولة لم يجدوا سابقا غيره] ، وأبو (٥) مسلم على هذا لم يأته حتف أنفه ، وإنما كان بنسيانه عظيم جنايته على نفسه ، وتعرّضه بما لا قبل له به ، وطمعه في الأمن ، مما الخوف منه أولى به ، فتوجه إلى جبار من الملوك وقد وتره ، وأسرف في خطابه الذي كاتبه به مما كان منه مما اضطغنه هذا الملك عليه ، واسترسل في إتيان حضرته ، وأضاع وجه الحزم واستأنس للخصم ، وسلم عدّته التي يحمي بها نفسه إلى من أتى عليها وفجعه بها ، فقتله أفظع قتلة فكيف يقال فيه جاءه حتف أنفه مع ما بيّناه (٦) من معنى هذه الكلمة واختصاصها بما تختص به ، ويبين أن قولهم : مات حتف أنفه ، مخالف في المعنى قولهم «قتل» قول السموأل بن عاديا (٧) :

__________________

(١) كتبت اللفظة بالأصل بين السطرين.

(٢) في م : منهم.

(٣) كذا بالأصل ، وفي م : «وراح» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب : «شبيب بن واح» وفي البداية والنهاية بتحقيقنا : «شبيب بن واج» وفي المختصر ١٥ / ٤٤ نقلا عن إحدى النسخ : شعيب بن رزاح.

(٤) كذا ما بين الرقمين مقحم بالأصل وقسم منه ظاهر بالتصوير في م وقسم آخر لم يظهر فيها من سوء التصوير.

(٥) من هنا الخبر في الجليس الصالح الكافي ٤ / ٢٠٣ والكلام للقاضي المعافى بن زكريا يشرح فيه معنى : حتف أنفه.

(٦) لفظة بدون إعجام بالأصل وم ، والمثبت عن الجليس الصالح.

(٧) البيت في ديوانه ط بيروت ص ٩١ من قصيدة مطلعها :

وهذا في دلالته على الفصل بمنزلة قول العامة : مات فلان على فراشه ليفصلوه ممن قتل ، ولو كان هذا القائل قال في هذا الموضع : حتى جاءه حتفه ، أو منيته أو حتف نفسه ، أو ما أشبه هذا من الألفاظ المنبئة عن هذا المعنى وصل إلى بغيته فأصاب في العبارة عما قصد له ، وسلم من تخطئة أهل العلم له.

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبي بكر محمّد بن عبد الله السّنجي المؤذن الخطيب ـ بمرو ـ أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد المؤذن النيسابوري ، نا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي ـ إملاء ـ أنا محمّد بن أحمد بن حمّاد أن أبا العباس المرهبي أخبره قال : وأخبرني أحمد بن علي الكاتب الكبير قال : قرأت في كتاب الدولة.

أن أبا مسلم حجّ ، فلما بلغ الحيرة (٣) قال له : إن هاهنا نصرانيا قد أتى له مائتا سنة ، وعنده علم من العلم الأول ، قال : فأتي به ، فقال لأبي مسلم : قد قمت بالكفاية ، ولم تنال في العناية ، وقد بلغت النهاية ، أحرقت نفسك وشتت أمرك ، وكأن قد عانيت قتلك ، قال : فاغتم أبو مسلم ، فقال له : لم تؤت من حزم وثيق ، ورأي أنيق ، ولا من تدبير نافع ولا من سيف قاطع ، ولكن ما استجمع من أحد أمله إلّا أسرع في تفريقه أجله ، قال : فكلمه بكلام آخر ، فقال له النصراني : التقدير في يدي من يبطل معه التدبير ، فانصرف أبو مسلم ، وكان من أمره ما كان (٤)(٥).

أخبرنا أبو العزّ ـ إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين ، نا المعافى بن زكريا (٦) ، نا إبراهيم بن محمّد بن عرفة ، نا أبو العباس المنصوري (٧) ، قال لما قتل أمير المؤمنين المنصور أبا مسلم قال : رحمك الله أبا مسلم ، بايعتنا وبايعناك ، وعاهدتنا وعاهدناك ، ووفيت لنا ووفينا لك ، وإنّا بايعناك (٨) على أنه لا يخرج علينا أحد في هذه الأيام

__________________

(١) الديوان : سيد.

(٢) عن الديوان ، وبالأصل وم : ظل.

(٣) الحيرة : مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على موضع يقال له النجف (معجم البلدان).

(٤) الخبر السابق سقط من م.

(٥) أقحم بعدها بالأصل : يتلوه : قبله بورقتين : أنا أبو غالب محمد بن الحسن ، وقد وضعت في بداية العبارة وفي نهايتها علامتان ، وفوقها خط أفقي.

(٦) الخبر في الجليس الصالح الكافي ٤ / ٢٠٠ ـ ٢٠١ باختلاف الرواية ، وسيرد الخبر مفصلا عنه.

(٧) عن م والجليس الصالح ، وبالأصل : المنصور.

(٨) الجليس الصالح : فإنك بايعتنا على أنه من خرج علينا قتلناه ، وأنك خرجت علينا فقتلناك ، وحكمنا لك حكمنا لنا على نفسك.

إلّا قتلناه ، فخرجت علينا ، فقتلناك.

ولما أمر المنصور بقتله وقد دسّ له رجالا من خاصته وقال لهم : إذا سمعتم تصفيقي فاضربوه ، فضربه شبيب بن واج ثم ضربه القواد ، فدخل عيسى بن موسى وقد كان كلم المنصور في أمره ، فلما رآه قتيلا استرجع ، فقال له المنصور : احمد الله فإنّك هجمت على نعمة ولم تهجم على مصيبة ، فقال أبو دلامة :

أخبرنا أبو العزّ ـ إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين.

