بقيع الغرقد

الشيخ محمّد أمين الأميني

بقيع الغرقد

المؤلف:

الشيخ محمّد أمين الأميني


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٨٠

ما بال عينك لا تنام كأنما

كحلت مآقيها بكحل الأرمد

جزعاً على المهدي أصبح ثاوياً

يا خير من وطىء الحصى لا تبعد

وجهي يقيك الترب لهفي ليتني

غيبت قبلك في بقيع الغرقد

بأبي وأمي من شهدت وفاته

في يوم الإثنين النبي المهتدي (١)

الحميري

وقال الحميري رحمه‌الله :

فقال له قوم إن عيسى بن مريم

بزعمك يحيي كلّ ميت ومقبر

فما ذا الذي أعطيت قال محمّد

لمثل الذي أعطيه إن شئت فانظر

إلى مثل ما أعطي فقالوا لكفرهم

ألا أرنا ما قلت غير معذر

فقال رسول الله قم لوصيه

فقام وقِدْماً كان غير مقصر

ورداه بالمستجاب والله خصّه

وقال اتبعوه بالدعاء المبرّر

فلمّا أتى ظهر البقيع دعا به

فرجت قبور بالورى لم تبعثر

فقالوا له يا وارث العلم اعفنا

ومُنَّ علينا بالرضى منك واغفر (٢)

الجوهري

وقال أبو الحسن علي بن أحمد الجرجاني المعروف بالجوهري ، المتوفى حدود سنة ٣٨٠ ه‍ في رثاء الإمام السبط الشهيد :

وجدي بكوفان ماوجدي بكوفان

تهمي عليه ضلوعي قبل أجفاني

أرض إذا نفختْ ريح العراق بها

أتت بشاشتها أقصى خراسان

__________________

(١) السيرة النبوية (لابن هشام) ٤ / ١٠٨٢ ؛ سبل الهدى والرشاد ١٢ / ٢٨١.

(٢) نهج الإيمان / ٦٤٧.

٣٢١

ومن قتيل بأعلى كربلاء على

جهد الصدى فتراه غير صديان

وذي صفائح يستسقي البقيع به

ريّ الجوانح من رَوْحٍ ورضوان

هذا قسيم رسول الله من آدم

قُدّا معاً مثل ما قدّ الشراكان

وذاك سبطا رسول الله جدهما

وجه الهدى وهما في الوجه عينان (١)

الصاحب بن عبّاد

وقال الصاحب بن عباد (٣٢٦ ـ ٣٨٥) في ارجوزة له :

يا زائراً قد قصد المشاهدا

وقطع الجبال والفدافِدا

فأبلغ النبي من سلامى

ما لا يبيد مدّة الأيام

حتّى إذا عدتَ لأرض الكوفة

البلدة الطاهرة المعروفة

وصرت في الغريّ في خير وطن

سلّم على خير الورى أبي الحسن

ثمة سِرْ نحو بقيع الغرقد

مسلّماً على أبي محمد

وعد إلى الطّف بكربلاء

اهد سلامى أحسن الإهداء

لخير من قد ضمّه الصعيد

ذاك الحسين السيد الشهيد

واجنب إلى الصحراء بالبقيع

فثمّ أرض الشّرف الرفيع

هناك زين العابدين الأزهر

وباقر العلم وثمّ جعفر

ابلغهم عنّي السلام راهنا

قد ملأ البلاد والمواطنا .. (٢)

وله أيضاً :

يا زائرين اجتمعوا جموعا

وكلّهم قد أجمعوا الرجوعا

__________________

(١) الغدير ٤ / ٨٤ ؛ انظر : بحار الأنوار ٤٥ / ٢٧٨ ؛ العوالم ١٧ / ٥٧٤ ؛ أعيان الشيعة ٨ / ١٥٥.

(٢) الغدير ٤ / ٦٧ ـ ٦٨ ؛ انظر : مناقب آل أبي طالب ١ / ٢٧٧ ؛ أعيان الشيعة ٣ / ٣٥٨.

