ذيل تأريخ مدينة السلام - ج ١

أبي عبد الله محمّد بن سعيد بن الدبيثي

ذيل تأريخ مدينة السلام - ج ١

المؤلف:

أبي عبد الله محمّد بن سعيد بن الدبيثي


المحقق: الدكتور بشار عوّاد معروف
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الغرب الإسلامي ـ بيروت
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٨٢

القزويني الزّاهد ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغويّ ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن حنبل ، قال (١) : حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن يحيى بن الحصين ، عن أم الحصين ، قالت : حججت مع النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حجّة الوداع فرأيت أسامة بن زيد وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم والآخر يستره بثوبه (٢) من الحرّ حتى رمى جمرة العقبة (٣).

أنبأنا القرشيّ ، قال : توفّي العتّابي ليلة الثلاثاء خامس عشري (٤) جمادى الأولى سنة ست وخمسين وخمس مئة. وقال غيره : وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين وأربع مئة ، رحمه‌الله وإيانا.

٣٣٩ ـ محمد بن عليّ بن البختريّ ، أبو عليّ الصّائغ.

من أهل مرو ؛ قدم بغداد ، وسمع بها من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري ، وأبي بكر أحمد بن عليّ بن الأشقر الدّلّال ، وعاد إلى بلده ، وحدّث عنهما. سمع منه هناك فخر الدين أبو المظفر عبد الرحيم بن

__________________

(١) مسند أحمد ٦ / ٤٠٢.

(٢) في المطبوع من المسند ، وهو من رواية ابنه عبد الله : «والآخر رافع ثوبه يستره».

(٣) محمد بن سلمة هو الحراني ، وأبو عبد الرحيم هو خالد بن أبي يزيد بن سماك الأموي ، مولاهم ، الحراني.

أخرجه مسلم ٤ / ٨٠ (١٢٩٨) (٣١٢) ، وأبو داود (١٨٣٤) كلاهما عن الإمام أحمد ، به.

وأخرجه مسلم ٤ / ٧٩ (١٢٩٨) (٣١١) ، والنسائي في المجتبى ٥ / ٢٦٩ ـ ٢٧٠ وفي الكبرى (٤٠٦٦) ، والفاكهي في أخبار مكة (٢٥٥٢) و (٢٦٣٥) ، وابن خزيمة (٢٦٨٨) ، وابن حبان (٤٥٦٤) ، والطبراني في الكبير ٢٥ / حديث (٣٨٠) ، والبيهقي في السنن الكبرى ٥ / ١٣٠ من طرق عن زيد بن أبي أنيسة ، وفي بعضها زيادة أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن أمّر عليكم عبد مجدع ـ حسبتها قالت : أسود ـ يقودكم بكتاب الله ، فاسمعوا له وأطيعوا».

(٤) في معجم الأدباء : «خامس عشر» وهو تحريف.

٤٨١

عبد الكريم ابن السّمعاني وحدث عنه في «معجم شيوخه».

أخبرنا أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد فيما أذن لنا أن نرويه عنه ، قال : أخبرنا أبو علي محمد بن علي بن البختريّ قراءة عليه وأنا أسمع بمرو ، قال : أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ، قال (١) : حدثنا يحيى بن عليّ الخطيب الدّسكريّ ، قال : حدثنا أبو بكر ابن المقرىء ، قال : حدثنا خزرج بن عليّ البغدادي ، قال : حدثنا أحمد بن عبيد الله النّرسيّ ، قال : حدثنا شبابة ، عن نعيم بن أبي هند ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن عائشة رضي‌الله‌عنها قالت : صلّى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في مرضه الذي مات فيه خلف أبي بكر الصّدّيق رضي‌الله‌عنه (٢).

قال ابن السّمعاني (٣) : مولد أبي عليّ بن البختري بمرو في سنة خمس وثمانين وأربع مئة. وتوفي في سنة خمس أو ست وخمسين وخمس

__________________

(١) تاريخ مدينة السلام ٩ / ٣٠٥.

(٢) حديث صحيح.

أخرجه ابن أبي شيبة ٢ / ٣٣١ و ٣٣٢ ، وأحمد ٦ / ١٥٩ ، والترمذي (٣٦٢) ، والنسائي في المجتبى ٢ / ٧٩ ، وفي الكبرى (٨٦١) ، وابن خزيمة (١٦٢٠) ، والطحاوي في شرح المشكل (٥٩٤٨) ، وابن حبان (٢١١٨) و (٢١١٩) ، والبيهقي في السنن الكبرى ٣ / ٣٨ ، وفي دلائل النبوة ٧ / ١٩١ ، والخطيب البغدادي في تاريخه كما بينا في الهامش السابق ، وفي ١٠ / ٤٠٢.

وأخرجه ابن أبي شيبة ٢ / ٣٢٩ ، وأحمد ٦ / ٢١٠ و ٢٢٤ ، والبخاري ١ / ١٦٩ (٦٦٤) و ١٨٢ (٧١٢) ، ومسلم ٢ / ٢٢ ـ ٢٣ (٤١٨) ، وابن ماجة (١٢٣٢) ، والنسائي في المجتبى ٢ / ٩٩ ، وفي الكبرى (٩٠٧) ، وابن خزيمة (١٦١٦) ، و (١٦١٨) ، وابن حبان (٢١٢٠) و (٢١٢١) و (٦٨٧٣) ، والبيهقي ٢ / ٨١ و ٨٢ من طريق الأسود عن عائشة.

وللحديث طرق أخرى بيناها في تعليقنا على الترمذي (٣٦٢).

(٣) يعني عبد الرحيم الذي انقطع خبره في هجوم المغول على بلاده.

٤٨٢

مئة بكشّ (١).

٣٤٠ ـ محمد (٢) بن عليّ بن خطّاب بن أبي الفتح بن عليّ الدّينوريّ الأصل البغداديّ المولد والدّار ، أبو شجاع الخيمي ، أخو أبي المظفّر يحيى الذي يأتي ذكره إن شاء الله.