ح وأخبرنا أبوا (١) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو النجم ، أنا ـ أبو بكر الخطيب ، قال (٢) : وأنا القاضي أبو الطيب الطبري ، ومحمّد بن الحسين الجازري.

قالا : نا المعافى بن زكريا (٣) ، نا إبراهيم بن محمّد بن عرفة الأزدي ، نا أبو العباس المنصوري (٤) ، قال :

لما قتل المنصور أبا مسلم قال : رحمك الله أبا مسلم ، فإنّك بايعتنا وبايعناك ، وعاهدتنا وعاهدناك ، ووفيت لنا ووفينا لك ، وإنّك بايعتنا على أنه من خرج علينا قتلناه ، وأنك خرجت علينا فقتلناك ، وحكمنا عليك حكمك لنا على نفسك.

قال (٥) : ولما أراد المنصور قتله دسّ له رجالا من القواد ، منهم : شبيب بن واج ، وتقدم إليهم فقال : إذا سمعتم تصفيقي فاخرجوا إليه فاضربوه ، فلما حضر وحاوره طويلا حتى قال له في بعض قوله : وقتلت وجوه شيعتنا فلانا وفلانا ، وقتلت سليمان بن كثير ، وهو من رؤساء أنصار دولتنا ، وقتلت لاهزا قال : إنهم عصوني فقتلتهم ، وقد كان قبل ذلك قال المنصور له : ما فعل سفيان بلغني أنك أخذتهما من عبد الله بن علي ، فقال : هذا أحدهما يا أمير المؤمنين

__________________

(١) بالأصل وم : «أبو» والصواب ما أثبت والسند معروف.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٠٩.

(٣) بهذه الرواية الخبر في الجليس الصالح الكافي ٤ / ٢٠٠ ـ ٢٠١.

(٤) عن م والجليس الصالح وتاريخ بغداد ، وبالأصل : المنصور.

(٥) خبر مقتل أبي مسلم ، راجعه مفصلا في تاريخ الطبري والكامل لابن الأثير والبداية والنهاية ومروج الذهب والأخبار الطوال ووفيات الأعيان.

ـ يعني السيف الذي هو متقلده ـ قال : أرنيه ، قال : فدفعه إليه ، فوضعه المنصور تحت مصلّاه ، وسكنت نفسه ، فلما قال ما قال ، قال المنصور : يا للعجب أتقتلهم حين عصوك وتعصيني ، فلا أقتلك؟ ثم صفّق ، فخرج القوم وبدرهم إليه شبيب ، فضربه فلم يزد على أن قطع حمائل سيفه ، فقال له المنصور : اضربه قطع الله يدك ، فقال أبو مسلم : يا أمير المؤمنين استبقني لعدوك ، قال : وأيّ عدوّ أعدى لي منك ، اضربوه ، فضربوه بأسيافهم حتى قطعوه إربا إربا ، فقال المنصور : الحمد لله الذي أراني يومك يا عدوّ الله ، واستؤذن لعيسى بن موسى ، فلما دخل ورأى أبا مسلم على تلك الحال ، وقد كان كلّم المنصور في أمره لعناية كانت منه به ، استرجع ، فقال له المنصور : احمد الله فإنك إنما هجمت على نعمة ، ولم تهجم على مصيبة ، وفي ذلك يقول أبو دلامة (١) :

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا أبو الحسن رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، أنا أحمد بن مروان ، نا عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، قال : سمعت الرياشي يقول :

كان نصر بن مالك على شرطة أبي مسلم ، فلما جاءه أمر أبي جعفر بالقدوم عليه استشاره ، فنهاه عن ذلك ، وقال : لا تأمنه عليك ، فقال له أبو جعفر : استشارك أبو مسلم في القدوم علي فنهيته؟ فقال : نعم ، قال : وكيف ذلك؟ قال : سمعت أخاك إبراهيم الإمام يحدث عن أبيه قال : لا يزال الرجل يزداد في رأيه ما نصح لمن استشاره ، وكنت له كذلك ، وأنا اليوم لك كما كنت له.

أخبرنا أبو العزّ السلمي ـ إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين ، أنا المعافي بن زكريا (٢) ، نا الصّولي ، نا الغلّابي ، نا يعقوب بن جعفر ، عن أبيه ، قال :

خطب الناس (٣) المنصور بعد قتل أبي مسلم فقال : أيها الناس ، لا تنفّروا أطراف النعمة بقلّة الشكر ، فتحلّ بكم النقمة ، ولا تسروا غشّ الأئمة ، فإنّ أحدا لا يسرّ منكم (٤) إلّا ظهر في

__________________

(١) البيتان في تاريخ بغداد والجليس الصالح ، وعيون الأخبار ١ / ٢٦ ووفيات الأعيان ٣ / ١٥٥.

(٢) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا ٤ / ٢٠٢.

(٣) بعدها بالأصل : خطبة.

(٤) كذا بالأصل وم ، وفي الجليس الصالح : منكرا.

فلتات لسانه ، وصفحات وجهه ، وطوالع نظره ، وإنا لن نجهل حقوقكم ما عرفتم حقّنا ، ولا ننسى الإحسان إليكم ما ذكرتم فضلنا ، ومن نازعنا هذا القميص أوطأنا أمّ رأسه خبي هذا الغمد ، وإن أبا مسلم بايع لنا على أنه من نكث بيعتنا ، وأضمر غشا لنا فقد أباحنا دمه ، ونكث وغدر ، وفجر ، وكفر ، فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره لنا.