٣٢٢

إذا حللتم تربة المدينة

بخير أرض وبخير طينة

فأبلغوا محمدا الزكيا

عنّي السلام طيباً زكيا

حتى إذا عدتم إلى الغريّ

فسلّموا منّي على الوصيّ

وبعد بالبقيع في خير وطن

اهدوا سلامي نحو مولاي الحسن

وأبلغوا القتلى بأرض الطفّ

تحيّتي ألفان بعد ألف

ثمّة عودوا ببقيع الغرقد

نحو علي بن الحسين سيّدي

وباقر العلم أخا الذخائر

ومعدن العلياء والمفاخر

وكنز علم الله في الخلائق

جعفر الصادق أتقى صادق

فبلّغوهم من سلامي النامي

ما لا يزول مدّة الأيام

حتّى إذا عدتم إلى بغدان

بمشهد الزكاء والرضوان

فبلغوا منّي سلاماً زايبا

سلام من يرى الولاء واجبا

وواصلوا السرور وارؤا طوسا

نحو علي ذي العلى بن موسى

حيّوه عنّي ما أضاء كوكب

وما أقام يذبل وكبكب

وسلموا بعد على محمّد

بأرض بغدان زكي المشهد

واعتمروا عسكر سامراء

اهدوا سلامي أحسن الإهداء

نحو على الطاهر المطهر

والحسن المحسن نسل حيدر (١)

ابن الحجاج

أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج الكاتب المحتسب النيلي البغدادي ، شاعر العراق ، المشهور بابن الحجاج ، توفي سنة ٣٩١ ه

__________________

(١) مناقب آل أبي طالب ١ / ٢٧٧.

٣٢٣

بالنيل ، وحمل تابوته إلى بغداد ، فدفن عند رجلي الإمامين الكاظمين ، وكتب على قبره بوصية منه : (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) (١)(٢).

له :

سقى البقيع وطوساً والطفوف وسامراء

وبغداد والمدفون في النجف

من مهرق مغدق صب غدا سجما

مغدوق هاطل مستهطف وكف (٣)

الغساني العوني

وقال أبو محمد طلحة بن عبيدالله بن أبي عون الغساني العوني ـ من اعلام القرن الرابع ـ في شأن الإمام الصادق صلوات الله عليه :

عُجْ بالمطي على بقيع الغرقد

واقرا التحية جعفر بن محمد

وقل ابن بنت محمد ووصيّه

يا نور كلّ هداية لم تجحد

يا صادقاً شهد الإله بصدقه

فكفى شهادة ذي الجلال الأمجد

يا بن الهدى وأباالهدى أنت الهدى

يا نور حاضر سرّ كلّ موحّد

يا ابن النبيّ محمّد أنت الذي

أوضحت قصد ولاء آل محمد

يا سادس الأنوار يا علم الهدى

ضلّ امرؤٌ بولائكم لم يهتد (٤)

ابن حماد العبدي

وقال ابن حماد العبدي من أعلام القرن الرابع :

__________________

(١) سورة الكهف : ١٨.

(٢) أعيان الشيعة ٥ / ٤٢٧.

(٣) أعيان الشيعة ٥ / ٤٣٣.

(٤) مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٩٨ ؛ الغدير ٤ / ١٣٨.

٣٢٤

إليك أمين الله نظم قصيدة

إمامية تزهو بحسن صفات

على بن حماد دعاها فأقبلت

وهمّته من أعظم الهممات

شبيه لما قال الخزاعي دعبل

تضمنّه الرحمن بالعرفات

مدارسُ آياتٍ خلتْ من تلاوة

ومهبط وحي مقفر العرصات

بقاع في البقيع مقدسات

وأكناف بطيبة طيّبات

وفي كوفان آيات عظام

تضمنها عرى المتوثقات

وفي غربي بغداد وطوس

وسامرا نجوم زاهرات

مشاهد تشهد البركات فيها

وفيها الباقيات الصالحات (١)

وله أيضاً :

صلى الإله على علي ذي العلى

ما نال طيراً وعلا أغصانا

وسقى المدينة والبقيع ومشهدا

حل الغري الطهر من كوفانا

وسقى قبوراً بالطفوف منيرة

وسقى قبوراً ضمّنت بغدانا

وسقى مقابر سرّ من رأى والذي

من طوس أصبح ثاوياً نوقانا (٢)

الشريف الرضي

وقال الشريف الرضي (٣٥٩ ـ ٤٠٦) :

ألا لله بادرة الطلاب

وعزم لايروّع بالعتاب

إلى ان قال :

سقى الله المدينة من محلّ

لباب الماء والنطف العذاب

__________________

(١) الغدير ٤ / ١٧٠ ؛ الكنى والألقاب ١ / ٢٦٥ ؛ أعيان الشيعة ٨ / ٢٢٩.