سمع أبو شجاع أبا الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون ، وأبا غالب محمد ابن الحسن الباقلاني ، وغيرهما ، وروى عنهما.

سمع منه أبو بكر المبارك بن كامل الخفّاف ، وأبو محمد عبد الله بن أحمد ابن الخشّاب ، والقاضي عمر القرشي ، وغيرهم. وحدّثنا عنه ابن أخيه أبو منصور عبد اللطيف بن يحيى وغيره.

قرأت على أبي منصور بن أبي المظفّر : أخبركم عمّك أبو شجاع محمد بن عليّ قراءة عليه ، فأقرّ به ، قال : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون المعدّل ، قال : حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفيّ ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي ، قال : حدثنا محمد بن الوليد بن برد ، قال : حدثنا الهيثم بن جميل ، قال : أخبرنا عيسى بن يونس ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا نكاح إلّا بوليّ» (٣).

__________________

(١) قرية قرب جرجان كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير ومعجم البلدان لياقوت ومراصد الاطلاع لابن عبد الحق وضبطها الجميع بفتح الكاف ، وفي النسخة الأم ضبطها الناسخ بضم الكاف فلعله من سبق القلم أو الوهم ولم نأخذ به لعدم وجود وجه له.

(٢) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ١٥٣ ، واختاره في المختصر المحتاج ١ / ٨٨.

(٣) حديث صحيح وإن اختلف فيه على أبي إسحاق ، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي ، في وصله وإرساله ، والرواية الموصولة ، وهذه منها ، أصح كما قال الإمام الترمذي في جامعه عقيب الحديث رقم (١١٠١) (٢ / ٣٩٢ بتحقيقنا) ، وعيسى بن يونس هو ابن أبي إسحاق السبيعي ، ثقة مأمون ، وأبوه يونس بن أبي إسحاق السبيعي صدوق حسن الحديث كما بيناه في تحرير التقريب ٤ / ١٣٨ ، وقد تابعه عليه ابنه إسرائيل وهو من أتقن الناس رواية عن جده أبي إسحاق للزومه إياه ، ورواية إسرائيل أخرجها أحمد ٤ / ٣٩٤ ، وأبو داود (٢٠٨٥) ،

٤٨٣

توفي أبو شجاع الخيمي يوم الثلاثاء ثالث عشري شوّال من سنة ثمان وخمسين وخمس مئة ، ودفن بباب أبرز مقابل التّاجية.

٣٤١ ـ محمد بن عليّ بن الحسن الكاتب ، أبو الحسن يعرف بابن شعبوثا.

من أهل واسط.

قدم بغداد في سنة أربع وخمس مئة ، وسمع بها من أبي الحسن عليّ بن محمد ابن العلّاف الحاجب ، وعاد إلى بلده وروى عنه. سمع منه بواسط أبو الخير المبارك بن سرور الواعظ. وروى لنا عنه أبو المعالي بن أبي الحسن الواسطي ببغداد إجازة.

قرأت على أبي المعالي عبيد الله بن عليّ بن المبارك الواسطيّ ، قلت له : أخبركم أبو الحسن محمد بن عليّ بن الحسن الكاتب فيما أجازه لكم ، فأقرّ به ، قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عليّ ابن العلّاف قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد ، قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عمر الحمّامي (١) ، قال : حدثنا القاضي أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق (٢) ، قال : حدثنا أحمد بن سهل

__________________

والترمذي (١١٠١) ، وغيرهم. وقد رواه غير واحد مثل رواية إسرائيل وأبيه. وقد رواه شعبة وسفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي بردة عن النبي ، مرسلا ، ومال جمهور الحفاظ إلى الرواية الموصولة ، قال الإمام الترمذي : «ورواية الذين رووه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى أصح ، لأنهم سمعوه من أبي إسحاق في أوقات مختلفة ، والثوري وشعبة سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد».

(١) في الأصل : «علي بن عمر بن أحمد الحمامي» مقلوب ، وهو شيخ الخطيب ، وقد ترجمه في تاريخه ١٣ / ٢٣٢ ، ومنه اقتبس السمعاني في «الحمّامي» من الأنساب ، وابن الجوزي في المنتظم ٨ / ٢٨ ، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩ / ٢٨٥ ، وفي السير ١٧ / ٤٠٢ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٣٧٦ ، وينظر إكمال ابن ماكولا ٣ / ٢٨٩.

(٢) توفي ابن قانع سنة ٣٥١ ه‍ وهو أول من كتب في «الوفيات» انظر كتابنا : المنذري وكتابه التكملة ص ٢١٠ ـ ٢١١ ، وهو هنا ينقل من معجم الصحابة له.

٤٨٤

ابن أيوب ، قال : حدثنا عليّ بن بحر (١) ، قال : حدثنا الحجاج أبو أيوب البصري ، قال : حدثنا محمد بن أبي حميد ، عن عون بن عبد الله بن عتبة ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «ما من عين بكت من خشية الله عزوجل فتخرج منها من الدّموع وإن كان مثل رأس الذّباب حتى تمر على حرّ وجهه إلا حرّمه الله عزوجل على النّار».

قال ابن قانع : هذا هو عتبة بن مسعود رضي‌الله‌عنه (٢).

٣٤٢ ـ محمد (٣) بن عليّ بن محمد بن محمد بن أبّان بن عامر ، أبو الفضل بن أبي الحسن يعرف بابن الوكيل ، أخو أبي الفتح أحمد ، وسيأتي ذكره (٤).

كان أبو الفضل أحد الحجّاب بالدّيوان العزيز ـ مجّده الله ـ سمع أبا القاسم عليّ بن أحمد بن بيان ، وأبا محمد الحسن بن محمد ابن رئيس الرؤساء ، وروى عنهما.