أخبرنا أبو العزّ ـ إذنا ومناولة وقرأ عليّ إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين ، أنا المعافي بن زكريا (١) ، نا محمّد بن يحيى الصولي ـ بإسناد لم يحضرني في هذا الوقت ذكره ـ بخبر المنصور وقتله أبا مسلم ، ثم حدّثنا أيضا بإسناد هذه صفته ، قال :

خطب المنصور الناس بعد مقتل أبي مسلم ، فقال : أيها الناس لا تخرجوا من أنس الطاعة إلى وحشة المعصية ، ولا تمشوا في ظلمة الباطل بعد سعيكم في ضياء الحق ، إنّ أبا مسلم أحسن مبتدئا وأساء معقبا ، وأخذ من الناس بنا أكثر مما أعطانا ، ورجح قبيح باطنه على حسن ظاهره ، وعلمنا من خبث سريرته وفساد نيته ما لو علمه اللائم لنا فيه لعذرنا في قتله ، وعنّفنا في إمهاله ، وما زال ينقض بيعته ويخفر ذمته حتى أحلّ لنا عقوبته ، وأباحنا دمه ، فحكمنا فيه حكمه في غيره ، ولم يمنعنا الحق له من إمضاء الحق فيه ، وما أحسن ما قال النابغة الذبياني للنعمان (٢) :

ثم نزل.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو (٤) الحسن بن أبي القاسم المذكر (٥) ، نا أحمد بن الخضر ، نا محمّد بن عبدة ، حدثني محمّد بن الحارث ، قال : سمعت حفص بن حميد قال (٦) :

قيل لعبد الله بن المبارك : أبو مسلم كان خيرا أو الحجاج؟ قال : لا أزعم أنّ أبا مسلم

__________________

(١) الخبر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا ٤ / ٢٠١ ـ ٢٠٢.

(٢) ديوان النابغة ط بيروت ص ٣٣ من قصيدة مشهورة مطلعها :

(٣) الظلوم : الكثير الظلم ، والضمد : الذل والغيظ.

(٤) عن م وبالأصل : أبي.

(٥) عن م ، وبالأصل : المذكور ، تصحيف.

(٦) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا ١٠ / ٧٧.

كان خيرا من أحد ، ولكن الحجاج شرّ منه (١).

أخبرنا أبوا (٢) الحسن ، قالا : نا ـ وأبو النجم ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أنا الحسين بن محمّد أخو الخلّال ، نا عبد الرّحمن بن محمّد الأستراباذي في كتابه ، قال : سمعت محمّد بن أحمد بن محمّد بن موسى البخاري يقول : ظهر أبو مسلم لخمس بقين من شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائة ، ثم سار إلى أمير المؤمنين أبي العباس سنة ست وثلاثين ومائة ، وقتل (٤) في سنة سبع وثلاثين ومائة ، وبقي أبو مسلم فيما كان فيه ثمانية وسبعين شهرا غير ثلاثة عشر يوما.

قال (٥) : وأنا الحسن بن أبي بكر ، قال : كتب إليّ أبو محمّد بن إبراهيم الجوري يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم ، نا أحمد بن يونس الضّبّي ، نا أبو حسان الزيادي ، قال : سنة سبع وثلاثين ومائة فيها [(٦) قتل أبو مسلم لخمس ليال بقين من شعبان ، ويقال : لليلتين بقيتا منه.

قال : ونا ابن (٧) الفضل ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان قال : وقتل أبو مسلم يوم الأربعاء لسبع ليال خلون من شعبان في هذه السنة ـ يعني سنة سبع وثلاثين ومائة ـ.

قال : وأنا علي بن محمّد السمسار ، أنا عبد الله بن عثمان الصّفّار ، نا عبد الباقي بن قانع ، قال : سنة سبع وثلاثين ومائة] فيها قتل المنصور أبا مسلم عبد الرّحمن بن مسلم بالمدائن.

قال (٨) : وأنا الحسين بن محمّد المؤدب ، أنا أبو سعد (٩) الإدريسي في كتابه ، قال : سمعت محمّد بن عبيد الله بن محمّد بن أحمد بن سهل يقول :

قتل أبو مسلم سنة أربعين ومائة ، قال : وأخبر أبو الوليد الدّربندي ، نا أبو عبد الله

__________________

(١) البداية والنهاية : شرا منه.

(٢) الأصل وم : «أبو» والصواب ما أثبت ، والسند معروف.

(٣) تاريخ بغداد ١٠ / ٢١٠.

(٤) عن م وتاريخ بغداد ، وبالأصل : وفي.

(٥) القائل أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٠ / ٢١٠.

(٦) ما بين الرقمين سقط من م.

(٧) عن تاريخ بغداد ١٠ / ٢١٠ وبالأصل : «أبو» تصحيف.

(٨) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٠ / ٢١١.

(٩) كذا بالأصل وم ، وفي تاريخ بغداد : أبو سعيد.

محمّد بن أحمد بن محمّد (١) بن سليمان الحافظ ـ ببخارى ـ قال : قتل أبو مسلم صاحب الدولة ببغداد في سنة أربعين ومائة.

ـ قال الخطيب : بالمدائن قتل لا ببغداد ـ.

أنا (٢) أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم محمّد بن علي بن أبي عثمان ، أنا علي بن محمّد بن بشران ، أنا الحسين بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني دارم بن إبراهيم ، عن علي بن حسين بن واقد ، عن أبيه ، قال :

لما قتل أبو مسلم إبراهيم الصائغ أحببت أن أراه في المنام فرأيته ، فقلت : ما فعل الله بك؟ قال : غفر لي مغفرة بعدها مغفرة ، قلت : فأين يزيد النجوي قال : أيهات هو أرفع مني بدرجات ، قلت : لم وقد كنتما لقراءة القرآن؟ قال : فرأيت في منامي رجلا على مقلاة على النار يقلى ، فقلت : من هذا؟ فقال : أبو مسلم.