(٢) المناقب ١ / ٣١٨.

٣٢٥

وجاد على البقيع وساكنيه

رخيّ الذيل ملآن الوطاب

وأعلام الغري وما استباحت

معالمها من الحسن اللباب

وقبر بالطفوف يضمّ شلوا

قضى ضمأ إلى برد الشراب

وبغداد وسامرّا وطوس

هطول الودق منخرق العباب

قبور تنطف العبرات فيها

كما نطف الصبير على الروابي

فلو بخل السحاب على ثراها

لذابت فوقها قطع السراب

سقاك فكم ظمئت اليك شوقا

على عدواء داري واقترابي (١)

مهيار الديلمي

وقال مهيار الديلمي المتوفى سنة ٤٢٨ يرثي بها أهل البيت ويذكر البركة بولادتهم في ما صار إليه :

في الظباء الغادين أمس غزال

قال عنه ما يقول الخيال

إلى ان قال :

يالقوم اذ يقتلون عليا

وهو للمحلِ فيهم قتّال

ويسرّون بغضة وهو لا

تقبل إلا بحبّه الأعمال

وتحال الأخبار والله يدري

كيف كانت يوم الغدير الحال

ولسبطين تابعيه فمسموم

عليه ثرى البقيع يهال

درسوا قبره ليخفى عن الزوّار

هيهات كيف يخفى الهلال

وشهيد بالطف أبكى السموات

وكادت له تزول الجبال .. (٢)

__________________

(١) الغدير ٤ / ٢١٢ ـ ٢١٣ ؛ انظر : المناقب ١ / ٣١٣ ؛ بحار الأنوار ٤٥ / ٢٧٧ ؛ العوالم ١٧ / ٥٧٣.

(٢) ديوان مهيار الديلمى ٣ / ١٥ ؛ على ما في الغدير ٤ / ٢٣٥ ؛ الكنى والألقاب ٢ / ٢٧٦.

٣٢٦

عبيد الله الحسيني

وأنشد عبيد الله الحسيني :

يا طيب نفح النسيم في سحر

عرّج على طيبة بتغليس

وزر بقيعاً بما تجدّ به

رسماً من الدين جد مطموس (١)

ابن التعاويذي

ورثا أبوالفتح محمد بن عبدالله البغدادي يعرف بابن التعاويذي وبسبط ابن التعاويذي (٤٩٦ ـ ٥٥٣) :

سأهدي للأئمة من سلامي

وغرّ مدائحي أزكى هدي

سلاماً أتبع الوسمى منه

على تلك المشاهد بالولي

إلى أن قال :

لطيبة والبقيع وكربلاء

وسامراء تغدو والغري

وزوراء العراق وأرض طوس

سقاها الغيث من بلد قصي (٢)

العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس

قال علي بن محمد العلوي : وولد العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس الشهيد عليه‌السلام ، وكان سيداً جليلاً قريب المجلس من الرشيد شاعراً خطيباً ، أنشدني أبو الغنائم الحسني عن أبي القاسم ابن خداع النسابة رحمهما‌الله تعالى للعباس بن الحسن ، يرثي أخاه محمداً

__________________

(١) المناقب ١ / ٣٢٠.

(٢) الغدير ٥ / ٣٩٤ ـ ٣٩٥ ؛ انظر : أعيان الشيعة ٩ / ٣٩٧.

٣٢٧

وأرى البقيع محمدا

لله ما وارى البقيع

من نائل ويد ومعرو

فإذا ضن المنوع

وحَيَاً لأيتام وأرملة

إذا جف الربيع

ولّى فولّى الجود والمعر

وف والحسب الرفيع (١)

غالب بن عثمان الهمداني

وقال غالب بن عثمان الهمداني في رثاء لإبراهيم بن عبد الله :

وقتيل باخمرى الذي

نادى فاسمع كلّ شاهد

قاد الجنود إلى الجنود

تزّحف الأسد الحوارد

إلى ان قال :

فسويقتان فينبع

فبقيع يثرب ذى اللحائد

امست بلاقع من بني ال

 ـ حسن بن فاطمة الأراشد (٢)

أبو الحجاج الجهني

وقال أبو الحجاج الجهني :

بكر النعيّ بخير من وطىء الحصى

ذي المكرمات وذي الندى والسؤود

بالخاشع البرّ الذي من هاشم

أمسى ثقيلاً في بقيع الغرقد

ظلّت سيوف بني أبيه تنوشه

أن قام مجتهداً بدين محمّد (٣)

_________________

(١) المجدي في أنساب الطالبيين / ٢٣٦.

