المغرب في حلى المغرب - ج ٢

علي بن موسى بن محمّد بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأندلسي

المغرب في حلى المغرب - ج ٢

المؤلف:

علي بن موسى بن محمّد بن عبد الملك بن سعيد الغرناطي الأندلسي


المحقق: خليل المنصور
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٩٧
الجزء ١ الجزء ٢

٤٦٧ ـ موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد (١)

لو لا أنه والدي لأطنبت في ذكره ، ووفّيته حقّ قدره. وله في هذا الكتاب الحظ الأوفر ، وكأن أشغفهم بالتاريخ ، وأعلمهم به ، وجال كثيرا إلى أن انتهى به العمر بالإسكندرية ، وقد عاش سبعا وستين سنة لم أره يوما يخلّي مطالعة كتاب أو كتب ما يحلو حتى أيام الأعياد ، وفي ذلك يقول (٢) : [البسيط]

يا مفنيا عمره في الكأس والوتر

وراعيا في الدّجى للأنجم الزّهر

يبكي حبيبا جفاه أو ينادم من

يهفو لديه كغصن باسم الزّهر

منعّما بين لذات يمحّقها

ولا يخلّد من فخر ولا سير

وعاذلا لي فيما ظلت ألزمه (٣)

يبدي التّعجّب من صبري ومن فكري

يقول ما لك قد أفنيت عمرك في

حبر وطرس عن الأعصار والخبر (٤)

وظلت تسهر طول الليل في تعب

ولا ترى (٥) أبد الأيّام في ضجر

أقصر فإنّي أدري بالذي طمحت

لأفقه همّتي واسأل عن الأثر

واسمع لقول الذي تتلى محاسنه

من بعد ما صار مثل الترب كالسّور

«جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم بعد الممات جمال الكتب والسّير» ومن حسناته قوله ، وقد نظر إلى غلام حسن الصورة وهو يعظ :

وشادن ظلّ للوع

ظ تاليا بين جمع

متّعت طرفي بمرآ

ه في حفاوذ سمعي

وتوفّي يوم الإثنين الثامن من شوال عام أربعين وستمائة وكان مولده في الخامس من رجب سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.

٤٦٨ ـ أخوه مالك بن محمد بن عبد الملك بن سعيد (٦)

جال في بلاد الأندلس وبرّ العدوة ، وآل به الأمر إلى أن كتب ليحيى الميورقي صاحب الفتنة

__________________

(١) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ١ / ص ١٥٣).

(٢) الأبيات في نفح الطيب (ج ٣ / ص ١٧٠).

(٣) في النفح : أكتبه.

(٤) في النفح : عن الأغصان والحبر.

(٥) في النفح : ولا تني.

(٦) انظر نفح الطيب (ج ٥ / ص ٥٩).

١٤١

الطويلة بإفريقية ، وهناك مات وترك عقبا بودّان. وأحسن شعره قوله في محبوب له مرض واصفر لونه [الطويل]

غدا ورد من أهواه بالسّقم نرجسا

ففجّر عيني عند ذاك عيانه

فقلت لخدّيه عزاء فقال لي

كذا كلّ ورد لا يدوم أوانه

وقوله :

الخيل والليل تدري

صنعي إذا افترّ فجر

ما مرّ لي قطّ يوم

إلا ولي فيه كرّ

لا تخدعن بالأماني

فما سواها يغرّ

لا تفكرن في أوان

ما دممت فيه تسرّ

٤٦٩ ـ أخوهما عبد الرحمن بن محمد (١)

كان صعب الخلق ، كثير الأنفة ، لا صبر لأحد على صحبته ، فجرى بينه وبين أقاربه ما أوجب خروجه عن المغرب الأقصى إلى أقصى المشرق ، ووصلت رسالته من بخارى فيها هذه الأبيات (٢) : [الوافر]

إذا هبّت رياح الغرب طارت

إليها مهجتي نحو التّلاق

وأحسب من تركت به يلاقي

إذا هبّت صباها ما ألاقي

فيا ليت التفرّق كان عدلا

فحمّل ما نطيق (٣) من اشتياق

وليت العمر لم يبرح وصالا

ولم يحكم (٤) علينا بالفراق

وقتله التتر في بخارى ، رحمه‌الله.