سمع منه الحافظ أبو المحاسن القرشي وابن أخيه (٥) أبو عليّ الحسن بن أحمد وغيرهما.

أنبأنا القاضي عمر بن عليّ القرشي ، قال : أخبرنا أبو الفضل محمد بن عليّ المعروف بابن الوكيل بقراءتي عليه ، قال : أخبرنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن

__________________

(١) هو علي بن بحر بن بري القطان أبو الحسن البغدادي الثقة المتوفى سنة ٢٣٤ بالبصرة ، من رجال التهذيب.

(٢) هو أخو عبد الله بن مسعود ، هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية ، وتوفي أيام عمر وصلى عليه عمر رضي‌الله‌عنهم (الاستيعاب ٣ / ١٠٣٠ ـ ١٠٣١). وفي إسناد الحديث من لم أعرفه وهما : الحجاج أبي أيوب البصري وشيخه محمد بن أبي حميد ، فالله أعلم. وحرّ الوجه : ما أقبل عليك وبدا لك منه ، كما في النهاية ١ / ٣٦٥.

(٣) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ٢٦٦ ، واختاره في المختصر المحتاج ١ / ٨٩.

(٤) الترجمة ٧٧٤.

(٥) يعني ابن أخي المترجم.

٤٨٥

بيان. وأخبرناه عاليا أبو طالب محمد بن عليّ بن أحمد الواسطي بها وأبو السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزّاز ببغداد بقراءتي عليهما ، قلت لكل واحد منهما : أخبركم أبو القاسم عليّ بن أحمد بن بيان قراءة عليه ، فأقرّ به ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزّاز ، قال : أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصّفّار ، قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا بشر بن المفضّل البصريّ ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا وقع الذّباب في إناء أحدكم فامقلوه ، فإنّ في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء ، وأنه يبقى بالجناح الذي فيه الدّاء فليغمسه كلّه ثم ليدعه» (١).

قال القرشيّ : سألته عن مولده ، يعني أبا الفضل ابن الوكيل ، فقال : في سنة تسع وتسعين وأربع مئة.

وقال غيره : مولده في يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وأربع مئة. وتوفي يوم الخميس حادي عشري جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وخمس مئة وصلّي عليه يوم الجمعة ثاني عشري منه بجامع القصر ، ودفن بباب أبرز.

٣٤٣ ـ محمد (٢) بن عليّ بن أحمد ابن نظام الملك أبي عليّ الحسن

__________________

(١) إسناده حسن بسبب محمد بن عجلان ، فإن حديثه لا يرتقي إلى مراتب الصحة ، لكن متن الحديث صحيح.

أخرجه أحمد ٢ / ٢٢٩ و ٢٤٦ ، وأبو داود (٣٨٤٤) عن أحمد. وأخرجه ابن خزيمة (١٠٥) ، وابن حبان (١٢٤٦) و (٥٢٥٠) ، والبيهقي في السنن ١ / ٢٥٢ ، والذهبي في السير ٦ / ٣٢٢ من طريق بشر بن المفضل البصري.

وهو في البخاري ٤ / ١٥٨ (٢٠٣٨) و ٧ / ١٨١ (٥٧٨٢) وغيره من حديث عبيد بن حنين عن أبي هريرة.

(٢) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ٢٦٦ ، والسبكي في طبقات الشافعية ٦ / ١٤٩.

٤٨٦

ابن عليّ بن إسحاق بن العباس الطّوسيّ الأصل ، أبو نصر بن أبي الحسن بن أبي نصر الوزير.

من بيت الوزارة والولاية والتّقدّم ، وجده أبو نصر كان وزير المسترشد بالله.

وأبو نصر محمد بن عليّ صاحب هذه الترجمة تفقه على مذهب الشافعي رضي‌الله‌عنه وحصّل معرفة المذهب وتميّز ، فولّاه جدّه أبو نصر أحمد تدريس مدرسة جده نظام الملك ببغداد بعد عزل الشيخ أبي منصور ابن الرّزّاز (١) وذلك في يوم السّبت غرّة ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وخمس مئة ، وعزل عن التّدريس بها في أول المحرم سنة خمس وأربعين وخمس مئة (٢) ، وأعيد مرّة ثانية في رجب سنة سبع وأربعين وخمس مئة وردّ إليه النّظر في أوقافها (٣).

وكان له تقدّم في أيام الإمام المقتفي لأمر الله رضي‌الله‌عنه ولم يزل على ذلك إلى أن عزل في جمادى الآخرة من سنة سبع وخمسين وخمس مئة ، واعتقل بالدّيوان العزيز ـ مجده الله تعالى ـ مديدة (٤) ثم أفرج عنه ، فخرج إلى الشام فمات بدمشق ، ووصل نعيه إلى بغداد في صفر سنة إحدى وستين وخمس مئة ، فدفن بها.

وقد كان سمع الحديث ببغداد من أبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون ثم من أبي الوقت السّجزيّ وأبي زرعة ابن المقدسي. ولم يحدّث بشيء لأنه توفي شابا وكان سماعه متأخرا ، رحمه‌الله وإيانا.

٣٤٤ ـ محمد (٥) بن علي بن الحسين القيسيّ ، أبو الحسين الآمليّ

__________________

(١) قارن المنتظم لابن الجوزي ١٠ / ١٠٢.

(٢) انظر تفاصيل ذلك في المنتظم ١٠ / ١٤٢.

(٣) راجع المنتظم ١٠ / ١٤٧.

(٤) المنتظم ١٠ / ٢٠٣ بسبب شكوى امرأة ادعت أنه تزوجها ثم تنكر لها.

(٥) اختاره الذهبي في المختصر المحتاج ١ / ٨٩.

٤٨٧

ثم النّيسابوريّ.

سمع بنيسابور أبا محمد هبة الله بن أبي سهل السّيّديّ ، وأبا طاهر محمد ابن محمد المؤدّب ، وغيرهما.