قال علي : فأخبرني بعض أهل بيتي عن أبي قال : قيل لي في منامي : إنه سيرى في كلّ بلد من خراسان مثل ما رأيت في هذه الليلة (٣).

٣٩٦٢ ـ عبد الرّحمن بن مسلم

حدّث عن : واقد بن عبد الله البصري.

روى عنه : إبراهيم بن محمّد المروزي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن (٤) محمّد بن عبد الله (٥) القصّار الكنداحي (٦) ـ بقراءتي عليه ـ قلت له : أحدثكم (٧) عبد الرّحمن بن عبيد الله الحربي ، أنا محمّد بن الحسن المقرئ ، نا إبراهيم بن محمّد المروزي ـ بنيسابور ـ نا عبد الرّحمن بن مسلم الدمشقي ، نا واقد بن عبد الله البصري ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن عبد الله بن عمر قال :

لما طعن عمر وأمر بالشورى دخلت عليه حفصة ابنته ، فقالت له : يا أبت (٨) ، إنّ الناس يزعمون أن هؤلاء الستة ليسوا برضا ، فقال : سنّدوني ، سنّدوني ، فلما أن سنّدوه قال : ما عسى

__________________

(١) «بن محمد» ليس في تاريخ بغداد.

(٢) في م : أخبرنا.

(٣) الخبر السابق سقط من م.

(٤) «بن محمد بن عبد الله» سقط من م.

(٥) «بن محمد بن عبد الله» سقط من م.

(٦) كذا بالأصل وم ، ولعل الصواب : «الكندايجي» نسبة إلى كندايج من قرى أصبهان (الأنساب).

(٧) في م : أخبركم.

(٨) في م : يا أبة.

أن تقولوا (١) في علي بن أبي طالب ، سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول له : «يا علي يدك في يدي يوم القيامة ، تدخل معي حيث أدخل».

ما عسى أن تقولوا في عثمان بن عفّان ، سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «يوم يموت عثمان تصلّي عليه ملائكة السماء» ، قلت : يا رسول الله لعثمان خاصة أم للناس عامة؟ قال : «لعثمان خاصة».

ما عسى أن تقولوا في طلحة بن عبيد الله ، سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليلة وقد سقط رحله يقول : «من يسوّي لي رحلي وله الجنة» فبدا (٢) طلحة حتى سوّى رحله ، فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا طلحة ، هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك : أنا معك يوم القيامة حتى أنجّيك من أهوالها».

ما عسى أن تقولوا في الزّبير بن العوّام ، رأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقد نام ، فجلس الزّبير يذب عن وجهه حتى استيقظ ، فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يا أبا عبد الله لم تزل» قال : لم أزل بأبي وأمي ، قال : «هذا جبريل يقرئك السلام ويقول لك : أنا معك يوم القيامة حتى أذبّ عن وجهك شرر جهنم».

ما عسى أن تقولوا (٣) في سعد بن أبي وقّاص ، سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم بدر وقد أوتر قوسه أربع عشرة مرة يدفعها إليه ويقول : «ارم فداك أبي وأميّ».

ما عسى أن تقولوا في عبد الرّحمن بن عوف ، رأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو في بيت فاطمة والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوّران ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من يصلهما بشيء؟» فاطّلع عبد الرّحمن بن عوف بصحفة ورغيفان (٤) بينهما إهالة ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «كفاك الله أمر دنياك ، فأما آخرتك فأنا لها ضامن».

كذا قال ، وهذا هو عبد الله بن مسلم بن رشيد الدمشقي الذي حدّث بنيسابور ، وهو ضعيف ، وشيخه واقد ، وإبراهيم الراوي عنه غير مشهورين ، والله أعلم.

٣٩٦٣ ـ عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل

ابن أهيب بن عبد مناف بن زهرة

أبو المسور الزهري المديني (٥) الفقيه (٦)

سمع : سعد بن أبي وقّاص ، وأبا رافع مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأباه المسور بن مخرمة.

__________________

(١) في م : يقولوا.

(٢) في م : «فبدر» وفي المختصر ١٥ / ٤٦ فبرز.

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي المختصر : يقولوا.

(٤) كذا بالأصل وم ، والصواب : ورغيفين.

(٥) في م : المدني.

(٦) ترجمته وأخباره في تهذيب الكمال ١١ / ٣٦٨ وتهذيب التهذيب ٣ / ٤١٩ الوافي بالوفيات ١٨ / ٢٧٧ العبر ١ / ١٠٥ شذرات الذهب ١ / ٩٩ التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ٣٤٧ والجرح والتعديل ٥ / ٢٨٣.

روى عنه : الزهري ، وحبيب بن أبي ثابت ، وجعفر بن عبد الله بن الحكم ، وابنه جعفر بن عبد الرّحمن.

قدم الشام مع سعد بن أبي وقّاص.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه ، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن ، أنا أبو مسلم محمّد بن أحمد بن علي.

ح وأخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، وأبو القاسم زاهر بن طاهر.

قالا : أنا أبو عثمان البحيري (١) ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه ، قال : أنا عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز ـ وفي حديث زاهر : أنا البغوي ـ نا يحيى بن عبد الحميد الحمّاني ، نا إبراهيم بن سعد ، عن صالح بن كيسان ، عن الحارث بن فضيل ، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم ، عن عبد الرّحمن بن المسور ، عن أبي رافع ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«ما من نبيّ بعثه الله في أمة قبلي إلّا كان له في أمّته حواريّ (٢) وأصحاب يأخذون بسنّته ، ويقتدون به ثم يخلف من بعدهم خلف (٣) يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة من خردل» [٧٢٣٩].