٤٧٠ ـ علي بن موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد (٥)

هو مكمّل تصنيف هذا الكتاب ، ولد بغرناطة في شوال سنة عشر وستمائة ، ورحل منها فجال مع أبيه في برّ الأندلس وبرّ العدوة والغرب الأوسط وإفريقية وإلى الإسكندرية ، وترك والده

__________________

(١) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ٣ / ص ١٢٨).

(٢) الأبيات في نفح الطيب (ج ٣ / ص ١٢٨).

(٣) في النفح : ما يطيق.

(٤) في النفح : ولم يختم.

(٥) انظر ترجمته في اختصار القدح (ص ١) وفوات الوفيات (ج ٣ / ص ١٠٣) والذيل والتكملة (ج ٥ / ص ٤١١) وبغية الوعاة (ص ٣٥٧) ونفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٥٧) ونفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٨).

١٤٢

بالإسكندرية ، ورحل إلى القاهرة ، ثم عاد إليها ، فحضر وفاته ، ثم رجع إلى القاهرة ، ثم رحل إلى حلب في صحبة الصاحب الكبير المحسّن كمال الدين بن أبي جرادة ؛ ثم عزم على الحج في هذه السنة ، وهي سنة سبع وأربعين وستمائة ، يسّر الله ذلك بمنّه. ومن نظمه قوله (١) : [المنسرح]

كأنّما النهر صفحة كتبت

أسطرها والنسيم منشئها (٢)

لما أبانت عن حسن منظره (٣)

مالت عليها الغصون تفرؤها (٤)

وقوله من قصيدة : [الكامل]

بحر وليس نواله بمشقّة

المال في يده شبيه غثاء

وقوله :

برء كما آب الغمام الصيّب

فتراجع الروض الهشيم المذنب

عطفت به النّعمى على ألّافها

واسترجع الزمن المسيء المذنب

ما كنت إلا السيف يصدأ متنه

وغراره ماض إذا ما يضرب

وقوله وقد دوعب بسرقة سكين (٥) : [الطويل]

أيا سارقا ملكا (٦) مصونا ولم يجب

على يده قطع وفيه نصاب

ستندبه الأقلام عند عثارها

ويبكيه أن يعدو (٧) الصواب كتاب

وقوله في فرس أصفر أغرّ أكحل الحلية (٨) : [الطويل]

وأجرد تبريّ أثرت به الثّرى

وللفجر في خصر الظّلام وشاح

له لون ذي عشق وحسن معشّق

لذلك فيه ذلّة ومراح

عجبت له وهو الأصيل ، بعرفه

ظلام وبين الناظرين صباح

__________________

(١) البيتان في الإحاطة (ج ٤ / ص ١٥٤) واختصار القدح (ص ٢) وبغية الوعاة (ص ٣٥٧) ونفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٨).

(٢) في النفح : ينشئها. وفي اختصار القدح : منثؤها. وفي بغية الوعاة : منشؤها.

(٣) في النفح : منظرها.

(٤) في النفح : تقرأها.

(٥) البيتان في اختصار القدح (ص ٢٥١) ونفح الطيب (ج ٢ / ص ٣٣٩).

(٦) في اختصار القدح : سلكا.

(٧) في النفح : إن يعدو.

(٨) الأبيات في نفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٤) دون تغيير عمّا هنا.