(٢) مقاتل الطالبيين / ٣٨٥.

(٣) مقاتل الطالبيين / ٢٠٤.

٣٢٨

حسان الدولة أبو الشوك

وقال حسان الدولة أبو الشوك فارس بن محمد :

بلّغ أمير المؤمنين تحيّتي

واذكر له حبّي وصدق تودّدي

وزر الحسين بكربلاء وقل له

يا ابن رسول الله ويا سلالة أحمد

منّي السلام عليك يا ابن محمد

أبدا يروح مع الزمان ويغتدي

وعلى أبيك وجدّك المختار

والثاوين منكم في بقيع الغرقد

وبأرض بغداد على موسى وفي

طوس على ذاك الرضاء المفرد

وبسرّ من رأى السلام على

النقيّ نجل التقى والسؤدد

بالعسكريين اعتصامي من لظى

وبقائم من آل أحمد في غد (١)

يحيى بن سلامة

قال ابن كثير : يحيى بن سلامة بن الحسين أبو الفضل الشافعي الحصكفي نسبة إلى حصن كيفا ، كان إماماً في علوم كثيرة من الفقه والآداب ، ناظماً ناثراً (٢).

وقال في مدح أهل البيت والأئمة الإثني عشر عليهم‌السلام :

وسائلي عن حبّ أهل البيت

هل أقرّ إعلاناً به أم أجحد؟

هيهات ممزوج بلحمي ودمي

حبّهم وهو الهدى والرشد

حيدرة والحسنان بعده

ثمّ علىّ وابنه محمّد

وجعفر الصادق وابن جعفر

موسى ويتلوه علي السيّد

أعني الرضا ثمّ ابنه محمد

ثمّ عليّ وابنه المسدّد

والحسن الثاني ويتلو تلوه

محمّد بن الحسن المفتقد

__________________

(١) مناقب آل أبي طالب ١ / ٢٧٠.

(٢) البداية والنهاية ١٢ / ٢٩٧.

٣٢٩

فإنهم أئمتي وسادتي

وإن لحاني معشر وفندوا

أئمة أكرم بهم أئمة

أسماؤهم مسرودة تطرد

هم حجج الله على عباده

وهم إليه منهج ومقصد

قوم لهم فضل وجد باذخ

يعرفه المشرك والموحد

قوم لهم في كلّ أرض مشهد

لا بل لهم في كلّ قلب مشهد

قوم منى والمشعران لهم

والمروتان لهم والمسجد

قوم لهم مكة والأبطح والخ

يف وجمع والبقيع الغرقد (١)

مغامس بن داغر الحلي

وقال الشيخ مغامس بن داغر الحلي من أعلام القرن التاسع :

يا راكب الهوجل المحبوك تحمله

إلى زيارة خير العجم والعرب

إذا قضيت فروض الحج مكتملاً

ونلت إدراك ما في النفس من إرب

وزرت قبر رسول الله سيدنا

وسيد الخلق من ناء ومقترب

قف موقفي ثم سلّم لي عليه معاً

حتى كأنّي ذاك اليوم لم أغب

واثن السلام إلى أهل البقيع فلي

بها أحبّةُ صبٍّ دائم الوصب

وبثهم صبوتي طول الزمان لهم

وقل بدمع على الخدين منسكب

يا قدوة الخلق في علم وفي عمل

وأطهر الخلق في أصل وفي نسب

وصلتُ حبل رجائي في حبائلكم

كما تعلّق في أسبابكم سببي

دنوتُ في الدين منكم والوداد فلو

لا دان لم يدنُ من أحسابكم حسبي

مديحكم مكسبي والدين مكتسبي

ما عشتُ والظنُّ في معروفكم نشبي

__________________

(١) البداية والنهاية ١٢ / ٢٩٨ ؛ وانظر : جواهر المطالب ٢ / ٣٠٨ ؛ ينابيع المودة ٣ / ٣٥٢ ؛ الكنى والألقاب ٢ / ١٨٢ ؛ أعيان الشيعة ١٠ / ٢٩٧.