وقال أبو المظفّر : حبّة خردل.

قال (٤) : فحدّثت بهذا الحديث عبد الله بن عمر فأنكره ، فقدم عبد الله بن مسعود فأتيناه نعوده ، وعنده ابن عمر ، فسألته ، فحدّث ـ وقال زاهر : فحدّثنا ـ الحديث كما حدّثت به ابن عمر ، واللفظ لحديث البحيري.

ورواه الدّراوردي ، عن الحارث بن فضيل بهذا الإسناد نحوه.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، وأبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم ، قالا : أنا الأستاذ أبو القاسم القشيري ، أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمّد بن إسحاق ، أنا

__________________

(١) في م : التحريري.

(٢) كذا بالأصل وم ، وسترد في الرواية التالية : حواريون.

(٣) الخلف هو الخالف بشرّ وجمعه خلوف. والخلف بالتحريك فهو الخالف بخير وهذا هو الأشهر.

(٤) القائل : أبو رافع راوي الحديث عن عبد الله بن مسعود.

أبو عوانة ، نا الصّاغاني ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا عبد العزيز بن محمّد ، نا الحارث بن فضيل الخطمي ، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم ، عن عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع مولى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«ما كان من نبيّ إلّا وله حواريون يهدون بهديه (١) ، ويستنون بسنّته ، ثم تكون بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويعملون ما تنكرون ، من جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ، ليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبة من خردل» [٧٢٤٠].

ورواه عبد الله بن جعفر بن عبد الرّحمن المخرمي ، عن الحارث بن فضيل.

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبي أبو القاسم ، أنا أبو نعيم الإسفرايني ، نا أبو عوانة ، أنا أبو أمية ، أنا يعقوب بن محمّد ، نا إسحاق بن جعفر بن محمّد ، نا عبد الله بن جعفر ، عن الحارث بن فضيل بمثله.

أخرجه مسلم (٢) عن الصّاغاني ، وقال : هذا حديث شريف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا محمّد بن أحمد بن محمّد اللخمي ، أنا محمّد بن الحسين (٣) بن يوسف الأصبهاني ، أنا محمّد بن أحمد بن عبد الله النّقوي (٤) ، نا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري (٥) ، أنا عبد الرزاق بن همّام ، عن الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرّحمن بن المسور ، عن سعد قال :

كنا معه بالشام شهرين فكنّا نتمّ ، وكان يقصر (٦) ـ يعني ـ فقلنا له ، فقال : إنّا نحن أعلم.

أخبرنا أبو سعد (٧) أحمد بن محمّد البغدادي ، أنا أبو القاسم عبد الرّحمن ، وأبو عمر ، وعبد الوهاب ابنا (٨) محمّد بن إسحاق ، وأبو منصور بن شكرويه ، قالوا : أنا أبو إسحاق بن خرّشيد قوله ، أنا أبو بكر النيسابوري ، نا أحمد بن يوسف السّلمي ، نا محمّد بن يوسف ، نا سفيان.

__________________

(١) في صحيح مسلم : «يهتدون بهديه» أي بطريقته وسمته.

(٢) صحيح مسلم (١) كتاب الايمان ، (٢٠) باب ، حديث رقم ٨٠.

(٣) في م : الحسن.

(٤) إعجامها مضطرب بالأصل وم ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ١٤١.

(٥) في م : الديري ، تصحيف.

(٦) الأصل : وكنا نقصر ، والمثبت عن م.

(٧) عن م وبالأصل : أبو سعيد ، تصحيف.

(٨) في م : «أنا» تصحيف.

ح قال : ونا علي بن الحسن بن أبي عيسى ، نا عبد الله بن الوليد ، عن سفيان ، حدثني حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرّحمن بن المسور قال :

كنا مع سعد بالشام شهرين ، فكنا نقصر (١) الصلاة وكنا نتمّ ، فقيل له ، فقال : إنّا نحن أعلم.

(٢) أخبرنا الأنماطي ، أنا أحمد بن الحسن ، أنا محمّد بن علي بن يعقوب ، أنا محمّد بن أحمد البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل ، أنا أبي ، قال : وسألت ـ يعني يحيى بن معين ـ عن حديث حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرّحمن بن المسور قال :

كنا مع سعد بالشام ، فقال هو ابن المسور بن مخرمة.

قال : وأنا ثابت ، أنا محمّد ، أنا الأحوص ، نا أبي ، نا أبو داود ، نا شعبة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال سمعت عبد الرّحمن بن المسور يقول :

كنا مع سعد في قرية من قرى الشام يقال لها عمان ، أو قال : عمران شهرين ، فكان يصلي ركعتين ونصلي نحن أربعا ، فسأله عن ذلك فيقول سعد : إنّا نحن أعلم.

قال أبي : قال يحيى بن معين : إنّما هو عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين (٣) بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا علي بن عبد الله ، نا أبو صفوان ، أنا أسامة بن زيد ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة.

أنه خرج مع أبيه عام أدرج ومعه سعد بن أبي وقّاص ، وعبد الرّحمن بن المسور بن عبد يغوث الزهري حتى إذا كانوا بسرع (٤) سمعوا بالطاعون بالشام ، فذكر الحديث بطوله.