١٤٣

وقوله :

خجلت والستر يحجبها

كيف تخفي الخمرة القدح

وقوله :

رقّ الأصيل فواصل الأقداحا

واشرب إلى وقت الصّباح صباحا

وانظر لشمس الأفق طائرة وقد

ألقت على صفح الخليج جناحا

وقوله : [الكامل]

يا سيّدا قد زاد قدرا إذ غدا

برا لمن هو دونه يتودّد

والغصن من فوق الثرى لكنه

كرما يميل إلى ذراه ويسجد

وقوله : [الطويل]

بعيشك ساعدني على حثّ كاسها

إذا ما بدا للصبح بتر المواعد

وشقّ عمود الفجر ثوب ظلامه

كما شقّ ثوبا أزرقا صدر ناهد

وقوله من قصده ناصريه : [الطويل]

خطرت إليه السّمهريّ مسدّدا

فعانقته شوقا إلى ذلك القدّ

خفيّ وستر الليل فوقي مسبل

كأنّي حياء فوق وجنة مسودّ

وليلى بخيل بالنجوم وصبحه

ونجمي في رمحي وصبحي في غمدي

وتحتي مثل الليل أهدى من القطا

بدا طالعا من وجهه كوكب يهدي

إلى أن وصلت الحيّ والقلب ميّت

حذار الأعادي والمثقّفة الملد

فعانقت غصن البان في دوحة القنا

وقبّلت بدر التّمّ في هالة الجرد

كذا همّتي فيمن أهيم بحبّه

ومن أبتغي من وجهه طالع السّعد

خزائن أرض الله في يد يوسف

فهل لسواه في الملوك يرى قصدي

مليك ترى في وجهه آية الرّضا

وتقرأ من أمداحه سورة الحمد

وفي طالع قصيدة : [الوافر]

نظير قوامك الغصن النّضير

وحبّي فيك ليس له نظير

وقوله من قصيدة : [الكامل]

جدلي بما ألقى الخيال من الكرى

لا بد للضّيف الملمّ من القرى

واخجلتي منه ومنك متى أنم

عيّرتني ومتى سهرت تنكّرا

١٤٤

ومنها : [الكامل]

قم سقّينها والسماء كأنّها

لبست رداء بالبروق مشهّرا

وكأنما زهر النجوم بأفقنا

خيم طواها بند صبح نشّرا

ومنها : [الكامل]

من كلّ من جعل السّروج أرائكا

والسّمر قضبا والقواضب أنهرا

من معشر خبروا الزمان رياسة

وسياسة حلّوا الذّرى حمر الذّرا

سمّ العداة على حياء فيهم

لا تعجبنّ كذاك آساد الثّرى

كادوا يقيلون العداة من الرّدى

لو لم يمدّوا كالحجاب العثيرا

حتى ظباهم في الحياء مثالهم

أبدت وقد أردت محيّا أحمرا

جعلوا خواتم سمرهم من قلب ك

لّ معاند حسب المثقّف خنصرا

وببيضهم قد توّجوا أعداءهم

حتى العدا حلّوا لكيما تشكرا

لو لم يخافوا تيه سار نحوهم

وهبوا الكواكب والصباح المسفرا

ومنها : [الكامل]

فاثن المسامع نحو نظم كلما

كرّرته أحببت أن يتكررا

إن كان طال فإنه من حسنه

ليل الوصال بأنسه قد قصّرا

من بعده الشعراء تحكي واصلا

تتجنب الراءات كي لا تعثرا

وقوله من قصيدة :

بالله يا حابسها أكؤسا

شابت لطول الحبس ، ولّى النهار

فلتغتنم شربا على صفرة الش

مس وقابل بالنّضار النّضار

من قبل أن يحجب جنح الدجى

ثغر الأقاحي وخدود البهار

وقوله من قصيدة : [الكامل]