قدم بغداد حاجا في سنة تسع وخمسين وخمس مئة فحج وعاد ، وحدّث بها في صفر سنة ستين وخمس مئة ؛ سمع منه جماعة منهم : القاضي عمر القرشي ، وأبو الفتوح نصر بن أبي الفرج الحصريّ ، وسليمان بن محمد بن علي الموصليّ ، وأبو نصر عمر بن محمد الصوفي.

أخبرنا أبو الفضل سليمان بن محمد بن عليّ الفقيه قراءة عليه ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد بن عليّ بن الحسين القيسي قراءة عليه بعد عوده من الحج ، قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله المؤذّن (١) ، قال : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمد المؤذّن ، قال : حدثنا أبو زكريا يحيى ابن إبراهيم بن محمد المزكّي (٢) ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الله السّعدي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون. وأخبرناه عاليا أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى التّاجر بقراءتي عليه ، قلت له : أخبركم أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد الصّيرفيّ قراءة عليه ، فأقرّ به ، قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد البزّاز ، قال : حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد الشافعي ، قال : حدثنا محمد بن ربح البزّاز (٣) وعبد الله بن روح المدائني ، قالا : أخبرنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم التّيميّ ، عن علقمة بن وقّاص ، عن عمر بن الخطاب ،

__________________

(١) كان أبو طاهر هذا مؤدبا ومؤذنا.

(٢) بضم الميم وفتح الزاي وفي آخرها كاف مشددة ، يقال هذا لمن يزكي الشهود ويبحث عن حالهم ، وقد اشتهر بهذا بيت كبير بنيسابور منهم : أبو زكريا يحيى المزكي هذا.

(٣) مترجم في تاريخ الإسلام ٦ / ٨٠٢.

٤٨٨

قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنما الأعمال بالنية وإنما لامرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوّجها فهجرته إلى ما هاجر إليه» (١).

٣٤٥ ـ محمد بن عليّ بن محمد بن إبراهيم الطّبريّ الأصل البغداديّ المولد والدّار ، أبو جعفر بن أبي الحسن ، يعرف والده بالكيا (٢) الهرّاسيّ ، وكان مدرسا بالمدرسة النّظامية ببغداد ، أعني أباه.

وأبو جعفر هذا أخو أبي المعالي عبد الملك ، وسيأتي ذكره إن شاء الله.

سمع أبا طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وغيره. وتولّى الإشراف على أوقاف المدرسة النّظامية. وما أعلم أنّه روى شيئا.

توفي في شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مئة ، ودفن بالمقبرة المعروفة بالوردية.

٣٤٦ ـ محمد (٣) بن عليّ بن عمر بن زيد ، أبو بكر السّقلاطونيّ يعرف بابن اللّتّيّ (٤).

من أهل شارع دار الرّقيق.

حافظ للقرآن الكريم. قرأ بالقراءات على أبي منصور محمد بن عبد الملك ابن خيرون ، وعلى أبي بكر محمد بن منصور القصريّ ، وسمع منهما ، ومن أبي عبد الله محمد بن محمد ابن السّلّال ، وأبي منصور عبد الرحمن بن محمد

__________________

(١) حديث صحيح تقدم تخريجه (انظر الترجمة ٢٥ و ٣٢٠).

(٢) الكيا : لفظة فارسية معناها الكبير القدر والمقدم ، وأبو الحسن المعروف بالكيا مشهور عند أهل المعرفة بالتراجم. وقد اختار الذهبي ترجمة أبي جعفر هذا في مختصره المحتاج ١ / ٨٩.

(٣) اختاره الذهبي في المختصر ١ / ٩٠ ، وترجم له في تاريخ الإسلام ١٢ / ٣٩٨ ، ونقل عن ابن النجار وذكر هناك أنه توفي عن تسع وأربعين سنة.

(٤) بفتح اللام وتشديدها.

٤٨٩

القزّاز ، والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيرهم. وحدّث باليسير.

توفّي يوم السبت النّصف من شهر رمضان من سنة ثمان وستين وخمس مئة وصلّي عليه بباب الحريم الطاهري ، ودفن بباب حرب.

٣٤٧ ـ محمد (١) بن عليّ بن طراد (٢) بن محمد بن عليّ بن الحسن بن محمد بن عبد الوهّاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن هاشم ، أبو العباس ابن الوزير شرف الدين أبي القاسم ابن نقيب النّقباء أبي الفوارس ابن نقيب النّقباء أبي الحسن الزّينبي.

منسوب إلى زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد الله بن العباس ، وهي أم عبد الله بن محمد بن إبراهيم ، وولده منها يعرفون بالزّينبيين.

وأبو العباس هذا يعرف بالأمير التركي ؛ لأنّ أمّه كانت تركية ، وكان يشبهها في الصورة. وهو من بيت الوزارة والنقابة ؛ تقلّد أبوه (٣) الوزارة للإمام المسترشد بالله وللإمام المقتفي لأمر الله (٤) وكان قبل ذلك يتولّى نقابة العباسيين مدة.

سمع أبو العباس بنفسه ، وقرأ على الشيوخ مثل أبي المظفّر هبة الله بن أحمد ابن الشّبلي ، وأبي بكر أحمد بن المقرّب بن الحسين الكرخي ، وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد يعرف بابن البطّيّ. وقرأ الحساب ، والفرائض ،

__________________

(١) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ٥٠٤ نقلا من هذا الكتاب ، واختاره في المختصر المحتاج ١ / ٩٠.

(٢) على زنة «كتاب» كما قال الزّبيدي في تاج العروس.

(٣) ستأتي ترجمته في هذا الكتاب وتوفي سنة ٥٣٨.

(٤) استوزره المسترشد سنة ٥٢٣ وخرج منها في أيام المقتفي سنة ٥٣٤ ، ولزم داره إلى حين وفاته.