قال علي : رأيت في كتاب من بعض الكتب عن ابن شهاب ، عن رجل ، عن عبد الرّحمن بن المسور ، قال لنا أبو صفوان الزهري : حدثني عبد الرّحمن بن المسور فلا أدري.

__________________

(١) في م : فكان يقصر.

(٢) الخبر التالي سقط من م.

(٣) في م : الحسن.

(٤) كذا بالأصل وم بسرع ، وفي معجم البلدان : سرغ بالغين المعجمة ، والعين لغة فيه ، أول الحجاز وآخر الشام بين المغيثة وتبوك.

أخبرنا وجيه (١) بن طاهر ، أنا أبو حامد الأزهري ، أنا محمّد بن عبد الله بن حمدون ، أنا أبو حامد بن الشرقي ، نا محمّد بن يحيى الذهلي ، نا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني أبي ، أخبرني محمّد بن مسلم أن رجلا أخبره عن عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة.

أن سعد بن أبي وقّاص ، والمسور بن مخرمة ، وعبد الرّحمن بن الأسود بن عبد يغوث ـ يعني كانوا في سفر ـ قال : وكان سعد بن أبي وقّاص يقصر الصلاة ويفطر ، وكانا يتمّان الصلاة ، قال : فقيل لسعد : إنّك تقصر الصلاة وتفطر ، ويتمان ، فقال سعد : نحن أعلم.

أخبرنا الأنماطي (٢) ، أنا أبو طاهر الباقلاني ، أنا يوسف بن رباح ، أنا أبو بكر المهندس ، أنا أبو بشر الدولابي ، نا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم : عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد ، قال :

فولد المسور بن مخرمة : عبد الرّحمن ، وبه كان يكنى ، وآمنة ، ورملة ، وأم بكر ، وصفيا ، وأمّهم أمة الله بنت شرحبيل بن حسنة ، وذكر غيرهم.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم ، نا الحارث بن أبي أسامة ، نا محمّد بن سعد قال (٣) : في الطبقة الثالثة من أهل المدينة :

عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة ، وأمّه أمة الله بنت شرحبيل بن حسنة الكندي ، ويكنى عبد الرّحمن أبا المسور ، وتوفي بالمدينة سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك ، وكان قليل الحديث.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن منده ، أنا الحسن بن محمّد ، أنا أحمد بن محمّد ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا (٤) ، نا محمّد بن سعد ، قال في الطبقة الثالثة من أهل المدينة :

__________________

(١) في م : أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر.

(٢) في م : أخبرنا أبو البركات الأنماطي.

(٣) ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع ، فهو ضمن التراجم الضائعة لأهل المدينة والساقطة من الطبقات المطبوع.

والخبر نقله المزي عن ابن سعد في تهذيب الكمال ١١ / ٣٦٩.

(٤) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري ، ويكنى أبا المسور ، توفي بالمدينة سنة تسعين.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : وأبو الحسن الأصبهاني قالا : ـ أنا أبو بكر الشيرازي ، أنا أبو الحسن المقرئ ، أنا أبو عبد الله البخاري قال (١) :

عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة القرشي الزهري ، سمع سعدا (٢) ، سمع منه حبيب بن أبي ثابت ، وقال ابن أبي مريم : نا عبد العزيز بن محمّد ، حدثني الحارث بن فضيل ، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم ، عن عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع مولى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما كان نبيّ إلّا له حواريون» [(٣) [٧٢٤١].

وقال ابن المنذر : حدثني إسحاق بن جعفر ، نا عبد الله المخرمي ، عن الحارث ، عن جعفر ، عن عبد الرّحمن ، عن أبي رافع ، قال ابن مسعود عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نحوه].

وقال عمرو بن محمّد : نا (٤) يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان ، عن الحارث ، عن جعفر ، عن عبد الرّحمن (٥) ، عن أبي رافع ، عن (٦) عبد الله نحوه ، قال أبو رافع : فحدّثت (٧) به عبد الله بن عمر فأنكره عليّ ، فقدم ابن مسعود ، فنزل بقناة (٨) ، فاستتبعني إليه ، فلما جلسنا إليه سألته.

وقال محمّد بن عبيد الله (٩) : نا محمّد (١٠) بن طلحة ، عن أبي سهيل بن مالك ، عن

__________________

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٣ / ١ / ٣٤٧.

(٢) في التاريخ الكبير : سمع سعيد بن المسيب.

(٣) كذا ما بين الرقمين بالأصل وم ، والعبارة في التاريخ الكبير : حواريون يهتدون بهديه ، ابن جعفر المخرمي : عن الحارث بن فضيل عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمن بن مسور عن أبي رافع قال ابن مسعود رضي‌الله‌عنه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نحوه.

(٤) كذا بالأصل ، وفي م «ثنا» وفي التاريخ الكبير : ويعقوب.

(٥) في البخاري : عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن أبي رافع.

(٦) قوله : عن عبد الله ، ليس في م.

(٧) بالأصل : «فحدث» وفي م : «محمد بن» وكلاهما تحريف والمثبت عن البخاري.

(٨) بالأصل وم : «معنا» والمثبت عن التاريخ الكبير ، وقناة : واد من أودية المدينة عليه مال من أموالها.

(٩) كذا الأصل وم ، وفي التاريخ الكبير : عبد الله.

(١٠) الأصل وم ، وفي التاريخ الكبير : عمرو بن طلحة.

ابن أبي رافع مولى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قلت لابن عمر : أخبرك أخوك ابن مسعود : يكون بعد الأنبياء خلفا (١).