الروض برد بالنّدى مطروز

والنهر سيف بالصبا مهزوز

كتبت به خوف النواظر أسطر

فعليه من خطّ النسيم حروز

ورمت عليه الشمس فضل ردائها

فعلا مذاب لجينه إبريز

والغصن إن ركد النسيم كأنّه

ألف بهمزة طيره مهموز

وكأنما الأزهار فيه قلائد

وكأنما الأوراق فيه خزوز

والراح تنظم شملنا بجنابه

وعقيقنا من درّها مفروز

١٤٥

تبدى لنا خجل العروس وحليها

في مثل زيّ البكر وهي عجوز

شمط الحباب يبين كبرة سنّها

فعلام تحمل حليها ويجوز

هي كالغزالة لا تزال جديدة

والطّرف دون ضبابها مغموز

وقوله : [الطويل]

ألا هاتها والنرجس الغضّ قدرنا

إليك كما ترنو العيون النواعس

وأرداف موج النهر فوق خصوره

تميل عليهنّ الغصون الموائس

وقوله : [الطويل]

يضيع الذي أسدى إليك كأنّه

حياء بوجه أسود اللون ضائع

وقوله : [البسيط]

إن غيّبت شمسه فالرّعد زفرته

وقلبه البرق ، والأمطار مدمعه

وقوله :

لا خيّب الله أجر عيسى

فكم يداني إلفا من ألف

يقرن هذا بذاك فضلا

كأنه ـ الدهر ـ واو عطف

وقوله : [الطويل]

كأنك لم تجل القتام وقد دجا

بشهب عوال أو بروق سيوف

وقوله : [الطويل]

فلا تنكرن صوب الدماء إذا دجت

سحاب قتام والسيوف بوارق

وقوله : [البسيط]

هلّا نظرت إلى الأغصان تعتنق

ظلّت تلاقى غراما ثم تفترق

ناد الصّبوح عسى في القوم مغتنم

يباكر الراح صبحا ثمّ يغتبق

ومنها : [البسيط]

قد زيّن الله قطرا أنت ساكنه

كما يزان ببدر الغيهب الفلق

وقوله (١) : [الكامل]

__________________

(١) الأبيات في نفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٦).

١٤٦

لله فرسان غدت راياتهم

مثل الطيور على عداك تخلّق

والسّمر تنقط ما تسطّر بيضهم

والنّقع يترب والدماء تخلّق (١)

وقوله : [الكامل]

أفم الخليج أتذكرن بك ليلة

أفنيت فيها من عفافي ما بقي

والليل بحر مزبد بنجومه

والسحب موج والهلال كزورق

وقوله من قصيدة : [الطويل]

وهبت فؤادي للمباسم والحدق

وحكّمت في جفني المدامع والأرق

ولم أستطع إلا الوفاء لغادر

ويا ليتني لمّا وفيت له رفق

ومن أجله قد رقّ جسمي صبابة

ويا ليته لما رآه عليه رقّ

متى أشتكي فيض المدامع قال لي

خلافك قد قاسى المدامع والحرق

إذا لاح في المحمر فالبدر في الشّفق

وإن لاح في المخضرّ فالغصن في الورق

تحمّله أردافه فوق طاقة

ومن هيف لو شاء بالخاتم انتطق

فيا عاذلي فيما جنته لحاظه

أتعذلني والسيف للعذل قد سبق

وقوله : [الكامل]

قم سقّني شفق الشّمول بسحرة

وكأنّما شفق الصباح شمول

والبرق قضب والسحاب كتائب

والقطر نبل والرعود طبول

ولتعذر الأنهار في تدريعها

وكذلك الأغصان حين تميل

وقوله : [البسيط]

أدر كؤوسك إنّ الأفق في عرس

وحسبنا أنت ترعى حسنك المقل

البرق كفّ خضيب والحيا درر

والأفق يجلى وطرف الصبح مكتحل

وقوله :

دع اللحظ يسرح بورد الخجل

فقد منعته سيوف المقل

ومنها :

فكم أغصن قد نعمنا بها

ومن بعد ذلك عادت أسل

__________________

(١) النقع : الغبار ، تخلّق : تصبّغ بالخلوق وهو ضرب من الصليب. لسان العرب.