٤٩٠

والأدب. وكان سريّا جميلا مقبلا على العلم.

توفي في أوان شبابه يوم السبت سابع شهر ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وخمس مئة ، ودفن يوم الأحد ثامنه بداره على دجلة قريب من باب المراتب ، ونقل بعد ذلك إلى تربة أبيه بالحربية ، رحمه‌الله وإيانا.

٣٤٨ ـ محمد (١) بن عليّ بن محمد المقرىء ، أبو عبد الله السّقّاء.

من أهل الحريم الطّاهريّ ، والد شيخنا أبي الحسن عليّ بن محمد.

كان محمد رجلا صالحا حافظا للقرآن المجيد ، لقّن خلقا كثيرا. وكان النّاس يقرءون عليه ويتبّركون به. وكان يستقي الماء من دجلة ويحمله إلى بيوت النّاس ولا يأكل إلا من كسبه ، حسن الطريقة ، حميد السّيرة. روى عن أبي القاسم بن بيان ، وأبي القاسم بن الحصين ، وغيرهما. سمع منه جماعة من الطلبة.

ذكره صدقة بن الحسين الحدّاد في تاريخه ، فقال : في سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة وفي يوم الاثنين ثامن صفر منها توفّي الشيخ محمد السّقّاء المقرىء من أهل الحريم ، وكان صالحا ، وصلّى عليه خلق كثير ودفن بمقبرة جامع المنصور.

٣٤٩ ـ محمد (٢) بن عليّ بن أحمد بن الحسن بن واصل المصريّ الأصل ، أبو المظفّر الموازينيّ ، سبط ابن الأخوة.

سمع أبا القاسم عليّ بن أحمد بن بيان ، وغيره. سمع منه القاضي عمر القرشي ، والشريف عليّ بن أحمد الزّيديّ ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمود ابن الشّعّار. وروى لنا عنه شيخنا عبد العزيز بن الأخضر.

__________________

(١) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ٥١٥ ، والمختصر المحتاج ١ / ٩١.

(٢) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ٥٤٤ نقلا من هذا الكتاب ، واختاره في المختصر المحتاج ١ / ٩١.

٤٩١

قرأت على أبي محمد عبد العزيز بن أبي نصر البزّاز من كتابه ، قلت له : أخبركم أبو المظفّر محمد بن عليّ بن أحمد الوكيل قراءة عليه ، فأقرّ به ، قال : أخبرنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمد الرّزّاز قراءة عليه وأنا أسمع. وأخبرناه أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن محمد الدّبّاس بقراءتي عليه ، قلت له : أخبركم أبو القاسم عليّ بن الحسين بن عبد الله الرّبعيّ وأبو القاسم عليّ بن أحمد بن بيان قراءة عليهما وأنا أسمع ، قالا : أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد ، قال : أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد بن صالح الورّاق ، قال : أخبرنا الحسن ابن عرفة ، قال : حدثني إسماعيل بن عليّة وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن ليث بن أبي سليم ، عن أبي عثمان ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي‌الله‌عنها ، قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «كلّ مسكر حرام ، وما أسكر الفرق (١) منه فالحسوة منه حرام» (٢).

أنبأنا أبو المحاسن عمر بن أبي الحسن الدّمشقيّ ، قال : توفّي أبو المظفر ابن واصل يوم السبت سادس عشري محرم سنة أربع وسبعين وخمس مئة. وقال

__________________

(١) بفتح الفاء وسكون الراء : مكيال يسع مئة وعشرين رطلا ، وهو يختلف عن اللفظ الذي بفتح الراء حيث يسع الأخير ستة عشر رطلا ، راجع التفاصيل في كتاب الفائق للزمخشري ٢ / ٢٦٤ والنهاية لابن الأثير ٣ / ٤٣٧.

(٢) إسناده ضعيف ، لضعف ليث بن أبي سليم ، على أن متنه صحيح من غير طريق ليث.

أخرجه ابن أبي شيبة ٧ / ١٠١ عن إسماعيل بن علية ، به. وابن راهوية (٩٥١) ، وأحمد في الأشربة (٦) و (٤٣) ، والدار قطني في السنن ٤ / ٢٥٤ من طريق عبد الله بن إدريس ، وفي ٤ / ٢٥٥ من طريق عبد الله بن إدريس وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، والبيهقي في السنن ٨ / ٢٩٦ ، من طريق ابن علية والمحاربي ، كما هو هنا ، ثلاثتهم عن ليث بن أبي سليم ، به.

وأخرجه أحمد ٦ / ٧١ و ٧٢ و ١٣١ ، وأبو داود (٣٦٨٧) ، والترمذي (١٨٦٦) من طرق عن أبي عثمان الأنصاري ، به ، وقال الترمذي : حسن. رواه ليث بن أبي سليم والربيع ابن صبيح عن أبي عثمان نحو رواية مهدي (بن ميمون).

٤٩٢

غيره : ودفن بباب حرب ، رحمه‌الله وإيانا.

٣٥٠ ـ محمد (١) بن عليّ بن هبة الله ، أبو بكر المقرىء النّاسخ.

من أهل واسط ، سكن بغداد واستوطنها إلى حين وفاته. وكان يؤمّ بمسجد بالخاتونية الخارجة بدرب يعرف بدرب الشّيرجيّ (٢) ويقرىء فيه.

قرأ القرآن بواسط على جماعة من الشيوخ ، وقرأ ببغداد على أبي محمد عبد الله بن عليّ سبط الشّيخ أبي منصور الخيّاط ، وعلى غيره ، وسمع منه ، ومن جماعة إلا أنه ادعى أنه قرأ بواسط على أبي القاسم عليّ بن عليّ بن شيران صاحب أبي عليّ غلام الهرّاس وما كان سنّه يحتمل القراءة عليه فردّ النّاس ذلك عليه وتكلّموا فيه.