٣٣٠

فإن عدَتني الليالي عن زيارتكم

فإنّ قلبي عنكم غير منقلب

قد سيط لحمي وعظمي في محبّتكم

وحبّكم قد جرى في المخّ والعصب

هجري وبغضي لمن عاداكم ولكم

صدقي وحبّي وفي مدحي لكم طربي (١)

عبد الله بن الزبير الأسدي

قال عبد الله بن الزبير الأسدي في مصاب أهل الحرة ، يرثي يعقوب بن طلحة ابن عبيد الله ومن قتل معه بالحرة :

لعمري لقد جاء الكروس كاظما

على خبر للمسلمين وجيع

حديث أتاني عن لؤي بن غالب

فما رقأت ليل التمام دموعي

يخبر أن لم يبق إلا أرامل

وإلا دم قد سال كلّ مريع

قروم تلافت من قريش فأنهلت

بأصهب من ماء السماء نقيع

فكم حول سلع من عجوز مصابة

وأبيض فياض اليدين صريع

طلوع ثنايا المجد سام بطرفه

قبيل تلاقيهم أشم منيع

وذي سنة لم يبق للشمس قبلها

وذي صغوة غض العظام رضيع

شباب كيعقوب بن طلحة أقفرت

منازله من رومة فبقيع

فوالله ما هذا بعيش فيشتهي

هنىء ولا موت يريح سريع (٢)

ابن طوطي الواسطي

هو أبو نصر بن طوطي ، له في رثاء الحسن عليه‌السلام :

بنفسي نفس بالبقيع تغيّبت

ونور هدى في قبره ظلّ يقبر

__________________

(١) انظر : الغدير ٧ / ٣٢.

(٢) الطبقات الكبرى ٥ / ١٦٥ ؛ وانظر : معجم البلدان ١ / ٣٠٠ ؛ الأعلام ٨ / ١٩٩.

٣٣١

إمام الهدى عف الخلائق ماجد

تقي نقي ذو عفاف مطهر

أشدّ عباد الله بأساً لدى الوغى

وأجلى لكشف الأمر والأمر معسر

وأزهد في الدنيا وأطيب محتداً

وأطعن دون المحصنات وأغير (١)

زوجة عثمان بن مظعون

قال ابن الأثير : وقالت امرأته ترثيه :

يا عين جودي بدمع غير ممنون

على رزية عثمان بن مظعون

على امريء بات في رضوان خالقه

طوبى له من فقيدالشخص مدفون

طاب البقيع له سكنى وغرقده

وأشرقت أرضه من بعد تعيين

وأورث القلب حزناً لا انقطاع له

حتى الممات فما ترقى له شوني (٢)

الهاتف الغيبي

روى ابن أبي الدنيا عن بعض آل الزبير ، قال : لما قتل أهل الحرة هتف هاتف بمكة على أبي قبيس مساء تلك الليلة ، وابن الزبير جالس في الحجر يسمع ذلك :

قتل الخيار بنو الخيا

ر ذوو المهابة والسماح

الصائمون القائمون

القانتون أولو الصلاح

المهتدون المتقو

ن السابقون إلى الفلاح

ماذا بواقمَ والبقيع

من الجحاجحة الصباح

وبقاع يثرب تجهر

من النوائح والصياح

__________________

(١) اعيان الشيعة ٢/٦٨.

(٢) اسد الغالة ٣/٣٨٧.

٣٣٢

فقال ابن الزبير لأصحابه : يا هؤلاء ، لقد قتل أصحابكم ، فإنّا لله وإنّا إلَيْهِ راجِعُونْ (٣).

السيد صالح القزويني

قال السيد صالح القزوينى المتوفى سنة ١٣٠١ ه‍ في قصيدته البائية :

ولله أفلاك البقيع فكم بها

كواكب من آل النبي غوارب

حوت منهم ما ليس تحويه بقعة

ونالت بهم ما لم تنله الكواكب

فبوركت أرضاً كلّ يوم وليلة

تطوف من الأملاك فيك كتائب

وفيك الجبال الشم حِلماً هوامدٌ

وفيك البحور الفعم جوداً نواضب

مناقبهم مثل النجوم كأنها

مصائبهم لم يحصها الدهرَ حاسب (٤)

الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي الجبيلي الجبعي

كان حياً سنة ١٠٤١ ، وكان عالماً فاضلاً فقيهاً محدثاً شاعراً أديباً .. له : رحلة منظومة لطيفة نحو ٢٥٠٠ بيت .. (٥) ، جاء فيها :

وقد وصلنا وقضينا فرضنا

عدنا مع الحجاج نحو أرضنا

بقصدنا زيارة الشفيع

وولده أئمة البقيع

وصحبه المتبعين أمره

ونهيه المقتفين أثره (٦)

__________________

(١) كتاب الهواتف / ٦٤.