١٤٧

وكم دنّ خمر طربنا به

وعدنا له فوجدناه خل

وقوله :

وخير الشّعر ما أولاه تبدو

كأسحار وآخره أصائل

وقوله (١) : [الطويل]

وأشقر مثل البرق لونا وسرعة

قصدت عليه عارض الجود فانهمى

وقوله في سلطان إفريقية :

فهم سهام والقسيّ جيادهم

وعداهم هدف وعزمك رامي

وقوله :

وتحتي ليل قد ترقّى بسمعه

فواجهه ما امتدّ من كوكب الرّجم

وقد أنعلوه بالأهلّة هل ترى

اتخاذ هلال للظلام من الظلم

وقوله :

ظباهم الحمر كالنيران حين قرى

بأفقهم فلذلك الطير تغشاها

وقوله :

ستر الجمرة بالآ

س فلم تعد عليه

إنما ذلك سحر

أصله من ناظريه

٤٧١ ـ أبو عبد الله محمد بن رشيق (٢)

من أعيان القلعة ، له حظّ من النظم والنثر. قال والدي : لم أر أوسع منه صدرا ، ما عليه من الدنيا أقبلت أو أدبرت ، وهو القائل (٣) : [الخفيف]

ليس عندي من الهموم حديث

كلما ساءني الزمان سدرت (٤)

أتراني أكون للدهر عونا

فإذا مسّني بضرّ ضجرت

__________________

(١) البيت في نفح الطيب (ج ٣ / ص ٣٧).

(٢) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٧٧) والصلة (ص ٤٨٠).

(٣) الأبيات في نفح الطيب (ج ٥ / ص ٧٨).

(٤) في النفح : سررت.

١٤٨

غمرة ثم تنجلي فكأنّي

عند إقلاع همّها ما ضررت

العلماء

٤٧٢ ـ أبو عيسى لب بن عبد الوارث اليحصبيّ النحويّ (١)

من المسهب : أنجبته قلعة بني سعيد ، وكان تهذيبه وتخريجه بإشبيلية ، ونظر في الفقه ، ثم مال إلى العربية ، فبلغ منها إلى غاية نبيهة. وكان أبناء الأعيان من الملثمين يقرؤون عليه بمرّاكش ، وهنالك اجتمعت به ، ومن شعره قوله (٢) : [الطويل]

بدا ألف التعريف في طرس خدّه

فيا هل تراه بعد ذلك (٣) ينكر

وقد كان كافورا فهل أنا تارك

له بعد ما حيّاه (٤) مسك وعنبر

وما خير روض لا يرفّ نباته

وهل أحسن الأثواب إلا المشهّر (٥)

الأهداب

نادرة للمسن بن دوّر يده القلعي (٦).

كان بالقلعة رجل غثّ ، ثقيل ، بارد ، لا تكاد تقع العين على أغثّ وأثقل منه ، وكان المسنّ يكرهه ، ويركّب عليه الحكايات ، ومن نوادره معه : أنه سافر المسنّ إلى مرسية ، وتركه بغرناطة ، فلماذا عاد إلى غرناطة ، وقف على باب من أبوابها وجعل يسأل عن الثقيل المذكور هل هو بغرناطة؟ إلى أن عرّفه أحد من يدريه أنه بها ، فثنى عنان فرسه وعدل إلى القلعة ، وقال لا يطيب بلد يكون فيه فلان.

وخرّ مرة مع أبي محمد عبد الله بن سعيد إلى سوق الخيل فاشترى أبو محمد فرسا وقال للمسن : اركبه ، فركبه ، فجعل أبو محمد يقول لكل من يلقاه : هذا الفرس اشتريته اليوم ، ويذكر الثمن ، ويكثر وصفه ، والمسن عليه لا يزال يخجله بهذا إلى أن لمح المسن عجوزا ، وخرجت من

__________________

(١) انظر ترجمته في بغية الوعاة (ص ٣٨٣) ونفح الطيب (ج ٥ / ص ٧٨).