وقال حسان : حدثنا عاصم بن محمّد ، حدثني عامر بن السمط (٢) ، حدثني معاوية بن إسحاق ، عن عطاء بن يسار ، سمعت ابن مسعود ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم [يكون أمراء ، نحوه](٣) فحدّثت به ابن عمر فانطلق إليه ، فقال : حدثني هذا عنك ، قال : نعم ، حدّثته ، في أهل المدينة (٤).

أخبرنا أبو الحسين (٥) القاضي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الخلال ـ شفاها (٦) ـ أنا عبد الرّحمن بن محمّد.

ح قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قال : أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن إدريس قال (٧) : عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة القرشي الزهري ، سمع سعدا ، روى عنه الزهري ، وحبيب بن أبي ثابت ، وجعفر بن عبد الله بن الحكم ، سمعت أبي يقول ذلك ، قال أبو محمّد : وروى عن أبي رافع مولى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العباس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان قال : سمعت مسلم بن الحجاج يقول : أبو المسور عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة ، عن أبيه ، روى عنه الزهري.

قرأت على (٨) أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي ، قال :

أبو المسور عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم ، قال :

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وفي التاريخ الكبير : خلف.

(٢) الأصل وم ، وفي التاريخ الكبير : السبط.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، والزيادة عن التاريخ الكبير.

(٤) قوله : في أهل المدينة ، ليس في التاريخ الكبير.

(٥) في م : الحسن ، تصحيف.

(٦) بعدها في م : قالا.

(٧) الجرح والتعديل ٥ / ٢٨٣.

(٨) «على» ليست في م.

أبو المسور عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري المديني (١) ، وأمّه أمة الله بنت (٢) شرحبيل بن حسنة ، سمع سعد بن أبي وقّاص ، وعن أبي رافع مولى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، سمع منه الزهري ، وأبو يحيى حبيب بن أبي ثابت الأسدي ، وجعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري (٣) ، أنا محمّد بن إسحاق الثقفي ، أخبرني أبو يونس ، أنا إبراهيم بن المنذر ـ يعني الحزامي ـ قال : عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة يكنى أبا المسور.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين (٤) بن الفهم ، أنا محمّد بن سعد ، أنا محمّد بن عمر ، نا عبد الله بن جعفر ، عن أبي عون قال :

رأيت المسور بن مخرمة حين خرج إلى مكة في وجهه الذي قتل فيه كتب وصيته ودفعها مختومة إلى رجال بني زهرة ، وأشهدهم أن ما فيها حقّ ، وأمرهم أن يشهدوا على ما فيها وهي مختومة فقبضوها على ذلك ، قال : فلما قتل المسور دفعوا الكتاب إلى عبد الرّحمن بن المسور وكانت الوصية إليه فأنفذ ما فيها.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين بن شهريار ، نا أبو حفص الفلّاس ، قال :

ومات عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة سنة تسعين ، وكان يكنى أبا المسور.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلي ، قالا : أنا أبو طاهر ـ زاد الأنماطي وأبو الفضل قالا : أنا محمّد بن الحسن ، أنا أبو الحسين الأهوازي ، أنا أبو حفص ، نا خليفة بن خياط قال (٥) :

عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة ، يكنى أبا المسور ، توفي سنة تسعين.

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن ، أنا أبو الحسن السّيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة ، قال (٦) :

__________________

(١) في م : المدني.

(٢) بالأصل : «بن» تصحيف والصواب عن م.

(٣) ترجمته في تهذيب الكمال ٣ / ٤١٢.

(٤) في م : الحسن ، تصحيف.

(٥) طبقات خليفة بن خياط ص ٤٢٤ رقم ٢٠٨٨.

(٦) تاريخ خليفة بن خياط ص ٣٠٣.

وفي سنة تسعين مات عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة ، وأبو ظبيان (١) الجنبي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن البسري ، أنا أبو طاهر المخلّص ـ إجازة ـ أنا عبيد الله بن عبد الرّحمن ، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة ، أخبرني أبي ، حدثني أبو عبيد القاسم بن سلّام قال : سنة تسعين فيها توفي عبد الرّحمن بن المسور بن مخرمة وكانت وفاته بالمدينة.

٣٩٦٤ ـ عبد الرّحمن بن مصاد بن زهير

ـ ويقال : ابن زياد ـ الكلبي

من وجوه أهل المزّة الذين قاموا في أمر يزيد بن الوليد حتى بويع ، ولم يكن يرى ذلك ، وإنّما حمله عليه أخوه هشام بن مصاد.

وحكى شيئا من أمر حربه ، وكان بطلا شديدا.

حكى عنه أخوه يزيد بن مصاد ، والنّضر بن يحيى بن معرور الكلبي.

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين ، عن عبد العزيز الكتاني (٢) ، أنا عبد الوهاب الميداني ، أنا أبو سليمان بن زبر ، أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر ، أنا محمّد بن جرير (٣).

حدثني أحمد بن زهير ، عن علي بن محمّد ، عن عمر (٤) بن مروان الكلبي ، حدثني قسيم بن يعقوب ، ورزين بن ماجد وغيرهما قالوا :

وجّه يزيد بن الوليد عبد الرّحمن بن مصاد في مائتي فارس أو نحو [هم إلى](٥) قطن (٦) ليأخذوا ، عبد الملك بن محمّد بن الحجاج بن يوسف ، وقد تحصّن في قصره (٧) ، فأعطاه [(٨) الأمان وخرج إليه ، فدخلنا القصر ، فأصبنا فيه خرجين ، في كل واحد منهما ثلاثون (٩) ألف]

__________________

(١) رسمها مضطرب بالأصل ، والمثبت عن م وتاريخ خليفة.