(٢) الأنوار البهية / ١٧٥.

(١) كتاب الهواتف / ٦٤.

(٢) الأنوار البهية / ١٧٥.

(٣) أعيان الشيعة ٨ / ٣٣٣ عن أمل الآمل.

(٤) أعيان الشيعة ٨ / ٣٣٨.

٣٣٣

السيد مهدي بحر العلوم

هو السيد مهدي ويقال محمد مهدي بن مرتضى بن محمد الحسني البروجردي المعروف ببحر العلوم الطباطبائي ، الفقيه الأصولي الكلامي ، المفسر المحدث الرجالي ، الأديب الشاعر الجامع لجميع الفنون ، ولد بكربلاء ليلة الجمعة في شوال سنة ١١٥٥ ه‍ ، وتوفي بالنجف سنة ١٢١٢ ه‍ ، ودفن قريباً من قبر الشيخ الطوسي ، وقبره مشهور (١) ، ومن أشعاره :

وزائر في طيبة طيبا

طاب به الطائف والعاكف

وفي البقيع سادة علمهم

لكلّ سر غامض كاشف (٢)

الشيخ باقر المنتفقي

قال السيد الأمين : الشيخ باقر بن علي بن حيدر المنتفقي ، ولد في النجف ، وفيها نشأ ، كما في بعض المجاميع .. وتوفي في الشعيبة أثناء الحرب العامة في المحرم سنة ١٣٣٣ ، وحمل إلى النجف فدفن فيها ، .. وكان من أفاضل تلامذه الشيخ ملا كاظم الخراساني في الأصول .. وقد استنفر في الحرب التركية الإنكليزية جماعة من العرب ، خرج بهم إلى الشعيبة ، واستنهض العلماء ، ومرض في أثناء ذلك فمات.

ومن شعره قوله من قصيدة :

يا رسولي إلى الرسول مفدّا

فوق كوماء مثل قصر مشيد

قف بها في البقيع لوث إزار

مستفزاً بني نزار الرقود

يا أسود العرين شم العرانين

وعز الذليل غيظ الحسود

__________________

(١) انظر : أعيان الشيعة ١٠ / ١٥٨.

(٢) أعيان الشيعة ١٠ / ١٦٣.

٣٣٤

إنّ حرباً شنت عليكم حروباً

شاب منها أوكاد رأس الوليد (١)

الشيخ محمد جواد البلاغي

وقصيدته في ثامن شوال سنة ١٣٤٤ ه‍ الذي هدمت فيه قبور الأئمة عليهم‌السلام بالبقيع ، مطلعها :

دهاك ثامن شوال بما دهما

فحق للعين إهمال الدموع دما

منها :

يوم البقيع لقد جلت مصيبته

وشاركت في شجاها كربلاء عظما (٢)

السيد مهدي الأعرجي

وقال السيد مهدي الأعرجي الخطيب ، المتوفى سنة ١٣٥٨ ه‍ :

دهياء رجت في الدنا أقطارها

هيهات أن السيف يدرك ثارها

ومصيبة طرقت فأضرمت الأسى

في كلّ جانحة واورت نارها

الله أكبر أي جلىّ في الورى

عفت قبور بني الهدى ومزارها

إلى أن قال :

حتى تعفّت بالبقيع مقابر

كانت ملائكة السما زوارها (٣)

وقال في قصيدة أخرى :

أتهدم بالبقيع لنا قبور

ولم تخضب ضباناً بالنجيع

أتهدم بالبقيع لنا قبور

ولم تجل الكريهة عن صريع

__________________

(١) أعيان الشيعة ٣ / ٥٣٦.

(٢) أعيان الشيعة ٤ / ٢٥٧.

(٣) البقيع / ١٩٥.