وقد كان صالحا منقطعا مشتغلا بالتّوريق ، حسن الخطّ ، والمعرفة بوجوه القراءات. وقد جمع في القراءات كتابا وقفت منه على الإسناد حسب ، حسن إن كان تمّ ، والله أعلم.

توفي أبو بكر الواسطي ببغداد يوم الثلاثاء ثاني عشري ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة.

٣٥١ ـ محمد (٣) بن عليّ بن محمد بن الحسن ، أبو عبد الله الفقيه الشافعيّ يعرف بابن المتقنة.

من أهل الرّحبة.

فقيه فاضل له معرفة حسنة بالأدب ، وله شعر جيّد. قدم بغداد وأقام بها متفقها وقارئا للأدب على الشيخ أبي منصور موهوب بن أحمد ابن الجواليقي

__________________

(١) ترجم له ابن الجزري في غاية النهاية ٢ / ٢١٢.

(٢) كتب الأنساب تضبط «الشّيرج» بكسر الشين المعجمة ، أما كتب اللغة فلم تجوّز ذلك ، وترى الفتح حسب وتغلّط الكسر.

(٣) ترجمه العماد في القسم الشامي من الخريدة ٢ / ٢٤١ ـ ٢٤٢ ، وياقوت في معجم البلدان ٣ / ٣٥ ، والسبكي في طبقات الشافعية ٦ / ١٥٦ ، ووفاته سنة ٥٧٧.

٤٩٣

وغيره. وحصّل معرفة الفقه والأدب ، وعاد إلى بلده ودرّس وأقرأ الناس.

وذكره العماد أبو عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني الكاتب في كتابه المسمّى «بالخريدة» فوصفه بالفضل ، وقال : لقيته بالرّحبة وكان أديبا ولكن اشتهر بالفقه وله أشعار حسان في فنون.

قلت : ومن شعره ما أنشدني أبو الحسن عليّ بن جابر بن زهير القاضي بواسط ، قال : أنشدني شيخنا أبو عبد الله محمد بن عليّ ابن المتقنة بالرّحبة لنفسه معارضا للحريري في بيتيه قال في وصفهما : أسكتا كلّ نافث وأمنا أن يعزّزا بثالث وهما :

سم سمة تحسن آثارها

واشكر لمن أعطى ولو سمسمه

والمكر مهما اسطعت لا تأته

لتقتني السّؤدد والمكرمه

فقال ابن المتقنة :

ما الأمة الوكعاء بين الورى

أحسن من حرّ أتى ملأمه

فمه إذا استجديت عن قول لا

فالحرّ لا يملأ منها فمه

٣٥٢ ـ محمد بن عليّ بن محمد بن عليّ ، أبو المظفّر يعرف بابن الهرويّ.

كانت له معرفة بالأدب. وقد سمع الحديث من أبي غالب عبد الله بن منصور ابن النّوء ، ومن أبيه ، وغيرهما. سمع منه القاضي عمر بن عليّ القرشي ، وأخرج عنه حديثا في «معجم شيوخه».

أنبأنا أبو المحاسن بن أبي الحسن الدمشقي ، قال : أخبرنا أبو المظفّر محمد بن عليّ ابن الهروي ، قال : أخبرنا أبو غالب عبد الله بن منصور بن النّوء ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عليّ بن الحسن السّلميّ ، قال : أخبرنا أبو الحسن ابن أبي الفتح الضّرير العثماني ، قال : أخبرنا عمر بن محمد المقرىء ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحجاج ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي الرّجاء ، قال : حدثنا وكيع بن الجرّاح ، قال : حدثنا الأعمش ، عن المعرور

٤٩٤

ابن سويد ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «يؤتى بالرّجل يوم القيامة فيقال : اعرضوا عليه صغار ذنوبه ، وتخفى عنه كبارها ، فيقال له : عملت كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا وكذا قال : وهو مقرّ ليس ينكر ، قال : وهو مشفق من الكبار أن يجاء بها ، فإذا أراد الله به خيرا قال : اعطوه مكان كلّ سيّئة حسنة ، فيقول حين طمع : إنّ لي ذنوبا ما رأيتها هاهنا ، قال : فلقد رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ثم تلا : (فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ)(١) [الفرقان : ٧٠].

قال القرشي : توفي أبو المظفّر ابن الهروي في أواخر شعبان من سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة.

٣٥٣ ـ محمد بن عليّ بن عبد الباقي بن محمد بن عليّ بن قرطاس ، أبو عبد الله البقّال.

من ساكني الظّفرية. هو ابن عمّ أبي السعادات محمد بن أبي سعد محمد ابن قرطاس الطّحّان الذي يأتي ذكره.

سمع أبا طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف ، والقاضي أبا بكر محمد ابن عبد الباقي البزّاز ، وغيرهما. وروى اليسير.

ذكر أبو بكر عبيد الله بن عليّ المارستاني أنه سمع منه ، قال : وتوفي في

__________________

(١) حديث صحيح.

أخرجه وكيع في الزهد (٣٦٧) ، ومن طريقه أخرجه هناد بن السري في الزهد (٢١١) ، وأحمد ٥ / ١٥٧ ومسلم ١ / ١٢١ (١٩٠) (٣١٥) ، والترمذي في الشمائل (٢٢٩) ، والبزار في مسنده (٣٩٨٧) ، وأبو عوانة (٤٣٥) ، وابن مندة في الإيمان (٨٤٨) ، والبغوي (٤٣٦٠).

وأخرجه مسلم ١ / ١٢١ (١٩٠) (٣١٤) ، وأبو عوانة (٤٣٤) ، وابن مندة في الإيمان (٨٤٧) ، والبيهقي في السنن ١٠ / ١٩٠ ، وفي البعث والنشور (٩٨) ، وفي الأسماء والصفات ص ٥٤ ، من طرق عن الأعمش ، به.