(٢) الأبيات في النفح (ج ٥ / ص ٧٨).

(٣) في النفح : ذاك.

(٤) في النفح : له عندما حيّاه. وفي البغية : له بعدما حيّاك.

(٥) في النفح : وهل أفتن الأثواب.

(٦) عرض له المقري في نفح الطيب (ج ٢ / ص ١٩).

١٤٩

فرن بطبق فيه خبز ، في نهاية من الفاقة والضعف ، فركض الفرس إليها ، وقال لها : قفي حتى أخبرك فوقفت ، فقال لها : هذا الفرس اشتراه القائد أبو محمد بكذا وكذا ، وأخذ يصف على منزع أبي محمد فقال له : ألهذي العجوز يقال مثل هذا؟ فقال : ما بقي في الدنيا من لا يعرف حديث هذا الفرس إلا هذه العجوز ، فأردت ألا يفوتها ، ثم قال عليّ لعنة الله إن ركبت لك فرسا ما عشت ، ونزل عنه ، فشرد ، وتعب أبو محمد في تحصيله.

١٥٠

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثاني

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب أعمال القلعة السعيدية

وهو

كتاب الإشراق ، في حلى حصن القبذاق

من حصون قلعة بني سعيد ، منه :

٤٧٣ ـ الأخفش بن ميمون القبذاقيّ (١)

من المسهب : يعرف بابن الفرّاء ، أصله من القبذاق ، وتأدب في قرطبة ، وله أمداح في ابن نغرلة اليهودي وزير غرناطة ؛ ومن شعره قوله : [السريع]

أهوى الذي تيّمني حبّه

وما درى أنّي أهواه

أكاد أفنى من غرام به

لا سيّما ساعة ألقاه

والله ما يذكرني ساعة

ولا حقّ الله أنساه

وقوله : [الخفيف]

__________________

(١) انظر ترجمته في نفح الطيب (ج ٤ / ص ٣٤٦) والذخيرة (ق ١ / ص ٧٦٠).

١٥١

غنّت الورق في الغصون سحيرا

فأباحت مني غراما مصونا

لم تفض عينها بدمع ولكن

فجّرت لي فيمن أحبّ عيونا

وقوله : [البسيط]

إذا مدحت فلا تمدح سواه ففي

يمناه بحر محيط للعفاة زخر

يصغي إلى المدح من جود ومن أدب

كمشتكي الجدب قد أصغى لصوب مطر

وقوله : [الخفيف]

بالليالي التي تولّت وأولت

مهجتي حسرة بها لا أفيق

أترى لي إلى رضاك وإقصا

ء وشاتي عن جانبيك طريق

آه من لوعتي ومن طول وجدي

سال دمعي وفي فؤادي حريق

وقوله :

كيف لي صبر وقد هجرت

من لها روحي وتظلمني

غادة كالغصن في هيف

وتثنّ عاد كالوثن

كلّنا من جاهليّتها

أبدا لا زلت في فتن

وقوله : [البسيط]

ناح الحمام على غصن تلاعبه

كفّ النسيم فأبكاني وأشجاني

ذكرت قدّا لمن أهواه منعطفا

هذا على أنّه ما زال ينساني

وفيه قال ابن زيدون (١) : [مجزوء الكامل]

فإذا ما قال شعرا (٢)

نفقت سوق أبيه

وهجاه المنفتل شاعر إلبيرة بقوله (٣) : [المجتث]

إن كنت أخفش عين

فإنّ قلبك أعمى

فكيف تنثر نثرا

أم (٤) كيف تنظم نظما

__________________

(١) البيت في نفح الطيب (ج ٤ / ص ٣٤٦) والذخيرة (ق ١ ص ٧٦٠).

(٢) في الذخيرة : فإذا بيّت بيتا.

(٣) البيتان في نفح الطيب (ج ٤ / ص ٣٤٧).

(٤) في النفح : وكيف.