٣٣٥

أتهدم بالبقيع لنا قبور

وما بقناة قومي من صدوع

أتهدم بالبقيع وليس يلفي

كهام في شبا السيف الصنيع (١)

السيد محمد رضا الهندي

أنشد السيد محمد رضا الهندي المتوفى سنة ١٣٦٢ ه‍ :

أعزّ اصطباري وأجرى دموعي

وقوفي ضحىً في بقاع البقيع

على عترة المصطفى الأقربين

وأمّهم ابنة طه الشفيع

هم آمنوا الناس من كلّ خوف

وهم أطعموا الناس من كلّ جوع

وهم روّعوا الكفر في بأسهم

على أنّ فيهم أمان المروع (٢)

الشيخ موسى الهر

الشيخ موسى الهر بن جعفر ، توفى سنة ١٣٦٩ ه‍ في كربلاء ، قال من قصيدة عنوانها : «في البقيع» :

مصاب دهى الاسلام والشرعة الغرا

فأمست برغم الدين أعينها عبرى

مصاب له شمس العلوم تكورت

وأنجم سعد الدين قد نثرت نثرا

مصاب له عين النبي بكت دما

وحيدرة والطهر فاطمة الزهرا

وقامت أصول الدين تنعى فروعه

بحادثة فقماء زلزلت الغبرا

فأضحت عيون الرشد تهمل بالدما

وأصبح وجه الغي مبتسماً ثغرا

فهل نابها من فادح الدهر فادح

اسأل عقيق الدمع من مضر الحمرا

وعادت لنا الأيام يوم مذلة

به أصبح الاسلام منقصماً ظهرا

__________________

(١) البقيع / ١٩٦.

(٢) أعيان الشيعة ٧ / ٢٤.

٣٣٦

أجل جل رزء الدهر هدم قبورهم

له انبجست عين الورى أدمعاً حمرا

أثامن شوال غدوت محرماً

وقد نصبت فيك المآتم في الشعرى (١)

السيد محسن الأمين

أنشد السيد محسن الأمين العاملي المتوفى سنة ١٣٧١ ه‍ قصيدة تربو على خمسمائة بيت ، باسم : «العقود الدريّة في شبهات الوهابية» ، اقتطفنا منها هذه الأبيات :

قم وابك منتحباً لما قد حلّ

بالإسلام من وهن وفرط تبدد

ابناؤه متشاكسون عراهم

محلولة ما بينهم لم تعقد

لم يبق غير قبور آل محمد

شيدت ضلالاً في البقيع الغرقد (٢)

وقبور آباء النبي وصحبه

بوجودها الاسلام لم يتمهد

فإذا محت ما شيد من بنيانها

لم يبق في الإسلام غير مشيد

أمسى بها التوحيد مفقودا فمذ

هدمت فما للكون غير موحّد

فغدت عليها كالوحوش ضاوياً

وغداً ستتبعها بقبر محمد

إلى أن قال :

يا قبة بثرى البقيع منيعة

شأت الفراقد والسهى في مصعد

ولقبة الأفلاك دون منالها

شأو الضليع غدا وسير المجهد

شعت بها أنوار آل محمد

بسنا على طول الزمان مخلد

كم كلّ فذ في البرية مغتذ

دار النبوة بالامامة مرتدي

__________________

(١) مستدركات أعيان الشيعة ٣ / ٢٦٣.

(٢) الذي يفهم من سياق الأبيات أنّ البيت استفهام انكاري موجه للوهابيين ، والتقدير : ألم يبق غير قبور آل محمد تزعمون أنها شيدت ضلالاً في البقيع ، فتقومون بهدمها؟!

٣٣٧

في بقعة ودّت نجوم سمائها

في الأرض من حصبائها لو تغتذي (١)

وله : قد حاولت والله مكمّل نوره

إطفاء نور ساطع لم يخمد

جرت على الإسلام أعظم ذلة

بفعالها وأتت بكلّ تمرّد

ساءت جميع المسلمين بفعلها

ورمت قلوبهم بجمرٍ موقد

لم يكف ما صنعت بهم أعداؤهم

بحياتهم من كلّ فعل أنكد

حتى غدت بعد الممات خوارج

في الظلم بالماضين منهم تقتدي

لم تحفظ المختار في أولاده

وسواهم من أحمد لم يولد

هدمت قباباً فوقهم قد شيدت

معقودة من فوق أشرف مرقد

فوق الإمام السيد الحسن الزكي

ابن النبي ابن الإمام السيد

والعابد السجاد زين العابدين

ابن الحسين الراكع المتهجد

والباقر العلم ابنه والصادق

القول المفضل جعفر بن محمد .. (٢)