٤٩٥

تاسع عشري رمضان سنة أربع وسبعين وخمس مئة ، وصلّي عليه بالتّاجية ، ودفن بباب أبرز.

٣٥٤ ـ محمد (١) بن عليّ بن أحمد بن عليّ بن محمد بن عليّ بن محمد ابن عبد الملك الدّامغانيّ ، أبو الفتح ابن قاضي القضاة أبي الحسن ابن القاضي أبي الحسين ابن قاضي القضاة أبي الحسن ابن قاضي القضاة أبي عبد الله الدّامغانيّ.

من بيت القضاء والولاية والتّقدم. وأبو الفتح هذا كان ينوب في الحكم بدار الخلافة المعظّمة ـ شيّد الله قواعدها بالعز ـ في ولاية أبيه الثّانية لقضاء القضاة ثم قبل والده شهادته وأثبت تزكيته في يوم الاثنين ثاني رجب سنة خمس وسبعين وخمس مئة ، وزكّاه القاضيان أبو جعفر محمد بن عبد الواحد ابن الصّبّاغ وأبو محمد عبيد الله بن محمد ابن السّاوي. وكان له معرفة بمذهب أبي حنيفة رحمه‌الله وصنعة القضاء والحكم.

ذكر أبو الحسن عليّ بن يحيى الوكيل أنّ مولده في ليلة الجمعة حادي عشر ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وخمس مئة. وتوفّي يوم الجمعة ثاني عشري شوال سنة خمس وسبعين وخمس مئة ، وصلي عليه يوم السبت ثالث عشرين منه بجامع القصر الشّريف وحمل إلى نهر القلّائين بالجانب الغربي ، فدفن هناك.

وكان شابّا سريّا ، جميلا ، فصيح اللّسان ، فيه فضل وأدب ، رحمه‌الله وإيانا.

٣٥٥ ـ محمد (٢) بن عليّ بن حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن

__________________

(١) ترجم له سبط ابن الجوزي في المرآة ٨ / ٣٥٨ ، وابن الفوطي في تلخصيه ٤ / الترجمة ١٢١٩ ولقبه عماد الدين ، واختاره الذهبي في مختصره ١ / ٩١ وترجم له في تاريخ الإسلام ١٢ / ٥٦٠ ، والقرشي في الجواهر ٢ / ٢١.

(٢) ترجم له ابن الأثير في الكامل ١١ / ١٨٨ (ط القاهرة ١٢٩٠) ، وابن الفوطي في الملقبين بقطب الدين من تلخيصه ٤ / الترجمة ٢٨٩٤ ، واختاره الذهبي في مختصره ١ / ٩٢ ،

٤٩٦

الحسن بن محمد بن عليّ بن محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ، أبو يعلى المعروف بابن الأقساسيّ العلويّ.

من أهل الكوفة. وهو أخو نقيب النّقباء الطاهر أبي محمد الحسن بن عليّ ابن الأقساسيّ الذي يأتي ذكره إن شاء الله ، وأبو يعلى هذا كان الأسنّ. وكان يتولّى نقابة العلويين بمشهد الحسين بن علي عليهما‌السلام ، وكان فيه فضل وأدب ، وله شعر حسن.

وقد سمع الحديث بالكوفة من أبي الغنائم محمد بن عليّ بن ميمون النّرسيّ ، ومن الشّريف أبي البركات عمر بن إبراهيم بن حمزة العلوي الزّيديّ.

وقدم بغداد وأقام بها مدّة ، وكتب عنه بها حديث وشعر وروي عنه.

قال الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ ابن الجوزي رحمه‌الله : أنشدني :

ربّ قوم في خلائقهم

غرر قد صيّروا غررا

ستر المال القبيح لهم

سترى إن زال ما سترا

ذكر أبو بكر عبيد الله بن عليّ المارستاني أنّ أبا يعلى ابن الأقساسي ولد بالكوفة في شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وأربع مئة ، وأنه توفّي ببغداد في يوم الأربعاء ثاني ذي الحجة سنة خمس وسبعين وخمس مئة وصلّي عليه بالمدرسة النّظامية ، ودفن بالجانب الغربي بمقبرة الشّونيزي ، ولم يعقب.

٣٥٦ ـ محمد (١) بن عليّ بن الحسين بن محبوب القزّاز ، أبو بكر يعرف بالمسدّيّ (٢).

__________________

وترجمه في تاريخه ١٢ / ٥٦٠ ، والصفدي في الوافي ٤ / ١٥٥.

(١) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ٥٩٠ ، واختاره في المختصر المحتاج ١ / ٩٢.

(٢) هذه النسبة تقال ببغداد لمن يعمل السّدى للثياب السقلاطونية ، ولم يذكره الذهبي في المشتبه مع أنه ذكر غيره ، ولا استدركه عليه العلامة ابن ناصر الدين في التوضيح.

٤٩٧

من أهل الحريم الطّاهري.

سمع مع ابن عمه أبي عليّ الحسن بن أحمد بن محبوب من الشّريف أبي العز محمد بن المختار الهاشمي ، وأبي العباس أحمد بن عليّ بن قريش ، وأبي الفضل العباس بن عبيد الله البرداني ، وغيرهم ، وحدث عنهم ؛ سمع منه القاضي عمر بن عليّ القرشي وغيره.

أنبأنا أبو المحاسن عمر بن عليّ الدّمشقي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عليّ بن محبوب المسدّيّ بقراءتي عليه ، قال : أخبرنا أبو العز محمد بن المختار بن محمد ، قال : أخبرنا أبو عليّ الحسن بن عليّ بن المذهب ، قال : حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين وأبو بكر الورّاق ، قالا : حدثنا عبد الله البغوي ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : حدثنا زائدة بن أبي الرّقاد ، عن زياد النّميري ، عن أنس بن مالك ، قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا دخل رجب قال : «اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلّغنا رمضان» (١).