١٥٢

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الثالث

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب أعمال القلعة السعيدية

وهو

كتاب الصبح المبين ، في حلى حصن العقبين

حصن من حصون القلعة على وادي فرجة ونضارة ؛ أخبرني والدي : أنه كان كثيرا ما يلم به للصيد في صباه مع أقاربه وأصحابه ، وكان لهم على الوادي قصر جروا فيه ذيول الصّبا ، وهبوا في جنباته هبوب الصّبا ، وله فيه شعر. ومنه :

٤٧٤ ـ أحمد بن لب العقبيني

كان كبير اللّحية ، مضحك الطلعة ، كثيرا ما يمدح محمد بن سعيد صاحب القلعة بمثل قوله : [البسيط]

يا قائدا لا يساوي عنده أسد

مقدار ذئب إذا ما الحرب تدعوه

أنت الذي حرس الإسلام صارمه

لذاك مدحك في الساعات نتلوه

وقوله : [الوافر]

أبا عبد الإله ألست فرعا

زكيّا من أصول طاهرات

١٥٣

ويزعم آخرون لك اشتكالا

لقد نطقوا بمحض التّرّهات

وأهل العقبين يوصفون بالجهل الكثير ، قد غلبت عليهم البداوة ، وبعدت عنهم آداب الحضارة ، اتفقوا مرة على أن يجمعوا فريضة ، يبنون بها ما وهي من جامعهم ، فبقي منها فاضلا قدر خمسة دنانير ، فاجتمعوا لإبداء الرأي فيما يصرفونها فيه ، فتكلم كل أحد بما عنده ، ورأى الأكثر منهم أن يشترى بها منبر للجامع ، فإن منبره العتيق قد تكسّر ، فتحرّك فلاح منهم وقال دعوا الهذيان واشتروا كلبا يحفظ. غنمكم من السباع ، فقالوا له : نحن نقول منبر ، وأنت تقول كلب ؛ واتفق رأيهم على المنبر ، فلما كان في يوم ضباب خرجت غنم البلد فهجمت عليها السباع ، ووقع الصياح بذلك فجرى البدوي إلى الجامع مع من استعان به من أهل الجهل ، وأخذوا المنبر على أعناقهم وأخرجوه إلى أمام البلد وقال البدويّ : قولوا لهذا المنبر يخلّص غنمكم من السباع.

١٥٤

كتاب

النشوة الخمريّة

في حلى مملكة المريّة

١٥٥
١٥٦

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الرابع

من الكتب التي يشتمل عليها :

موسطة الأندلس

وهو

كتاب النشوة الخمرية ، في حلى مملكة المريّة

هي بين مملكتي مالقة ومرسية ، وينقسم كتابها إلى :

كتاب المجانة ، في حلى مدينة بجّانة

كتاب النفحة العطريّة ، في حلى حضرة المريّة

كتاب الجمانة ، في حلى حصن مرشانة

كتاب نقش الحنش ، في حلى حصن شنش

كتاب لحظ الجؤذر ، في حلى حصن دوجر

كتاب البهجة ، في حلى مدينة برجة

كتاب إيضاح الغبش ، في حلى مدينة أندرش

١٥٧

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على سيدنا محمد

أما بعد حمد الله والصلاة على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه ، فهذا :

الكتاب الأول

من الكتب التي يشتمل عليها :

كتاب مملكة المريّة

وهو

كتاب المجانة ، في حلى حضرة بجّانة (١)

المنصة

هي محدثة ، بنيت في دولة بني أمية ، وهي كانت كرسيّ المملكة إلى أن ضعفت ، وعظمت المرية فصارت تابعة ، وبينها وبين المريّة ستة أميال.

التاج

ذكر ابن حيان : أن بانيها وصاحب المملكة ابن أسود بأمر محمد ابن عبد الرحمن المروانيّ سلطان الأندلس ، وبنو أسود إلى الآن أعيان المرية.