السيد صدر الدين الصدر

كان فقيهاً إمامياً أصولياً محدثاً أديباً عميق النظر ، رفيع القدر ، من مراجع التقليد ، ولد في الكاظمية سنة ١٢٨٩ ه‍ ، وتربى في كنف والده في سامراء ، ثم انتقل إلى كربلاء المقدسة ، ثمّ توجه إلى النجف الأشرف ، توفي بقم سنة ١٣٧٣ ه‍.

ومن شعره قوله في حادثة هدم قبور أئمة البقيع عليهم‌السلام :

لعمري إنّ فاجعة البقيع

يشيب لهولها فود الرضيع

وسوف تكون فاتحة الرزايا

إذا لم نصحُ من هذا الهجوع

__________________

(١) انظر : أعيان الشيعة ١١ / ١٦٥ ـ ١٧٤ ؛ البقيع / ١٨٣.

(٢) التاريخ الأمين / ٣٦٧ عن كشف الإرتياب / ٥.

٣٣٨

فهل من مسلم لله يرعى

حقوق نبيّه الهادي الشفيع (١)

الشيخ محمد حسين المظفر

وأنشد الشيخ المظفر :

لم أبقيت وكاف الدموع

أما تبكيك فاجعة البقيع (٢)

الشيخ عبد الكريم الممتن

كان من الشعراء ، ولد في منطقة الجبيل ـ إحدى قرى الاحساء ـ سنة ١٣٠٤ ه‍ ، ووافاه الأجل في الاحساء سنة ١٣٧٥ ه‍ ، وقال في هدم قبور أئمة البقيع عليهم‌السلام :

لعمرك ما شاقني ربرب

طفقت لتذكاره أنحب

ولاسح من مقلتي العقيق

على جيرة فيه قد طنبوا

ولكن شجاني وفت الحشا

أعاجيب دهر بنا يلعب

وحسبك من ذاك هدم القباب

فذلك عن جوره يعرب (٣)

السيد هاشم الأمين

السيد هاشم بن السيد محسن الأمين ، ولد سنة ١٣٣٠ في شقرا (جبل عامل) ، وتوفي سنة ١٤١٣ ، ودفن في شقرا ، كان شاعراً أديباً ، ومن شعره ـ لما زار مقام الإمام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام في خراسان ـ :

__________________

(١) موسوعة طبقات الفقهاء ١٤ / ق ٢ / ٧٥٧.

(٢) التاريخ الأمين / ٣٦٢ عن تاريخ الشيعة ، المظفر / ١١٨.

(٣) مستدركات أعيان الشيعة ٢ / ١٦٢.

٣٣٩

أمحمّد ولك العزا

بالبيت والشمل الجميع

ما كان عهدك من خراسا

ن كعهدك في البقيع (١)

الشيخ حسن سبتي

له :

سل طيبة عنهم لا طاب عيشهم

فكم بها هدموا قبراً لكلّ أبي

من عالم أو صحابيّ وذي شرف

وهاشميّ منافيّ ومطلبي

فيا له حادثاً قد عمّ فادحه

كلّ البرية من عجم ومن عرب (٢)

السيد مدين الموسوي

زار البقيع سنة ١٤١٣ ، وأنشد قصيدة جاء فيها :

وفي كربلاء لم تبق منك بقية

ليفني عليها شيخها ورضيعها

وأخرى وقد لاحت لآلك قبة

يلامس أبراج السماء سطوعها

عفتها لتعفى نورها وسموّها

وقد خاب الا أن تطول صنيعها

عزاءً أبا الزهراء في كلّ بقعة

تساوى عليها طفلها وبقيعها (٣)

الدكتور جودت القزويني

له :

ويا بقعة من بقيع الهوان

جرداء محفوفةً بالخراب

__________________

(١) مستدركات أعيان الشيعة ٧ / ٣٣٦ و ٣٤٣ ؛ دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ٨ / ٢٧٧.

(٢) دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ٨ / ٢٦٨.

(٣) دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ٨ / ٢٦٩.

٣٤٠