ولد أبو بكر المسدّي في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وأربع مئة. وتوفّي يوم الأربعاء سابع شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمس مئة.

٣٥٧ ـ محمد (٢) بن علي بن عبد الله بن علي البتمّاريّ الأصل ، أبو بكر.

__________________

(١) إسناده ضعيف جدا ، فإن زائدة بن أبي الرقاد هو الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي منكر الحديث.

أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٩٣٧) ، وأورده الهيثمي في كشف الأستار (٩٦١) ، ومجمع الزوائد (٤٧٧٤) ، ومن عجب أنه قال : وفيه زائدة بن أبي الرقاد ، وفيه كلام ، وقد وثق!

(٢) ترجمه الذهبي في المتوفين على التخمين من أصحاب الطبقة الثامنة والخمسين من تاريخ الإسلام نقلا من تاريخ ابن النجار ، وقال كما هنا : توفي بعد السبعين ، فكأن ابن النجار نقل هذه الترجمة من تاريخ ابن الدبيثي هذا ، واختاره الذهبي في المختصر المحتاج ١ / ٩٢.

٤٩٨

وبتمّارى (١) المنسوب إليها من نواحي النّهروان ، وهو من أهل الحريم الطّاهري يعرف بابن العجيل.

سمع أبا بكر أحمد بن المظفّر بن سوسن التّمّار وغيره. وحدّث عنهم ، سمع منه القاضي عمر القرشي وغيره. وكان أميا لا يكتب وأصابه في آخر عمره صمم.

توفي بعد السّبعين وخمس مئة.

٣٥٨ ـ محمد (٢) بن عليّ بن أحمد بن محمد بن عليّ بن يوسف بن يعقوب ابن الكتّاني ، أبو طالب بن أبي الأزهر بن أبي بكر بن أبي يعلى بن أبي القاسم العدل الثّقة ابن العدل.

من أهل واسط. كان يتولّى الحسبة بها هو وأبوه.

سمع أبو طالب بواسط من جماعة منهم : أبو الحسن محمد بن عليّ بن أبي الصّقر الشّاعر ، وأبو الحسن عليّ بن محمد المعروف بكاتب الوقف ، وأبو نعيم محمد بن إبراهيم ابن الجمّاريّ ، وأبو نعيم محمد بن عليّ بن زبزب ، وأبو الحسن أحمد بن محمد ابن العكبريّ المقرىء ، وأبو الحسن عليّ بن عبد الغفّار النّوّاء. ومن الغرباء من أبي غالب محمد بن أحمد بن حمد ، وأبي الكرم المبارك

__________________

(١) هكذا قيدها ناسخ النسخة المنذرية بألف بعد الراء وكذلك كتبها الذهبي في تاريخ الإسلام ، وفي أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير ومعجم البلدان لياقوت «بتمار» من غير ألف ، وقيدها أبو سعد بالحروف فقال : «بفتح الباء وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الميم المفتوحة وفي آخرها الراء» وتابعه على ذلك عز الدين ابن الأثير في اللباب. أما الضبط في معجم البلدان ١ / ٣٣٥ فجاء : «بالفتح ثم التشديد والكسر» ، وهو تقييد مرجوح إن صح.

(٢) ترجم له ابن نقطة في التقييد ٩٥ ، والذهبي في تاريخ الإسلام ١٢ / ٦٣٣ ، وسير أعلام النبلاء ٢١ / ١١٥ ، والعبر ٤ / ٢٣٨ ، والمختصر المحتاج ١ / ٩٤ ، وابن العماد في الشذرات ٤ / ٢٦٧.

٤٩٩

ابن فاخر النّحوي ، وأبي البركات هبة الله بن المبارك ابن السّقطيّ ، وغيرهم.

وقدم بغداد مرارا كثيرة. وسمع بها كثيرا من أبي الحسن عليّ بن محمد ابن العلّاف ، وأبي القاسم علي بن أحمد بن بيان ، والشريف أبي طالب الحسين بن محد الزّينبيّ ، وغيرهم.

وعمّر حتى حدّث بالكثير. وكانت له إجازات من جماعة انفرد بها مثل أبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني ، وأبي منصور عبد المحسن بن محمد الشّيحيّ (١) ، وأبي سعد عبد الجليل بن محمد السّاوي ، وأبي الحسن عليّ بن الحسين بن أيوب البزّاز وغيرهم.

وكان ثقة ، صحيح السّماع ، متخشّعا ، سريع الدّمعة ، يرجع إلى دين وصلاح. رحل إليه النّاس ، وسمعوا منه ، وكتب عنه غير واحد من أصحاب الرّحلة منهم : أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن صصرى الدمشقي وأبو يعقوب يوسف بن أحمد الحافظ البغدادي ، وأبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرّهاوي ، وأبو بكر محمد بن موسى الحازمي في جماعة. وسمع منه من أهل واسط جماعة من شيوخنا منهم : أبو البقاء هبة الكريم بن الحسن بن حبانش ، وأبو عليّ الحسن ابن هبة الله ابن البوقي الفقيه ، وأبو الحسن محمد بن الحسن بن أبي العلاء الوزير ، وأبو الفتح محمد بن أحمد ابن المندائي ، وأبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السّميع الهاشمي ، وأبو القاسم الحسن وأبو الفضل الحسين ابنا محمد بن أحمد ابن الآمدي ، وغيرهم. وسمعنا منه الكثير وكتبنا عنه ، ونعم الشيخ كان رحمه‌الله.

قرأت على القاضي أبي طالب محمد بن عليّ بن أحمد ابن الكتّاني بواسط بداره بمحلة الطحّانين بدرب الخطيب في سنة أربع وسبعين وخمس مئة :

__________________

(١) منسوب إلى «شيحة» قرية بحلب ، وتوفي أبو منصور الشيحي هذا سنة ٤٧٨ وهو من المحدثين الجوالين المشهورين.

٥٠٠