وهو حصين بن جندب الكوفي ، ترجمته في تهذيب الكمال ٢١ / ٣٢٥ وتهذيب التهذيب ١٢ / ١٤٠.

(٢) الأصل : الكناني ، تصحيف ، والصواب عن م.

(٣) الخبر في تاريخ الطبري ٧ / ٢٤٢ حوادث سنة ١٢٦.

(٤) كذا بالأصل وم ، وفي الطبري : عمرو.

(٥) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، وبعد نحو بالأصل علامة إلى هذا السقط ، والزيادة عن م والطبري.

(٦) بالأصل وم : فطنا ، والمثبت عن الطبري.

(٧) بالأصل وم «فطنا» والمثبت عن الطبري ، وبهامشه عن نسخة : قطن.

(٨) ما بين الرقمين سقط من م.

(٩) عن الطبري ، وبالأصل : ثلاثين.

دينار ، قال : فلما انتهينا إلى المزّة قلت لعبد الرّحمن : اصرف أحد هذين الخرجين إلى منزلك أو كليهما ، فإنك لا تصيب من يزيد مثلها أبدا ، قال : لقد عجلت إذا بالخيانة ، لا والله لا تتحدث العرب أنّي أول من خان في هذا الأمر ، فمضى به إلى يزيد فأرسل يزيد بن الوليد إلى عبد العزيز بن الحجّاج بن عبد الملك ، فأمره يقف (١) بباب الجابية ، وقال : من [(٢) كان له عطاء فله ألف درهم معونة] ، وقال لبني الوليد بن عبد الملك ومعهم منهم ثلاثة عشر : تفرقوا في الناس يرونكم (٣) وحضورهم ، وقال للوليد بن روح بن الوليد : انزل الراهب ، ففعل.

٣٩٦٥ ـ عبد الرّحمن بن معاذ بن جبل الأنصاري (٤)

أدرك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وشهد اليرموك ، وتوفي مطعونا في طاعون عمواس قبل أبيه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة ، أنا أبو علي بن الصّوّاف ، نا الحسن بن علي القطان ، نا إسماعيل بن عيسى العطار ، نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر ، قال : قالوا :.

فبدر معاذ بن جبل ـ يعني باليرموك ـ فنادى المسلمين : يا معشر أهل الشام (٥) إنهم قد تهيئوا للشدة ، ولا والله لا يردهم إلّا الصدق عند اللقاء ، والصبر عند القراع.

قالوا : ثم نزل عن فرسه ، فقال : من يريد فرسا يركبه ويقاتل عليه؟ قال : فوثب ابنه عبد الرّحمن وهو غلام حين احتلم ، فأخذه ، فقال : أبته (٦) ، إنّي لأرجو أن لا يكون فارس أعظم غناء في المسلمين مني فارسا ، وأنت يا أبت راجل أعظم غناء منك فارس ، الرجالة هم عظم المسلمين ، فإذا رأوك حافظا مترجلا صبروا إن شاء الله ـ وحافظوا ، قال : فقال أبوه : وفّقني الله وإيّاك يا بني.

أخبرنا أبو [(٧) الحسين هبة الله بن الحسن ـ؟؟؟ إذنا ـ و] أبو عبد الله الخلال

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وفي الطبري : فوقف.

(٢) كذا ما بين الرقمين بالأصل وم ، والعبارة في الطبري :

من كان له عطاء فليأت إلى عطائه ، ومن لم يكن له عطاء فله ألف درهم معونة.

(٣) الأصل : «تركوهم وحضوهم» وفي م : «يروكم وضموهم».

(٤) أخباره في الإصابة ٣ / ٧٣ والاستيعاب ٢ / ٤١٠ (هامش الإصابة) وأسد الغابة ٣ / ٣٩١ والجرح والتعديل ٥ / ٢٨٠.

(٥) في م : أهل الإسلام.

(٦) في م : يا أبه.

(٧) ما بين الرقمين ليس في م.

ـ شفاها (١) ـ أنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر الهمداني ، أنا أبو الحسن الفأفاء ، قالا : أنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، قال (٢) :

عبد الرّحمن بن معاذ يقال : إنه أدرك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، روى عنه محمّد بن إبراهيم التيمي ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا أبو بلال الأشعري ، نا حفص بن غياث ، عن داود بن أبي هند ، عن شهر بن حوشب ، قال :

طعن عبد الرّحمن بن معاذ بن جبل ، فدخل عليه أبوه ، فقال له : كيف تجدك أي بني؟ فقال له : يا أبت (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)(٣) قال معاذ : (سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)(٤).

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد (٥) ، حدثني أبي ، حدثني أبو سعيد مولى بني هاشم ، نا ثابت بن يزيد ، نا عاصم ، عن أبي منيب (٦) الأحدب قال :

خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال : إنّها رحمة ربكم ودعوة نبيكم ، وقبض الصالحين قبلكم ، اللهم أدخل على آل معاذ نصيبهم من هذه الرحمة ، ثم نزل من مقامه ذلك ، فدخل على عبد الرّحمن بن معاذ فقال عبد الرّحمن : (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) ، فلا تكونن (٧)(مِنَ الْمُمْتَرِينَ) ، قال معاذ : (سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ).

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنا محمّد بن أحمد بن شكرويه ، ومحمّد بن أحمد بن

__________________

(١) بعدها في م : قال.

(٢) الجرح والتعديل ٥ / ٢٨٠.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ١٤٧.

(٤) سورة الصافات ، الآية : ١٠٢.

(٥) مسند أحمد بن حنبل ٨ / ٢٥٣ رقم ٢٢١٤٥.

(٦) بدون إعجام بالأصل والمثبت عن م والمسند.

(٧) الأصل : تكن.