__________________

(١) بجانة : مدينة أندلسية ، بنيت في عهد الأمير محمد بن عبد الرحمن الثاني (٢٣٨ ـ ٢٧٣ ه‍). الروض المعطار (ص ٥٣٨) ونفح الطيب (ج ٤ / ص ١٤٢).

١٥٨

السلك

٤٧٥ ـ أبو محمد بن قلبيل البجّانيّ (١)

من المسهب : أظنه من شعراء المائة الرابعة ؛ له (٢) : [الكامل]

ضحك الربيع بروضه وغديره (٣)

وافترّ عن نور أنيق يزهر

وكأنه زهر النجوم إذا بدت

وكأنها في الترب وشي أخضر

وكأنّ عرف نسيمها عند الصّبا

عرف العبير يفوح منه (٤) العنبر

٤٧٦ ـ أبو عبد الله محمد بن مسعود الغساني البجّاني (٥)

أجرى ذكره صاحب الذخيرة وإن كان قبل عصره ، وقال : إنه كان كثير الغوص على دقيق المعاني ، ونسب عند المنصور بن أبي عامر إلى الزندقة ، فسجنه في المطبق مع الشريف الطليق ، وكان الطليق غلاما وسيما ، وكان ابن مسعود كلفا به ، وفيه يقول (٦) : [البسيط]

غدوت في الحبس (٧) خدنا لابن يعقوب

وكنت أحسب هذا في التكاذيب

رامت (٨) عداتي تعذيبي وما شعرت

أنّ الذي فعلوه (٩) ضدّ تعذيبي

لم يعلموا أن سجني ـ لا أبا لهم ـ

قد كان غاية مأمولي (١٠) ومرغوبي

وانطلق سنة تسع وسبعين وثلاثمائة ، ومات بعد مديدة.

٤٤٧ ـ الشاعرة الغسانية البجّانية (١١)

__________________

(١) انظر ترجمته في بغية الملتمس (ص ٥٠١) وجذوة المقتبس (ص ٣٦٦).

(٢) الأبيات في جذوة المقتبس (ص ٣٦٦).

(٣) في جذوة المقتبس : وسمية.

(٤) في جذوة المقتبس : فيه.

(٥) انظر ترجمته في الذخيرة (ج ١ / ق ١ / ص ٥٦٢) والجذوة (ص ٨٦) والبغية (رقم ٢٨١) والمسالك (ج ١١ / ص ٤٠٠).

(٦) الأبيات في الذخيرة (ج ١ / ق ١ / ص ٥٦٣).

(٧) في الذخيرة : في الجبّ.

(٨) في الذخيرة : رأت.

(٩) في الذخيرة : فعلته.

(١٠) في الذخيرة : آمالي.

(١١) ترجمتها في جذوة المقتبس (ص ٤١٣) وبغية الملتمس (ص ٥٤٤ ـ ٥٤٥) والصلة (ص ٩٩٥) ونفح ـ ـ الطيب (ج ٥ / ص ٣٠٨).

١٥٩

ذكر الحجاريّ : أنها كانت في مدة ملوك الطوائف ، ومن شعرها قولها (١) : [الطويل]

أتجزع أن قالوا سترحل أظعان

وكيف تطيق الصبر ويحك إذ بانوا

فما بعد إلا الموت عند رحيلهم

وإلا فصبر مثل صبر وأحزان

عهدتهم العيش في ظلّ وصلهم

أنيق وروض الوصل أخضر فينان (٢)

فيا ليت شعري ، والفراق يكون ، هل

يكونون من بعد الفراق كما كانوا

__________________

(١) ذكر المقري بيتين من هذه القصيدة وهذه الأبيات قالتها. في خيران العامري صاحب ألمرية. والأبيات في جذوة المقتبس (ص ٤١٣) وبغية الملتمس (ص ٥٤٥).

(٢) رواية عجز البيت في الجذوة والبقية هي : أنيق وروض الدهر ريّان.

١٦٠